1 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 1. Giới thiệu một vài nét về Các Mác và F.Enghen 2. Sự gặp gỡ, tình bạn gắn liền với các hoạt động của Mác và Enghen 2.1. Gặp gỡ và sự kết hợp trong công việc 2.2. Tình bạn, tình đồng chí gắn bó 2.3 Tình cảm mà Enghen dành cho Các Mác thể hiện qua việc chỉnh lí, biên soạn lại bộ “ Tư bản” KẾT LUẬN MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ CÁC MÁC VÀ ENGHEN TÀI LIỆU THAM KHẢO 2 LỜI MỞ ĐẦU Christopher đã từng viết : “ Nếu bạn hỏi tình bạn giá bao nhiêu thì bạn không có đủ tiền mua đâu?”. Thật vậy, tình bạn là một thứ tình cảm thiêng liêng cao đẹp, là sợi dây gắn kết giữa con người với con người. Nó có một ý nghĩa vô cùng quan trọng trong cuộc sống của mỗi người. Tình bạn được thể hiện ở việc hai người có thể cùng chia sẻ cho nhau những niềm vui hay nỗi buồn, những vướng bận trong cuộc sống cũng có khi là nơi để ta có thể gửi gắm, giãy bày tâm sự. Không có một định nghĩa nào có thể định nghĩa được chính xác tình bạn là gì? Tình bạn giữa Các Mác và Enghen là một tình bạn như thế. Vĩ đại – cảm động và không thể nói hết bằng lời. Các Mác và Enghen đến với nhau không hẳn chỉ là sự sẻ chia trong công việc, trong suy nghĩ mà còn là đồng cảm trong cuộc sống. Họ gặp gỡ nhau trong sự thống nhất về tư tưởng , tình cảm…. Bài tiểu luận nhỏ này, đề cập đến vấn đề “ Tình bạn vĩ đại và cảm động giữa Các Mác và F.Enghen”. Trong quá trình thực hiện chắc chắn không tránh khỏi thiếu sót, hạn chế …rất mong nhận được sự góp ý của thầy cô và các bạn để bài viết được hoàn thiện hơn. Sinh viên Nguyễn Như Quỳnh 3 NỘI DUNG 1. Một vài nét về C.Mác và F.Enghen Các Mác sinh ngày 5 tháng 5 năm 1818 ở thành phố Tơrie thuộc miền sông Ranh, một trung tâm công nghiệp nước Phổ. Cha C.Mác là một luật sư người Do Thái , có học thức và có tư tưởng tự do tiến bộ. Ông không những là một người cha, một người thầy mà còn là người bạn gần gũi và thân thiết cới C.Mác. Mẹ C.Mác là bà Henrietta Presburg gốc Hà Lan, là người phụ nữ hiền thục đảm đương công việc dạy dỗ con cái và nội trợ trong gia đình đông con. Thuở nhỏ, Mác sống hạnh phúc giữa cha mẹ và các anh chị em. Gia đình dư dật nhưng vẫn sống giản dị cần cù lao động. Từ bé, Mác đã có biệt tài về kể chuyện cổ tích. Bạn bè vừa yêu quý vừa nể phục Mác.Trong trò chơi nào, Mác cũng là người dẫn đầu vui vẻ nhưng khi có một việc không đồng tình Mác cũng tỏ thái độ phản đối ngay. Năm 1930, Mác học trường trung học Tơrie, nổi tiếng là một người thông minh. Sức học của Mác thuộc loại giỏi, đặc biệt nổi bật ở những lĩnh vực đòi hỏi tính độc lập sáng tạo. Mùa thu năm 1835, C.Mác tốt nghiệp với bài luận văn “ những suy nghĩ của một người thanh niên chọn nghề”, trong đó nêu lên sứ mệnh cao cả của con người trong cuộc sống. Sau đó không lâu, tháng 10 năm 1835, Mác vào trường Đại học Bonn để học luật. Hai tháng sau nghe theo lời khuyên của bố, Mác chuyển đến học tập tại trường Đại học tổng hợp Berlin. Ở trường đại học ông, năm 1836, ngoài luật học, sử học , ngoại ngữ C.Mác bắt đầu đi sâu nghiên cứu triết học. Mùa xuân năm 1837, Mác bắt đầu nghiên cứu kĩ những tác phẩm của Hêghen, sang năm 1838 thì vùi đầu vào nghiên cứu triết học. Cũng trong năm này, cha Mác qua đời, mẹ Mác nắm tài sản gia đình, nghe 4 theo những lời gièm pha của của các bà bạn trong giới “ tai mắt” của thành phố, đã không cho hưởng phần gia tài nếu không chịu chọn con đường công danh như bà mong muốn. C.Mác kết thúc thời niên thiếu của mình trong hoàn cảnh hết sức khó khăn. Suốt từ năm 1839 và một phần năm 1840, C.Mác tập trung nghiên cứu những vấn đề lịch sử triết học cổ đại. Tháng 4 năm 1841, khi mới 23 tuổi Mác nhận được bằng Tiến sĩ triết học với luận án về “ sự khác nhau giữa triết học tự nhiên Đêmocrit với triết học tự nhiên Êpicua” tại trường Lêna. Tháng 4-1842, Mác về Khuên làm cộng tác viên “ Báo sông Ranh” là tờ báo của phái tư sản cấp tiến có một số quan diểm giống với phái Heghen trẻ mà trước đây Mác đã từng tham gia. Ít tháng sau, C.Mác được mời làm tổng biên tập của tờ báo này. Dưới sự lãnh đạo của Mác tờ báo đã nêu lên những vấn đề cấp thiết của nước Đức lúc bấy giờ: vấn đề thống nhất nước Đức, cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa quân phiệt Phổ, tình cảnh người nông dân …Do những tư tưởng tiến bộ đó, tháng 1- 1843, tờ báo bị đóng cửa, Mác rút khỏi ban biên tập. Cũng trong năm 1843, Mác đến Kroisnak, một thành phố nhỏ vùng Rhein và ông chính thức làm lễ thành hôn với Jenny Phôn Vetxphalen( bạn thuở nhỏ của C.Mác hơn Mác 4 tuổi). Sau khi tờ báo bị cấm, Mác cùng vợ ra nước ngoài, sang Pari rồi đến Brucxen( Bỉ) và cuối cùng cư trú lâu dài ở Luân Đôn. Ở Pari ( khi đó là trung tâm của các nhà cách mạng Châu Âu), Mác thường xuyên tiếp xúc với những nhà hoạt động cách mạng của phong trào công nhân đồng thời chuyên tâm nghiên cứu lí luận cách mạng dân chủ tư sản. Mác nghiên cứu các tác phẩm của những nhà kinh tế tư bản đặc biệt nghiên cứu lý luận giá trị lao động của các nhà kinh tế học cổ điển Anh như Adam Smith( 1723- 1790) và David Ricardo( 1772- 1823); học thuyết chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản không tưởng của nhà hoạt động xã hội Anh Saint Simo( 1760- 1825) và nhà hoạt động xã hội Pháp Robert Owen( 1771- 1858)…Những ngày lưu lại ở Pháp đã làm cho Mác chuyển từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa. Sự chuyển biến về quan điểm chính trị đó gắn liền với sự chuyển 5 biến về quan điểm triết học từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật. Lúc đầu còn chịu ảnh hưởng triết học Hêghen theo quan điểm chính trị phái tư sản dân chủ cách mạng, đến năm 1844, Mác đã xây dựng cho mình một học thuyết đúng của giai cấp vô sản- chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử. Tháng 2- 1844, Mác xuất bản tạp chí “ Niên giám Pháp- Đức”, đăng nhiều bài quan trọng trong đó có Lời nói đầu cuốn “ Phê phán triết học pháp quyền của Hêghen”. Tác phẩm đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử phát triển thế giới quan của ông. Qua đó, ông nêu lên rằng việc phê phán có tính chất cách mạng đối với chế độ xã hội không chỉ hoàn toàn biểu hiện trong sự phê phán tôn giáo mà phải làm thế nào cho nhân dân vứt bỏ xiềng xích và thực sự trở thành tự do… Những luận điểm đó đặt cơ sở cho việc giải quyết một cách khoa học và duy vật vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa tinh thần và vật chất. Nói về tình hình nước Đức, Mác đề ra nhiệm vụ giải phóng con người khỏi ách áp bức bóc lột và giai cấp có thể thực hiện việc giải phóng toàn thể nhân loai phải là giai cấp vô sản. Triết học có nhiệm vụ phải phục vụ quần chúng trước hết cho giai cấp vô sản trong sự nghiệp đấu tranh tự giải phóng. Muốn vậy phải có lí luận đúng bởi “ vũ khí của sự phê phán không thể thay thế được sự phê phán của vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất; nhưng lí luận nào cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng” và “ cúng giống như triết học thấy giai cấp vô sản là vũ khí vật chất của mình, giai cấp vô sản thấy triết học là vũ khí tinh thần của mình”… Từ tháng tư đến tháng tám năm 1844, Mác viết “ Bản thảo kinh tế triết học năm 1844”, thực chất là những phôi thai của những tư tưởng hết sức quan trọng mà sau này ông đã phát triển một cách khoa học trong bộ Tư Bản. 6 F.Enghen sinh ngày 28-11-1820( kém C.Mác hai tuổi) ở thành phố Barmen tỉnh Rhein thuộc miền sông Ranh- một trung tâm công nghiệp của Phổ, trong một gia đình chủ xưởng dệt giàu có. Cha là người rất sùng đạo song trong công việc lại là người có nghị lực, tháo vát, về chính kiến là người bảo thủ. Mẹ là người xuất thân từ môi trường tri thức, người phụ nữ đôn hậu, nhạy cảm đặc biệt thích hài hước, yêu thích văn học, nghệ thuật. Bà là người có ảnh hưởng rất lớn đến Enghen và rất hi vọng vào cậu con trai này. Ông ngoại của Enghen là một giáo sư đại học về ngôn ngữ học, thường kể cho cháu ngoại mình nghe chuyện về các anh hùng trong các thần thoại Hi Lạp cổ đại và trong truyền thuyết dân gian Đức. Enghen có năng khiếu đặc biệt về ngôn ngữ, thường say mê đọc những tác phẩm văn học của Hi Lạp, La Mã, Pháp. Năm mười bốn tuổi, Enghen học ở trường trung học của thành phố Barmen. Không chỉ học tập qua sách vở cũng như qua lời giảng của thầy, Enghen còn tự tìm tòi thêm, tự suy ngẫm, nêu nghi vấn và tự giải đáp cho những thắc mắc của mình. Châm ngôn của Enghen là “ Tôi nghi ngờ những gì mà tôi chưa rõ”. Do nhu cầu tra cứu, ông đã học thêm rất nhiều ngoại ngữ. Enghen có thể nói và viết thông thạo tiếng Latinh, cổ Hy Lạp, Tây Ban Nha, Pháp, Anh, Hà Lan, Ý. Ngoài ra còn có thể đọc được một số thứ tiếng khác như tiếng Bồ Đào Nha, Ba Lan… Ngồi trên ghế nhà trường, Enghen không chỉ chuyên tâm vào sách vở mà còn chơi thể thao, cưỡi ngựa, đánh kiếm, mê âm nhạc, giỏi đánh đàn piano, thích đi thăm những vùng ngoại ô…. Tháng 10 năm 1834 ông chuyển đến trường trung học Elberfelder- một trường tốt nhất ở Phổ lúc bấy giờ, để học tập. Với một tinh thần ham học hỏi và tự lập nên ông có thái độ bất bình và phản kháng đối với các trường học và gọi cá trường trung học ở 7 Đức thời bấy giờ là “các nhà tù ”. Tâm trạng đối lập với chế độ chuyên chế Phổ đã góp phần thức tỉnh rất sớm ý thức chính trị ở chàng thanh niên này. Theo ý nguyện của người cha là đào tạo cậu con trai út thành một nhà kinh doanh thành thạo và giàu có, năm 1837, Enghen phải bỏ dở việc học ở trường Trung học để về buôn bán tại văn phòng của cha sau đó được đưa vào đào tạo ở một hãng buôn của người bạn kinh doanh của cha. Công việc buôn bán không cản trở được ông trong việc tự học về toán học, triết học, mĩ thuật, văn học … Làm việc trong hãng buôn hàng ngày thấy rõ sự bần cùng của những người thợ, sự bóc lột tàn nhẫn, sự giả nhân, giả nghĩa của bọn chủ xưởng, Enghen căm ghét chủ nghĩa tư bản và chế độ chuyên chế của nhà nước Phổ. Năm 1941, Enghen đến Béclin làm nghĩa vụ quân sự. Tuy không thể phù hợp được với cảnh gò bó của trại lính Phổ, nhưng Enghen vẫn nghiên cứu nghệ thuật quân sự hết sức kĩ càng. Tuy luyện tập vất vả , nhưng Enghen vẫn dành những thì giờ nhàn rỗi, ít ỏi để đi dự thính những buổi giảng bài ở trường Đại học Béclin, tham gia vào các câu lạc bộ Tiến sĩ ( nơi cách đây không lâu C.Mác vẫn thường lui tới) và tiếp xúc với phái “Hêghen trẻ ”. Ngay từ những ngày đầu đến Béclin, Enghen đã được nghe nói nhiều về C.Mác “ sự thâm thúy cùng cực của nhà triết học- như một người bạn của Enghen nói với ông- được kết hợp với sự trào phúng hết sức sắc sảo chứ không phải được trộn lẫn với nhau”. Vì vậy, sau khi hết hạn tại ngũ tháng 11-1942, Enghen đã ghé qua Côlonho, gặp C.Mác ở phòng chủ bút báo Rênani. Với những kinh nghiệm thực tiễn trong những năm tháng gia nhập binh đoàn pháo binh rồi được bổ sung vào ban quân sự, xây dựng các chiến lũy và tham gia các trận đánh chống lại quân Phổ trong cuộc khởi nghĩa ở Tây Nam nước Đức và theo dõi các hoạt động của quân cách mạng ở Hunggari, Enghen đã viết nên tập “ Luận văn quân sự nổi tiếng”. Sống trong một trung tâm thành phố, từ nhỏ Enghen đã tận mắt chứng kiến cảnh bần cùng hóa của người công nhân. Năm 1842, Enghen được cha phái sang Manchexto- là một trung tâm công nghiệp dệt lớn của nước Anh để làm 8 việc với tư cách là một nhân viên thuộc hãng của cha ông. Trái với ý muốn của cha muốn biến ông thành chủ xưởng, Enghen quyết định tìm hiểu đời sống những người lao động. Ông đã đi thăm những nơi công nhân sống chen chúc trong cảnh nghèo nàn bẩn thỉu và tìm đọc tất cả những gì người trước đã viết về đời sống công nhân. Đồng thời thường xuyên liên hệ mật thiết với các tổ chức công nhân, tham gia các cuộc đấu tranh của họ. Ba năm sau, công trình nghiên cứu của Enghen ra đời “ Tình cảnh giai cấp công nhân Anh”. Bằng những chứng cứ sinh động, Enghen đã miêu tả một cách chân thực và sâu sắc nhất cuộc sống khốn cùng của giai cấp công nhân. Chính Enghen, lần đầu tiên đã phát hiện ra rằng giai cấp công nhân không chỉ là giai cấp đau khổ trong xã hội tư bản mà còn là giai cấp có sứ mệnh lịch sử trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng giai cấp mình, đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội. Enghen cũng tham gia viết báo cáo cho tạp chí “Niên giám Pháp- Đức” - tờ báo do C.Mác xuất bản vào đầu năm 1944. 9 2. Sự gặp gỡ, tình bạn gắn liền với các hoạt động của C.Mác và Enghen 2.1 Gặp gỡ và sự kết hợp trong công việc Cuối năm 1843, C.Mác và Jenny sống ở Pari. Đầu năm 1944, Mác xuất bản tờ “ Niên giám Pháp- Đức” và làm chủ bút của tờ báo này. Trong một lần soạn những bức thư và bài báo gửi đến cho tòa soạn, Mác chú ý đến bản thảo bài “ Góp phần phê phán chính trị kinh tế học” từ Manchexto ( Anh) gửi đến, tác giả là Friedrich Enghen. Trong tác phẩm của mình, Enghen đã chỉ rõ chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa là cơ sở của toàn bộ sinh hoạt vật chất của xã hội tư bản. Mác đã say sưa đọc bản thảo một mạch từ đầu đến cuối và rất vui mừng vì Enghen có những quan điểm giống mình. Từ đó hai người thường xuyên trao đổi thư từ với nhau và có lúc cả hai ngạc nhiên vì thấy cùng ý nghĩ. Lần gặp gỡ đầu tiên giữa hai người là vào cuối tháng 11- 1842, F.Enghen trên đường sang Manchexto ( Anh), qua Côlonho (Đức), đến tòa soạn Báo sông Ranh gặp C.Mác. Tuy nhiên thời gian gặp gỡ quá ngắn ngủi hai người chưa hiểu được bao nhiêu về nhau. Phải mãi đến cuối tháng 8- 1844, Enghen từ Luân đôn tới Pari, sống với C. Mác mười ngày. Mác và Enghen đã cùng thảo luận và hoàn toàn nhất trí với nhau những vấn đề quan trọng nhất. Khi đó hai ông đã chuyển từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật, từ chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản khoa học. Cuộc gặp gỡ đó đã mở đầu cho thời kì cộng tác lâu dài trong sự nghiệp đấu tranh cho chủ nghĩa cộng sản của hai người. Sau cuộc gặp gỡ mười ngày, Mác và Enghen trở thành hai người bạn chí thân và hết lòng cộng tác với nhau trong hoạt động sáng tạo lí luận về chủ nghĩa xã hội khoa học và lãnh đạo phong trào đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân. Hai người cùng chung lí tưởng đã kết thân với nhau đến cuối đời. 10 [...]... sức để tuyên truyền cho các tư tưởng của Mác và đấu tranh bảo vệ tư tưởng của Mác trước sự tấn công, xuyên tạc của các lực lượng thù địch 18 KẾT LUẬN Như vậy, thông qua việc tìm tòi từ những nguồn tài liệu đáng tin cậy đồng thời đi sâu phân tích, có thể thấy được tình bạn vĩ đại và cảm động của hai nhà tư tưởng lớn Các Mác và Enghen Tình bạn của họ thực sự là một thứ tình cảm đẹp được vun trồng từ lòng... chia, tình thân ái, hi sinh vì nhau Tình bạn của Các Mác và Enghen đẹp như một câu chuyện cổ tích Lênin đã từng nhận xét: “ Chuyện cổ kể lại những tấm gương rất cảm động về tình bạn Nhưng giai cấp vô sản châu Âu có thể nói rằng khoa học của mình đã do hai nhà bác học và chiến sĩ ấy sáng tạo ra, những quan hệ cá nhân giữa hai người đã vượt tất cả những chuyện cổ cảm động của người xưa nói về tình bạn Tình. .. sự lo lắng riêng tư, tình cảm quyến luyến, những lời lẽ dịu dàng thân thiết Tình bạn của C.Mác và Enghen dành cho nhau không chỉ là tình bạn đơn thuần mà còn là tình đồng chí, tình anh em, bạn bè Điều đó được thể hiện ở sự quan tâm chia sẻ mà hai người dành cho nhau Khi được tin F .Enghen báo là mình bị ốm, Mác không phải chỉ lo lắng, băn khoăn mà gần như hốt hoảng lên Mác yêu cầu Enghen báo cho ông... người bạn thân thiết nhất của mình là Enghen “ Trong tất cả những ngày buồn đau khủng khiếp vừa qua, tôi luôn được tiếp sức mỗi khi nghĩ đến anh, tình bạn của anh và niềm hi vọng rằng hai chúng ta còn có thể tìm được điều gì hữu ích hơn trên đời này” Về phía Enghen, ông coi tình bạn của mình với Mác là tình cảm sâu sắc và trong sáng nhất, là sự hi sinh tất cả, là sự gần gũi và giao tiếp về tinh thần,... C.Mác và Enghen gặp nhau, công trình lao động suốt cuộc đời của đôi bạn ấy đã là sự nghiệp chung của họ” Thật vậy, trong công việc Mác và Enghen đã có sự cộng tác hết sức chặt chẽ Tháng 2- 1845, C.Mác và Enghen cho ra đời cuốn sách “ Gia đình và thần thánh” với nội dung phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm chủ quan của phái Heghen trẻ mà thực chất là phê phán toàn bộ chủ nghĩa duy tâm và phương pháp của. .. nhân 12 Trong quá trình hoạt động của mình, đã có rất nhiều tác phẩm cơ bản của chủ nghĩa Mác là do C.Mác và Enghen cùng viết Nhiều công trình nghiên cứu của Enghen là sự phát triển những tư tưởng hình thành trong quá trình trao đổi thường xuyên với C.Mác Bên cạnh đó, cũng có nhiều tác phẩm của Các Mác được viết với những ý tưởng và kiến thức của Enghen 2.2 Tình bạn, tình đồng chí gắn bó Trong công việc... đã vượt tất cả những chuyện cổ cảm động của người xưa nói về tình bạn Tình bạn vĩ đại và cảm động của những con người vĩ đại ấy sẽ còn được nhắc đến 19 MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ CÁC MÁC VÀ ENGHEN Enghen và gia đình C.Mác C.Mác và Enghen Mác và vợ Jenny Vợ và con gái Các Mác 20 Các Mác (1818 - 1883) F Enghen (1820 – 1895) C Mác Enghen 21 - Tượng C.Mác TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Đặng Đức An ( chủ biên), Những mẩu... nhất của Các Mác và chủ nghĩa Mác mà Mác để lại dưới dạng bản thảo Bạn bè thấy sức khỏe của Enghen ngày một yếu đi đã khuyên Enghen nên đi du lịch một thời gian nhưng ông đã từ chối và quyết định ở lại Luân – Đôn chỉnh lí mấy tập tiếp theo của bộ “ Tư bản” Ông cho rằng đó là hoài niệm thiết thực nhất mà ông dành cho người bạn quá cố của mình và cũng là trách nhiệm không thể chối từ Bằng việc này, Enghen. .. trong cuộc sống của bản thân Mác Bằng chứng là trên bàn viết của mình, Các Mác đặt hai bức ảnh: một là bức ảnh của Jenny và hai là bức ảnh của F Enghen Cạnh đấy có mảnh giấy của F .Enghen viết cho Mác, bắt đầu bằng những chữ: “ Chàng Môrơ thân yêu ” “Chàng Môrơ’ là tên gọi mà Enghen và những người thân yêu trong gia đình dành cho Mác còn Enghen được Mác gọi bằng một cái tên thân mật và trìu mến “ ông... chữa cho Enghen và ông viết thư báo cho bạn mình biết Đến lượt Mác ốm Enghen cũng lo lắng không kém Mác trước kia Enghen đã đi tới tất cả các bác sĩ nổi tiếng nhất Manchexto để hỏi bệnh Ông gửi các đơn thuốc xin được về Luân Đôn và khuyên Mác nên đến Manchexto để nghỉ ngơi và dưỡng bệnh, khuyên C.Mác nên quan tâm chú ý đến sức khỏe của mình Một điều không thể không nhắc tới trong tình bạn của hai người . thiệu một vài nét về Các Mác và F .Enghen 2. Sự gặp gỡ, tình bạn gắn liền với các hoạt động của Mác và Enghen 2.1. Gặp gỡ và sự kết hợp trong công việc 2.2. Tình bạn, tình đồng chí gắn bó 2.3 Tình. động của người xưa nói về tình bạn . Tình bạn vĩ đại và cảm động của những con người vĩ đại ấy sẽ còn được nhắc đến 19 MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ CÁC MÁC VÀ ENGHEN Enghen và gia đình C.Mác C.Mác và Enghen. lớn Các Mác và Enghen. Tình bạn của họ thực sự là một thứ tình cảm đẹp được vun trồng từ lòng yêu thương, sự khâm phục, sẻ chia, tình thân ái, hi sinh vì nhau Tình bạn của Các Mác và Enghen đẹp