Đang tải... (xem toàn văn)
TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………………...trang 3 PHẦN MỞ ĐẦU……………………………………………………….trang 4 1.LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI………………………………………………trang 4 2.MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU………………………………………….trang 6 3.NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU…………………………………………trang 7 PHẦN NỘI DUNG…………………………………………………….trang 8 1.QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHÙA GIÁC LÂM……………………………………………………………………trang 8 2.GIÁ TRỊ LỊCH SỬ VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM………...trang 11 2.1.KIẾN TRÚC………………………………………………………..trang 11 2.1.1.KIẾN TRÚC XUNG QUANH VƯỜN CHÙA…………………..trang 11 2.1.1.1.CỔNG NHỊ QUAN…………………………………………….trang 11 2.1.1.2.CỔNG TAM QUAN…………………………………………...trang 14 2.1.2.KIẾN TRÚC CHÙA CHÍNH…………………………………….trang 15 2.1.2.1.CHÍNH ĐIỆN…………………………………………………..trang 16 2.1.2.2.NHÀ TRAI……………………………………………………..trang 20 2.1.2.3.NHÀ GIẢNG…………………………………………………...trang 23 2.2.TƯỢNG THỜ………………………………………………………trang 24 2.2.1.BÀN THỜ CHÍNH……………………………………………….trang 25 2.2.2.BỘ TƯỢNG THẬP BÁT LA HÁN……………………………...trang 28 2.2.3.BỘ TƯỢNG THẬP ĐIỆN DIÊM VƯƠNG……………………..trang 33 2.2.4.CÁC TƯỢNG KHÁC……………………………………………trang 35 2.3.TÁC PHẨM MỸ THUẬT PHẬT GIÁO KHÁC.…………………trang 38 2.3.1.HOÀNH PHI……………………………………………………..trang 39 2.3.2.BAO LAM………………………………………………………..trang 40 2.3.3.LIỄN ĐỐI………………………………………………………...trang 41 2.3.4.PHÁP KHÍ………………………………………………………..trang 42 2.3.5.LƯ HƯƠNG……………………………………………………...trang 43 2.3.6.BÀN THỜ………………………………………………………..trang 44 3.NHỮNG GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ LỊCH SỬ VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM…………………………………trang 46 3.1.THỰC TRẠNG CHÙA GIÁC LÂM………………………………trang 46 3.2. NHỮNG GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ LỊCH SỬ VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM…………………………………trang 49 PHẦN KẾT LUẬN…………………………………………………….trang 51 LỜI CẢM ƠN………………………………………………………….trang 52
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH. ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN. BỘ MÔN LƯU TRỮ HỌC VÀ QUẢN TRỊ VĂN PHÒNG. Tiểu luận môn: Bảo tồn và phát huy di sản trong sự nghiệp xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam. Đề tài: CHÙA GIÁC LÂM. Giáo viên hướng dẫn: Tiến sĩ Hồ Sơn Diệp. Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Tú Khâm (1356130020). Nguyễn Thị Ngà (1356130029). Lê Thị Thanh Nguyên (1356130035). Đặng Thị Quí (1356130042). Phan Vũ Phương Quỳnh (1356130044). Huỳnh Thị Kim Thoa (1356130052). Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2014. MỤC LỤC. MỤC LỤC……………………………… trang 1 TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………… trang 3 PHẦN MỞ ĐẦU……………………………………………………….trang 4 1.LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI………………………………………………trang 4 2.MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU………………………………………….trang 6 3.NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU…………………………………………trang 7 PHẦN NỘI DUNG…………………………………………………….trang 8 1.QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHÙA GIÁC LÂM……………………………………………………………………trang 8 2.GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM……… trang 11 2.1.KIẾN TRÚC……………………………………………………… trang 11 2.1.1.KIẾN TRÚC XUNG QUANH VƯỜN CHÙA………………… trang 11 2.1.1.1.CỔNG NHỊ QUAN…………………………………………….trang 11 2.1.1.2.CỔNG TAM QUAN………………………………………… trang 14 2.1.2.KIẾN TRÚC CHÙA CHÍNH…………………………………….trang 15 2.1.2.1.CHÍNH ĐIỆN………………………………………………… trang 16 2 2.1.2.2.NHÀ TRAI…………………………………………………… trang 20 2.1.2.3.NHÀ GIẢNG………………………………………………… trang 23 2.2.TƯỢNG THỜ………………………………………………………trang 24 2.2.1.BÀN THỜ CHÍNH……………………………………………….trang 25 2.2.2.BỘ TƯỢNG THẬP BÁT LA HÁN…………………………… trang 28 2.2.3.BỘ TƯỢNG THẬP ĐIỆN DIÊM VƯƠNG…………………… trang 33 2.2.4.CÁC TƯỢNG KHÁC……………………………………………trang 35 2.3.TÁC PHẨM MỸ THUẬT PHẬT GIÁO KHÁC.…………………trang 38 2.3.1.HOÀNH PHI…………………………………………………… trang 39 2.3.2.BAO LAM……………………………………………………… trang 40 2.3.3.LIỄN ĐỐI……………………………………………………… trang 41 2.3.4.PHÁP KHÍ……………………………………………………… trang 42 2.3.5.LƯ HƯƠNG…………………………………………………… trang 43 2.3.6.BÀN THỜ……………………………………………………… trang 44 3 3.NHỮNG GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM…………………………………trang 46 3.1.THỰC TRẠNG CHÙA GIÁC LÂM………………………………trang 46 3.2. NHỮNG GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM…………………………………trang 49 PHẦN KẾT LUẬN…………………………………………………….trang 51 LỜI CẢM ƠN………………………………………………………….trang 52 TÀI LIỆU THAM KHẢO. 1.Tiến sĩ Hồ Sơn Diệp – Tiến sĩ Nguyễn Văn Hiệp, “Đình, chùa, lăng, miếu, di sản văn hóa vật thể của người Việt tại Thành phố Hồ Chí Minh”. 2.Tiến sĩ Trần Hồng Liên, “Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa”. 3.Tiến sĩ Phan Anh Tú, ’’Góp thêm ý kiến về hướng bảo tồn di tích kiến trúc nghệ thuật Chùa Giác Lâm’’. 4.Giáo sư – Nhà giáo nhân dân Phan Huy Lê, “Truyền thống dân tộc trong công cuộc đổi mới hiện đại hoá đất nước Việt Nam”. 5.“Tạp Chí Văn Hóa Phật Giáo số 62”. 4 PHẦN MỞ ĐẦU. 1.LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI. Di sản văn hóa, di tích lịch sử Việt Nam ta mang những giá trị văn hóa truyền thống dân tộc được lưu giữ qua bao thời kỳ, có ý nghĩa và vai trò to lớn, quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hóa mới. Theo thời gian và sự vận động phát triển không ngừng trong công cuộc xây dựng công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay, đã có những ảnh hưởng không nhỏ đến di sản văn hóa, đặc biệt là các di sản văn hóa vật thể như đình, chùa, lăng, miếu - là nơi luôn gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần mỗi người dân Việt Nam, đây không chỉ là không gian văn hóa tôn giáo, nơi phục vụ các hoạt động thờ cúng tâm linh mà còn là nơi sinh hoạt công đồng, in dấu những hương ước, 5 lệ làng, những thiết chế lâu đời - thì liệu những giá trị truyền thống quý báu ấy có còn được bảo tồn và phát huy cùng với sự phát triển của đất nước ngày nay? Chùa là một nhân tố rất phổ biến, đặc trưng, tạo nên nền văn hóa truyền thống cho cộng đồng các dân tộc. Những ngôi chùa như một phần không thể thiếu trong bức tranh làng quê của chúng ta ngày xưa, và ngày nay, ở các thành phố lớn, chúng ta vẫn thấy sự hiện diện của các ngôi chùa cổ giữa đô thị nhộn nhịp. Bởi vì, chùa luôn gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần của mỗi người dân chúng ta, nó không chỉ có vị trí đặc biệt quan trọng trong nền văn hóa truyền thống của nước ta mà còn tác động sâu sắc toàn diện đến nhiều mặt của xã hội Việt Nam. Chùa với người Việt không chỉ là không gian văn hóa tôn giáo, nơi phục vụ các hoạt động thờ cúng tâm linh mà còn là nơi sinh hoạt cộng đồng, nơi in dấu những thiết chế lâu đời của xã hội xưa. Hồ Chí Minh – một thành phố đầy năng động, một trung tâm kinh tế trọng điểm ở phía Nam của nước ta. Nhưng chúng ta cũng không khó để thấy được các ngôi chùa cổ trong lòng thành phố. Giác Lâm là một trong những ngôi chùa cổ nhất của Thành phố Hồ Chí Minh, đã được Bộ Văn hóa – Thông tin công nhận là Di tích Lịch sử - Văn hóa Quốc gia của Việt Nam theo quyết định số 1288- Vh/QĐ ngày 16 tháng 11 năm 1988. Chùa thu hút hàng triệu lượt khách trong và ngoài nước đến tham quan, chiêm bái, lễ phật, và sự quan tâm, nghiên cứu của các học giả khoa học trên các lĩnh vực. Đến với chùa Giác Lâm, mọi người đều mang trong lòng sự hiếu kỳ, khám phá về vẻ đẹp của lối kiến trúc cổ xưa, tìm hiểu nền văn hóa Phật giáo và cũng như là tìm về cội nguồn và bản sắc văn hóa của người dân Nam Bộ. Ngoài những vẻ đẹp về mặt hình thức, chùa Giác Lâm còn mang trong mình những vẻ đẹp có giá trị nhân văn sâu sắc, là nơi lưu giữ những dấu ấn về lịch sử, tôn giáo, tín 6 ngưỡng của dân tộc. Nhưng bên cạnh đó, chùa Giác Lâm còn phải đối mặt với những thực trạng về việc bảo tồn các cổ vật, di vật, và những yếu tố tác động khách quan, chùa được trùng tu lại nhiều lần nên kiến trúc chùa lại mang thêm những đặc điểm mới. Đây cũng chính là lý do mà nhóm chọn đề tài nghiên cứu về chùa Giác Lâm nhằm hiểu rõ về những giá trị di sản văn hóa chùa, cũng như là phương thức bảo tồn và phát huy di sản. 2.MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU. Tìm hiểu di sản văn hóa vật thể chùa Giác Lâm nhằm hiểu rõ hơn những giá trị mà tiền nhân đã hun đúc và lưu truyền lại cho chúng ta. Hy vọng đóng góp vào nguồn tài liệu nghiên cứu về chùa cho các công trình nghiên cứu khoa học về sau. 7 Góp phần phục vụ cho công tác bảo tồn di sản, công tác tuyên truyền, giáo dục nhằm nâng cao hiểu biết, ý thức tôn trọng và giữ gìn di sản cho mọi người. 3.NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU. Thông qua nghiên cứu khảo sát, tiếp cận thực tế đã dặt ra những nhiệm vụ cần thiết là phải nắm rõ tình hình các cổ vật, di vật văn hóa, kiến trúc, cảnh quan trong khuôn viên chùa cũng như là những thực 8 trạng về việc bảo tồn các loại di sản trong chùa và những yếu tố tác động bên ngoài. Từ đó đưa ra các giải pháp thực tiễn để bảo tồn và phát huy di sản văn hóa. PHẦN NỘI DUNG. 1.QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHÙA GIÁC LÂM. 9 “Ở địa phận xã Phú Mỹ Thọ, huyện Bình Dương, trên chỗ gò bằng, có gò kim đôi rộng độ ba dặm, trên gò cỏ thơm mọc dày như trải nệm, cây cao bóng mát như lọng che. Sáng chiều mây khói nổi bay quanh quất, địa thế tuy nhỏ mà có nhã thú. Mùa xuân năm Giáp Tý (1744), đời vua Thế Tôn thứ bảy, người xã Minh Hương là Lý Thụy Long quyên của xây dựng nhà chùa trang nghiêm, cửa thiền u tịch”(Nguồn: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, “Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa”). Đó là cảnh quan thơ mộng và thanh tịnh, nơi đã được chọn để xây dựng một ngôi chùa mang tên Cẩm Sơn, Sơn Can hoặc Cẩm Đệm, là tiền thân của ngôi chùa Giác Lâm sau này. Vị trí này hiện nay là số 565 (số cũ 118) đường Lạc Long Quân, phường 10, quận Tân Bình. Từ năm 1774, khi Thiền sư Viên Quang về trụ trì chùa Cẩm Đệm, đã đổi tên thành chùa Giác Lâm. Chùa Giác Lâm từ đó đến nay đã trải qua gần 300 năm. Đó là một khoảng thời gian khá dài, ngôi chùa được trùng tu và được 11 đời Thiền sư kế thế trụ trì: Tổ sư, Tổ tông (Viên Quang) đời thứ 36, Tiên Giác (Hải Tịnh), Minh Vi, Minh Khiêm, Như Lợi, Như Phòng, Hồng Hưng, Nhựt Dần, Lệ Sành(Nguồn: Bảng tóm tắt của chùa Giác Lâm). Vào những năm 1799 – 1804, sau hơn nửa thế kỷ trôi qua từ ngày dựng chùa, Thiền sư Viên Quang đứng ra tiến hành cuộc đại trùng tu lần thứ nhất ngôi chùa Giác Lâm. Những năm 1906 – 1909, Thiền sư Hồng Hưng Thạnh Đạo, thuộc đời thứ 40, đã đứng ra trùng tu lần thứ hai ngôi chùa Giác Lâm. Chùa Giác Lâm được Bộ Văn hóa – Thông tin công nhận là Di tích Lịch sử - Văn hóa Quốc gia theo Quyết định số 1288 – VH/QĐ ngày 16 – 11 – 1988. 10 [...]... Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử Văn hóa ), các bài vị được đặt rất trang trọng 18 Chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 19 Mái lợp ngói âm dương và tượng “Lưỡng long tranh châu” ở chính điện của chùa Giác Lâm Kèo tạc đầu rồng ở chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 20 Bàn thờ Tổ ở chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) Bàn thờ Tổ ở chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự.. .Chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 11 Bảng tóm tắt của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) Bảng chứng nhận Di tích Lịch sử - Văn hóa của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 12 2.GIÁ TRỊ LỊCH SỬ - VĂN HÓA CỦA CHÙA GIÁC LÂM 2.1.KIẾN TRÚC 2.1.1.KIẾN TRÚC XUNG QUANG VƯỜN CHÙA 2.1.1.1.CỔNG NHỊ QUAN Nét đặc sắc trong kiến trúc chùa, từ ngoài nhìn vào là cổng nhị quan, được dựng lên vào năm 1939(Nguồn: Tiến... tử” và “Ô Minh thái tử” đều đồng nghĩa như con trời, ý nói cả con trời cũng không được đi bằng lối giữa này, còn lâu mới tới lượt quan Tây!(Tham khảo: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa ) Cổng nhị quan của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 14 Mặt trước bức bình phong của cổng nhị quan ở chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 15 Mặt sau bức bình phong của cổng nhị quan ở chùa Giác Lâm. .. Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa ), hai bên chạm hai câu đối có chữ đầu và chữ cuối hợp lại là “TỔ ĐÌNH GIÁC LÂM”: “GIÁC ngộ quảng khai từ thiện đồng lai qui hướng TỔ, LÂM tuyền phổ nhuận ngộ mê cộng hưởng tuệ vi ĐÌNH.” Dịch là: 16 Giác ngộ thênh thang đón khách thiện từ về hướng Tổ, Lâm tuyền tĩnh tịch đưa người mê ngộ tới vi Đình.” (Tín Phủ dịch) Cổng tam quan của chùa Giác Lâm (Ảnh:... 23 Dãy bàn thờ Phật tử quá vãng ở nhà trai của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 24 Ba dãy bàn dài ở nhà trai của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) Bàn thờ Chuẩn Đề ở nhà trai của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 25 2.1.2.3.NHÀ GIẢNG Tiếp nối nhà trai, cách một sân Thiên Tĩnh, là nơi học tập của các Tăng sĩ Sân Thiên Tĩnh có hòn non bộ, phía sau là nhà giảng của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 26 2.2.TƯỢNG THỜ Được xây... Hán chùa Giác Lâm cũng cao tuổi hơn so với các tượng La Hán khác Bộ tượng còn chứng minh cho quá trình phát triển của Phật giáo ở Nam Bộ, từ những ảnh hưởng nặng nề của Phật giáo Trung Quốc, đã dần dần xác lập được một dòng mới, mang đặc điểm dân tộc và hoàn toàn của người Việt 32 Hai dãy hành lang trong chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 33 Hai dãy hành lang trong chính điện của chùa Giác Lâm. .. năm, trải qua hai lần trùng tu lớn vào năm 1799 – 1804 và 1906 – 1909(Nguồn: Bảng tóm tắt của chùa Giác Lâm) , số lượng tượng của chùa Giác Lâm khá nhiều Do diện tích được mở rộng, một số tượng nhỏ tỏ ra không cân xứng, chùa đã cho tạo tác nhựng tượng to lớn hơn Hiện còn lưu giữ tại chùa là 113 pho tượng cổ, trong đó có bảy tượng đồng(Nguồn: Bảng tóm tắt của chùa Giác Lâm) 27 2.2.1.BÀN THỜ CHÍNH Ở bậc... hiện tư thế đang hoằng hóa chúng 28 sinh Bộ tượng này được tạc bằng gỗ mít nài, thếp vàng, cao 0,08cm(Nguồn: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa ) Bàn thờ chính trong chính điện của chùa Giác Lâm (Ảnh: tự chụp) 29 Tượng Bồ Tát Quán Thế Âm (Ảnh: tự chụp) 30 Tượng Bồ Tát Đại Thế Chí (Ảnh: tự chụp) 31 2.2.2.BỘ TƯỢNG THẬP BÁT LA HÁN 18 vị La Hán chùa Giác Lâm được đặt dọc hai... cách điệu Bức bình phong này có mặt trước và sau khắc dọc hàng chữ Hán: “Ô Quang thái tử” và “Ô Minh thái tử”(Nguồn: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa ) Trên bình phong là mái ngói nhỏ có đặt một bình bằng sứ Toàn bộ cổng nhị quan nổi bật trên nền xanh um tùm của cây bồ đề phía sau 13 Để thấy hết giá trị và ý nghĩa lịch sử - văn hóa của cổng nhị quan, chúng ta cần tìm hiểu... gạch cao khoảng gần sáu mét(Nguồn: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa ) Bình phong có chân đế trang trí dạng chân quỳ tiếp nối với bức chắn bằng gạch trơn không có hoa văn Đầu tiên là dòng chữ Hán khắc theo chiều ngang: Bảo trụ thần phan”(Nguồn: Tiến sĩ Trần Hồng Liên, Chùa Giác Lâm, Di tích Lịch sử - Văn hóa )ở mặt trước Nối với phần này là dạng kiến trúc tựa mái che, . CHỌN ĐỀ TÀI. Di sản văn hóa, di tích lịch sử Việt Nam ta mang những giá trị văn hóa truyền thống dân tộc được lưu giữ qua bao thời kỳ, có ý nghĩa và vai trò to lớn, quan trọng trong quá trình. CHÍ MINH. ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN. BỘ MÔN LƯU TRỮ HỌC VÀ QUẢN TRỊ VĂN PHÒNG. Tiểu luận môn: Bảo tồn và phát huy di sản trong sự nghiệp xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam. Đề tài: CHÙA. hướng bảo tồn di tích kiến trúc nghệ thuật Chùa Giác Lâm’’. 4.Giáo sư – Nhà giáo nhân dân Phan Huy Lê, “Truyền thống dân tộc trong công cuộc đổi mới hiện đại hoá đất nước Việt Nam . 5.“Tạp Chí