Đang tải... (xem toàn văn)
Một số vấn đề về di sản dùng vào việc thờ cúng
Đề số 25 Một số vấn đề về di sản dùng vào việc thờ cúng. MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ Trang 1 PHÂN TÍCH VẤN ĐỀ Trang 2 A. DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG Trang 2 I. Quá trình hình thành và việc áp dụng Di sản dùng vào việc thờ cúng Trang 2 1. Thời kì phong kiến Trang 2 2. Giai đoạn sau năm 1945 ở cả hai miền Trang 4 II. Những di sản dùng vào việc thờ cúng trong BLDS 2005 Trang 6 1. Những vấn đề cần làm rõ Trang 6 2. Những vấn đề cần khắc phục tại điều 670 BLDS Trang 9 B. DI TẶNG Trang 13 I. Khái niệm Trang 13 II. Những tìm hiểu ung quanh vấn đề di tặng Trang 14 III. Những vần đề cần khắc phục tại Điều 671 BLDS Trang 16 KẾT THÚC VẤN ĐỀ Trang 17 PHỤ LỤC Trang 18 1 Chú thích: BLDS: Bộ luật Dân sự DLBK: Dân luật Bắc Kỳ HVTKHL: Hoàng Việt Trung Kỳ Hộ Luật XHCN: xã hội chủ nghĩa CNXH: chủ nghĩa xã hội TANDTC: Tòa án Nhân dân tối cao ĐẶT VẤN ĐỀ Di sản là tài sản của người chết để lại sai khi thanh toán các nghĩa vụ, phần còn lại chia cho người thừa kế. Tuy nhiên, có trường hợp người để lại thừa kế lập đi chúc dành lại một phần để thờ cũng hoặc tặng cho người khác, cho nên di sản 2 để di tặng có thể phân thành các loại như di sản thờ cúng, di sản để di tặng và di sản chia thừa kế. Thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên là một truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta, biểu hiện lòng tôn kính của thế hệ sau đối với thế hệ trước, đây là truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc Việt Nam. Để phát huy truyền thống tốt đẹp đó, trong luật cổ Việt Nam đã ghi nhận và điều chỉnh việc thờ cũng người chết. Quy định này mang tính pháp lý và đạo lý, rằng buộc thế hệ sau với những người đã khuất. Nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển các quy định của pháp luật về di sản dùng vào việc thờ cúng, giúp cho việc nhận thức đầy đủ cả về bản chất của thờ cúng là một truyền thống tốt đẹp, một bản sắc văn hóa của nhân dân ta. Mặc khác, giúp cho sửa đổi, bổ sung các quy định về di sản dùng vào việc thờ cúng phù hợp với phong tục, tập quán của nhân dân ta. Người để lại thừa kế có thể lập di chúc tặng cho người khác một tài sản sau khi chết, việc tặng cho này gọi là di tặng. Đây là một vấn đề hoàn toàn mới trong luật Dân sự Việt Nam, vì vậy cần phải nghiên cứu vấn đề này một cách toàn diện. Sau đây em xin được phân tích đề tài “Một số vấn đề vè di sản dùng vào việc thờ cúng và di tặng”. Do còn ít kinh nghiệm trong việc phân tích một vấn đề khoa học nên em mong nhận được sự chỉ bảo và sửa chữa những sai sót của em từ phía thầy cô. PHÂN TÍCH VẤN ĐỀ A. DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG I. Quá trình hình thành và việc áp dụng Di sản dùng vào việc thờ cúng. 3 1. Thời kì phong kiến Ở nước ta, việc thờ cúng tổ tiên trở thành nét văn hóa độc đáo từ ngàn đời xưa, cho nên pháp luật phong kiến đã điều chỉnh việc tế tự như một nghĩa vụ bắt buộc. Điều 389 Luật Hồng Đức quy định: “Các quan đại thần cũng các quan viên cho đến dân thường, phàm con cháu, giữ việc phụng sự hương hỏa, thì không kể lớn nhỏ, phẩm chất thấp cao phải tuân theo lệ thường, ủy quyền cho con trưởng của vợ cả, nêu người con trưởng chết trước, thì lấy người cháu trưởng, nếu không có cháu trưởng thì mới lấy người con thứ. Nếu người vợ cả không có con trai nào thì mới chọn lấy người con nào tốt của vợ lẽ. Theo tư tưởng phong kiến, trong một gia đinh của người Việt Nam có người nắm quyền gia trưởng, trong dòng họ có người trưởng họ và nội tộc có tôn trưởng. Những người nắm quyền gia trưởng, tôn trưởng sẽ quản lý tài sản của người chưa thành niên, quản lý một phần di sản của người chết để lại thực hiện việc thờ cúng người đó và những người đã chết trong gia đình. Trường hợp cha mẹ đều mất cả, có ruộng đất chưa kịp làm chúc thư, thì anh em trong gia đình phải lấy một phần hai mươi (1/20) số ruộng đất làm phần hương hỏa và giao cho người con trai trưởng giữ. Người con trai trưởng sau này chết, thì người cháu trưởng sẽ giữ hương hỏa và phần hương hỏa được tính như sau: lấy điền sản là hương hỏa của ông nội đem nhập vào phần điền sản của cha, sau đó dành một phần hai mươi toàn bộ điền sản đó để lại làm hương hỏa và lưu truyền cho các thế hệ sau. Nếu cha mẹ có chúc thư lập hương hỏa thì con cháu phải theo đúng chúc thư đó để thực hiện, người nào vi phạm thì mất phần mình được hưởng. Khi đã thiết lập hương hỏa, dù con, cháu nghèo đói cũng không được bán, nếu bán thì phạm vào tội bất hiếu. Trường hợp không còn các cháu trai, trong họ sẽ thỏa thuận cử người thừa tự giữ phần hương hỏa. Khác với Luật Hồng Đức, Luật Gia Long không có quy định cụ thể về hương hỏa. Tuy nhiên, vấn đề trưởng tử và thừa tự được quy định rải rác trong các trong các mục 4, 10, 11 Quyển 6 – Hộ Luật. Trưởng tử là con trai cả trong gia đình, nếu dòng chính không có con trai mới lập con trai lớn dòng nhánh làm trưởng tử. Việc lập trưởng tử bắt buộc đối với 4 tất cả các gia đình, nếu không lập trưởng tử thì bị phạt 80 trượng. Trường hợp, vợ chồng không có con thì nuôi dưỡng người đồng tông làm con nối dõi không được nuôi người khác họ làm con nối dõi, trừ trường hợp nhận được con rơi dưới 3 tuổi. Trường hợp này, mặc dù người con nuôi khác họ, nhưng pháp luật cho phép lập con nuôi làm con thừa tự. Nếu không có con cho phép lấy cháu tương đương chiêu mục đồng tông thừa kế, trước lấy cùng cha trong thân tộc, không có mà lấy cháu bà con họ xa lập lên làm con nối dõi. Theo Luật Gia Long, con trai trưởng trong gia đình là người nối dõi việc thờ cúng bố mẹ, ông bà. Trường hợp không có con trai thì lấy người đồng tông thừa tự. Luật Gia Long cũng quy định tài sản của bố mẹ không chia cho các con mà chia gia tài thì chia đều cho tấc cả các con không phân biệt con trai, con gái, con vợ cả hay con vợ lẽ, tì thiếp, mỗi người được hưởng một phần bằng nhau. Sự khác biệt cơ bản giữa Luật Gia Long và Luật Hồng Đức về vấn đề hương hỏa là: - Trong Luật Gia Long không quy định cụ thể về hương hỏa. - Sau khi cha mẹ chết, tài sản của chả mẹ không chia, được gia đình cho con trưởng tử quản lý. Trưởng tử là người nối dõi sự nghiệp của cha mẹ, giữ gìn phát triển nền thịnh vượng chung của gia đình, chăm phần mộ và thờ cúng ông bà, cha mẹ. Như vậy, luật cổ Việt Nam rất coi trọng việc thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Di sản dùng vào việc thờ cúng chủ yếu là điền sản. Người nối dõi hoặc người thừa tự có quyền sử dụng hương hỏa, lấy hoa lợi, lợi tức dùng để thờ cúng người đã khuất, phần còn lại sẽ thuộc về mình. Cha mẹ có thể lập hương hỏa và giao cho người con trai, cháu trai quản lý sử dụng. Nếu không có con trai, cháu trai chính hệ, không bắt buộc phải lập người thừa tự để cúng mình. Trừ trường hợp chính mình là người thừa tự thì phải lập người kế tự để kế tiếp phụng thờ tổ tiên. Mục đích của việc lập hương hỏa là để thờ cúng những người quá cố, vì vậy theo nguyên tắc chung những tài sản dùng làm hương hỏa không được chuyển dịch và không có thời hiệu triệt tiêu. Tuy nhiên, trong một số trường hợp đặc biệt, hương hỏa sẽ bị triệt tiêu: 5 - Khi trong họ không có người đàn ông nào kế thừa; - Hội đồng gia tộc quyết định cải dụng; - Tài sản hương hỏa bị phá hủy; 2. Giai đoạn sau năm 1945 ở cả hai miền Miền Nam Trong Bộ Dân luật Sài Gòn năm 1972 quy định về hương hỏa tương đối giống như quy định trong Bộ DLBK và HVTKHL. Điều đó chứng tỏ Bộ Dân luật Sài Gòn đã tiếp thu, kế thừa và phát triển cổ luật với Dân luật thời Pháp một cách tương đối đầy đủ về hương hỏa. Điều 600 Bộ Dân luật Sài Gòn quy định:” Hương hỏa là phần tài sản được giao riêng cho người thừa tự để lấy hoa lợi dùng vào việc phung tự người quá cố hoặc cả người phối ngẫu và tổ tiên nội tộc ấy nữa. Hương hỏa bất khả đoạn mãi và bất khả thời hiệu” Theo quy định trên hương hỏa có thể là động sản hay bất động sản, được lưu truyền cho con cháu để sử dụng vào việc thờ cúng những người quá cố nhưng luật không bắt buộc phải đẻ hương hỏa. Nếu có lập hương hỏa thì không quá 1/5 số tài sản của người lập hương hỏa. Người thừa tự của hương hỏa thì phải lập người kế tự để tiếp tục thờ cúng tổ tiên. Người kế tự đó phải là con trai (cháu trai), trường hợp này hương hỏa được truyền từ đời này sang đời khác. Hương hỏa mãn kết nếu trong họ không còn người nào là nam thừa kế để cáng đáng việc phụng tự hoặc hội đồng đại tộc quyết định cải dụng không dùng vào việc thờ phụng nữa. Ngoài ra pháp luật còn quy định hương hỏa được triệt bài khi đã lưu truyền được năm đời liên tiếp. Người giữ hương hỏa được hưởng hoa lợi của tài sản lập thành hương hỏa và phải chịu mọi thuế dịch về ruộng đất hương hỏa. Hoa lợi, lợi tức thu được từ hương hỏa, người thừa tự dùng vào việc thờ phụng, tu bổ từ đường, phần mộ, phần còn lại được phép chi tiêu cho bản thân. Người thừa tự được phép bán một phần hương hỏa. Nếu tiền đường đổ nát, trong họ không có tiền sửa sang thì hội đồng đại tộc cho phép bán. Ngoài ra, hội đông đại tộc có thể cho phép bán hay đổi chác, nếu xét thấy có lợi cho hương hỏa. Miền Bắc 6 Sau khi hòa bình lập lại ở miền Bắc năm 1954, nhân dân miền Bắc bắt tay vào công cuộc cải tạo XHCN và chi viện sức người, sức của cho nhân dân miền Nam đấu tranh chống giặc Mỹ xâm lược. Nhân dân miền Bắc thực hiện chính sách tiết kiệm để xây dựng CNXH, vù vậy các phong tục tập quán thờ cúng được đơn giản hóa nhưng vẫn giữ được tính tôn nghiêm. Pháp luật trong thời kỳ này không điểu chỉnh về hương hỏa nhưng thực tế một số tập quán của nhân dân ta từ thời kỳ phong kiến vẫn tồn tại, cho nên pháp luật điều chỉnh về thừa tự và lập tự, coi người thừa tự như con nuôi của người lập tự, do vậy được hưởng di sản của người lập tự. Để giải quyết vấn đề này, Thông tư số 81-TANDTC ngày 24/7/1981 của TANDTC hướng dẫn giải quyết tranh chấp về thưa kế không quy định về hương hỏa nhưng hước dẫn về thừa tự và lập tự. Người thừa tự là người thừa kế hàng thứ nhất của người lập tự và có quyền bình đẳng với những người thừa kế khác cùng hàng. Những năm 80 của thế kỉ XX, ở miền Bắc phong tục thờ cúng cha mẹ, ông bà, tổ tiên được duy trì ở từng gia đình, dòng họ với nhiều mức độ khác nhau. Điều này phụ thuộc vào điều kiện kinh tế, tập quán của từng địa phương nhưng đều có chung một điểm là dùng hương hoa để thờ cúng. Việc thờ cúng này có đạm bạc nhưng thể hiện được lòng thành kính của con cháu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Ở nước ta, trong những năm đầu của công cuộc đổi mới, xóa bỏ cơ chế tập trung quan liêu bao cấp xây dựng cơ chế thì trường theo định hướng XHCN, thu nhập quốc dân tăng lên, đời sống của nhân dân đã có phần dư dật, cho nên việc thờ cúng ông bà, cha mẹ không những có ý nghĩa tưởng nhớ đến người đã khuất và còn là ngày anh em, con cháu sum họp quây quần bên nhau ôn lại những kỷ niệm trong gia đình. Để phát huy truyền thống tốt đẹp của nhân dân là uống nước nhớ nguồn và tạo điều kiện cho các thế hệ sau thực hiện việc thờ cúng được tốt hơn, đồng thời tạo cơ sở pháp lý giải quyết các tranh chấp về thừa kế trong đó có di sản dùng vào việc thờ cúng. Nhà nước đã ban hành Pháp lệnh Thừa kế ngày 30/8/1990. Điều 21 quy định: “Nếu người lập di chúc có để lại di sản dùng vào việc thờ cúng, thì di sản đó coi như chưa chia. Khi việc thờ cúng không được thực hiện theo di chúc thì 7 những người thừa kế của người để lại di sản dùng vào việc thờ cúng có quyền hưởng di sản đó. Nếu những người thừa kế đều đã chết thì di sản thuộc về người đang quản lý hợp pháp di sản đó trong đó những nguwofi thừa kế theo pháp luật quy định tại điều 25 và điều 26 của Pháp lệnh này” Di sản dùng vào việc thờ cúng có thể là tiền, vàng, nhà ở, hoa màu do người chết để lại và được giao cho người thừa kế giữ. Người thừa kế khai thác công dụng của tài sản thu hoa lợi, lợi tức và lấy một phần tài sản hoặc hoa lợi, lợi tức để duy trì việc thờ cúng người quá cố và tổ tiên. Việc khai thác lợi ích của tài sản như thế nào do những người thừa kế thỏa thuận. Trường hợp việc thờ cúng không được thực hiện thì phần di sản dùng vào việc thờ cúng sẽ chia cho những người thừa kế hàng thừa kế thứ nhất của người để lại di sản thờ cúng. Nếu những người thừa kế hàng thứ nhất đều đã chết và thời hiệu thừa kế đã hết, thì di sản thuộc về người thừa kế được quy định tại các Điều 25, Điều 26 Pháp lệnh Thừa kế đang quản lý hợp pháp di sản đó. II. Di sản dùng vào việc thờ cúng trong BLDS 2005 1. Những vấn đề cần làm rõ. Di sản dùng vào việc thờ cúng được quy định tại Điều 670 BLDS 2005, nội dung điều luật này có một số vấn đề cần làm rõ: Thứ nhất, người lập di chúc có dành một phần làm di sản thờ cúng thì phần di sản đó giao cho người được chỉ định trong di chúc hoặc do những người thừa kế thỏa thuận giao cho một người quản lý. Như vậy vần phải hiểu thế nào là một phần di sản và nếu người lập di chúc định đoạt vượt quá một phần thì di chúc có giá trị hay không. Theo quy định, toàn bộ tài sản của người chết là một khối di sản, một phần của một khối di sản đó sẽ là: nếu chia di sản làm hai hay nhiều phần thì người lập di chúc không được dành lại quá một phần (nếu chia làm hai phần) của khối di sản đó. Do vậy, nếu người lập di chúc định đoạt vượt quá 1/2 sản, khi mở thừa kế sẽ để lại 1/2 di sản để thờ cúng, phần còn lại chia theo di chúc hoặc chia theo pháp luật. Vấn đề này cần phải có văn bản hướng dẫn cụ thể để tránh việc áo dụng tùy tiện. 8 Thứ hai, tại đoạn 3 khoản 1 Điều 670 BLDS quy đinh: “… Trong trường hợp tất cả những người thừa kế theo di chúc đều đã chết thì phần di sản dùng vào việc thờ cúng thuộc về người đang quản lý hợp pháp di sản đó trong số những người thuộc diện thừa kế theo pháp luật”. Quy định này có thể hiểu là người để lại thừa kế phải lập di chúc cho tất cả những người thừa kế hàng thứ nhất, sau khi những người này chết, di sản thờ cúng thuộc về người thừa kế đang quản lý di sản. Quy định như vậy chưa phù hợp với thực tế, và mâu thuẫn với Điều 645 BLDS như trường hợp những người thừa kế theo di chúc đều chết nhưng thời hiệu thừa kế chưa hết thì tại sao di sản lại thuộc về người đang quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng. Vì những lí do đó, cần phải sửa đổi, bổ sung cho phù hợp với các quy định khác về thừa kế và phong tục tập quán của nhân dân ta. Nhà nước tôn trọng tự do tín ngưỡng của nhân dân, cho nên trong Pháp lệnh thừa kế năm 1990 và Điều 670 LDS năm 2005 đã quy định người lập di chúc có quyền chỉ định người thừa kế thực hiện việc thờ cúng. Một vấn đề khác đặt ra thế nào là một phần di sản? Vấn đề này có thể giải thích dựa vào lịch sử lập pháp và theo tư duy logic. Theo pháp luật dân sự của các nhà nước phong kiến Việt Nam, như Luật Hồn Đức, hương hỏa là 1/20 điền sản, theo luật Bắc Kỳ năm 1931 và Luật Trung Kỳ năm 1936, hương hỏa là 1/5 điền sản (ruộng đất). Hương hỏa được giao cho tôn trưởng quản lý dùng vào việc phụng tự. Như vậy, hương hỏa chỉ là một phần nhỏ điền sản cua người chết để lại cho cháu, con để sử dụng, thu hoa lợi dùng vào việc thờ cúng. Theo logic, nếu khối di sản được chia thành hai hay nhiều phần thì chỉ được dùng một phần đó để thờ cúng, phần còn lại chia thừa kế theo di chúc hoặc theo pháp luật. Trong trường hợp người để lại di sản không chỉ định người quản lý di sản thờ cúng thì những người thừa kế cử một người quản lý di sản thờ cúng. Trường hợp này tuy người lập di chúc không chỉ định người quản lý di sản thờ cúng nhưng trong di chúc vẫn xác định rõ dành một phần di sản cho việc thờ cúng (như một 9 khoản tiền, một gian nhà,…) thì những người thừa kế phải cử một người để quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng. Trong trường hợp tất cả những người thừa kế theo di chúc đều đã chết thì phần di sản dùng vào việc thờ cúng thuộc về người đang quản lý hợp pháp di sản đó trong số những người thuộc diện thừa kế theo pháp luật. Khoản 2 Điều 670 quy định: “Trong trường hợp toàn bộ di sản của người chết không đủ để thanh toán nghĩa vụ tài sản của người đó thì không được dành một phần di sản dùng vào việc thờ cúng”. Quy định này nhằm bảo vệ người có quyền lợi trong quan hệ dân sự với người để lại di chúc, khi di sản còn lại chưa đủ để thanh toán nghĩa vụ tài sản của người chết để lại, thì phải dùng phần di sản dùng vào việc thờ cúng thực hiện nghĩa vụ đó. Thờ cúng là một nếp sống văn hóa lâu đời của nhân dân ta, thể hiện lòng tôn kính đối với người đã chêt. Giáo dục người xung quanh kính trọng những người bậc trên đã chết và nhớ công ơn của họ. Vì vậy, Nhà nước tôn trọng và bảo hộ các truyền thống tốt đẹp đó, cho phép cá nhân dành một phần tài sản của mình để dùng vào việc thờ cúng. Phần di sản này không được coi là di sản thừa kế. Di sản dùng vào việc thờ cúng được để lại theo ý nguyện của người lập di chúc, di sản này không chia mà được giao cho một người quản lý. Di sản này có thể là một tài sản cụ thế (cây lâu năm, nhà ở…). Nếu là tài sản hoặc cây lâu năm, người quản lý có quyền thu hoa lợi, lợi tức và dùng nó để thực hiện việc thờ cúng. Người quản lý không được sử dụng vào múc đích của riêng mình. Không có quyền định đoạt di sản này. Trường hợp nguời đang quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng mà không có điều quản lý di sản đó, những người thừa kế sẽ thỏa thuận giao cho người khác quản lý. Điều 670 BLDS không có quy định về tính chất của di sản dùng cho việc thờ cúng (không định tính), mà chỉ định lượng phần di sản dùng vào việc thờ cúng. Vì vậy, người lập di chúc có thể định đoạt bất kỳ tài sản nào trong khối tàn sản thuộc quyền sở hữu của mình để dùng vào việc thờ cúng. 10 [...]... giao phần di sản dùng vào việc thờ cúng cho người khác quản lý để thờ cúng Trong trường hợp người để lại di sản không chỉ định người quản lý di sản thờ cúng thì những người thừa kế cử một người quản lý di sản thờ cúng Trong trường hợp tất cả những người thừa kế theo di chúc đều đã chết thì phần di sản dùng để thờ cúng thuộc về người đang quản lý hợp pháp di sản đó trong số những người thuộc di n thừa... là không được dùng toàn bộ di sản để thờ cúng, do đó người lập di chúc có thể dành phần lớn di 11 sản để thờ cúng Ví dụ: toàn bộ di sản trị giá là 100 triệu đồng, người lập di chúc có thể dành số di sản trị giá 90 triệu làm di sản thờ cúng Thứ hai là, nếu chia số di sản thành nhiều phần thì người lập di chúc có quyền dành một phần trong tổn số phần di sản đó Vậy khi chua di sản thành nhiều phần thì chia... di sản thờ cúng Trong trường hợp tất cả những người thừa kế theo di chúc đều đã chết thì phần di sản dùng để thờ cúng thuộc về người đang quản lý hợp pháp di sản đó trong số những người thuộc di n thừa kế theo pháp luật 2 Trong trường hợp toàn bộ di sản của người chết không đủ để thanh toán nghĩa vụ tài sản của người đó thì không được dành một phần di sản dùng vào việc thờ cúng Điều 671 Di tặng 1 Di. .. Những vấn đề cần khắc phục tại Điều 670 BLDS Trong trường hợp người lập di chúc có dành một phần di sản thờ cúng, thì cần phải trích một phần di sản để làm di sản thờ cúng Tuy nhiên, phần di sản thờ cúng chiếm tỉ lệ bao nhiêu so với di sản thì chưa được quy định cụ thể Trường hợp, người thừa kế theo pháp luật còn sống và người thừa kế theo di chúc chết mà họ đang quản lý di sản thờ cũng thì xử lý di sản. .. bộ di sản của người chết không đủ để thanh toán nghĩa vụ tài sản của người đó thì không được dành một phần di sản dùng vào việc thờ cúng. ” Khoản 1 Điều 670 quy định nếu người lập di chúc có dành lại một phần di sản Như vậy, một phần di sản là bao nhiêu trong tổng di sản thừa kế? Về vấn đề này có thể hiểu theo hai nghĩa: Thứ nhất, luật quy định dành một phần di sản, vậy có thể hiểu là không được dùng. .. hưởng di sản theo quy định tại khoản 1 Điều 7 của Pháp lệnh này: a) Cha, mẹ, vợ, chồng, con đã thành niên không đủ khả năng lao động và túng thiếu; b) Con chưa thành niên Điều 21: Di sản dùng vào việc thờ cúng Nếu người lập di chúc có để di sản dùng vào việc thờ cúng thì di sản đó được coi như di sản chưa chia Khi việc thờ cúng không được thực hiện theo di chúc thì những người thừa kế của người để lại di. .. chia di sản, xác nhận quyền thừa kế của mình hoặc bác bỏ quyền thừa kế của người khác là mười năm, kể từ thời điểm mở thừa kế Thời hiệu khởi kiện để yêu cầu người thừa kế thực hiện nghĩa vụ về tài sản của người chết để lại là ba năm, kể từ thời điểm mở thừa kế Điều 670 Di sản dùng vào việc thờ cúng 1 Trong trường hợp người lập di chúc có để lại một phần di sản dùng vào việc thờ cúng thì phần di sản. .. kế theo pháp luật nhưng lập di chúc cho một người hưởng di sản và giao cho người này quản lý di sản thờ cúng Nếu người quản lý di sản chết nhưng thời hiệu của thừa kế chưa hết, theo quy định của điều luật trên, người thừa kế của người quản lý di sản đang quản lý di sản đó được hưởng di sản thờ cúng Vấn đề này trái với thời hiệu thừa kế là 10 năm Mặt khác, việc quy định thờ cúng là nghĩa vụ lâu dài của... lập với việc phát sinh nghĩa vụ, cho nên quy định trên không phù hợp Do đó cần phải hiểu là khi chia thừa kế nếu số di sản còn lại không đủ thực hiện nghĩa vụ thì dùng di sản thờ cúng để thực hiện nghĩa vụ Nếu toàn bộ di sản, kể cả di sản thờ cúng không đủ để thực hiện nghĩa vụ thì không để lại di sản thờ cúng Mặt khác, quy định này chưa rõ như: nếu người lập di chúc dành một phần di sản thờ cúng nhưng... nghĩa vụ tài sản của người đó thì phải dùng phần di sản dùng vào việc thờ cúng để thực hiện nghĩa vụ Khoản 2 Điều này quy định rõ, sau khi mở thừa kế nếu người chết còn nghĩa vụ thì dùng phần di sản chia thừa kế để thực hiện Nếu không đủ sẽ dùng phần di 14 sản để thờ cúng thực hiện nghĩa vụ Quy định này phù hợp với mục đích dành di sản để thờ cúng và phù hợp với quy định về di tặng B DI TẶNG I Khái . Đề số 25 Một số vấn đề về di sản dùng vào việc thờ cúng. MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ Trang 1 PHÂN TÍCH VẤN ĐỀ Trang 2 A. DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG Trang. quản lý hợp pháp di sản đó. II. Di sản dùng vào việc thờ cúng trong BLDS 2005 1. Những vấn đề cần làm rõ. Di sản dùng vào việc thờ cúng được quy định