Câu 1: Quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ của LLSX. Sự vận dụng của Đảng ta. BÀI LÀM Quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX là một trong những quy luật cơ bản chi phối sự vận động và phát triển của XH loài người. Sự tác động của quy luật này cùng với các quy luật khác đã đưa XH loài người phát triển từ thấp đến cao trong sự phát triển của lòch sử nhân loại. Việc nhận thức và vận dụng đúng đắn quy luật này có ý nghóa quan trọng trong việc xác đònh mục tiêu, đề ra đường lối và tìm các biện pháp thực hiện nhằm mang lại hiệu quả cao. Như chúng ta đã biết nền SX xã hội là một thể thống nhất bao gồm nhiều mặt, nhiều mối liên hệ, trong đó nổi lên hai mối quan hệ cơ bản là LLSX và QHSX: quan hệ của con người với tự nhiên và quan hệ của con người với nhau. * LLSX biểu hiện mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, nói lên năng lực thực tế của con người trong quá trình SX tạo ra của cải XH. LLSX bao gồm người lao động với kỹ năng của họ và tư liệu SX, trước hết là công cụ lao động. Trong đó “LLSX hàng đầu của toàn thể nhân loại là công nhân, là người lao động”. Do đặc trưng sinh học - XH riêng có của mình, con người ngày càng có vai trò to lớn trong nền SX XH. Đặc biệt trong điều kiện của KH công nghệ hiện nay, con người đã trở thành nguồn lực cơ bản, nguồn lực đặc biệt của SX. Cùng với con người lao động, công cụ lao động cũng là một thành tố cơ bản của LLSX. Theo Anghen, thì công cụ lao động là “khí quan của bộ óc con người”, là “sức mạnh của tri thức đã được vật thể hoá”. Bởi vậy, khi công cụ lao động đã đạt tới trình độ tin học hoá, tự động hoá… thì vai trò “khí quan vật chất” của nó trở nên vô cùng quan trọng. Ngày nay, KH đã phát triển đến mức trở thành nguyên nhân trực tiếp của nhiều biến đổi to lớn trong XH và đời sống. Chính vì vậy, KH và công nghệ hiện đại hoàn toàn có thể được coi là cái đặc trưng cho LLSX hiện đại, có vai trò rất quan trọng trong SX, làm cho LLSX của loài người đạt đến trình độ tự động hoá cao và mang tính quốc tế hoá sâu sắc. * QHSX là quan hệ giữa người với người trong quá trình SX vật chất. QHSX là một chỉnh thể thống nhất bởi ba quan hệ: quan hệ sở hữu đối với TLSX; quan hệ trong tổ chức và quản lý SX; quan hệ trong phân phối sản phẩm lao động. Trong hệ thống các quan hệ SX của mỗi nền KT-XH xác đònh, quan hệ sở hữu về TLSX luôn luôn có vai trò quyết đònh đối với tất cả các quan hệ XH khác. Quan hệ sở hữu là quan hệ xuất phát, quan hệ cơ bản, quan hệ trung tâm của các quan hệ XH. Còn các quan hệ về mặt tổ chức, quản lý SX là các quan hệ quyết đònh một cách trực tiếp quy mô, tốc độ, hiệu quả và xu hướng của mỗi nền SX cụ thể. Các quan hệ về mặt phân phối sản phẩm lao động cũng là nhân tố có ý nghóa to lớn đối với sự vận động của toàn bộ nền KT-XH. Nó có thể thúc đẩy tốc độ, nhòp điệu của SX và cũng có thể có khả năng kìm hãm SX, kìm hãm sự phát triển của XH. * LLSX và QHSX là hai mặt của phương thức SX. Chúng quy đònh, chế ước, tác động qua lại, thúc đẩy lẫn nhau phát triển, trong đó LLSX luôn giữ vai trò quyết đònh, QHSX phải phù hợp với trình độ phát triển của LLSX. - Quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX thể hiện trước hết ở vai trò quyết đònh của LLSX đối với QHSX, LLSX là nội dung, QHSX là hình thức. Nội dung quyết đònh hình thức. LLSX ở trình độ nào, tính chất nào thì nó yêu cầu tất yếu một kiểu quan hệ sản xuất, phù hợp nó chứ không thể cao hơn hoặc thấp hơn. Trình độ của LLSX nói lên khả năng của con người thông qua việc sử dụng công cụ lao động thực hiện quá trình cải biến giới tự nhiên nhằm đảm bảo cho sự sinh tồn và phát triển của mình, thể hiện ở chỗ: trình độ của công cụ lao động, trình độ tổ chức lao động XH, trình độ ứng dụng KH vào SX, kinh nghiệm, kỹ năng lao động của con người và trình độ phân công lao động. Còn tính chất của LLSX là khi nền SX được thực hiện với những công cụ ở trình độ thủ công, LLSX chủ yếu là mang tính chất cá nhân. Còn khi SX đạt tới trình độ cơ khí hoá, LLSX đòi hỏi phải được vận động trong sự hợp tác XH rộng rãi trên cơ sở chuyên môn hoá thì tính chất tự cấp, tự túc, cô lập của nền SX nhỏ lúc đó phải được thay thế bởi tính chất xã hội hoá. Vì vậy, mọi sự hình thành và tồn tại của QHSX phải dựa vào chính cái LLSX hiện có, tính chất loại hình của QHSX như thế nào phải do chính LLSX đó quyết đònh chứ không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người. Trong quá trình SXVC, thì bao giờ cũng vậy LLSX luôn luôn vận động, biến đổi và phát triển không ngừng. LLSX phát triển đến một giai đoạn nhất đònh nào đó thì mâu thuẫn với QHSX hiện có, khi đó đòi hỏi phải thay vào đó một kiểu QHSX mới, thích ứng với trình độ phát triển của LLSX. Sự tác động ở đây không phải là ngang bằng mà giữa một bên đóng vai trò tác động, một bên đóng vai trò bò tác động. Trong bất cứ hoàn cảnh nào LLSX tự bản thân nó vẫn phát triển, cho dù QHSX tỏ ra lạc hậu, lỗi thời đến mấy tự bản thân nó không thể kìm hãm hoàn toàn đối với LLSX. Trong quá trình SXVC, thì LLSX biến đổi trước năng độnhg hơn, còn QHSX mang tính ổn đònh tương đối hơn. Chính vì vậy, Quy luật này luôn luôn biểu hiện “phù hợp và không phù hợp”, vì vậy chủ thể của quá trình nhận thức và vận dụng phải nắm được đặc tính này để kòp thời phát hiện mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn. Ngày nay trong điều kiện của cuộc cách mạng KH và công nghệ hiện đại, khi LLSX của loài người đã đạt đến trình độ tự động hoá và mang tính chất quốc tế hoá cao, sâu sắc thì nó càng quyết đònh xu hướng quốc tế hoá của QHSX, của các quan hệ KT giữa các nước, các khu vực, các tập đoàn KT lớn của thế giới cũng phải vận động, phát triển phù hợp với trình độ, tính chất mới của LLSX, hình thành một xu thế tất yếu về KT của thời đại: “Toàn cầu hoá KT”. Điều này đòi hỏi chúng ta phải biết vận dụng sáng tạo quy luật về sự phù hợp của QHSX với tính chất và trình độ của LLSX, phải chống chủ nghóa chủ quan trong công cuộc xây dựng và phát triển KT, phải biết điều chỉnh, đổi mới QHSX theo yêu cầu phát triển của LLSX. - Chủ nghóa duy vật lòch sử chứng minh vai trò quyết đònh của LLSX đối với QHSX, song cũng chỉ rõ rằng QHSX bao giờ cũng thể hiện tính độc lập tng đối với LLSX, quy đònh mục đích của sx, tác động đến khuynh hướng phát triển của công nghệ, từ đó hình thành 2 một hệ thống những yếu tố hoặc thúc đẩy hoặc kìm hãm sự phát triển của LLSX. Sự tác động ấy diễn ra theo hai khả năng. + Trường hợp phù hợp là khi QHSX hình thành và tồn tại góp phần làm cho các yếu tố của bản thân LLSX kết hợp được với nhau một cách tốt hơn dẫn tới giải phóng được sức sản xuất XH, những tiềm năng sức mạnh của tư liệu sản xuất, lòng nhiệt tình hăng say sáng tạo của người lao động khá hơn, tăng trưởng KT, đời sống người lao động được cải thiện, nảy sinh nhiều nhu cầu mới phong phú đa dạng hơn. + Trường hợp không phù hợp: biểu hiện ở hai khía cạnh. Thứ nhất là khi QHSX đã lạc hậu rồi so với trình độ mới của LLSX lúc đó nó trở thành xiềng xích của LLSX, kìm hãm sự phát triển của LLSX trên tất cả các mặt của nó (quy mô, tốc độ, nhòp độ, khối lượng của LLSX) nhưng không có nghóa là làm cho LLSX đứng yên tại chỗ mà chỉ làm giảm khả năng phát triển của LLSX mà thôi. Thứ hai, khi QHSX vừa thiếu đồng bộ vừa có yếu tố “vượt trước” so với thực trạng của LLSX do chủ thể áp đặt một cách chủ quan, thì nó cũng kìm hãm sự phát triển của LLSX. Đại hội VI của Đảng chỉ rõ: LLSX bò kìm hãm không chỉ trong trường hợp QHSX lạc hậu mà cả khi QHSX phát triển không đồng bộ, có những yếu tố đi quá xa so với trình độ phát triển của LLSX. Trong mỗi hình thái KT-XH sự tác động trở lại của QHSX đối với LLSX bao giờ cũng thông qua các quy luật KT cơ bản. Quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX là quy luật phổ biến tác động trong toàn bộ tiến trình lòch sử nhân loại. Sự thay thế, phát triển đi lên của lòch sử XH loài người từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ qua chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến, chế độ TBCN và đến XH cộng sản chủ nghóa, tương lai là do sự tác động của hệ thống các quy luật XH, trong đó quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX là quy luật cơ bản nhất. * Khẳng đònh tầm quan trọng của quy luật để vận dụng thật tốt quy luật này vào thời kỳ quá độ lên CNXH ở Việt Nam, tại Đại hội VI (1986) Đảng ta đã nhận rõ những sai lầm, thiếu sót trong việc nhận thức và vận dụng quy luật này thể hiện trong thời kỳ trước đổi mới ở quan điểm, chính sách cải tạo XH cũ, XD QHSX mới. Trong Cương lónh xây dựng đất nước (Đại hội VII, 1991) Đảng ta cũng chỉ rõ: “Đảng đã phạm sai lầm chủ quan duy ý chí, vi phạm quy luật khách quan: nóng vội trong cải tạo XHCN, xóa bỏ ngay nền KT nhiều thành phần; có lúc đẩy mạnh quá mức việc xây dựng công nghiệp nặng; duy trì quá lâu cơ chế quản lý KT tập trung quan liêu bao cấp; có nhiều chủ trương sai trong việc cải cách giá cả, tiền tệ, tiền lương”. Đảng ta đã nhận thức sai lầm rằng QHSX XHCN tiên tiến sẽ mở đường, tạo đòa bàn rộng lớn cho LLSX lạc hậu phát triển nhanh lên hiện đại. Do đó trong thực tế đã đưa QHSX lên quá cao so với trình độ lạc hậu của LLSX ở nước ta, làm cho LLSX không phát triển được và SX bò đình trệ. Qua những sai lầm vấp váp, Đại hội VIII của Đảng đã đề ra chủ trương: “Nếu CNH, HĐH tạo nên LLSX cần thiết cho chế độ XH mới thì việc phát triển nền KT nhiều thành phần chính là để xây dựng hệ thống QHSX phù hợp”. Đại hội IX tiếp tục khẳng đònh: “Đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hoá, xây dựng nền kinh tế độc lập tự chủ, đưa nước ta trở thành một nước công nghiệp; ưu tiên phát triển lực lượng sản xuất, đồng thời xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp theo đònh hướng xã hội chủ nghóa”. Đây chính là sự vận 3 dụng đúng đắn về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX vào sự phát triển nền KT ở nước ta. Đảng ta xác đònh rằng nền KT nhiều thành phần mà Đảng ta chủ trương là nền KT phát triển theo đònh hướng XHCN. Chính sách phát triển nền KT nhiều thành phần có ý nghóa chiến lược lâu dài, có tính quy luật từ SX nhỏ đi lên CNXH, có tác dụng to lớn trong việc động viên nhân dân xây dựng nền KT, phát triển LLSX. Việc xây dựng QHSX phải từng bước từ thấp đến cao với sự đa dạng hoá về hình thức sỡ hữu và bước đi thích hợp làm cho QHSX phù hợp với tính chất và trình độ phát triển của LLSX. Mỗi thành phần Kt vốn có bản chất riêng nhưng trong SX kinh doanh không ngăn cách nhau mà có nhiều loại hình hỗn hợp đan xen nhau vừa bổ sung cho nhau vừa cạnh tranh với nhau trên cơ sở bình đẳng trước pháp luật. ĐH X của Đảng tổng kết 20 năm thực hiện đường lốùi đổi mới, tiếp tục thực hiện quan điểm của ĐH IX và bổ sung, phát triển một số vấn đề về vận dụng quy luật này như sau: “Có nền kinh tế phát triển cao, dựa trên LLSX hiện đại và QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX”. “Giải phóng mạnh mẽ và không ngừng phát triển sức sản xuất, nâng cao đời sống nhân dân”, đồng thời với “Phát triển nền kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, trong đó kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo; kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân”. “Phát triển mạnh các thành phần kinh tế, các loại hình tổ chức sản xuất, kinh doanh”. “Mở rộng quan hệ đối ngoại, chủ động và tích cực hội nhập kinh tế quốc tế gắn với nâng cao khả năng độc lập tự chủ của nền kinh tế”. “Tạo được nền tảng để đẩy mạnh cơng nghiệp hố, hiện đại hố và phát triển kinh tế tri thức, đưa nước ta cơ bản trở thành một nước cơng nghiệp theo hướng hiện đại vào năm 2020”. Nhìn chung, tất cả các chủ trương, quan điểm và sự vận dụng trong thực tiễn nêu trên của Đảng ta từ Đại hội VI đến nay, đó chính là sự vận dụng đúng và sáng tạo quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX trong giai đọan cách mạng hiện nay của đất nước ta. 4 Hết. Câu 2: Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng. Sự nhận thức và vận dụng của Đảng ta. BÀI LÀM Mỗi xã hội đều có một kiểu quan hệ vật chất đặc trưng tương ứng với những lực lượng sản xuất nhất đònh đó là quan hệ sản xuất. Trên cơ sở những quan hệ sản xuất đó hình thành nên các quan hệ về chính trò và tinh thần của xã hội. Hai mặt đó của đời sống xã hội được khái quát thành cơ sở hạ tầng (CSHT) và kiến trúc thượng tầng (KTTT) của xã hội. Mác viết: "Toàn bộ những quan hệ sản xuất ấy hợp thành cơ cấu kinh tế của xã hội, tức là cái cơ sở hiện thực trên đó dựng lên một KTTT pháp lý, chính trò và những hình thái ý thức xã hội nhất đònh tương ứng với cơ sở hiện thực đó". * Chủ nghóa duy vật lòch sử chỉ rõ, CSHT là toàn bộ những quan hệ sản xuất của một xã hội trong sự vận động hiện thực của chúng hợp thành cơ cấu kinh tế của xã hội đó. CSHT của một xã hội cụ thể bao gồm quan hệ sản xuất (QHSX) thống trò, QHSX tàn dư và QHSX mầm mống của xã hội tương lai. Trong đó, QHSX thống trò bao giờ cũng giữ vai trò chủ đạo, chi phối các QHSX khác, nó quy đònh xu hướng chung của đời sống kinh tế - xã hội. Bởi vậy, CSHT của một xã hội cụ thể được đặc trưng bởi QHSX thống trò trong xã hội đó. Do đó, xét trong nội bộ phương thức sản xuất thì QHSX là hình thức phát triển của LLSX, nhưng xét trong tổng thể các quan hệ xã hội thì các QHSX "hợp thành" cơ sở kinh tế của xã hội, tức là cơ sở hiện thực, trên đó hình thành nên KTTT tương ứng. * KTTT là toàn bộ những quan điểm chính trò, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật,… cùng với những thiết chế xã hội tương ứng như nhà nước, đảng phái, giáo hội, các đoàn thể chính trò - xã hội,… được hình thành trên một CSHT nhất đònh. Mỗi yếu tố của KTTT có đặc điểm riêng, có quy luật vận động phát triển riêng, nhưng chúng liên hệ với nhau, tác động qua lại lẫn nhau và đều hình thành trên CSHT. Song mỗi yếu tố khác nhau có quan hệ khác nhau đối với CSHT. Có những yếu tố có quan hệ trực tiếp như chính trò, pháp luật , có những yếu tố quan hệ gián tiếp như triết học, tôn giáo, nghệ thuật… Trong xã hội có giai cấp, KTTT mang tính giai cấp, trong đó nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng. Nó tiêu biểu cho chế độ chính trò của một xã hội nhất đònh. Nhờ có nhà nước mà giai cấp thống trò mới thực hiện được sự thống trò của mình trên tất cả các mặt của đời sống xã hội. 1. Quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT: Các nhà triết học và xã hội học trước Mác khi xem xét xã hội đều rơi vào duy tâm lòch sử, bởi vì họ cho rằng những quan hệ chính trò, pháp lý, tinh thần hay tôn giáo quyết đònh các quá trình hiện thực của lòch sử. 5 Chủ nghóa duy vật biện chứng với phương pháp biện chứng lòch sử đã chỉ ra rằng, CSHT và KTTT có mối quan hệ biện chứng vơi nhau. Mối quan hệ giữa CSHT và KTTT là biểu hiện đặc trưng của quan hệ giữa kinh tế và chính trò - tư tưởng trong xã hội, trong đó, CSHT hay đời sống kinh tế giữ vai trò quyết đònh đối với KTTT hay chính trò - tư tưởng. a. Vai trò quyết đònh của CSHT đối với KTTT. CSHT và KTTT là hai mặt của đời sống xã hội, chúng thống nhất biện chứng với nhau, trong đó CSHT đóng vai trò quyết đònh đối với KTTT. Vai trò quyết đònh của CSHT đối với KTTT trước hết thể hiện ở chỗ: mỗi CSHT sẽ hình thành nên một KTTT tương ứng với nó. Tính chất của KTTT do tính chất của CSHT quyết đònh. Mọi sự biến đổi trong xã hội xét đến cùng đều do những quan hệ kinh tế quyết đònh. Mâu thuẫn trong đời sống kinh tế, xét đến cùng, quyết đònh mâu thuẫn trong lónh vực tư tưởng. Trong xã hội có giai cấp, giai cấp nào thống trò về kinh tế thì cũng chiếm đòa vò thống trò về mặt chính trò và đời sống tinh thần của xã hội; cuộc đấu tranh giai cấp về chính trò tư tưởng là biểu hiện những đối kháng trong đời sống kinh tế. Mác viết: "Nếu ta không thể nhận đònh về một người căn cứ vào ý kiến của chính người đó đối với bản thân, thì ta cũng không thể nhận đònh về một thời đại đảo lộn như thế căn cứ vào ý thức của thời đại ấy. Trái lại, phải giải thích ý thức ấy bằng những mâu thuẫn của đời sống vật chất, bằng sự xung đột hiện có giữa các LLSX xã hội và những QHSX xã hội". Vai trò quyết đònh của CSHT đối với KTTT còn thể hiện ở chỗ: CSHT thay đổi thì sớm hay muộn KTTT cũng thay đổi theo. C.Mác viết: "Cơ sở kinh tế thay đổi thì toàn bộ cái kiến trúc thượng tầng đồ sộ cũng bò đảo lộn ít nhiều nhanh chóng". Quá trình đó được thực hiện không chỉ trong giai đoạn chuyển tiếp có tính cách mạng từ xã hội này sang xã hội khác, mà còn được thực hiện ngay trong bản thân mỗi hình thái kinh tế - xã hội. Sự biến đổi của CSHT dẫn đến sự biến đổi của KTTT là cả một quá trình diễn ra hết sức phức tạp. Nguyên nhân của quá trình đó xét cho đến cùng là do sự phát triển của LLSX. Tuy nhiên, sự phát triển của LLSX không trực tiếp làm thay đổi KTTT, mà chỉ làm thay đổi QHSX, tức trực tiếp làm thay đổi CSHT của xã hội, và thông qua đó làm thay đổi KTTT. Khi CSHT đã biến đổi, trong KTTT, các yếu tố không phải có sự thay đổi như nhau. Có những yếu tố thay đổi rất nhanh chóng cùng với sự thay đổi của CSHT như chính trò, pháp luật,… nhưng cũng có những yếu tố thay đổi chậm như tôn giáo, nghệ thuật,… hoặc có những yếu tố vẫn được kế thừa trong xã hội mới. - Trong xã hội có giai cấp, sự thay đổi của CSHT cũng như KTTT phải thông qua đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội. b. Tác động trở lại của KTTT đối với CSHT. Những người theo “chủ nghóa duy vật kinh tế” thường tuyệt đối hóa vai trò của yếu tố kinh tế, coi nhẹ vai trò của các yếu tố chính trò, tư tûng, pháp lý. Tuy CSHT quyết đònh KTTT nhưng đó không phải là sự phù hợp một cách bò động, giản đơn. Toàn bộ KTTT, cũng như các yếu tố cấu thành của nó đều có tính độc lập tương đối trong quá trình vận động, phát triển, cho nên nó có sự tác động một cách mạnh mẽ đối với CSHT. 6 Sự tác động của KTTT đối với CSHT diễn ra theo hai chiều. Nếu KTTT tác động phù hợp với các quy luật kinh tế khách quan thì sẽ là động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển. Nếu KTTT tác động ngược lại thì sẽ kìm hãm phát triển kinh tế, kìm hãm phát triển xã hội. Vai trò tác động của KTTT đối với CSHT là rất quan trọng, tuy nhiên, nếu quá nhấn mạnh của vai trò này mà phủ nhận tác động quyết đònh của những quy luật kinh tế khách quan, phủ nhận tính tất yếu của vận động xã hội thì sẽ không tránh khỏi rơi vào sai lầm duy tâm chủ quan. Xét đến cùng, nhân tố kinh tế đóng vai trò quyết đònh đối với KTTT. Nếu KTTT kìm hãm sự phát triển của CSHT thì sớm hay muộn, bằng cách này hay cách khác, KTTT cũ sẽ được thay thế bằng KTTT mới tiến bộ hơn để thúc đẩy kinh tế tiếp tục phát triển. 2. Sự nhận thức và vận dụng của Đảng ta. * Đảng ta nhận thức được đặc điểm của sự hình thành CSHT và KTTT XHCN, đó là: - Sự hình thành CSHT và KTTT XHCN cũng diễn ra theo đúng quy luật chung mà CNDV lòch sử đã khái quát. - CSHT và KTTT XHCN tuy không tự phát hình thành đầy đủ trong lòng xã hội TBCN, nhưng những tiền đề, mầm mống nhất đònh thì tất yếu đã nảy sinh từ trong hiện thực của CNTB. - Khi xây dựng mới cả CSHT và KTTT, thì CNXH sẽ chủ động kế thừa biện chứng những nhân tố hợp lý của cả CSHT và KTTT của CNTB, chứ không phải là một quá trình phủ đònh sạch trơn. - Trong TKQĐ lên CNXH thì cả CSHT và KTTT đều chưa thể có đầy đủ những đặc trưng của CNXH. Vì vậy cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái cũ diễn ra hết sức gay go và quyết liệt trên cả lónh vực KT lẫn chính trò, tư tưởng. - Khi CNXH hiện thực đã được xây dựng xong, thì tính đối kháng của cơ sở kinh tế và KTTT có thểû mất đi, nhưng mâu thuẫn thì vẫn còn. Vì vậy chủ thể của xã hội mới phải thường xuyên chủ động giải quyết những mâu thuẫn biện chứng để đưa xã hội tiến lên. - Trong tình hình thế giới hiện nay, vấn đề trung thành, bảo vệ và phát triển CN M-LN; kết hợp chặt chẽ giữa đổi mới, cải cách kinh tế với đổi mới hệ thống chính trò theo đònh hướng XHCN có ý nghóa sống còn đối với các nước XHCN đang tồn tại. Do đó: + Phải giữ vững vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản, tăng cường vai trò quản lý của Nhà nước, kinh tế nhà nước phải giữ được vai trò chủ đạo. + Chủ động và tích cực hội nhập kinh tế quốc tế, phải đi đôi vớùi xây dựng một nền kinh tế tự chủ, giữ vững ổn đònh chính trò, và không chệnh hướng XHCN. + Phải khôi phục lại khối đoàn kết vững chắc trên tất cả các lónh vực của các nước XHCN còn lại, quyết tâm bảo vệ và phát triển CNXH hiện thực. * Từ nhận thức trên, tư tưởng xuyên suốt của Đảng ta từ Đại hội VI đến nay là: Đổi mới kinh tế phải đi đôi với đổi mới hệ thống chính trò, không chấp nhận đa nguyên chính trò, đa đảng đối lập; kiên trì mục tiêu độc lập dân tộc và CNXH. - Đại hội X của Đảng nêu quyết tâm tiếp tục thực hiện bài học mà Đại hội VIII của Đảng đã tổng kết là: “Kết hợp chặt chẽ ngay từ đầu giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trò, lấy đổi mơi 7 kinh tế làm trọng tâm, đồng thời từng bước đổi mới chính trò” (VKĐH VIII, NXB.CTQG, H.1996, tr 71) và khẳng đònh: + “Phát huy quyền làm chủ xã hội của nhân dân, bảo đảm vai trò quản lý, điều tiết nền KT của Nhà nước pháp quyền XHCN dưới sự lãnh đạo của Đảng”. + “Phát huy dân chủ, tiếp tục xây dựng và hoàn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN”. + “Đổi mới, chỉnh đốn Đảng, nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng” + “Phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, tiếp tục đổi mới phương thức hoạt động của MTTQ Việt Nam và các đoàn thể nhân dân”. (VKĐH Đảng lần thứ X, NXB.CTQG, H.2006, tr 78, 125, 130, 116) Như vậy, trong quá trình vận dụng, Đảng ta luôn khẳng đònh đổi mới không phải là thay đổi mục tiêu XHCN mà là quan niệm đúng đắn hơn về CNXH và thực hiện mục tiêu ấy bằng những hình thức, bước đi và biện pháp phù hợp, kết hợp sự kiên đònh về nguyên tắc và chiến lược cách mạng với sự linh hoạt sáng tạo trong sách lược, nhạy cảm nắm bắt cái mới. Đổi mới phải được thực hiện trên cơ sở bảo vệ, kế thừa và phát huy truyền thống quý báu của dân tộc và những thành tựu cách mạng đã đạt được. Phê phán nghiêm trò sai lầm, khuyết điểm phải đi đôi với khẳng đònh những việc làm đúng không phủ nhận sạch trơn quá khứ, không hoang mang dao động mất phương hướng từ thái cực này chuyển sang thái cực khác. Phải giữ vững mục tiêu độc lập dân tộc và CNXH trong quá trình đổi mới; nắm vững hai nhiệm vụ chiến lược xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, kiên trì chủ nghóa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Ngoài ra, gắn với quá trình đổi mới hệ thống chính trò là quá trình chống quan liêu, tham nhũng chống những hành vi xâm phạm quyền làm chủ của nhân dân. Tệ quan liêu, tham nhũng làm biến dạng và xói mòn mối quan hệ giữa Đảng, Nhà nước và nhân dân, làm giảm lòng tin của nhân dân đối với Đảng và Nhà nước. Đó là những vật cản to lớn và thường xuyên của quá trình dân chủ hóa về tổ chức và hoạt động của hệ thống chính trò. Vì vậy chống quan liêu và tham nhũng là những yêu cầu cấp bách. Thường xuyên cần căn cứ vào những yêu cầu dân chủ để ra øsoát lại cơ chế và bộ máy Đảng, Nhà nước và đoàn thể để phát hiện những cơ sở của cơ chế và chính sách mà những cán bộ xấu có thể lợi dụng. Đấu tranh chống tệ tham nhũng, quan liêu là một quá trình phức tạp đòi hỏi phải kiên quyết, bền bỉ nghiêm minh từ trên xuống dưới, nghiêm trò mọi kẻ vi phạm dù ở bất cứ cương vò nào. Tóm lại, "phải kết hợp chặt chẽ ngay từ đầu đổi mới KT với đổi mới chính trò, lấy đổi mới KT làm trọng tâm đồng thời từng bước đổi mới chính trò" chính là sự vận dụng đúng đắn mối quan hệ biện chứng giưã CSHT và KTTT vào điều kiện hoàn cảnh cụ thể của nước ta hiện nay. 8 Hết. Câu 3: Quan điểm mác-xít về giai cấp và đấu tranh giai cấp. Ý nghóa và sự vận dụng của Đảng ta. BÀI LÀM 1. Giai cấp: - “Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn, gồm những người khác nhau về đòa vò của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất đònh trong lòch sử, khác nhau về quan hệ của họ (thường thường những quan hệ này được pháp luật quy đònh và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng. Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập đoàn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn đó có đòa vò khác nhau trong một chế độ kinh tế - xã hội nhất đònh”. Đònh nghóa này của Lênin cho phép chúng ta nắm được những đặc trưng chung, cơ bản nhất, những dấu hiệu phổ biến, ổn đònh nhất của giai cấp dù đó là giai cấp ở thời kỳ lòch sử nào. Lênin đã tìm nguyên nhân của sự khác nhau của những tập đoàn người để hình thành lý luận về giai cấp từ trong kinh tế gắn với chế độ kinh tế, quan hệ kinh tế, tuy nhiên không nên xem giai cấp là một phạm trù kinh tế thuần tuý mà giai cấp là một phạm trù kinh tế - xã hội có tính lòch sử, bởi vì ngoài sự khác biệt bởi những yếu tố vật chất (các quan hệ vật chất trong quan hệ sản xuất) thì các giai cấp còn khác nhau về lối sống tâm lý và tư tưởng. Các tập đoàn người trong một phương thức sản xuất nhất đònh là các giai cấp khi họ có sự khác nhau ở ba phương diện cơ bản trong quan hệ sản xuất: Thứ nhất, khác nhau về quan hệ đối với tư liệu sản xuất. Đây là sự khác nhau cơ bản nhất. Chính quan hệ này quy đònh giai cấp bóc lột và giai cấp bò bóc lột. Trong các phương thức sản xuất trong lòch sử, các tập đoàn người chiếm giữ tư liệu sản xuất luôn giữ vai trò thống trò không chỉ về kinh tế mà còn cả về chính trò và tư tưởng. Chủ nô, đòa chủ phong kiến, tư sản là những tập đoàn người giữ đòa vò thống trò trong hệ thống kinh tế xã hội mà họ là đại biểu, trước hết vì các tập đoàn người này chiếm hữu tư liệu sản xuất xã hội, tức là nắm phương tiện, điều kiện vật chất quan trọng nhất để chi phối lao động của các tập đoàn người không có hoặc rất ít tư liệu sản xuất. Những tập đoàn người bò mất tư liệu sản xuất (nô lệ, nông dân, vô sản) buộc phải phụ thuộc về kinh tế vào các tập đoàn thống trò. Thứ hai là khác nhau về vai trò trong tổ chức lao động xã hội, trong tổ chức quản lý sản xuất. Tập đoàn nào chiếm hữu tư liệu sản xuất đương nhiên giữ vai trò lãnh đạo, chỉ huy hoạt động sản xuất, lưu thông trên quy mô toàn xã hội cũng như từng đơn vò kinh tế. Các giai cấp lao động là những tập đoàn người trực tiếp sản xuất dưới sự điều khiển của giai cấp thống trò trong phương thức sản xuất. Mặc dù ngày nay chủ nghóa tư bản đã điều chỉnh các quan hệ sản xuất bằng cách cổ phần hoá các công ty, công nhân nắm một phần 9 cổ phần, cổ phiếu của công ty, hay công nhân có người đại diện ở hội đồng quản trò, song về thực chất vai trò quản lý vẫn thuộc về các tập đoàn tư bản. Thứ ba là khác nhau về phương thức thu nhận của cải xã hội. Những tập đoàn người nào chiếm hữu tư liệu sản xuất, nắm tổ chức lao động và tổ chức quản lý xã hội thì đương nhiên họ sẽ nhận phần nhiều trong việc phân chia của cải làm ra. Trong xã hội có giai cấp đối kháng, chế độ phân phối sản phẩm là chế độ bất công. Giai cấp thống trò (chỉ chiếm thiểu số trong dân cư, không trực tiếp sản xuất) chiếm phần lớn của cải xã hội, còn giai cấp lao động (chiếm phần đông dân số, trực tiếp sản xuất) chỉ chiếm một phần ít ỏi của cải mà họ là ra. Chẳng hạn trong xã hội Mỹ ngày nay, giai cấp giàu có chỉ chiếm 10% dân số nhưng lại chiếm đến hơn 90% của cải của xã hội, trong khi đó các giai cấp, tầng lớp nghèo thì chiếm đến hơn 90% dân số nhưng chỉ chiếm chưa đầy 10% của cải toàn xã hội. Giai cấp tư sản, nhất là đại tư bản, chiếm hữu của cải xã hội dưới hình thức thu lợi nhuận, tính bằng giá trò thặng dư. Lao động càng có trình độ cao thì giá trò thặng dư càng lớn. Sự bóc lột giá trò thặng dư ngày càng tăng trong xã hội tư bản nhưng đời sống của người lao động không được cải thiện là bao. Chính sự khác nhau về những yếu tố trên của các tập đoàn người là nguyên nhân dẫn tới sự bóc lột trong xã hội có đối kháng giai cấp. Trong xã hội tư bản đương đại, bộ mặt các giai cấp và các quan hệ giai cấp có những biến đổi đáng kể. Với hàm lượng tri thức trong một đơn vò sản phẩm ngày càng tăng thì đội ngũ công nhân kỹ thuật cao, lao động trí tuệ ngày một nhiều, trở thành bộ phận tiêu biểu cho giai cấp công nhân hiện đại, đồng thời với nó, lượng công nhân “áo xanh” ngày càng giảm. Bên cạnh đó, sự phát triển của các công ty cổ phần, về hình thức đã làm thay đổi một phần quan hệ giai cấp - tức là xu thế xã hội hoá tư sản, nhưng về thực chất nó không làm thay đổi bản chất của giai cấp tư sản và giai cấp công nhân, không làm thay đổi bản chất quan hệ giữa tư bản và lao động. Giai cấp tư sản vẫn là những người chiếm hữu tư liệu sản xuất của xã hội, những người chỉ huy sản xuất, những người chiếm hữu giá trò thặng dư. Theo Mác, giai cấp không tồn tại trong mọi xã hội, mà: “Sự tồn tại của các giai cấp chỉ gắn liền với những giai đoạn phát triển lòch sử nhất đònh của sản xuất”. Sự hình thành giai cấp là do nguyên nhân về kinh tế. Trong xã hội nguyên thuỷ, khi lực lượng sản xuất còn thấp kém, con người làm ra của cải vật chất chỉ đủ để tồn tại, chưa có sản phẩm dư thừa, do đó chưa xuất hiện giai cấp. Cuối xã hội nguyên thuỷ, lực lượng sản xuất phát triển (công cụ bằng kim loại được phổ biến) dẫn đến phân công lao động: thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp. Trao đổi sản phẩm trở thành hoạt động thường xuyên, phổ biến. Quan hệ sản xuất nguyên thuỷ không còn phù hợp với lực lượng sản xuất mới nữa. Chế độ tư hữu xuất hiện dần dần thay thế chế độ công hữu nguyên thuỷ về tư liệu sản xuất. Các gia đình có tài sản riêng ngày càng nhiều, trong xã hội công xã xuất hiện sự chênh lệch về tài sản. Những người có quyền lực trong thò tộc, bộ lạc đã có thể lợi dụng đòa vò của mình để chiếm đoạt của cải của công xã làm của riêng. Sự phát triển của lực lượng sản xuất sang trình độ mới tạo khả năng và tiền đề phân hoá xã hội thành giai cấp. Chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất là cơ sở trực tiếp của sự hình thành các giai cấp. Theo Mác và Ăngghen, xã hội có giai cấp không tồn tại vónh cửu mà chỉ là một giai đoạn tất yếu của lòch sử loài người. Hai ông cho rằng sự phân chia xã hội thành giai cấp sẽ bò sự phát triển đầy 10 [...]... từng bước cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của ND, thực hiện tiến bộ và công bằng XH…” (VK 9 trang 89) 24 25 Trong lòch sử tư tưởng nhân loại đã tồn tại rất nhiều quan điểm khác nhau xung quanh vấn đề nguồn gốc và bản chất của con người Trước Mác vấn đề bản chất con người vẫn chưa được giải đáp vấn đề một cách khoa học Không những chủ nghóa duy tâm mà cả chủ nghóa duy vật trực quan, siêu hình... thực thể sinh vật – xã hội, triết học mác đã khắc phục được cả hai khuynh hướng sai lầm trong vấn đề con người : hoặc là đề cao mặt tự nhiên không thấy vai trò quyết đònh của mặt XH hoặc là giản đơn con người , tuyệt đối hoá mặt xã hội, không thấy được tiền đề tự nhiên – mặt sinh vật của con người Quan hệ giữa cá nhân (một con người cụ thể) và XH là vấn đề có vò trí quan trọng đặc biệt trong học thuyết... từng có ý kiến cho rằng triết học Mác Lênin coi nhẹ vấn đề con người Ngược lại, chủ nghóa Mác Lênin nói chung, triết học Mác Lênin nói riêng xem vấn đề con người là trung tâm của mọi khoa học xã hội và nhân văn Chủ nghóa Mác lênin ra đời xuất phát từ con người và mục đích cuối cùng của nó là soi sáng cho sự nghiệp giải phóng cho mỗi con ngừoi và cho cả loài người Các nhà triết học trước Mác coi bản chất... tượng (chủ nghóa duy tâm tôn giáo) hoặc từ giác độ sinh vật thuần túy tự nhiên không phân biệt được con người với tính tầm thường của động vật (chủ nghóa duy tâm siêu hình) Ngược lại triết học Mác coi “trong tính hiện thực của nó, bản chất con ngừoi là tổng hoá các QHXH” và bản chất đó cũng biến đổi với sự phát triển của xã hội Triết học Mác xem bản chất con người xuất phát từ hoạt động vật chất của con... tư duy Mặt sinh vật và mặt xã hội của con người thống nhất với nhau trong sự vận động của bản chất con người Mặt sinh vật là tiền đề, đều kiện của mặt xã hội Thiếu mặt tự nhiên (sinh vật) thì mặt xã hội không thể tồn tại và biểu hiện ra được Song mặt tự nhiên 32 trong con người bò biến đổi, chi phối bởi mặt xã hội nên mang tính xã hội Với quan điểm khoa học coi con người là một thực thể sinh vật, triết. .. hiểu lòch sử XH loài người Triết học Mác-Lênin vạch ra rằng ý thức XH là sự phản ảnh của tồn tại XH đồng thời chỉ rõ vai trò sáng tạo tích cực của ý thức XH trong sự phát triển của XH Trên cơ sở đó đi sâu nghiên cứu mối quan hệ biện chứng giữa TTXH và YTXH, nêu lên phương pháp luận và làm rõ quan điểm đổi mới của Đảng ta về vấn đề này * TTXH, theo quan niệm duy vật lòch sử, là sinh hoạt vật chất cùng... giữa tăng trưởng KT với công bằng và tiến bộ XH” Các nhà triết học trước Mác coi bản chất con người từ sự sáng tạo và chi phối của thần thánh hoặc từ ý thức trừu tượng (chủ nghóa duy tâm tôn giáo) hoặc từ giác độ sinh vật thuần tuý tự nhiên,không phân biệt được con người với tính tầm thường của động vật (chủ nghóa duy tâm siêu hình) Ngược lại, triết học Mác coi “trong tính hiện thực của nó, bản chất con... vật, triết học Mác Lênin đã khắc phục được cả hai khuynh hướng sai lầm trong vấn đề con người: hoặc là đề cao mặt tự nhiên không thấy vai trò quyết đònh của mặt xã hội hoặc là giản đơn con người, tuyệt đối hoá nguồn gốc duy tâm xã hội, không thấy được tiền đề tự nhiên – mặt sinh vật của con người Quan hệ giữa cá nhân (một con người cụ thể) và xã hội là vấn đề có vò trí quan trọng đặc biệt trong học thuyết... cùng với sự phát triển của XH Triết học Mác xem bản chất con người xuất phát từ hoạt động của con người thực tiễn Vì vậy con người là một động vật có tính XH với tất cả nội dung VH-LS của nó Vạch ra bản chất con người từ QHSX nhưng triết học Mác không tuyệt đối hoá mặt XH trong con người mà cho rằng con người là thực thể thống nhất của mặt sinh vật và mặt XH Mặt sinh vật, Chủ nghóa Mác khảng đònh rằng:... con người là một động vật có tính xã hội với tất cả nội dung văn hoá lòch sử của nó Vạch ra bản chất con người từ QHXH nhưng triết học Mác không tuyệt đối hoá mặt xã hội trong con ngừoi mà cho rằng con ngừơi là thực thể thống nhất của mặt sinh vật và mặt xã hội Hết Câu 7: Quan điểm mácxít về vai trò của quần chúng nhân dân trong lòch sử Sự vận dụng của Đảng ta BÀI LÀM Trong lòch sử tư tưởng nhân loại, . ta về vấn đề này. * TTXH, theo quan niệm duy vật lòch sử, là sinh hoạt vật chất cùng toàn bộ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội. TTXH bao gồm những yếu tố chính là PTSX vật chất,. xã hội. 1. Quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT: Các nhà triết học và xã hội học trước Mác khi xem xét xã hội đều rơi vào duy tâm lòch sử, bởi vì họ cho rằng những quan hệ chính trò, pháp lý,. đònh sự phát triển XH và trình bày lòch sử các hình thái YTXH tách rời cơ sở KT- XH. Chủ nghóa duy vật lòch sử đã đặt ý thức XH trong quan hệ với cơ sở vật chất, với cơ sở KT để nghiên cứu và