Đang tải... (xem toàn văn)
Người H’mông vùng Tây bắc có 473,514 người, chiếm 60,12% tổng số người H’mông cư trú toàn quốc. Tỉnh có số người H’mông cư trú đông nhất là Lai Châu (170.460 người), tiếp đến là Lào Cai (123.771), Sơn la (114.578 người). Yên Bái (6.073), Hoà Bình (2.027 người). Địa bàn cư trú của người H’mông là các dãy núi cao nhất nước ta.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA LỊCH SỬ - TIỂU LUẬN ĐẶC TRƯNG VĂN HỐ CỦA NGƯỜI H’MƠNG VĂN HỐ DÂN TỘC TÂY BẮC Những giá trị văn hoá người thước đo trình độ phát triển thể đặc tính riêng dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh cho “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống lồi người phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh văn hố Chính nghiên cứu văn hoá, nghiên cứu đời sống dân tộc nghiên cứu toàn sáng toạ phát minh dân tộc lịch sư, xã hội Qua tìm đặc sắc tinh tuý hệ thống giá trị truyền thống văn hố dân tộc để tơn vinh, phát huy lên tầm cao để không ngừng phục vụ tốt cho sống hệ hôm mai sau” Văn hoá phận quan trọng để xác nhận tôi, anh hay chị dân tộc gì? hay nói cách khác dân tộc người có gia tài riêng văn hố Việt Nam có 54 dân tộc - 54 bơng hoa rực rỡ sắc màu rừng hoa văn hoá đạm đà sắc dân tộc Việt Nam Sự đa dạng điều kiện tự nhiên, đời sống nguồn gốc xuất xứ dân tộc dẫn đến đa sắc văn hoá dân tộc Người H’mơng vùng Tây bắc có 473,514 người, chiếm 60,12% tổng số người H’mơng cư trú tồn quốc Tỉnh có số người H’mông cư trú đông Lai Châu (170.460 người), tiếp đến Lào Cai (123.771), Sơn la (114.578 người) n Bái (6.073), Hồ Bình (2.027 người) Địa bàn cư trú người H’mông dãy núi cao nước ta Người H’mơng có tên gọi khác nhau: H’mông Đỏ (H’mông trắng) H’mông lềnh (H’mông hoa), H’mông Sí (H’mơng đỏ), H’mơng súa (H’mơng mán) Người H’mơng vùng Tây Bắc dân tộc có truyền thống văn hố, có tính sáng tạo với nhiều thành tựu đạt đến đỉnh cao: + 273 hộ dân người H’mông có kinh tế giầu + 1019 hộ có nhà xây dựng kiên cố + Một số em dân tộc H’mông đào tạo đảm nhận trách nhiệm quan trọng ngành chuyên môn cấp uỷ quyền địa phương + 2101 học sinh, sinh viên người dân tộc H’mông học trường đại học, cao đẳng + 82 phòng học xây dựng + Các xã có trạm y tế + 14/44 thơn có hệ thống điện lưới quốc gia + Các xã có đồng bào H’mơng sinh sống có địa điểm bưu điện + Có hệ thống cầu bê tơng + Có trạm phát hình xã: Pù Nhi, Trung Lý, Tam Trung + Các phong trào văn hoá, văn nghệ TDTT phát triển Trong kinh tế truyền thống thuy vùng cao, điều kiện tự nhiên khó khăn người H’mơng sáng tạo xác lập mơ hình canh tác nương rẫy thích hợp với tiểu vung khác Người H’mông cư trú môi trường tạo khả thích nghi cách linh hoạt Một số huyện lai Châu, Sơn La người H’mông cịn sáng tạo loại hình canh tác ruộng bậc thang Người H’mơng Mộc Châu có giống lúa gồm loại với nhiều ưu điểm; có sức chịu hạn cao, đầu tư phân bvón, nảy mầm sinh trưởng ban đầu nhanh, đủ để cạnh tranh với cỏ dại Người H’mông khai phá canh tác nương rẫy loại địa hình khác theo kiểu cách khác nhau, công cụ làm đất độc đáo thích hợp với loại địa hình Người H’mông áp dụng nhiều biện pháp kỹ thuật tổng hợp để kéo dài tuổi thọ nương biện pháp làm đất thích hợp với loại địa hình, thâm canh kết hợp với xen canh, luân canh chống xói mịn Người H’mơng cịn sáng tạo số nghề thủ công tinh xảo đạt đến đỉnh cao ngành nghề thủ công dân tộc miền núi nghề: rèn dúc, nghề trông lanh, dệt vải, nghề mộc, nghề đúc gang, làm đạn, súng kíp cỡ, tự chế lấy thuốc súng giấy dùng lễ hội, phong tục Cơ cấu kinh tế truyền thống người H’mơng gồm phận chính: trồng trọt, chăn nuôi hái lượm, tiểu thủ công nghiệp trao đổi Cơ cấu kinh tế tạo chân kiềng phát triển Người H’mông xác lập cân trì bền vững tương đối mơi trường thiên nhiên có nhiều bất lợi cho sản xuất lương thực Trong hoàn cảnh lịch sử đặc biệt người H’mông xây dựng thiết chế xã hội linh hoạt, góp phần bảo tồn dân tộc Sự cố kết dòng họ đặc điểm bật người H’mơng, dịng họ có hai cấp độ khác nhau: cấp độ rộng cấp độ hẹp Ở cấp độ rộng dịng họ bao gồm nhiều gia đình không thếit phải cư trú gần Tuy xa thành viên đến thăm coi anh em ông tổ sinh ra, thành viên dịng họ có xa đến tuyệt đối khơng có quan hệ hôn nhân với Làng người H’mông thiết chế xã hội sở bao gồm số nhà, tiếng H’mơng gọi “Giao” mỗ “giao” máy tổ chức, chế vận hành riêng Các “giao” đóng vai trị quan trọng kinh tế-xã hội đời sống văn hoá người H’mông Cấu trúc làng H’mông gồm thành tố: gia đình, dịng họ tộc người Thành tố dịng họ đóng vai trị quan trọng vừa tăng cường cố kết cấu trúc làng lại vừa hướng ngoại cố kết với thành viên làng khác, xã khác Các dòng họ sợi dây liên hệ vượt khỏi phạm vi làng để liên kết thắt chặt quan hệ dòng tộc tạo thành cố kết dân tộc bền chặt để bảo tồn dân tộc Sự cố kết lĩnh, sắc người H’mông Mỗi làng H’mông cộng đồng văn hố có tín ngưỡng thờ cúng chung vị thần làng, có nghi lễ sinh hoạt văn hoá chung Các sinh hoạt văn hoá làng H’mơng trì phát triển nhờ hình thành nhóm hd theo lứa tuổi giới tính Các thiếu nữ H’mơng bước vào tuổi trưởng thành thường người phụ nữ trước dạy học hát dân ca, dậy thêu thùa… Các cô gái trang bị kiến thức văn hoá từ cách ứng xử giao tiếp đến vốn văn nghệ truyền thống Nam giới hình thành nhóm Khi đên tuổi trung niên số người có khiếu hd văn nghệ trở thành nhóm sinh hoạt riêng đám tang, múa khèn, họ trao đổi cách đánh trống, múa khen, truyền dạy đọc cúng Bên cạnh chức trao huyền thố gia đình nhóm , cộng đồng nhỏ đóng vai trị quan trọng, vấn đề bảo tồn di sản văn hố dân tộc mơi trường ni dưỡng vun trồng di sản văn hố làng H’mơng Xã hội H’mơng có hệ thống tập quan pháp riêng tập quán pháp người H’mông gọi “cái lý H’mông” Lý người H’mông bao gồm quy định bất thành văn truyền dạy từ hệ sang hệ khác Đó tập quán quan hệ đối xử người với người tập tục sinh hoạt gia đình xã hội VD: Cơ dâu phải kính nể bố chồng, anh chồng, không ngồi ăn mâm, anh trai chết em lấy chi dâu em trai chết anh không lấy em dâu, người nằm nhà không quay lưng vào cột nhà Và khơng quay chân phía nơi thờ ma nhà… Cái lý người H’mông hệ thống tập quán cộng đồng dân tộc người tạo nên sắc dân tộc Người H’mơng cịn sáng tạo kho tàng văn hoá truyền thống vừa mang tính thống đa dạng phong phú văn học dân gian người H’mông phong phú bao gồm nhiều thể loại thần thoại, truyện cổ tích, dân ca, tục ngữ truyện thơ, sr thi… Dân ca H’mơng có nhiều loại như: dân ca giao duyên dân ca nghi lễ, phong tục gia đình… Tiếng H’mơng thuộc nhóm ngơn ngữ Mơng - Dao Ngơn ngữ người H’mông hàm chứa lượng tri thức văn hố mà hiểu biết người ta có tài sản vơ q giá Chẳng hạn người ta cần quan tâm đến tục ngữ hay thành ngữ H’mơng lưu trữ học dân gian phong phú mang đậm nét sắc thái dân tộc Thành ngữ H’mơng có câu: “Sống mà chữ Như trâu đầm vũng bùn” Qua nét chấm phá thấy ngôn ngữ dân tộc thiểu số người H’mông chứa đựng kho tàng văn hố vơ q giá Sự hiểu biết thực đem lại cho đồng bào dân tộc giá trị văn hoá góp phần làm phong phú tranh đất nước Người H’mơng cịn sáng tạo kho tàng văn hố truyền thống mang tính thống đa dạng, phong phú Tính đa dạng phong phú thể văn hoá vật thể phi vật thể Về trang phục: Quần áo người H’mông chủ yếu may vải lanh tự dệt Một y phục cổ truyền phụ nữ gồm có: váy, áo xẻ ngực, tạp dề trước sau, xà cạp quấn chân, áo phụ nữ H’mơng có cổ miếng vải treo bả vai thêu sặc sỡ, váy mở xếp nếp xoè rộng Tuy nhiên, ngành H’mông có kiểu trang phục khác Người H’mơng đỏ (H’mơng trắng) Phu nữ mặc áo xẻ ngực, váy lanh trắng Phụ nữ H’mơng đen váy có nhiều băng dải hoa vằn in sáp ong màu chàm đen, cánh tay áo có khoang thêu hoa văn Phụ nữ H’mơng lềnh áo xẻ nách thiêu nhiều hoa văn nẹp cổ, ống tay, váy rực rỡ sắc màu Phụ nữ H’mông xanh mặc váy áo màu chàm người Tày vùng Đặc biệt phụ nữ H’mông Sapa, số xã thuộc Than Uyên, Lào Cai, Sơn La lại mặc quần cộc Người H’mơng thích thêu hoa văn hình ốc trang phục loại ốc đẹp sống cạn gọi ốc rồng Thiếu nữ dân tộc H’mơng đỉnh đèo Xipa Thí (Mường Lay) Lai Châu) dùng tóc ngựa quấn lên đầu vừa che nắng, vừa che điểm cho vẻ đẹp người nét đẹp văn hoá dân tộc H’mơng Những giá trị văn hố tốt đẹp người H’mơng cịn biểu rực rỡ phong tục tạp quán, lễ hội, lễ cưới, lễ tang ma chay sinh hoạt văn hoá tinh thần khác + Tục ma chay Theo phong tục dân tộc H’mông, có người chết người ta người hát mở đường, mặc quần áo đưa lên cáng treo trước bàn thờ để ghế dài đặt ngang cửa vào Lúc hát mở đường đọc đến tích gà dẫn đường người chết với tổ tiên; người ta mang gà chết để ngun lơng moi lịng ngồi, hay đơi cánh gà gà sống đặt câu bất ngờ để phía đầu người chết Trong đám ma người H’mông thường dùng khèn trống, họ thổi bài: lên ngựa, ăn buổi sáng, buổi trưa, nhận gia súc… bày tỏ luyến tiếc người sống với người chết Trong đám ma thiếu lợn, trâu hay bò làm vật cúng Khi mổ súc vật bốn chân người ta đem sợi lanh buộc từ vật đến tay người chết Ở số họ có phong tục đưa xác trời để lán nhỏ có khơng có mái che thời gian Tại phải giết bị để cúng ăn xong chôn chất Trước đậy nắp quan tài quàn áo người chết cắt nhiều chỗ cạnh xác đặt sợi lánh thái nhỏ trộn cơm, vài nơi cịn có gà đưa đường để phía đầu quan tài Xưa đám ma kéo dài từ ngày, ngày Chơn cất cong làng xóm đến chơi với gia chủ vài ba buổi tối chủ nhà cắm cành đường, người chết nam cắm cành, nữ cành để hồn người chết đường làm hại gia đình Sáng thứ ba người ta mang cơm nước mả, lấy che ma sau mang cơm nước tiếp hai bữa Hơm cuối người ta nhặt hịn đá mả để gần bếp coi chỗ cơm người chết đặt + Tục cưới xin: Xưa người trai phải đến tận nhà gái nói “Mong gia đình để gái đến giữ nhà cho tôi” Ba hôm sau nhà trai mổ gà “xem xương’ cho hai ơng mối hỏi Ơng mối mang theo đên có khăn buộc đến nhà gái treo cửa hát mở cửa Vào đến nhà hai ông mối treo ô vách bàn thờ, lấy thuốc mời chủ nhà Nếu gia đình đồng ý để ghế dọc nhà rót hai chén rượu mời ơng mối khơng ghế đặt ngang nhà Khi gia đình đồng ý chủ nhà cho ơng mối đem thịt rượu đến làm lễ hỏi thức, bàn việc cưới Người H’mông co tục làm lễ “buộc dâu” sợi dây vào cổ tay nhà trai đem đến cách long trọng Đám cưới tổ chức vào ngày tốt Nhà trai phải đem đến cho nhà gái đầy đủ tiền lễ thách cưới Anh trai hay cậu dát tay cô dâu cửa trao cho người đón dâu Vào cửa nhà trai bố chống lấy gà làm lễ nhập môn, trước chưa làm có ơng bà hai vợ chồng từ nhà cửa đón dâu Cơ dâu phải lướt qua ba ghế nhà đến chỗ nghỉ Vợ chồng đón dâu phải trao lại cho nhà trai hồi môn cô dâu nói ý kiến mà nhà gái dặn Sau ngày cô dâu làm lễ lại mặt với rể, gặp người nhà anh em họ hàng gần hẳn nhà chồng với số hồi mơn Theo phong tục, dì dà, cô cậu lấy Con trai cậu lấy gái cô coi điều tốt Người cô gả bán trước hết phải gả cho câu Cịn cậu có quyền địi gả gái cho trai + Tục bắt vợ: Tục cướp vợ trước phổ biến Tục cướp vợ nhiều dân tộc người nước ta Nhưng người H’mông tục tồn lâu Đã thành thông lệ đêm 1-9 hàng năm lễ hội bắt vợ lại diễn lòng thị trấn Mộc Châu (Sơn La) Cả thị trấn Mộc Châu trở nên đông đúc nhộn nhịp với chàng trai, gái H’mơng tình tứ đưa xuống chợ tình Khơng có người H’mơng Mộc Châu mà người H’mông Sơn La, người H’mông tỉnh Tây Bắc người H’mơng Lào tìm đến ngày 1/9 trở thành ngày họp mặt cộng đồng người H’mơng Những mối tình, nghĩa anh em, bạn bè từ mà sinh sôi nảy nở Trai gái phải lòng chọn ngày làm lễ đính ước đơi lứa hay có niên tổ chức đón đường kéo người gái dù người khơng đồng ý Sau cướp hai hôm, nhà trai cho người báo cho nhà gái biết bàn việc cưới Do nhiều gái phải lấy người khơng vừa ý người gái qua lễ nhập mơn phải lấy người trai kéo bị cướp bố mẹ khơng cứu Tuy nhiên với giúp đỡ bạn, chị em người gái chống lại có trường hợp tự cứu Hiện tượng phổ biến: trai gái yêu người trai tổ chức kéo người gái Trước kéo nhà trai chuẩn bị sẵn thứ cần thiết cho đám cưới, việc xảy không trai gái yêu mà cha mẹ biết đồng ý Nói kéo thực dắt tay quãng đường ngắn, người gái tự theo người trai Cũng tục cướp vợ trước sau hai hôm nhà trai cho người sang nhà gái báo hỏi Sau ba hôm cô gái nhà Người ta cho kéo nhưvậy với quý người gái tự nhà chồng Có trường hợp phải kéo 2, lần cưới Vợ chồng người H’mơng thường gắn bó với chợ nương, đường chồng trước vợ theo sau hình với bóng Lễ bắt vợ người H’mông ngày dù mang yếu tố tượng trưng, song đánh dấu tiến nhận thức người H’mông mang đầy tính nhân văn Thân phận thiếu nữ H’mơng khơng cịn phải cam chịu lấy người mà khơng u Họ có quyền lực chọn người gắn bó đời Trong sinh hoạt gia đình ơng cậu bà có vai trị quan trọng: Cậu tham gia dạy bảo cháu thành người có tư cách, người có trách nhiệm to lớn việc bảo cháu biết tập tục, cúng bái, ma chay, cưới xin, lễ hội “bắt vợ” người H’mông nét đẹp văn hố cần giữ gìn phát huy, song số hình ảnh mà chúng tơi tận mắt chứng kiến chợ tình Mộc Châu lại không đẹp, không hay chút nào: Chàng trai H’mông đại cưỡi xe bắt vợ kè kè đài bên hơng tình ca băng hát ê a mặc lịng Những thiếu nữ H’mơng xúng xính váy áo bước lên xe nhẹ nhàng thục Dường chuyện tình chàng trai, cô gái H’mông trở nên đại + Sinh con: xây dựng gia đình sớm người phụ nữ H’mơng chóng có điều mong ước họ, người H’mông đẻ ngồi Đẻ trai sau chơn cột nhà, đẻ gái rau chôn gầm giừơng Đến ngày thữ ba làm lễ cúng đặt tên đeo vịng vía cho Người phụ nữ H’mơng có chửa phải kiêng không xa nhà, kiêng qua suối, không bước qua dây buộc ngựa, khơng ăn thức ăn mà dịng họ kiêng kỵ Nạn hữu sinh vô dướng xưa phổ biến, đồng bào thường hay làm lễ cầu tự hay thờ mụ + Lễ hội: Tết cổ truyền người H’mông tổ chức vào tháng 12 dương lịch Ngày xuân, ngày tết với người H’mơng dịp để phơ bày tình cảm đẹp đẽ, trò chơi dân gian họ Thời điểm người H’mông rỗi việc nương rẫy, thời tiết lại hanh hao rét đậm, đàn ơng vào rừng, đàn bà ngồi bậc cửa thêu thùa quần áo mới, niên nam nữ ngồi tụ tập bãi cỏ đợi nắng lên tâm tình hay chơi trị chơi dân gian như: ném pao, chơi lơng gà, đánh quay, múa khèn, múa ô… Người H’mông Sơn La khơng có lễ hội cộng đồng có lễ gia đình gồm: -Thờ thần sinh sản (Đaktrơng) buồng ngủ chủ nhà -Thờ thổ địa, bàn thờ vách nhà -Thờ thần bếp lò cột nhà bên bếp lò - nơi giao tiếp người sống người chết (tổ tiên) gọi cúng ma bị, bếp lị cửa có thần phù hộ cho nhà Lễ hội cầu tài lễ hội truyền thống dân tộc H’mông tổ chức vào ngày đầu năm, mở đầu nghi lễ cúng tế trời đất, thân linh phù hộ năm + Nhạc cụ người H’mơng có nhiều loại khèn kèn môi Người H’mông gửi lời ca tiếng hát, bày tỏ nỗi niềm thầm kín vào tiếng khèn, sáo, kèn lá, người gái bạn tình thổi khèn biết bạn tình nói với Người cha, ơng thổi kèn người biết người cha, ơng dạy cách đốt lị, tơi thép khoan súng Hồn ma nghe tiếng khèn mà theo với tổ tiên Những gia trị văn hoá tốt đẹp người H’mông di sản lớn Cũng nhiều dân tộc khác người H’mông quan niệm vạn vật hữu linh giới sống giới cõi hư vô Thế giới sống giới Mường trần gian, cõi hưvô mường trời thần linh ma quỷ… Vì sinh hoạt hd tín ngưỡng sản sinh nghi thức, tập quán đẹp hàm chứa ý nghĩa nhân văn cao thể lòng nhân ái, đức bao dung người vùng cao Như vậy, lịch sử người H’mông sáng tạo giá trị văn hố đặc sắc Đó việc canh tác nương rẫy theo mơ hình người H’mơng thích ứng với loại hình, coi trọng kỹ thuật thâm canh, đa canh Đó hệ thống thiết chế xã hội nhỏ bền vững quan hệ dòng họ quan hệ giao tiếp, thích ứng với xã hội phải cư trú phân tán, khơng cịn lãnh thổ tộc người Đó hệ thống đời sống văn hoá tinh thần phong phú đạt tới đỉnh cao mặt văn hoá dân gian Những giá trị văn hố góp phần đứa người H’mông vượt khỏi cam go lịch sử, bảo vệ sinh tồn dân tộc sắc văn hoá tộc người Những si sản văn hoá quý giá tiêng liêng vậy, khơng biết giữ gìn phát huy dần bị mai mọt Đây khơng cịn chủ trương, nghị Đảng mà trách nhiệm, nghĩa vụ chí quyền lợi người dân, tổ chức Cần huy động nguồn lực để phục vụ nhiệm vụ khai thác tiềm năng, tiềm tàng văn hoá sắc dân tộc góp phần thúc đẩy mục tiêu phát triển kinh tế văn hoá xã hội đất nước./ ... xuống chợ tình Khơng có người H’mơng Mộc Châu mà người H’mông Sơn La, người H’mông tỉnh Tây Bắc người H’mông Lào tìm đến ngày 1/9 trở thành ngày họp mặt cộng đồng người H’mông Những mối tình,... tồn di sản văn hoá dân tộc mơi trường ni dưỡng vun trồng di sản văn hố làng H’mơng Xã hội H’mơng có hệ thống tập quan pháp riêng tập quán pháp người H’mông gọi “cái lý H’mông? ?? Lý người H’mông bao... (123.771), Sơn la (114.578 người) n Bái (6.073), Hồ Bình (2.027 người) Địa bàn cư trú người H’mông dãy núi cao nước ta Người H’mơng có tên gọi khác nhau: H’mông Đỏ (H’mông trắng) H’mông lềnh (H’mơng