Đề cương ôn tập môn triết học, đại học công nghệ GTVT

34 403 1
Đề cương ôn tập môn triết học, đại học công nghệ GTVT

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Đề cương ôn tập môn triết học, đại học công nghệ GTVT

Đáp án Triết học Câu 1: Trình bầy giá trị đích thực hạn chế, sai lầm phÐp biƯn chøng cđa Hªghen, chđ nghÜa vËt Phơbách Anh, chị hÃy chứng minh triết học Phơbách Hêghen tiền đề lý luận trực tiếp triết học Mác Trả lời: Phép biện chứng tâm Hêghen Hêghen nhà biện chứng lỗi lạc, triết học ông tập đại thành triết học cổ đại Đức, tiền đề lý luận triết học Mácxít Hêghen thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát triển ông tạo thành thời đại Triết học Hêghen t tởng Cách mạng Pháp đà biến tớng theo điều kiện lịch sử nớc Đức đầu kỷ XIX Triết học Hêghen đợc quy định tính chất nhu nhợc giai cấp t sản Đức hồi lạc hậu, không đủ sức làm cách mạng thực, đà hoàn thành cách mạng vĩ đại trừu tợng triết học Dới số vấn đề chủ yếu triết học Hêghen: Toàn triết học Hêghen đợc bao trùm phạm trù ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối điểm xuất phát tảng triết học Hêghen Theo ông, ý niệm tuyệt đối thực thể sinh giới, đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên ngêi Mäi sù vËt hiƯn tỵng xung quanh chóng ta, từ vật, tợng tự nhiên sản phẩm hoạt động ngời thân ý niệm tuyệt đối Theo Hêghen, ngời sản phẩm giai đoạn phát triển cao ý niệm tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới ngời công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân mình, trở thân Đứng lập trờng tâm khách quan, Hêghen đà phê phán chủ nghĩa chủ quan nhị nguyên luận Cantơ Ông cho Cantơ đà xé lẻ tồn tại, bắt tách t Hêghen kết hợp tồn với t làm cho nguồn xuất phát đầu tiên, thực thể giới t duy, ý thức nhng ý thức cá nhân nh Bécli, Cantơ mà ý niệm tuyệt đối hay tinh thần vũ trụ Tất vật tợng giới ý thức cá nhân nhân loại nằm ý niệm tuyệt đối, thể ý niệm tuyệt đối Nói cách khác, ý thức chúng ta, cá thể thời đại biểu ý niƯm tut ®èi ®êi sèng hiƯn thùc ý thức ngời với t cách công cụ t kết phản ánh giới bên mà sản phẩm ý niệm tuyệt đối, thông qua ngời ®Ĩ nhËn thøc thÕ giíi hiƯn thùc ThÕ giíi hiƯn thực khách quan xung quanh giới tồn thực mà bóng ý niệm tuyệt đối Nh ý thức cá nhân công cụ ý niệm để nhận thức sản phẩm ý niƯm Theo quan ®iĨm cđa chđ nghÜa vËt, ý niệm phản ánh vật chất thực vào ý thức ngời Nhng Hêghen lại tách nã khái ngêi, lµm cho nã trë thµnh đấng tối cao sáng tạo tự nhiên nhân loại Trong tác phẩm Gia đình thần thánh, Mác ¡ngghen ®· dïng vÝ dơ sau ®Ĩ thut minh lèi giải thích lệch lạc Hêghen: vào táo, lê, vải, mận có thật thực để xây dựng khái niệm trái cây; tiến thêm bớc tởng tợng rằng: khái niệm trái trừu tợng mà vừa rút từ trái thực có tồn thân chúng ta; cần đến tiếng nói t tởng để biểu thị câu chuyện Thế tuyên bố khái niệm trái cây, thực thể lê, táo, mận Đồng thời tuyên bố lê, táo, mận hình thức biểu hiện, hình dạng khái niệm trái Nhà triết học Hêghen đà cho danh từ dùng để biểu vật tồn đà sáng tạo nhiêu trái thực tế Nh vậy, Hêghen đà biến khái niệm chung, biến ý niệm ngời phản ánh thực thành chất độc lập tách rời ngời, tách rời thực tế khách quan thành thực thể tinh thần bí ẩn gọi ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối cho tinh thần đẻ tợng tự nhiên Triết học tâm khách quan Hêghen đợc thĨ hiƯn toµn bé hƯ thèng triÕt häc cđa ông Hệ thống triết học Hêghen gồm phần: - Logic häc- häc thut vỊ c¸c quy lt phỉ biến vận động phát triển nguyên tắc lý tính dùng làm sở cho tồn - Triết học tự nhiêntriết học đem lại tranh phát triển giới tự nhiên dới hình thức tâm - Triết học tinh thầntrong triết học này, dới hình thức lịch sử tinh thần, Hêghen trình bầy lịch sử ngời tự nhận thức ngời Mỗi phần lại chia làm ba phận Ví dụ, lôgic học chia thành: tồn tại, chất, khái niệm; triết học tự nhiên chia thành: thuyết máy móc, thuyết hoá học, thuyết hữu cơ, triết học tinh thần chia thành: tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan tinh thần tuyệt đối Trong chơng nh thế, Hêghen lại chia thành tiết nhỏ Logic phát triển ba Hêghen đợc khái quát nh sau: ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần, tồn trớc giới tự nhiên Nó tự thiết định thân phân biệt với thân Theo Hêghen, ý niệm tuyệt đối vận động biện chứng, đạt tới phát triển đầy ®đ tõ tríc giíi tù nhiªn xt hiƯn Nó đà mang lòng quy định sau này, giống nh mầm mang sẵn tất chất cây, mùi vị, hình dáng Những biểu ý niệm tuyệt đối mang toàn lịch sử trạng thái tiềm Sự phát triển biện chứng ý niệm tuyệt đối đạt tới đầy đủ tha hoá (biến thành khác nó; nhng trạng thái hình thái khác) thành giới tự nhiên Vì ý niệm tuyệt đối lại tha hoá giới tự nhiên? Hêghen giải thích rằng, ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần th× nã cã “tÝnh ham hiĨu biÕt” mn biÕt m×nh, phải tha hoá thành khác nhng lại Dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên đơng thời, Hêghen thừa nhận rằng, giới tự nhiên nằm trình vận động phát triển từ vô cơ- hữu cơ- ngời Con ngời có khả phản ánh giới tự nhiên, ngời phản ánh đợc đầy đủ giới tự nhiên, có nghĩa ý thức ngời đà quay trở điểm khởi đầu ý niệm tuyệt đối ý thức cá nhân đợc Hêghen khảo sát coi nh tái diễn t toàn nhân loại, trải qua giai đoạn phát triển tiền thuỷ, sinh vật đến ngời Nh vậy, điểm khởi đầu tinh thần điểm kết thúc phát triển tinh thần, có khác điểm khởi đầu tinh thần giới, hay ý niệm tuyệt đối điểm kết thúc tinh thần tuyệt đối tồn cá nhân ngời Hêghen cho rằng, giai đoạn cao lúc mà ý niệm tuyệt đối kết thúc trình tự nhận thức dới hình thức tôn giáo, nghệ thuật triết học Từ khái quát cho thấy triết học Hêghen, xét theo hệ thống, triết học tâm khách quan kết cấu hệ thống triết học siêu hình, tâm khách quan ông đà thừa nhận tinh thần giới có trớc, giới tự nhiên (vật chất) có sau, phụ thuộc, phát sinh từ tinh thần giới hay ý niệm tuyệt đối Là siêu hình ông cho sù ph¸t triĨn cã tËn cïng, cã sù nhËn thức đầy đủ giới tự nhiên giới tự nhiên không vận động phát triển mặt thời gian mà vận động mặt không gian Phép biện chững tâm Hêghen- thành tựu vĩ đại triết học cổ điển Đức Xét mặt chất, hệ thống triết học Hêghen đợc xây dựng dựa lập trờng triết học tâm khách quan Nhng xÐt vỊ mỈt cÊu tróc, chóng ta mổ xẻ hệ thống Hêghen đặt triết học ông mối quan hệ với khoa học với hoạt động ngời Về phơng diện Hêghen nhà bác học vĩ đại đà tạo liên hoàn triết học khoa học cụ thể, triết học với hoạt động ngời Không nghi ngờ nữa, Hêghen nhà cách mạng đà lật đổ tận gốc dinh luỹ ngời siêu hình để đa đến cho khoa học cho hoạt động ngời hình thức phơng pháp luận triết học Để sau đó, khiếm khuyết ông đà đợc phủ định nghiệp ông xứng đáng thời đại Phép biện chứng Hêghen xứng đáng thành tựu vĩ đại cđa mäi nỊn triÕt häc NÕu chóng ta kh«ng dừng lại hệ thống triết học, mà sâu vào hệ thống để xem xét thấy giá trị to lớn triết học Hêghen Đó phép biện chứng mà hạt nhân t tởng phát triển Tuy nhiên cần thấy phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, tức phép biện chứng phát triển khái niệm đợc ông đồng với chất vật Ông viết: phép biện chứng nói chung nguyên tắc vận động, sống hoạt động phạm vi thực Cái biện chứng linh hồn nhận thức khoa học chân Những luận điểm phép biện chứng triết học Hêghen có phÇn, nhng logic thĨ hiƯn râ nhÊt quan trọng Luận điểm xuyên suốt toàn phép biện chứng Hêghen tất thực, tất hợp lý, thực Luận điểm Hêghen không muốn bảo vệ trì tồn tại, thừa nhận mặt triết học chuyên chế, Nhà nớc quý tộc Phổ, mà điều tất tồn thực Tính thực thuộc đồng thời tất yếu Hêghen viÕt: TÝnh hiƯn thùc sù ph¸t triĨn cđa nã, tù biĨu lé nh lµ tÝnh tÊt u Nh vậy, theo Hêghen, thực tồn nói chung, mà tồn tính tất yếu nó, thực phát triển Xa rời t tởng ý niệm, lý tởng điều ảo tởng, triết học hệ thống điều bịa đặt rỗng tuếch ăngghen đà nhận xét: trình phát triển, tất trớc thực trở thành không thực, tính tất yếu, quyền tồn tại, tính hợp lý chúng; thực mới, đầy sinh lực, thay cho thực tiêu vong thông qua phép biện chứng Hêghen mà luận điểm Hêghen đà chuyển thành đối lập với nó: tất thực lĩnh vực lịch sử loài ngời lâu dần trở thành không hợp lý, trở thành không hợp lý chất nó, trở thành bị nhiễm từ trớc tính không hợp lý; tất hợp lý đầu óc ngời đợc định trớc trở thành thực, dù có mâu thuẫn đến đâu với thực bề tồn Sự đánh giá ăngghen phép biện chứng Hêghen sau đà loại bỏ thiết sót sai lầm Hêghen giới quan tâm lập trờng nhu nhợc giai cấp t sản Đức thời kỳ đầu đà làm sáng tỏ hạt nhân phép biện chứng phát triển không ngừng với tính chất khoa học cách mạng ăngghen thừa nhận vật tợng vận động, biến đổi không ngừng, bất biến, vĩnh cửu, đà sinh lịch sử lịch sử nhng sự vật lại tiền đề cho xuất vật Điều có nghĩa thực đầy sinh lực thay thực cũ tiêu vong Theo tất quy tắc phơng pháp t Hêghen luận đề tính hợp lý thực, đà chuyển thành luận đề khác: tồn tiêu vong Công lao to lớn Hêghen phê phán t siêu hình, ông ngời trình bầy toàn giới tự nhiên, lịch sử t dới dạng trình, nghĩa vận động biến đổi phát triển không ngừng Đó cịng chÝnh lµ “ý nghÜa thËt sù vµ tÝnh chÊt cách mạng triết học Hêghen Nhận xét ý nghĩa cách mạng triết học Hêghen, ăngghen rõ: theo Hêghen, chân lý mà triết học có nhiệm vụ phải nhận thức, không tập hợp giáo điều có sẵn mà ngời ta việc học thuộc lòng, đà tìm đợc, từ nay, chân lý nằm trình nhận thức, trình độ phát triển lịch sử lâu dài khoa học tiến từ hiểu biết thấp lên trình độ hiểu biết cao hơn, song không ta tìm đợc gọi chân lý tuyệt đỉnh cuối Điều xảy lĩnh vực triÕt häc còng nh ë mäi lÜnh vùc nhËn thức khác lĩnh vực hoạt động thực tiễn Trong lịch sử, giai đoạn tất yếu, điều kiện đà sản sinh nó, song điều kiện cao phát triển lòng nó, lại trở nên giá trị, không tất yếu buộc phải nhờng chỗ cho giai đoạn cao hơn, giai đoạn đến lợt đến chỗ suy tàn tiêu vong Đối với triết học biện chứng Hêghen, tối hậu, tuyệt đối, thiêng liêng Nó tính chất độ vật vật, nó, tồn trình không ngừng hình thành tiêu vong, tiến triển vô tận từ thấp lên cao mà thân nó, phản ánh đơn trình vào óc t Trong logic học mình, Hêghen không trình bày phạm trù nh chất- lợng phủ định, mâu thuẫn mà nói đến quy luật nh lợng đổi dẫn đến chất đổi ngợc lại, phủ định phủ định phần quy luật mâu thuẫn Nhng tất quy luật vận động, phát triển t duy, khái niệm Vì vậy, Lênin nói, muốn thấy đợc giá trị đích thực phép biện chứng Hêghen, phải nghiên cứu triết học ông tinh thần vật- nghĩa phải luôn lật ngợc lại vấn đề: biện chứng khách quan sản sinh biện chứng chủ quan Biện chứng khái niệm triết học Hêghen khoa học lôgic bao gồm điểm tổng quát sau: Một là: Những khái niệm khác mà làm trung giới cho nhau, tức có liên hệ với Hai là: Mỗi khái niệm phải qua trình phát triển đợc thực sở ba nguyên tắc: - Nguyên tắc thứ nhất: chất lợng quy định lẫn Những chuyển hoá lợng dẫn tới biến đổi chất ngợc lại (thuyết tồn tại) - Nguyên tắc thứ hai: thống đấu tranh mặt đối lập với t cách nguồn gốc động lực phát triển (thuyết chất) Khi nghiên cứu nguyên tắc này, Hêghen đà đa giải cách biện chứng mối liên hệ chuyển hoá chất tợng, khả thực, nguyên nhân kết - Nguyên tắc thứ ba: phủ định phủ định với tính cách phát triển diễn theo hình thức xoáy ốc (học thuyết khái niệm) Trong lý giải nguyên tắc này, Hêghen đà giải cách biện chứng mối quan hệ chung riêng, lôgíc lịch sử Trong tác phẩm Triết học tự nhiên, Hêghen đà đề loạt t tởng biện chứng tài tình thống vật chất vận động; tính chất mâu thuẫn phạm trù không gian, thời gian vận động; phụ thuộc đặc tính hoá học vào thay đổi lợng Để chứng minh tính chất biện chứng thực cách tâm, Hêghen đà đa ví dụ lấy tự nhiên Quan điểm xà hội Hêghen Trong quan điểm xà hội mình, bên cạnh t tởng phản tiến bộ, Hêghen đà nêu nhiều t tởng biện chứng quý báu phát triển đời sống xà hội, đó, ông đặc biệt quan tâm nghiên cứu chất nguồn gốc nhà nớc Khác với nhiều nhà triết học trớc đó, lý giải nguồn gốc nhà nớc từ khế ớc xà hội, Hêghen tìm nguồn gốc nhà nớc từ mâu thuẫn xà hội Ông viết: Nhà nớc đại phủ đại xuất tồn khác đẳng cấp, chênh lệch giàu nghèo trở nên lớn Hêghen cho rằng, nhà nớc tồn vĩnh viễn, tồn giai đoạn lịch sử Nhà nớc thân ý niệm tut ®èi ®êi sèng x· héi Nhê nã, gia đình xà hội công dân đợc bảo tồn, mâu thuẫn đẳng cấp đợc điều hoà Nhà nớc, theo Hêghen, không quan hành pháp, mà tổng thể quy chế, kỷ cơng, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, trị, văn hoá xà hội, nhờ đó, mà xà hội phát triển bình thờng Ông đề cao chế ®é nhµ níc Phỉ, xem nã nh ®Ønh cao cđa phát triển nhà nớc pháp luật Hêghen cho rằng, chiến tranh tợng vĩnh viễn tất yếu lịch sử, nhờ có chiến tranh mà thể trạng đạo đức dân tộc đợc bảo toàn Chiến tranh bảo vệ dân tộc tránh khỏi thối nát Ông đứng lập trờng chủ nghĩa sôvanh đề cao dân tộc Đức Hêghen cho rằng, lịch sử thống tính khách quan tính chủ quan hoạt động ngời Ông khẳng định: xà hội đợc tiến hành mà không động đến lợi ích ngời tham gia hoạt động say mê vĩ đại giới đợc tạo Nhng lịch sử không diễn theo ý muốn chủ quan ngời, trái lại giới thực nh tất yếu phải nh Theo Hêghen, vĩ nhân thời đại lịch sử ngời suy nghĩ hiểu đợc cần thiết hợp thời, hoạt động họ phải hợp với xu hớng thời đại mình, không đảo ngợc xu tất yếu khách quan tiến trình lịch sử nhân loại Lịch sử nhân loại diễn thông qua lịch sử quốc gia, dân tộc riêng rẽ; phát triển quốc gia, dân tộc lại vợt khung cảnh lịch sử toàn giới nói chung mà phải tuân theo xu hớng chung toàn tiến trình lịch sử nhân loại, tham dự vào lịch sử toàn nhân loại Hêghen cho rằng, phát triển tự ngời chuẩn mực, u việt thời đại so với thời đại khác, dân tộc so với dân tộc khác Song, ông hiểu tự cách tâm: Tự thể hiểu biết làm theo ý Chúa lịch sử toàn giới lịch sử tiến ý thức tự Tuy nhiên mức độ định toát lên t tởng sâu sắc: tự nh trình độ giải phóng ngời, làm cho ngời chúa tể số phận sứ mạng mình: xu hớng phát triển văn minh nhân loại Tóm lại, đợc xây dựng lập trờng chủ nghĩa tâm khách quan nhng triết học Hêghen đợc thừa nhận thành tựu vĩ đại t tởng triết học nhân loại Triết học Hêghen di sản tinh thần trực tiếp triết học Mác Phép biện chứng Hêghen đà đợc cải tạo, kế thừa phát triĨn thµnh phÐp biƯn chøng vËt Chđ nghÜa vật nhân Phơbách Phơbách đại diện vĩ đại cuối triết học cổ điển Đức Ngời có công lao to lớn đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm, tôn giáo, phục hồi phát triĨn chđ nghÜa vËt thêi kú chn bÞ cách mạng t sản Đức (1848) Về chủ nghĩa vật nhân Phơbách: sau Hêghen qua đời, ngời theo học thuyết Hêghen đà phân hóa thành hai nhóm Hêghen trẻ Hêghen già Phái Hêghen già bám lấy mặt bảo thủ hệ thống Hêghen, bảo vệ chế độ Nhà nớc Phổ đà lỗi thời mặt lịch sử, trái lại, phái Hêghen trẻ lại phát triển triết học Hêghen phía tảvề phía lập trờng giai cấp t sản cấp tiến, dân chủ, đòi cải cách Nhà nớc Phổ theo hớng t sản Họ nắm lấy tinh thần phép biện chứng triết học Hêghen Trong nhóm Hêghen trẻ có Phơbách, Mác ăngghen Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, hệ thống Hêghen tự dẫn tới chủ nghĩa vật Phơbách Phơbách đà thực việc phê phán triết học tâm khách quan Hêghen, tức triết học coi thờng ngời sống, cảm giác nguồn gốc nhận thức Ngợc lại, Phơbách lấy ngời sống, ngời có cảm giác làm điểm xuất phát cho học thuyết vật Đó quan điểm nhân học Phơbách Theo ông, triết học tâm xuất phát từ nguyên lý cho rằng, chủ thể trừu tợng, t duy, thể xác không thuộc chất ngời, trái lại, triết học nhân chủ nghĩa nguyên lý cho rằng, chủ thể vật chất, cảm giác, thể xác với toàn thuộc tính chủ thể, chất ngời Theo ý Phơbách, nhiệm vụ triết học đem lại cho ngêi mét quan niƯm míi vỊ chÝnh b¶n thân mình, tạo điều kiện cho ngời hạnh phúc Phơbách quan niệm ngời nh thực thể sinh vật có cảm giác, biết t duy, có ham muốn, có ớc mơ, phận giới tự nhiên, xét theo chất tình yêu thơng Ông lấy tình yêu thơng nam nữ làm kiểu mẫu chất yêu thơng Tuy nhiên, ông đà không thấy đợc phơng diện xà hội ngời Con ngời mà ông quan niệm ngời trừu tợng, bị tách khỏi điều kiện kinh tế- xà hội lịch sử Bởi vậy, Phơbách nghiên cứu vấn đề đời sống xà hội, ông đà rơi vào quan điểm tâm, bộc lộ tính trừu tợng gọi ngời cụ thể ông Xuất phát từ lý luận nhân bản, Phơbách đà xây dựng lý luận thĨ, vỊ nhËn thøc vµ vỊ x· héi Trong quan niệm tự nhiên, Phơ bách nhà vật triệt để Sau bác bỏ học thuyết Cantơ- học thuyết cho rằng, tự nhiên ý thức ngời cấu tạo nên, bác bỏ học thuyết Hêghen- học thuyết cho rằng, tự nhiên tồn khác tinh thần giới, Phơbách bảo vệ chứng minh nguyên lý vật cho r»ng, vËt chÊt cã tríc ý thøc; tù nhiªn tự tồn tại, ngời ta giải thích tự nhiên xuất phát từ thân Phơbách khắc phục số điểm hạn chế hình thức vật máy móc, coi vật chất nh Theo Phơbách, tự nhiên có nhiều chất lợng khác mà cảm giác ngời biết đợc Phơbách cho r»ng: “Quan hƯ thùc sù cđa t ®èi víi tồn là: tồn tại, chủ thể, t duy, thuộc tÝnh” Nãi mét c¸ch kh¸c: chđ thĨ (con ngêi) víi tính cách phận tự nhiên, t thuộc tính Ông khẳng định, không gian thời gian tồn khách quan, vật chất tồn bên không gian thời gian Ông thừa nhận tồn khách quan quan hệ nhân quả; thừa nhận vận động phát triển giới tự nhiên diễn cách khách quan, điều kiện định, dẫn tới xuất đời sống hữu cơ, ngời Về nhận thức luận, Phơbách phê phán hệ thống tâm khách quan Hêghen, coi đối tợng t khác với chất t duy, mà hệ thống tâm khách quan không thoát khỏi giới hạn t xa lạ với thực Ông khẳng định đối tợng nhận thức nói chung triết học nói riêng giới tự nhiên ngời Ông kêu gọi: HÃy quan sát giới tự nhiên đi, hÃy quan sát ngời đi! Bạn thấy trớc mắt bạn, bí mật triết học Phơbách phê phán bất khả tri luận khẳng định, ngời có khả nhận thức đợc giới tự nhiên, ngời nhận thức đợc hoàn toàn giới tự nhiên, nhng toàn loài ngời thông qua hệ nhận thức đợc Theo triết học nhân Phơbách, chủ thể nhận thức trừu tợng lôgic mà ngời thực tế Không có ngời ngời nhận thức Nếu coi thờng cảm giác có quan niệm trình nhận thức Không có đối tợng thị giác, ánh sáng cảm giác thị giác; thị giác cảm giác tri giác ánh sáng Phơbách đà chứng minh cảm giác vốn phản ánh vật thể giới vật chất, đợc coi nguồn gốc t lý luận Ông nói: Bí qut cđa sù hiĨu biÕt trùc tiÕp tËp trung tính cảm giác Phơbách thấy đợc mối quan hệ chặt chẽ trực quan cảm tính t lý tính Ông cho rằng, đọc sách tự nhiên giác quan, nhng không dùng giác quan để hiểu đợc Tuy nhiên, tiến lên giai đoạn t trình nhận thức, ngời đạt tới giới khác siêu trần gian, giang sơn đặc biệt siêu giới nh nhà tâm khẳng định, mà đứng nguyên sở trái đất tính cảm giác Đặc điểm giới tâm Phơbách lòng tin vào sức mạnh lý trí ngời Toàn nguyên lý mà Phơbách chứng minh nguyên lý khả nhận thức chân lý, giới tự nhiên đối tợng nhận thức, ngời chủ thể nhận thức, mối liên hệ cảm giác lý trí, vai trò nhận thức cảm giác lý trí- hợp thành nhËn thøc luËn vËt thèng nhÊt vµ cã mét nội dung sâu sắc Hạn chế lý luận nhận thức Phơbách, nh nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đà nói, có tính chất tĩnh quan, không hiểu đợc vai trò thực tiễn nhận thức Phơbách phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen Cho nên, chủ nghĩa vật Phơbách toàn nằm khuôn khổ phơng pháp suy nghĩ siêu hình Quan điểm xà hội tôn giáo Việc Phơbách phê phán thần học tôn giáo đóng vai trò quan trọng lịch sử triết học tiên tiến Ông cho rằng, ngời đà bày đặt thần thánh cách trừu tợng hoá chất ngời mình, cho thần thánh có chất Họ đà tuyệt đối hoá, thần thánh hoá đặc tính ngời Sau bác bỏ tôn giáo cũ, Phơbách đà tuyên bố thứ tôn giáo Chúa- tôn giáo tình yêu Nh vậy, Phơbách đà hạ thần học xuống trình độ nhân học nâng nhân học lên trình độ thần học Trong quan niệm tự nhiên, Phơbách nhà vật; quan điểm xà hội, ông lại nhà tâm Ông khẳng định rằng, thời kỳ lịch sử loài ngời khác thay đổi hình thức tôn giáo: muốn làm cho xà hội tiến lên phải thay tôn giáo cũ tôn giáo mới- tôn giáo thờ tình yêu thơng nhân loại Nh vậy, ông đà rơi vào thuyết tâm không tởng quan điểm xà hội Ông không thấy đợc vai trò thực tiễn, sản xuất vật chất định vận động phát triển xà hội loài ngời Mặc dù hạn chế- siêu hình quan điểm tự nhiên, tâm quan điểm xà hội, nhng Phơbách đà có công lao việc khôi phục phát triển chủ nghĩa vật Triết học Phơbách đóng vai trò cầu nối, suối lửa để từ triết học Hêghen bớc sang, chảy qua để ®Õn víi thÕ giíi quan vËt biƯn chøng triƯt để lĩnh vực tự nhiên, xà hội t Triết học Phơbách Hêghen tiền ®Ị lý ln trùc tiÕp cđa triÕt häc M¸c TriÕt học Hêghen Phơbách hai nguồn gốc trực tiếp lý luận triết học Mác Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đà kế thừa hạt nhân hợp lý triết học Hêghen phép biện chứng, cải tạo tinh thần chủ nghĩa vËt, biÕn nã thµnh phÐp biƯn chøng vËt nh học thuyết khoa học quy luật chung tự nhiên, xà hội t Cũng nhờ chủ nghĩa vật Phơbách đà giúp Mác ăngghen đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm phái Hêghen trẻ Mác Ăngghen đà cải tạo chủ nghĩa vật Phơbách phát triển lên hình thức cao chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử C©u 2: Ph©n tÝch néi dung cđa häc thut hình thái kinh tế- xà hội? ý nghĩa, phơng pháp luận hình thái kinh tế- xà hội? Quan niệm anh chị vận dụng học thuyết vào thời kỳ độ nớc ta? Trả lời: Nội dung học thuyết hình thái kinh tế- xà hội: Sản xuất vật chất tảng ®êi sèng x· héi S¶n xt vËt chÊt, víi nghÜa chung nhất, trình ngời sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên nhằm cải biến dạng vật chất tự nhiên để tạo cải vật chất cần thiết cho đời sống ngời cho xà hội Chính nhờ có hoạt động lao động thân ngời xà hội loài ngời tồn tại, phát triển; đem lại biến đổi to lớn có tính chất định: thể ngời không ngừng hoàn thiện phát triển, có dáng đứng thẳng, phân hoá rõ chức tay chân, óc giác quan phát triểnthoát khỏi loài động vật; ngôn ngữ, phơng tiện giao tiếp, trao đổi, tích luỹ, truyền đạt kinh nghiệm lao động xà hội xuất phát triển; hình thành nên quan hệ xà hội vật chất tinh thần, tức hình thành xà hội Trên ý nghĩa mà ăngghen đà nói: lao động sáng tạo ngời xà hội loài ngời Sản xuất vật chất yêu cầu khách quan sinh tån cđa x· héi Mäi ngêi x· héi ®Ịu có nhu cầu tiêu dùng (thức ăn, quần áo, nhà đồ dùng khác), muốn phải sản xuất Bởi vì, sản xuất điều kiện tiêu dùng, sản xuất vật chất phát triển mức tiêu dùng ngời xà hội cao; ngợc lại Bất xà hội tồn đợc không tiến hành sản xt cđa c¶i vËt chÊt S¶n xt vËt chÊt sở hình thành tất quan hệ xà hội khác nh: trị, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật Sản xuất vật chất së cho sù tiÕn bé x· héi S¶n xuÊt vËt chất xà hội nói chung không ngừng tiến lên từ thấp lên cao Mỗi sản xuất phát triển đến giai đoạn mới, cách thức sản xuất ngời thay đổi, kỹ thuật đợc cải tiến, suất lao động nâng cao, quan hệ ngời với ngời trình sản xuất thay đổi mặt đời sống xà hội thay đổi theo Biện chứng lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất Phơng thức sản xuất gì? - Sản xuất vật chất đợc tiến hành điều kiện tất yếu định: + Điều kiện địa lý: yếu tố hợp thành môi trờng địa lý nh khí hậu, vị trí địa lý, đất đai, khoáng sản yếu tố tất yếu sản xuất nhng tính định + Điều kiện dân số: dân số liên quan đến nguồn lực lao động, cung cấp nguồn lực lao động, nhân tố tất yếu đợc thể số dân, mật độ, chất lợng dân số Số dân quốc gia liên quan đến trình sản xuất đợc thể phát triển tỷ lệ thuận với điều kiện tự nhiên thúc đẩy phát triển kinh tế, ngợc lại kìm hÃm phát triển kinh tế Mật độ dân số (số lợng dân/1km2) phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên (mật độ thành thị đông, vùng nông thôn, xa sôi hẻo lánh mật độ thấp) (ở Châu Phi nóng mật độ dân số cao, Mông Cổ lạnh mật độ dân số thấp) Chất lợng dân số phụ thuộc vào yếu tố tự nhiên (số lợng ngời ®é ti lao ®éng nh thÕ nµo?), u tè vỊ mặt xà hội (đào tạo lao động) Trong giai đoạn vấn đề dân số yếu tố tất yếu nhng tính định + Phơng thức sản xuất: Theo Mác Phơng thức sản xuất toàn cách thức mà ngời phải sử dụng để tiến hành sản xuất cải vật chất giai đoạn định lịch sử Trong nhân tố phơng thức sản xuất nhân tố định tồn phát triển xà hội Phơng thức sản xuất nhân tố ®Þnh tÝnh chÊt, kÕt cÊu cđa x· héi, qut ®Þnh vận động, phát triển xà hội - Trong xà hội, phơng thức sản xuất thống trị nh tính chất chế độ xà hội nh thÕ Êy; kÕt cÊu giai cÊp vµ tÝnh chÊt mối quan hệ giai cấp, nh quan điểm trị, pháp quyền, đạo đức, triết học phơng thức sản xuất định - Phơng thức sản xuất định chuyển biến xà hội loài ngời qua giai đoạn lịch sử Khi phơng thức sản xuất đời, thay phơng thức sản xuất cũ đà lỗi thời mặt đời sống xà hội có thay đổi từ kết cấu kinh tế đến kết cấu giai cấp, từ quan ®iĨm t tëng x· héi ®Õn c¸c tỉ chøc x· hội Lịch sử xà hội loài ngời đà biết đến năm phơng thức sản xuất từ thấp lên cao, tơng ứng với có năm xà hội cụ thể: cộng sản nguyên thuỷ, nô lệ, phong kiến, t chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa (mà chủ nghĩa xà hội giai đoạn thấp) Do đó, lịch sử xà hội loài ngời trớc hết lịch sử sản xuất, lịch sử phơng thức sản xuất trình phát triển Việc thay phơng thức sản xuất cũ phơng thức sản xuất diễn khônh đơn giản, dễ dàng Đó trình cải biến cách mạng Phơng thức sản xuất muốn trở thành phơng thức sản xuất thống trị phải trải qua cách mạng xà hội gắn liền với chế độ trị Từ rút kết luận: chìa khoá để nghiên cứu quy luật lịch sử xà hội tìm thấy óc ngời, t tëng vµ ý niƯm cđa x· héi, mµ lµ phơng thức sản xuất xà hội, giai đoạn định lịch sử Phơng thức sản xuất thống lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất Vậy lực lợng sản xuất gì? Lực lợng sản xuất biểu mối quan hệ ngời với tự nhiên, thể trình độ chinh phục tự nhiên ngời Đó kết lực thực tiễn ngời trình tác động vào tự nhiên tạo cải vật chất bảo đảm cho tồn phát triển loài ngời Lực lợng sản xt bao gåm t liƯu s¶n xt (t liƯu lao động đối tợng lao động) ngời lao động với kinh nghiệm sản xuất thói quen lao động Các yếu tố lực lợng sản xuất có quan hệ với Sự phát triển lực lợng sản xt cã quan hƯ víi Sù ph¸t triĨn cđa lực lợng sản xuất phát triển t liệu lao động thích ứng với thân ngời lao động, với trình độ văn hoá, khoa học, kỹ thuật họ Năng suất lao động thớc đo trình độ phát triển lực lợng sản xuất Đồng thời, xét đến cùng, nhân tố quan trọng cho thắng lợi trật tự xà hội Ngày nay, khoa học trở thành lực lợng sản xuất trực tiếp Những thành tựu khoa học đợc vận dụng nhanh chóng rộng rÃi vào sản xuất, có tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ sản xuất phát triển; t liệu sản xuất, tiến công nghệ phơng pháp sản xuất kết vật chất nhận thức khoa học Thời đại ngày tri thøc khoa häc trë thµnh mét bé phËn cần thiết kinh nghiệm tri thức ngời sản xuất to lớn thúc đẩy trình phát triển tiến xà hội giới Quan hệ sản xuất Quan hệ ngời ngời trình sản xuất đợc gọi quan hệ sản xuất Cũng nh lực lợng sản xuất, quan hệ sản xuất thuộc lÜnh vùc ®êi sèng vËt chÊt cđa x· héi TÝnh vËt chÊt cđa quan hƯ s¶n xt thĨ hiƯn ë chỗ chúng tồn khách quan độc lập với ý thøc ngêi Quan hƯ s¶n xt bao gåm: quan hệ sở hữu t liệu sản xuất; quan hệ vỊ tỉ chøc qu¶n lý s¶n xt; quan hƯ phân phối sản phẩm Ba mặt có quan hệ hữu với nhau, quan hệ sở hữu t liệu sản xuất giữ vai trò định Bản chất kiểu quan hệ sản xuất trớc hết quan hệ chiếm hữu t liệu sản xuất định Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lợng sản xuất Quan hệ sản xuất đợc hình thành, biến đổi, phát triển dới ảnh hởng định lực lợng sản xuất - Lực lợng sản xuất yếu tố tác động cách mạng nhất, nội dung phơng thức sản xuất, quan hệ sản xuất yếu tố tơng đối ổn định, hình thức xà hội phơng thức sản xuất Trong mối quan hệ nội dung hình thức nội dung định hình thức - Lực lợng sản xuất phát triển quan hệ sản xuất biến đổi theo phù hợp với tính chất trình độ lực lợng sản xuất Sự phù hợp làm cho lực lợng sản xuất tiếp tục phát triển Khi tính chất trình độ lực lợng sản xuất phát triển đến mức mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có, đòi hỏi xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ để hình thành quan hệ sản xuất phù hợp với lực lợng sản xuất phát triển, làm phơng thức sản xuất cũ đi, phơng thức sản xuất xuất - Sự phát triển lực lợng sản xuất từ thấp đến cao qua thời kỳ lịch sử khác đà định thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất cao hơn, đa loài ngời trải qua nhiều hình thái kinh tế- xà hội khác từ thấp lên cao, với kiểu quan hệ sản xuất khác Sự tác động trở lại quan hệ sản xuất với lực lợng sản xuất - Quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lợng sản xuất tạo địa bàn rộng lớn cho phát triển lực lợng sản xuất, trở thành động lực thúc đẩy, tạo điều kiện cho lực lợng sản xuất phát triển - Khi quan hệ sản xuất đà lỗi thời, lạc hậu không phù hợp với tính chất trình độ lực lợng sản xuất trở thành xiềng xích trói buộc, kìm hÃm phát triển lực lợng sản xuất - Quan hệ sản xuất, tác động (thúc đẩy kìm hÃm) phát triển lực lợng sản xuất, quy định mục đích sản xuất; ảnh hởng đến thái độ lao động quảng đại quần chúng; kích thích hạn chế việc cải tiến công cụ, việc áp dụng thành tựu khoa học- kỹ thuật vào sản xuất, việc hợp tác phân công lao ®éng - Trong x· héi cã giai cÊp ®èi kháng mâu thuẫn lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất biểu thành mâu thuẫn giai cấp thông qua đấu tranh giai cấp giải đợc mâu thuẫn để đa xà hội tiến lên - Quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với tính chất trình độ lực lợng sản xuất biểu vận động nội phơng thức sản xuất biểu tính tất yếu thay phơng thức sản xuất phơng thức sản xuất khác cao Quy luật quy luật phổ biến tác động xà hội, làm cho xà hội loài ngời phát triĨn tõ thÊp ®Õn cao Sù vËn dơng quy lt phù hợp quan hệ sản xuất với tính chất trình dộ lực lợng sản xuất ë níc ta Níc ta lùa chän ®êng x· hội chủ nghĩa bỏ qua chế độ t chủ nghĩa từ nớc nông nghiệp lạc hậu, xây dựng phơng thức sản xuất xà hội chủ nghĩa trình lâu dài đầy khó khăn, phức tạp Kinh nghiệm thực tế rõ, lực lợng sản xuất bị kìm hÃm không trờng hợp quan hệ sản xuất lạc hậu, mà quan hệ sản xuất phát triển không đồng có yếu tố xa so với trình độ phát triển lực lợng sản xuất Tình hình thực tế nớc ta đòi hỏi phải coi trọng hình thức kinh tế trung gian, độ từ thấp đến cao, từ quy mô nhỏ lên quy mô lớn Để xây dựng phơng thức sản xuất xà hội chủ nghĩa, chủ trơng xây dựng kinh tế hàng hoá nhiều thành phần với chế thị trờng có quản lý nhà nớc nhằm phát huy tiềm thành phần kinh tế, phát triển mạnh mẽ lực lợng sản xuất để xây dùng c¬ së kinh tÕ cđa chđ nghÜa x· héi Tõng bíc x· héi ho¸ x· héi chđ nghÜa, qu¸ trình đợc thực gò ép mà đợc thực bớc thông qua hỗn hợp hình thức sở hữu nh công ty cổ phần, chủ nghĩa t nhà nớc, hình thức hợp tác xà để hình thành tập đoàn kinh doanh lớn đơn vị kinh tế quốc doanh tập thể nòng cốt Chúng ta bỏ qua xà hội 10 cũ không phù hợp với xà hội thay không đem lại hiệu kinh tế- x· héi cao h¬n; chóng ta chđ tr¬ng thùc hiƯn chuyển hoá cũ thành theo định hớng xà hội chủ nghĩa sở hạ tầng kiến trúc thợng tầng Cơ sở hạ tầng - Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xà hội định Khái niệm sở hạ tầng phản ánh chức xà hội quan hệ sản xuất với t cách sở kinh tế tợng xà hội - Cơ sở hạ tầng bao gồm quan hệ sản xuất thống trị, quan hệ sản xuất tàn d xà hội trớc quan hệ sản xuất mầm mống xà hội sau Đặc trng cho tính chất sở hạ tầng quan hệ sản xuất thống trị quy định - Trong xà hội có đối kháng giai cấp tính chất đối kháng giai cấp xung đột giai cấp bắt nguồn từ sở hạ tầng Kiến trúc thợng tầng - Kiến trúc thợng tầng toàn quan điểm t tởng xà hội, thiết chế tơng ứng quan hệ nội thợng tầng hình thành sở hạ tầng định - Mỗi yếu tố kiến trúc thợng tầng có đặc điểm riêng, có quy luật phát triển riêng, nhng có liên hệ, tác động lẫn nảy sinh sở hạ tầng, phản ánh sở hạ tầng, nhà nớc phận có quyền lực mạnh mẽ kiến trúc thợng tầng Chính nhê cã nhµ níc mµ t tëng cđa giai cÊp thống trị thống trị đợc toàn đời sống xà hội chất định ý thức vào xà hội thành nguyên lý tồn xà hội định ý thức xà hội Trên sở ông đến việc thừa nhận tính định vật chất xà hội Mác Ăngnghen viết quan niệm lịch sử phải xuất phát từ sản xuất vật chất đời sống trực tiếp để xem xét trình thực sản xuất hiểu hình thức giao tiếp gắn liền với phơng thức sản xuất phơng thức sản xuất sinh Từ hiểu đợc lĩnh vực sinh hoạt nhà nớc nh sản phẩm lý luận khác nh tôn giáo, triết học, đạo đức khác với giải thích tâm lịch sử, Mác Ăngnghen không tìm phạm trù hay khái niệm trống rỗng thời đại mà luôn đứng vững miếng đất thực lịch sử giải thích hình thành t tởng sở thực tiễn vật chất Mác Ăngnghen khẳng định sản xuất vật chất điểm xuất phát xà hội lịch sử Mác giải thích: điểm xuất phát xà hội loài ngời ngời bắt đầu tồn ngời tiến hành sản xuất vật chất, t liệu sinh hoạt cần thiết cho đời sống Mác rõ: ngời ta phải ăn, mặc, ở, lại trớc lúc nói đến chuện làm khoa học, làm triết học, làm trị, làm tôn giáo Vì hành động lịch sử việc sản xuất t liệu sinh hoạt để thoả mÃn nhu cầu nói Sản xuất vật chất định toàn đời sống xà hội loài ngời Luận điểm vai trò định sản xuất vật chất đà đợc Mác Ăngnghen phân tích cách khoa học toàn diện trình bày t tởng biện chứng lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất giai đoạn đầu trình nghiên cứu, Mác Ăngnghen gọi khái niệm quan hệ sản xuất khái niệm hình thức giao tiếp Sự phân tích vai trò sản xuất đợc biểu cụ thể lực lợng sản xuất đà đa Mác Ăngnghen đến luận điểm hình thành vai trò hình thức giao tiếp sản xuất Đây phát quan trọng góp phần soi sáng hệ thống phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử hình thành Lu ý khái niệm hình thức giao tiếp tỏng sản xuất đợc Mác Ăngnghen mở rộng với nội dung bao hàm hình thức quan hệ xà hội khác ông tóm tắt nh sau: lực lợng sản xuất định loại hình quan hệ sản xuất mà trớc hết giao tiếp sản xuất Tới giai đoạn biến đổi lực lợng sản xuất đà dẫn tới mâu thuẫn với hình thức giao tiếp tồn Mâu thuẫn giải đợc cách mạng xà hội để giải phóng lực lợng sản xuất khỏi ảnh hởng hình thức giao tiếp tồn thiết lập hình thức giao tiếp mở đờng cho sức sản xuất phát triĨn Lý ln khoa häc cđa2 «ng cã mét ý nghĩa to lớn, đà đợc nguyên nhân sâu xa phát triển mâu thuẫn tiềm ẩn phơng thức sản xuất Mâu thuẫn ngày bộc lộ cách sâu sắc từ biện chứng lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất Về sau hình thức giao tiếp đến lợt 20 lại không phù hợp với lực lợng sản xuất phát triển lại bị biến thành xiềng xích lực lợng sản xuất phát triển, xoá bỏ xiềng xích lại đợc tiếp tục đờng cách mạng để thay hình thức giao tiếp tiến Giữa giai đoạn có mối quan hệ kế thừa trình phát triển xà hội Lý luận đóng góp vĩ đại Mác Ăngnghen, có ý nghÜa to lín ®èi víi viƯc biÕn ®ỉi thùc tiƠn Từ phát ông đà tiếp tục làm rõ nhiều vấn đề khác xà hội trớc Mác giải thích quan hệ kinh tế định quan hệ trị, pháp quyền Mác Ăngnghen đà xác lập đợc cấu định quan hệ kinh tế từ lực lợng sản xuất định tất quan hệ ngời với ngời, định trình phát triển lịch sử qua xà hội khác Trớc đó, Mác Ăngnghen phát đợc vai trò sản xuất vật chất đời sống xà hội, ông đà phát đợc cấu nội tạng sở đó, yếu tố định cuối mà yếu tố khác phụ thuộc vào sở giải thích đắn lĩnh vực khác đời sống xà hội Quan niệm vật lịch sử sở lý luận chung, sở phơng pháp luận cho khoa học lịch sư ch©n chÝnh; lý ln vËt chđ nghÜa vỊ xà hội trở thành sở lý luận trực tiếp chủ nghĩa cộng sản khoa học Trong tác phẩm này, Mác Ăngnghen đà sử dụng chúng để luận chứng cho vấn đề sứ mệnh lịch sử giới giai cấp vô sản, đờng biện pháp thực Đồng thời với việc phát triển quan niệm vật lịch sử, Mác Ăngnghen đà hình thành máy phạm trù tơng ứng Trong tác phẩm này, ông đa khái niệm nh phơng thức sản xuất, hình thức giao tiếp, bỉ sung nh÷ng néi dung míi cđa chđ nghÜa vật lịch sử cho khái niệm chung nh sản xuất, lực lợng sản xuất, xà hội công dân, lịch sử nhân loại Toàn phạm trù trở thành hệ thống hoàn chỉnh vững chắc, phản ánh toàn trình thực tiễn đời sống thực nhân loại Mục đích cao lý luận t tởng Đức Mác Ăngnghen đà đến việc trình bầy hệ thống quy luật khách quan chi phối vận động, biến đổi phát triển lịch sử ông đà phân tích đặc điểm quy luật xà hội trình quy luật kinh tế Quy luật xà hội khác quy luật tự nhiên chỗ: quy luật tự nhiên bộc lộ cách tự phát quy luật xà hội bộc lộ cách tự giác Điều có nghĩa quy luật xà hội bộc lộ có hoạt động mang tÝnh mơc ®Ých ngêi Nh vËy quy lt x· hội sản phẩm tác động qua lại nhân tố chủ quan điều kiện khách quan nhng không mà quy luật xà hội bị phụ thuộc vào ý trí ngời Ví dụ lực lợng sản xuất ngời tạo ra, lực lợng sản xuất phản ánh cách trực tiếp kả cải tạo tự nhiên ngời giai đoạn lịch sử định nhng ngời kông thể tạo theo ý muốn Những lực lợng sản xuất đợc hình thành lịch sử bị phụ thuộc vào điều kiện tiền đề điều kiện khách quan nhng điều kiện tiền đề điều kiện khác quan tự nhiên Quan hệ sản xuất quan hệ ngời với ngời trình sản xuất nhng lại đợc hình thành chịu ảnh hởng trực tiếp lực lợng sản xuất Điều đà giải thích với thời điểm lịch sử nhng quốc gia khác lại có trình độ khác lực lợng sản xuất, quan hệ sản xuất Mác Ăngnghen làm rõ đặc điểm khác biệt cđa quy lt x· héi so víi quy lt tù nhiên quy luật xà hội bộc lộ mang tính xu hớng, thời gian dài, không gian rộng lớn biểu tính xu hớng rõ Những dẫn Mác Ăngnghen đà cảnh báo trớc cho sai lầm ngời áp đặt ý trí chủ quan lên điều kiện khách quan Thực hệ t tởng Đức Mác Ăngnghen đà rõ tích chất ảo tởng chủ quan phái chủ nghĩa xà hội chân họ bỏ qua phơng thức sản xuất để tiến thẳng lên chủ nghĩa T Mác Ăngnghen rõ sở chủ nghĩa xà hội sản xuất vật chất; ông viết: lịch sử chẳng qua nối tiếp hệ riêng rẽ hệ khai thác vật liệu, t bản, lực lợng sản xuất hệ trớc để lại Do hệ mặt tiếp tục hoạt động đợc truyền lại 21 hoàn cảnh đà hoàn toàn thay đổi mặt khác lại biến đổi hoàn cảnh cũ hoạt động hoàn toàn thay đổi Hệ t tởng Đức công trình khoa học thể dày công nghiên cứu Mác Ăngnghen lĩnh vực triết học xà hội, triết học kinh tế Quá trình xây dựng khái niệm sở hữu không ngừng đợc thay đổi với phát triển nhận thức ông Trong tác phẩm viết trớc 1848, Mác Ăngnghen cha phân biệt đợc xác sở hữu t sản với sở hữu t nhân khác đến hệ t tởng Đức ông đà phân biệt mặt chất sở hữu t sản sở hữu t nhân Mác Ăngnghen phân tích cách xác trình thay hình thức sở hữu sở hữu cộng đồng đến hình thức sở hữu t nhân nguyên thuỷ đến sở hữu t sản nh kết phân công lao động Sở hữu t nhân đợc xuất cách trực tiếp ngời với ngời khác tập đoàn nà với tập đoàn khác Mác Ăngnghen viết: giai đoạn phát triển khác sở hữu nghĩa giai đoạn phân công lao động quy định mối quan hệ cá nh©n víi t theo quan hƯ cđa hä víi t liệu lao động, công cụ lao động, sản phẩm lao động Từ Mác Ăngnghen đà đến phát hình thức sở hữu lịch sử nh sau: - Sở hữu lạc phù hợp với giai đoạn cha phát triển phân công lao động - Sở hữu công xà sở hữu nhà nớc tồn thời Cổ đại đời chủ yếu từ tâp hợp hiệp ớc hay chinh phục nhiều lạc thành thành thị Chế độ nô lệ tiếp tục tồn Cùng với sở hữu công xà sở hữu t nhân bất động sản (tuy phụ thuộc sở hữu công xÃ) gọi t hữu công xà Đó tảng xây dựng nên toàn cấu xà hội Điều lại gắn liền với phát triển phân công lao động Thậm chí, sau đà xuất đối lập thành thị nông thôn, công nghiệp thơng nghiệp hàng hải - Sở hữu phong kiến hay sở hữu đẳng cấp Điểm xuất phát thời kỳ chế độ chiếm hữu ruộng đất Chế độ phong kiến với toàn cÊu x· héi cđa nã cho thÊy sù kÐm ph¸t triển lực lợng sản xuất phân công lao động Giai cấp trực tiếp sản xuất giai cấp nông dân, nông nô Cơ cấu đẳng cấp đợc hình thành vững Tơng ứng với cấu đẳng cấp sở hữu ruộng đất thành thị sở hữu phờng hội, tức tổ chức phong kiến thủ công nghiệp Cần ý rằng, có đối lập thành thị nông thôn, có đối lập đẳng cấp xà hội nhng nhìn chung cha có phân công lao động quan trọng - Sở hữu t chủ nghĩa Trong tác phẩm anỳ, Mác Ăngnghen tập tủng nghiên cứu hình thức sở hữu gắn liền với hình thành phát triển chủ nghĩa t Các ông chia hình thức sở hữu t chủ nghĩa làm giai đoạn chủ yếu: 1) đến gi÷a thÕ kû XVII; 2) tõ gi÷a thÕ kû XVII ®Õn cuèi thÕ kû XVIII; 3) tõ cuèi thÕ kû XVIII trở Đặc điểm cấu chủ nghĩa t trình phân công lao động diễn nhanh đối lập ngành nghỊ diƠn nhanh chãng Trong hƯ t tëng §øc, Mác Ăngnghen tập trung nghiên cứu chất chủ nghĩa t đặc điểm ông đề cao vai trò lịch sử chủ nghĩa t coi trọng đời chủ nghĩa t sản xuất nh cách mạng giải phóng lực lợng sản xuất, với phân tích vai trò sở hữu t sản, Mác Ăngnghen rõ mâu thuẫn tránh khỏi hữu t sản luận chứng cho đời ucả hình thức sở hữu xà hội Đối với khái niệm phơng thức sản xuất, Mác Ăngnghen đà lần lợt phân tích hình thành phơng thức sản xuất, ông cho phơng thức sản xuất phơng thức hoạt động định chủ nghĩa cá nhân, hình thức định hoạt động sống họ, hoạt động sống họ nh họ nh điều gắn liền với sản xuất họ Các thời đại kinh tế khác khác chỗ chúng sản xuất mà khác chỗ chúng sản xuất với phơng thức sản xuất Từ việc phân tích trình hình thành vai trò phơng thức sản xuất, Mác Ăngnghen đà dừng lại mổ xẻ phân tích phơng thức sản xuất t chủ nghĩa Lần lịch sử triết học, ông đà chứng minh u việt phơng thức sản xuất t chủ nghĩa kết phân công lao động tạo đa dạng lực lợng sản xuất đồng thời tạo cách nhanh chóng đối lập hình thức động Trên 22 sở quan hệ sản xuất t chủ nghĩa đời giai đoạn đầu thể đợc thích ứng với lực lợng sản xuất phát triển Đó động lực thúc đẩy phát triển chủ nghĩa t bản, đặc biệt giai đoạn tích luỹ t Từ t sản xuất đến t thơng nghiệp, t ngân hàng tạo phát triển ạt mà Mác đà dùng hình ảnh tạo đống cải khổng lồ cho nhân loại Bên cạnh phân tích u việt sản xuất t Mác cịng chØ râ tÝnh tÊt u cđa sù vËn ®éng hình thức sở hữu t đến sung đột với lực lợng sản xuất ngày có tính xà hội hoá cao ông đến niỊm tin cđa sù xt hiƯn cđa h×nh thøc së hữu chủ nghĩa xà hội tơng lai Những luận điểm mà Mác Ăngnghen trình bầy sở hữu t sản hệ t tởng Đức công trình khoa học khác đà để lại di sản lý luận tiếp tục nghiên cứu khai thác chủ nghĩa t với nhiều phơng diện khác Những thành tựu chủ nghĩa t đợc thể khoa học vật lý, khoa học kỹ thuật công nghệ có liên quan trực tiếp đến giải phóng sức sản xuất mặt xà hội liên quan ®Õn sù tiÕn bé x· héi Chđ nghÜa t b¶n đại đà trải qua cải cách phơng diện quản lý mà thực chất quan hệ sản xuất t chủ nghĩa đà có biến đổi đợc thể ngày nới rộng biên độ hình thức sở hữu t liệu sản xuất với mục đích tạo hình thức giao tiếp phù hợp với lực lợng sản xuất phát triển Sự tăng trởng kinh tế Mỹ thập kỷ gần đà chứng tỏ trình xà hội hoá sản xuất thông qua hình thức tập đoàn công ty quốc gia siêu quốc gia đợc tổ chức theo mô hình cổ phần với đặc điểm ngày gia tăng số lợng cổ đông Bài toán gia tăng số lợng cổ đông vừa thoả mÃn cho thuận lợi trình đầu t đồng thời vừa thoả mÃn đợc mục đích xà hội khác nh tăng cờng tích luỹ phúc lợi xà hội nhng lại làm giảm lợi nhuận nhà t Đó giải pháp trực tiếp giải thích cho phát triển chủ nghĩa t đại Nh vậy, phép biện chứng Mácxít xà hội mà trực tiếp biện chứng cho lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất mà Mác Ăngnghen đà trình bầy nguyên vẹn giá trị sở phơng pháp luận khoa học nhận thức thực tiễn Học thuyết hình thái kinh tế xà hội mà linh hồn biện chứng lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất phơng thức sản xuất vận dụng vào nớc ta thời kỳ đổi đà tạo thành tựu to lớn nh tăng trởng đặn suất lao động đợc thể tổng hợp giá trị GDP năm sau cao năm trớc đà chứng tỏ lý luận triết học Mác đà xâm nhập vào thực tiễn phù hợp với thực tiễn đơng nhiên thực trạng kinh tế vấn đề bất cập lực lợng thực tiễn phải tiếp tục đợc làm sáng tỏ 23 Câu 5: Bằng hiểu biết anh chị với tác phẩm đà häc anh chÞ hay chøng minh phÐp biƯn chøng vật khoa học mối liên hệ phổ biến phát triển Những t tởng khoa học nói giúp đợc anh chị hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn? Trả lời: Phép biện chứng vật khoa học phát triển: Các nguyên lý phép biện chứng vật đời sở kế thừa t tởng biện chứng đà có lịch sử triết học đợc hệ thống hoá thành học thuyết triết học Hêghen đồng thời phép biện chứng vật kết khái quát từ đại biểu khoa học đại hoạt động thực tiễn Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ăngnghen đà viết lời cáo chung cho phơng pháp siêu hình nh sau: Phơng pháp siêu h×nh dï sím hay mn nã sÏ trãi bc sù phát triển khoa học tự nhiên tảng lý luận Dự báo Ăngnghen đà trở thành thực khủng hoảng vật lý học đại vào năm cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Suy phơng pháp siêu hình không mang lại sở khoa học cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Lênin cho phơng pháp siêu hình bốn tờng mà thôi, t siêu hình không thừa nhận vận động biến đổi, tác động qua lại quy định lẫn vật tợng Khi khoa học bắt đầu giao thoa với để phá nh÷ng ranh giíi nhËn thøc cịng nh hoạt động thực tiễn mà trớc ngời theo phơng pháp siêu hình tạo Phát triển t tởng phép biện chứng Mác gọi t tởng phát triển linh hồn phép biện chứng Khái niệm phát triển đợc Ăngnghen giải thích nh sau: Phát triển biểu vận động nhng vận động nói chung mà dạng vận động lên, thay cũ Nguyên nhân phát triển nằm thân vật tợng Đó đấu tranh lẫn mặt đối lập Vì phát triển thực khác quan Biểu đấu tranh mặt đối lập tồn tự nhiên, xà hội t Vì phát triển tợng phổ biến lĩnh vực khác ®Ịu thĨ hiƯn mét c¸ch nhÊt qu¸n, sù ph¸t triĨn tiến lên không ngừng vật tợng nhng lĩnh vực khác có biểu phát triển diễn theo đờng cách thức khác Ví dụ phát triển xà hội loài ngời kết thay lẫn hình thái kinh tế- xà hội Nguyên nhân sâu xa phát triển đấu tranh lẫn mặt đối lập lực lợng sản xuất quan hệ sản xuất phơng thức sản xuất, thông qua phủ định lẫn phơng thức sản xuất đà làm cho lực lợng sản xuất ngày phát triển sở xà hội loài ngời ngày vận động theo chiều hớng khách quan tiÕn bé x· héi Trong thÕ giíi tù nhiªn, biĨu hiƯn cđa sù ph¸t triĨn 24 diƠn mét c¸ch phong phú đa dạng nhng nguyên nhân đích thực phát triển đợc thể việc giải mâu thuẫn tồn bên tổ chức vật chất tự nhiên Sự tác động qua lại kết hợp đấu tranh lẫn mặt đối lập nguyên tử đà tạo trình phức tạp hoá kết cấu vật chất vật lý học, hoá học, tiếp đến sinh vật Thế giới sinh vật không ngừng hoàn thiện thông qua vô số lần phủ định lẫn mặt đối lập Đó đờng giải thích cho trình gnày phức tạp tổ chức vật chÊt thÕ giíi sinh vËt vµ ci cïng lµ sù ®êi cđa ngêi Trong t sù phát triển nhận thức kết việc giải mâu thuẫn hình thức t giai đoạn nhận thức Tóm lại, phát triển tợng tất yếu khách quan diễn toàn giới thực Vì vậy, nghiên cứu giới nắm vững nguyên lý phát triển yêu cầu quan trọng nhận thức Nguyên lý phát triển đà chứng tỏ quan niệm siêu hình giới hoàn toàn thiếu sót sai lầm Những ngời siêu hình nhìn thấy biến đổi lợng mà không thấy thay đổi chất họ không thấy đợc đời T tởng phát triển phép biện chứng vật khẳng định đời tất yếu khách quan, kế thừa phủ định lẫn vật tợng biểu phù hợp với quy luật khách quan toàn giới vật chất Quán triệt nguyên lý đa lại cho khoa học cho hoạt động cải tạo thực tiễn ngời phơng pháp luận khoa học nhằm thúc đẩy vận động phát triển tất lĩnh vực đời sống thực từ tự nhiên đến xà héi vµ t PhÐp biƯn chøng vËt lµ khoa häc vỊ mèi liªn hƯ phỉ biÕn Nguyªn lý mối liên hệ phổ biến kết khái quát t tởng vận động vật chất lịch sử triết học đồng thời đà đợc khoa học cụ thể khẳng định thông qua công trình nghiên cứu khoa học Nhiệm vụ khoa học nghiên cứu hình thức vận động cụ thể vật chất Tổng hợp thành tựu mà khoa học tự nhiên xà hội đà tạo Phép biện chứng vật đến khái quát; mối liên hệ phổ biÕn lµ mét thc tÝnh vèn cã cđa thÕ giíi vật chất Khái niệm mối liên hệ phổ biến nói lên vật tợng giới không tồn biệt lập với nhau, mà chúng thờng xuyên có tác động qua lại, quy định chuyển hoá lẫn Bản thân vật tợng, mặt tạo chúng thờng xuyên có tác động qua lại quy định lẫn Nguyên lý mối liên hệ phỉ biÕn cđa phÐp biƯn chøng vËt lµ sù khái quát mặt triết học thuộc tính giới vật chất Vì nghiên cứu xem xét vật phải đặt vật mối liên hệ vốn có Từ ®a ®Õn cho chóng ta quan ®iĨm khoa häc lµ toàn diện lịch sử cụ thể nghiên cứu xem xét vật, tợng Sự phát triển mối liên hệ phổ biến thuộc tính vốn có vật chất, chúng đợc khái quát vào t thành nguyên lý xuất phát phép biện chứng vật nguyên lý thèng nhÊt víi tõng sù vËt hiƯn tỵng Sự phân biệt danh giới nguyên lý đợc thực lĩnh vực nhận thức mà Ngoài giới hạn nói trên, nguyên lý thèng nhÊt víi tõng sù vËt vµ tõng tợng Các trình giới vật chất thờng xuyên liên hệ với phát triển chúng phát triển mối liên hệ phổ biến víi Tõ nguyªn lý nãi trªn, phÐp biƯn chứng vật đà khái quát thành nguyên tắc nhận thức xem xét vật tợng khách quan, phổ biến, phát triển, toàn diện lịch sử cụ thể Đó nguyên tắc chung cho hoạt động ngời phơng diện; hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Những nguyên tắc chung đà trở thành tảng phát triển khoa học 25 Câu 6: Anh chị hÃy phân tích t tëng sau: kh«ng cã mét lý luËn khoa häc phù hợp hoàn toàn với thực tiễn Vì vậy, vận dụng lý luận vào thực tiễn đòi hỏi phải có sáng tạo 26 Câu 7: Anh chị hÃy phân tích nội dung cặp phạm trù nội dung hình thức Từ ý nghĩa phơng pháp luận cặp phạm trù hoạt động thực tiễn Trả lời: Khái niệm nội dung hình thức: Nội dung: phạm trù toàn yếu tố, mặt trình tạo nên vật Hình thức: phạm trù phơng thức tồn phát triển vật, hệ thống mối liên hệ tơng đối ổn định yÕu tè cña nã Lu ý bÊt cø mét sù vật hay trình có loại hình thức: hình thức bên hình thức bên Hình thức bên vốn có vật mà đợc áp đặt cho vật mang tính chủ quan Hình thức bên vốn có vật, chúng biểu mối liên hệ yếu tố bền vững cấu thành vật Phép biện chứng vật nghiên cứu hình thức bên quan tâm đến mối quan hệ biện chứng nội dung hình thức bên vật Mối quan hệ biện chứng nội dung hình thức: Nội dung hình thức gắn bó chặt chẽ với Không có hình thức lại không chứa nội dung nội dung lại không tồn hình thức định Nội dung giữ vai trò định Sự biến đổi phát triển vật nội dung Còn hình thức biến đổi nhng biến đổi chậm Nội dung biến đổi buộc hình thức biến đổi theo cho phù hợp với Tuy nhiên lúc có phù hợp tuyệt đối nội dung hình thức Hình thức nội dung định nhng hình thức luôn có tính độc lập tơng đối tác động trở lại nội dung Hình thức phù hợp với nội dung thúc đẩy phát triển nội dung, ngợc lại, kìm hÃm phát triển ý nghĩa phơng pháp luận Nội dung hình thức luôn gắn bó hữu với nhau, hoạt động thực tiễn cần tránh tách rời tuyệt đối hoá hai mặt Vì nội dung định hình thức xét đoán vật, trớc hết phải vào nội dung; đồng thời thấy đợc tác động hình thức nội dung Do hoạt động thực tiễn cần nắm vững mối quan hệ nội dung hình thức để có điều chỉnh, áp dụng cách linh hoạt 27 Câu 8: Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên , Ăngnghen viết: Trong khoa học tự nhiên có phát minh mang tính vạch thời đại chủ nghĩa vật không tránh khỏi việc thay đổi hình thức Dựa vào phát minh vật lý học đại năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Anh chị hÃy giải thích t tởng 28 Câu 9: Anh chị hÃy chứng minh mèi quan hƯ gi÷a triÕt häc víi khoa häc cụ thể, qua khác biệt triết học Mác với dòng triết học khác Câu 10: Khái quát đặc điểm chủ yếu triết học Tây âu cận đại? Trình bầy t tởng giới quan lý luận nhận thức Franxi Beccơn Đánh giá triết học Franxi Beccơn Trả lời: Những đặc điểm chủ yếu triết học Tây âu cận đại: Vào kỷ XVII, phơng thức sản xuất t chủ nghĩa nhiều nớc Tây Âu đà hình thành hầu hết lòng xà hội phong kiến Đi liền với thực tế lịch sử việc phát châu Mỹ đờng hàng hải vòng quanh châu Phi tạo cho giai cấp t sản lên môi trờng hoạt động Thị trờng ấn Độ Trung Hoa rộng lớn, việc chiếm châu Mỹ làm thuộc địa, việc buôn bán với nớc thuộc địa, việc tăng thêm số phơng tiện trao đổi số lợng hàng hoá đà đem lại cho thơng nghiệp công nghiệp hàng hải đà phát triển cha có, đà làm cho yếu tố cách mạng phát triển nhanh chóng lòng xà hội jphong kiến suy tàn Xét toàn suy đến xuất phơng thức sản xuất t chủ nghĩa đà dẫn tới hệ tất yếu mặt xà hội phát triển khoa học nét dới đây: Một là: Phơng thức sản xuất t chủ nghĩa không thoả mÃn với kiến thức kha học tự nhiên tình trạng cha đầy đủ, cha sâu sắc, cha cụ thể đà có từ trớc Ngời ta dựa vào kinh nghiệm biển thông thờng dùng thuyền gỗ để chuyên chở khối lợng hàng hoá lớn vợt đại dơng; trái lại, cần phải có kỹ thuật đóng tàu mới, có máy móc để sản xuất trao đổi đợc nhiều hàng hoá hơn, tăng đợc nhiều lợi nhuận cho nhà kinh doanh Thực tế đòi hỏi khoa học tự nhiên nh học, toán học, thiên văn học sau vật lý học, hoá học, sinh vật học phải có bớc phát triển Trớc đây, tri thức lĩnh vực khoa học nói phận trực tiếp hệ thống triết học Đến thời kỳ nảy sinh nhu cầu ngành khoa học cụ thể tách khỏi triết học trở thành ngành khoa học độc lập; dùng phơng pháp nghiên cứu thật chi tiết, thật cụ thể nhằm phát thuộc tính quy luật vật chất nh tính năng, tác dơng, ®é bỊn vËt liƯu Tõ ®ã xt hiƯn phơng pháp khoa học tự nhiên- phơng pháp thực nghiệm đại khoa học Trên mức độ định, vào kỷ XVII- XVIII phơng pháp thực nghiệm đại đà ảnh hởng tới lĩnh vực triết học Từ làm xuất thống trị phơng pháp t siêu hình Phơng pháp xem xét vật trạng thái cô lập, tĩnh tại, không vận động, không biến đổi, không phát triển Đó hệ điều kiện lịch sử phát triĨn khoa häc ë thÕ kû XVII- XVIII HÇu hÕt nhà vật Anh, Hà Lan, Pháp kỷ chịu ảnh hởng sâu 29 sắc phơng pháp t siêu hình Những yếu tố biện chứng thấy xuất học thuyết họ, nhng xét tổng quát họ nhà triết học vật siêu hình Hai là: Sự xuất ngày phát triển phơng thức sản xuất t chủ nghĩa đà làm cho giai cấp t sản thấy cần phải nắm lấy quyền, phá bỏ cát phong kiến, tạo mở rộng thị trờng thống để tăng lợi Mâu thuẫn giai cấp t sản hệ t tởng t sản với giai cấp địa chủ phong kiến hệ thống t tởng Cơ đốc giáo ngày sâu sắc Mặc dù nhu cầu nắm lấy quyền đà thúc giai cấp t sản, nhng vào cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII, gia cấp nhỏ bé số lợng, cha đủ sức mạnh kinh tế tổ chức trị để lật đổ hoàn toàn giai cấp địa chđ phong kiÕn vµ hƯ thèng uy qun cđa nhµ thờ Thiên chúa giáo Cho nên, gia cấp t sản ph¶i tho¶ hiƯp víi giai cÊp phong kiÕn q téc với nhà thờ Thiên chúa giáo Thực tế lịch sử đợc phản ánh rõ nét quan điểm triết học nhà vật kỷ XVII nh Bêcơn, Xpinôda, Lốccơ, Đềcáctơ quan điểm triết học xà hội ông Ba là: Bớc sang kỷ XVIII, giai cấp t sản đà lớn mạnh, điều kiện riêng mình, nớc Pháp trở thành trung tâm mạng t sản So với Cách mạng t sản Anh (thế kỷ XVII), Cách mạng t sản Pháp (17891794) có tính chất triệt để; giai cấp t sản Pháp kiên không thoả hiệp với giai cấp ®Þa chđ phong kiÕn Vua Lui 16 ®· bÞ đa lên đoạn đầu đài chấm dứt thống trị giai cấp phong kiến thiết lập chế độ cộng hoà t sản Thực tế lịch sử đợc phản ánh học thuyết nhà triết học Pháp kỷ XVIII nh La Mêtri, Điđrô, Henvêtiúyt, Hônbách Học thuyết triết học ông mang tính chất siêu hình, nhng triệt để vô thần không thoả hiệp Bốn là: Thế kỷ XVII XVIII, kỷ thắng lợi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phơng pháp t siêu hình phơng pháp t trừu tợng lý thời trung cổ; sau thắng lợi chủ nghĩa vô thần hữu thần luận Tuy nhiên đà xuất kháng cự, đối lập chủ nghĩa tâm hữu thần luận- chủ nghĩa tâm chủ quan cđa BÐccli TriÕt häc t©m chđ quan cđa BÐccli bớc phát triển chủ nghĩa tâm điều kiện lịch sử Những t tởng b¶n vỊ thÕ giíi quan lý ln nhËn thøc cđa Bêcơn: Về quan niệm nhận thức FBêcơn cổ vũ nhiệt thành cho phát triển KH TH nớc Anh, nhng tâm trí ông trăn trở tìm kiếm, có quan tâm lớn để truyền cách nhìn TG, luôn tham vọng tạo đợc quan niệm, cách nhìn trớc tri thức đà có với hạn chế Ông ngời gặp hạn chế sai lầm việc khám phá TG, Ông đặt nhiệm vụ cho KH TH chinh phục tự nhiên hoàn thiện sèng ngêi b»ng c¸ch: + Ngn gèc cđa tri thức: Không có gọi tri thức bẩm sinh, tất kinh nghiệm, sau chế biến, xắp xếp lại thành hệ thống tri thức đích thực Vì tri thức hệ thống dựa kinh nghiệm đợc chất ngời hớng t vào đà có mà phải khái quát, tinh chế lại cho tinh khiết, thu lợm tài liệu (nh kiến), biết chế biến vội vàng (nh nhện) từ ông đặt diện mạo cho KH Anh Qua ta thấy số hạn chế ông nh là: + Trên lập trờng DV dễ nhận thoả hiệp, thừa nhận chế độ quân chủ, thừa nhận tôn giáo bên cạnh KH ngời cần đến tôn giáo để vợt qua lúc yếu mềm tôn giáo mang lại niềm tin Yêu cầu nhà thờ không can thiệp vào KH mà nên sống hoà với KH + Cha thoát đợc thuyết linh hồn có loại (thực vật, động vật, lý tính) Lý tính chØ cã ë ngêi chóa ban ra, mang chất thần thánh + Thoả hiệp: Thừa nhận chân lý kép (Theo Mác có 1): Chân lý khách quan, chân lý chủ quan, thoả hiệp KH tôn giáo Ông nói TH thần học có hai đờng đến chân lý nên đừng can thiệp KH n.c thần học ngợc lại FBêcơn (1561-1626) ông vừa nhà TH vừa nhà KHTN, FBêcơn ông tổ CNDV Anh, ông tổ KH thực nghiệm Đánh giá triết học FBêcơn: 30 Về nhân sinh quan: Ông đà không xem dân gốc loạn đề nghị NN có tính chất mặt: Trấn áp mị dân (gậy củ cà rốt) Ông nói chiến tranh cần thiết, làm cho ngời ta dũng cảm mạnh mẽ Ta thấy lý luận ông nhiều hạn chế, nhng không cản trở ông trở thành ngời sáng lập CNDV Anh với đổi PP TH KHTN, rõ PP quy nạp Ông cho đờng khám phá KH không giống đà có, phải đờng hoàn toàn khác với phơng pháp hoàn toàn mới, với logic quy nạp ta thấy ông trờng phái ông thành công việc phát triển KH thực nghiệm, hoàn toàn thích hợp với nhu cầu phát triển KH thời đại ông, thời cận đại, ông chống giáo điều chống kinh viện ảo tởng (chủng tộc, công cộng, hang động, rạp hát) Ông cho lịch sử 1000 năm không chống giáo điều kinh viện sai lầm, đồng thời ông chống thần tợng, sùng bái; phải biết trân trọng khứ nhng định khứ quan phán xét tại, ông cho ngời cha nhận đợc tính tơng đối chân lý (tri thức) Vì có tính tơng đối nên hệ sau phải biết tìm chỗ hợp lý khứ để kế thừa mang tất vào Tóm lại: Trí tuệ hiểu biết ngời dừng lại nằm yên (nó có tính tơng đối) N.C PP xảy (con ong, kiến, nhện), đặc biệt PP ong chế biến tài liệu nhng cách chế biến lại hoàn toàn khác với PP chế biến kiến (thu lợm tài liệu), nhện (chỉ biết chế biến vội vàng) lẽ dập khuôn, giáo điều, công thức thực tế ông đà Mặt khác ta thấy TH đà có chỗ đứng ngời, tồn nh chủ thể hoạt động, ngời trở thành điểm xuất phát cho vận động XH Ông ngời xem ngời với t cách chủ thể, kết trình hoạt động, khẳng định vai trò hoạt động thực tiễn Theo ông, chân lý mà TH có nhiệm vụ phải nhận thức tập hợp chân lý giáo điều có sẵn mà chân lý nằm trình nhận thức, phát triển lâu dài KH Đó mặt tích cực ông nhiên, ông số hạn chế nh là: + Trên lập trờng DV dƠ nhËn sù tho¶ hiƯp, thõa nhËn chÕ độ quân chủ, thừa nhận tôn giáo bên cạnh KH ngời cần đến tôn giáo để vợt qua lúc yếu mềm, tôn giáo mang lại niềm tin yêu cầu nhà thờ không can thiệp vào KH mà nên sống hoà bình với KH + Cha thoát đợc thuyết linh hồn: Có loại (thực vật, động vật, lý tính), nhng lý tính chØ cã ë ngêi chóa ban vµ mang chất thần thánh Mặt khác ông thừa nhận chân lý kép mà theo Mác lại có chân lý chân lý khách quan, chân lý chủ quan, thoả hiệp KH tôn giáo Ông nói TH thần học có đờng đến chân lý nên đừng can thiệp KH nghiên cứu thần học ngợc lại 31 Câu 11: Những điều kiện đà dẫn đến đời phơng pháp diễn dịch phơng pháp quy nạp Anh chị hÃy đánh giá ý nghĩa hình thức phơng pháp nói Trả lời: Quy nạp phơng pháp từ tri thức riêng đến tri thức chung; trình rút nguyên lý chung từ quan sát loạt thật riêng lẻ Điều kiện khác quan phơng pháp quy nạp lặp lại kiện, tợng Quy nạp phơng thức để khái quát kiện tài liệu kinh nghiệm, nhằm tìm chung, trình vận động t từ tiền đề riêng đến kết luận chung Quy nạp đóng vai trò lớn lao việc khám phá quy luật, đề giả thiết Diễn dịch phơng pháp từ tri thức chung đến tri thức riêng; trình vận dụng nguyên lý chung để xem xét riêng; trình vận dụng nguyên lý chung để xem xét riêng, rút kết luận riêng từ nguyên lý chung đà biết Muốn rút kết luận tiền đề xuất phát phải phải tuân theo quy tắc logic Phơng pháp diễn dịch có ý nghĩa quan trọng khoa học lý thuyết; chẳng hạn, toán học, xuất phát từ tiên đề tiền đề cho trớc, ngời ta rút định lý, công thức, nguyên lý suy diễn logic Theo quan điểm vật biện chứng, quy nạp diễn dịch hai phơng pháp nhận thức khác nhau, có chiều hớng đối lập nhau, song có liên hệ hữu với nhau, đòi hỏi phải có bổ sung cho Ăngnghen viết: Quy nạp diễn dịch phải đôi với cách tất nhiên nh tổng hợp phân tích Không đợc đề cao lên mây xanh hy sinh kia, mà phải tìm cách sử dụng cho chỗ làm nh ngời ta không quên liên hệ với bổ sung lẫn Cơ sở khách quan mối quan hệ biện chứng quy nạp diễn dịch mối quan hệ biện chứng riêng chung Nhờ quy nạp, hiểu đợc ý nghĩa riêng đói với nhận thức chung Trái lại, diễn dịch giúp ta hiểu đợc ý nghĩa chung nhận thức riêng Quá trình nhận thức trình liên tục từ riêng đến chung từ chung đến riêng Vì vậy, không nên tách rời quy nạp với diễn dịch, tuyệt đối hoá hai phơng pháp đó, mà phải biết vận dụng thống hai phơng pháp nhận thức khoa học 32 Câu 12: Khái quát đặc điểm chủ yếu triết học Trung Quốc cổ đại: Trình bầy ý nghĩa phạm trù nhân- lễ- danh Nho gia Theo anh chị vận dụng lý luận cặp phạm trù nói vào hoàn cảnh thực tiễn nớc ta, thời kỳ đổi nên nh nào? Trả lời: Những đặc điểm chủ yếu triết học Trung Quốc cổ đại: Nền văn minh Trung Quốc văn minh tối cổ văn minh cổ đại Những t tởng triết học nêu lên quan niệm sơ khai vỊ tÝnh chđ quan cđa ngêi Trung Qc ®· xt vào kỷ XVII TCN nhng nhà triết học Trung Quốc cổ đại chủ yếu xuất vào thời Xuân thu- Chiến quốc Đây thời kỳ chiếm hữu nô lệ Trung Quốc bắt đầu tan dà để tiền nhập vào kỷ nguyên chế độ phong kiến Thể chế thống nhà Chu trớc bị lung lay, toàn đất nớc Trung Quốc chìm đắm tình chiến tranh rộng lớn Các học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại xuất giai đoạn nói hoàn toàn phù hợp với quy luật phát triển khách quan xà hội loài ngời, đơng nhiên tiền đề xà hội đời học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại phải phụ thuộc vào khả định phát triển Nhà nớc Vào thời kỳ Xuân thu- ChiÕn qc x· héi Trung Qc ®· héi tơ đầy đủ điều kiện nói đồng thời nhu cầu thiết yếu lịch sử, học thuyết triết học Trung Quốc đà xuất cách ạt với nhiều trờng phái học thuyết khác Từ đặc điểm chế độ kinh tế lịch sử xà hội, triết học Trung Quốc đà thể đặc điểm khác biệt phong cách t nh quan niệm đối tợng nghiên cứu so với triết học phơng Tây + Nền triết học Trung Quốc luôn nhấn mạnh tinh thần nhân văn lấy t tởng nhân văn để làm tảng quan niệm triết lý nhân sinh, tạo sở để xây dựng học thuyết trị, xà hội học văn hoá để điều tiết hoạt động ngời + Do nhu cầu lịch sử xà hội đơng thời, hầu hết học thuyết triết học Trung Quốc mang mầu sắc t tởng trị học thuyết đạo đức thời kỳ Xuân thu- Chiến quốc, nhà triết học Trung Quốc đồng thời nhà yêu nớc nhiệt thành, họ tự nguyện nhập tự nguyện cứu đời Vì ý thức triết học đợc xuất nhà triết học có nhu tạo dựng sở nguyên lý để xây dựng đờng lối trị + Triết học Trung Quốc đề cao hài hoà thống t nhân xà hội Các nhà triết học Trung Quốc cổ đại thời kỳ Tiên Tần dựa vào triết lý học thuyết âm dơng ngũ hành để đa quan niƯm vỊ sù hµi hoµ thèng nhÊt cđa mặt tạo nên vật tợng Từ ®ã hä ®i ®Õn quan ®iĨm ®óng ®¾n vỊ sù thống biện chứng tự nhiên xà hội, hä coi träng tÝnh ®ång nhÊt cđa mèi 33 quan hệ tơng hỗ khái niệm nhng lại khác với t tởng triết học phơng Tây, nhà triết học Trung Quốc lại trọng thực điều hoà mâu thẫun nên họ không tìm đợc động lực thúc đẩy phát triển vật thông qua việc giải mâu thuẫn Nổi bật Nho gia Đạo gia trờng phái tiêu biểu trọng vào việc điều hoà mâu thuẫn tuyệt đối hoá thống chúng Điều đà tạo lực cản kiềm hÃm phát triển khoa học thực nghiệm hoạt động thức tiễn + Đặc điểm triết học Trung Quốc cổ đại mang t trực giác T trực giác đặc điểm bật triết học cổ đại Trung quốc Những triết lý cao siêu ngời Trung Quốc cổ đại, bật triết lý Âm dơng gia không trực tiếp xuất đờng khái quát trừu tợng hoá mà đợc nhận thức cảm tính Vì vậy, khái niệm triết học Trung Quốc cổ đại thờng gắn liền với phản ánh, hữu hình vật thể, nhà triết học Trung Quốc cổ đại đặt mối quan hệ trực tiếp với đối tợng dùng lý trí để mổ sẻ trực tiếp vật, tợng Trên sở t trực giác, ngời Trung Quốc cổ đại đà đến khảo nghiệp giới nội tâm coi đời sống tinh thần đối tợng nghiên cứu nhng lại đợc thể nghiệm trực giác cách lâu dài Vì kết nhận thức thờng đợc thể cách nh giá trị chân lý Phạm trù Nhân- Lễ- Chính Danh Khổng tử ngời sáng lập phái nho Tên ông Khâu tự Trọng Ni (551-479TCN) Ông sinh lớn lên vào thời kỳ nhà Chu suy vong ông nuôi ý chí dựng lại nhà Chu Phạm trù nhân Nhân (hạt nhân đức trị): Chính đạo làm ngời (Đạo gần giống với quy luật) Đó yêu thơng ngời, XH đại đồng biển anh em Tứ hải giai huynh đệ Ông cho ngời có đức nhân ngời mà mà ta không muốn đừng cho ngời khác, ông có quan niệm đạo đức: Đạo đức hành vi không vụ lợi Ngời có đức nhân phải ngời tôn trọng kỷ cơng phép nớc Khổng tử có câu Khắc kỷ phục lễ vi nhân Mặt khác ngời có đức nhân phải ngời quan tử, ông xem đức nhân đạo làm ngời ngời quân tử Quân tử đợc hiểu giai tầng có chữ, có häc, cã tµi cã nhiƯm vơ lµ cøu níc cứu đời NDLĐ ông quan niệm tiểu nhân Nh có ngời quân tử có nhân ngời quân tử theo ông phải có điều phải biết: Nghe phải nghe cho rõ ràng; Nhìn phải cho minh bạch; Sắc mặt ôn hoà; Tớng mạo nghiêm trang; Nói phải trung thực; Làm việc phải trọng kính nể; Điều nghi vấn phải hỏi lại; Khi tức giận phải nghĩ đến hậu hoạ, thấy lợi phải nghĩ đến điều nghĩa Ngời quân tử phải có cung, khoan, tín, mÉu, h Khỉng tư nãi:”Phi nh©n bÊt phó” “ Phi công bất phú Phi thơng bất hoạt Cung kính không bị khinh nhờn; sống khoan dung đợc lòng ngời; Nếu sống thành tín đợc ngời tin cậy tín nhiệm; Còn cần mẫn hay gơng mẫu thờng lập đợc công lao dẫn đến thành công Nếu sống huệ khiến đợc ngời ta mà dùng đợc ngời ta Ngời quân tử ngời phải có trí, dũng Nếu có nhân mà trí, có dũng không làm nên hồn đợc mà phải trí dũng song toµn Khỉng tư chØ tin vµo häc vÊn, tin vào trí tuệ, phái nho đề cao giáo dục Ph¹m trï lƠ: Quan niƯm vỊ lƠ cã tríc Khỉng tử, từ thời nhà Chu lễ nghi lễ (đó quy định ngời đặt ra) Theo quan niệm Khổng tử ông hoàn thiện lễ mang giá trị nhân văn VH Lễ bao gồm: Đó quy phạm đạo đức ngời đặt họ định cho hạng ngời phải htực lễ moọt cách nghiêm ngặt trật tự đẳng cấp (ngũ luân) vị trí phải làm tốt lễ không đợc loạn luân (vi phạm lễ) Nhng cao lễ kỷ cơng phép nớc Thời PK lễ nghiêm ngặt Cha mẹ đặt đâu ngồi Còn nho giáo quan niệm: Chết đói chuyện nhỏ thất tiết (ko có lễ) việc lớn Nếu XH có lễ đa vào trật tự Khắc kỷ phục lễ vi nhân Lễ chủ trơng giáo huấn ngời Tiên học lễ, hậuhọc văn Lễ làm cho ngời tôn trọng nhau, tôn trọng công việc tin vào công việc thành Chiếu chải không ngắn không ngồi 34 Thái thịt không vuông không ăn Thực hành lễ phải thành kính lẽ ví nh chăm sóc cha mẹ nhà mà không thành kính không khác chăm sóc loài chó ngựa Thành tức lòng thành, kính tức cung kính Ông kết luận: Nếu mà lễ đợc thực thi nhà, ngời thành chuẩn mực để điều chỉnh tính tự nhiên ngời thờng thái Giúp ngời nuôi dỡng tâm tính (tốt) trở thành tập quán thói quen đạo đức Khi ngời dứt điều xâú xa tội lỗi, làm điều thiện mà ngời nh tự nhiên Chính danh Thực chất lễ nhng lễ ngời cụ thể, hoàn cảnh cụ thể Chính danh danh phận, chức vị ngời XH đẳng cấp tôn ti trật tự Nh cần phải danh, đặt vÞ trÝ cđa nã Vua vua, chång chång không danh dẫn đến loạn danh Danh bất ngôn bất thuận việc bất thành Chính danh tức để lễ vào sống Mỗi ngời danh, nhà nhà danh, XH danh XH có lễ, có nhân cần dùng đức trị đủ ... bật nh nhà Toán học, nhà Triết học Talet; nhà học, nhà triết học Ơcơlit, nhà triết học Aristop, nhà triết học Blaton ngời đặt móng cho phát triển logic học Một đặc điểm khác triết học Hy Lạp gắn... giáo huấn ngời Tiên học lễ, hậuhọc văn Lễ làm cho ngời tôn trọng nhau, tôn trọng công việc tin vào công việc thành Chiếu chải không ngắn không ngồi 34 Thái thịt không vuông không ăn Thực hành lễ... đời triết học ấn Độ sớm so với triết học quốc gia khác Đặc điểm chủ yếu triết học ấn Độ cổ đại: 35 - Nền triết học ấn Độ cổ đại chịu ảnh hởng cách trực tiếp toàn diện t tởng tôn giáo Hầu hết học

Ngày đăng: 16/03/2015, 19:31

Từ khóa liên quan

Mục lục

  • Quan ®iÓm vÒ x· héi cña Hªghen

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan