ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA XÃ HỘI HỌC BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KÌ MÔN: X Ã HỘI HỌC GIA ĐÌNH Chủ đề: “Trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời ở Việt Nam xưa và nay” Hà Nội, 12/2012 Giảng viên: Lê Thái Thị Băng Tâm Sinh viên : Nguyễn Thị Giang K55 – XHH Mã sinh viên: 10030146 MỤC LỤC Phần 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu Từ trong lịch sử, Việt Nam đã chịu sự ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo và cho đến ngày hôm nay, có không ít những bằng chứng cho thấy sự ảnh hưởng đó vẫn còn tồn tại trong nếp sống, suy nghĩ của người Việt. Các cuộc tranh luận về những giá trị chuẩn mực, đạo đức, tiết hạnh của con người, nhất là phụ nữ vẫn được đề cao và trinh tiết của phụ nữ vẫn được coi như là thước đo để đánh giá nhân cách của họ. Trong khi hiện nay, xã hội đang đề cao bình đẳng giới, nhằm khuyến khích phụ nữ bạo dạn hơn, có cơ hội làm việc, cống hiến và được đối xử công bằng trong tất cả các lĩnh vực. Không có gì có thể phủ nhận quyền họ được đối xử công bằng cả trong những lĩnh vực, vấn đề nhạy cảm khác như tình dục,quan hệ…và được xã hội nói chung cũng như nam giới nói riêng có cái nhìn khoan lượng hơn, thoải mái hơn về vấn đề trinh tiết. Tuy nhiên, đây mới chỉ là lý thuyết. Xã hội không thể xóa bỏ sự bất bình đẳng nam nữ, phụ nữ không thể được thông cảm, đối xử công bằng nếu như vẫn còn quá coi trọng và sùng bái trinh tiết của họ. Nhất là khi việc quá coi trọng trinh tiết làm mất đi cơ hội của phụ nữ trong việc được lựa chọn là bạn đời của nam giới. Một thực trạng có thể nhận thấy rõ là trong nhiều năm qua, không có nhiều cuộc nghiên cứu chuyên sâu hay kỹ càng về vấn đề nhạy cảm này, những đề tài liên quan đến thái độ, vai trò, vị trí, cách nhìn nhận về vấn đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời trước hôn nhân càng vắng bóng. Trước đây, trong một số tài liệu và nghiên cứu về tình dục ở Việt Nam cũng có đề cập đến vấn đề trinh tiết của phụ nữ trong việc gìn giữ hạnh phúc gia đình.Tuy nhiên chỉ lướt qua rất ít.Có lẽ bởi tâm lý e ngại với những vấn đề nhạy cảm và những vấn đề này được đánh gía là khó tiếp cận. Những phạm trù thuộc về nhận thức, thái độ và suy nghĩ của con người thường rất khó khăn cho việc thu thập thông tin và dữ liệu, cũng khó tránh khỏi việc bị ảnh hưởng bới yếu tố chủ quan của người nghiên cứu. Trong một số tài liệu như nghiên cứu của TXD Hoàng - 2009 - Trung tâm nghiên cứu về Phụ nữ về “thái độ xã hội đối với trinh tiết phụ nữ - nhìn từ góc độ giới” đã đề cập đến vấn đề trinh tiết của phụ nữ và thái độ của xã hội về vấn đề này.Đây là trong số ít những nghiên cứu đi vào bàn luận, phân tích sâu. Nghiên cứu này đã đưa ra được những con số định lượng cụ thể để đánh giá nhận thức của xã hội đối với trinh tiết. Chỉ ra sự khác biệt trong nhận thức về trinh tiết giữa nam giới và nữ giới, nguyên nhân của sự khác biệt đó.Đồng thời nghiên cứu cũng nhấn mạnh việc cần phải có những biện pháp nhằm thay đổi nhận thức của mọi người về vấn đề trinh tiết, đem lại sự công bằng cho phụ nữ.Tuy nhiên, nghiên cứu này phân tích nghiêng về khía cạnh giới chứ không tiếp cận vấn đề này dưới góc độ của xã hội học gia đình.Vì thế nó cũng không đi sâu vào việc phân tích sự thay đổi, khác biệt về vấn đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời qua các thời kỳ, cũng không chỉ ra được ảnh hưởng của vấn đề này với việc lựa chọn bạn đời như thế nào. Hiện nay, những vấn đề liên quan đến vấn đề trinh tiết, sự chấp nhận, lựa chọn bạn đời cũng chưa được nhiều nghiên cứu đề cập tới một cách thấu đáo.Mặc dù suy nghĩ về việc tiếp cận với những vấn đề này đã cởi mở hơn trước.Những vấn đề này chủ yếu được đăng tải, đề cập tới trên các trang mạng về tình dục, giới tính.Trong bài làm này tôi tham khảo các bài viết trên các trang mạng điện tử là chủ yếu.Vì những nghiên cứu chính thức chưa có nhiều và khó tìm kiếm. Có thể kể đến một số bài viết như “hơn 91% phụ nữ cho rằng phải giữ gìn trinh tiết” trên trang MuaChung, “Mất trinh trước khi cưới, gia đình có hạnh phúc?” bài viết trên trang Tinmoi, nhiều trang mạng khác về những cuộc tranh luận. tâm sự, góp ý của mọi người có liên quan đến việc mất trinh tiết trước khi cưới có được tha thứ hay không. Đây là nguồn thông tin hữu ích bởi những vấn đề nhạy cảm phần đông mọi người muốn nói lên ý kiến nhưng ngại bị lộ mặt.Các trang mạng là nơi thể hiện rõ nhất những suy nghĩ và mong muốn thực chất của họ.Nhất là suy nghĩ của nam giới về việc có quyết định lấy một người vợ không còn trinh trắng về làm vợ hay không, hoặc nếu lâm vào tình trạng đó sẽ làm như thế nào. Tuy nhiên những trang mạng này mới chỉ dừng lại ở việc tạo môi trường cho mọi người bày tỏ những ý kiến mà chưa có sự khái quát, đúc rút hay kết luận lại, để hiểu được xu thế chung .Đây là một điểm hạn chế lớn. Như vậy, chỉ khi đề cập tới vấn đề trinh tiết và ảnh hưởng của nó một cách thẳng thắn, chân thực, có cái nhìn khách quan, cụ thểmới có thể góp phần thay đổi thái độ, nhân thức của mọi người, nhất là của nam giới về giá trị của trinh tiết thực chất là gì. Qua việc phân tích về vấn đề “ trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời trước hôn nhân” sẽ cho các bạn một cách nhìn mới mẻ, thấu đáo về vấn đề đang còn gây nhiều tranh luận này, khắc phục được một số hạn chế đã nêu trên. Phần 2: Nội dung chính. 2.1: Các khái niệm công cụ Trước hết, để có thể hiểu một cách toàn diện về vấn đề “trinh tiết đối với việc lựa chọn bạn đời ở Việt Nam xưa và nay, cần hiểu những khái niệm quan trọng “trinh tiết” và “màng trinh”. 2.1.1: Màng trinh Là một màng mỏng nằm trong âm đạo, cách cửa âm đạo khoảng 2 – 3cm. Màng trinh không chỉ có ở cơ thể con người (phụ nữ) mà nhiều loài động vật cũng có màng trinh.Màng trinh bị rách ở lần giao hợp đầu tiên. Thậm chí, nó mỏng tới mức có thể rách nếu các các bạn nữ hoạt động mạnh, ngã do chơi thể thao, tư thế hoạt động không đúng cách, đi xe đạp. Ở một số bạn nữ bẩm sinh đã không có màng trinh. Cũng có những người màng trinh quá dày, gây cản trở cho việc quan hệ và gây mất kinh nguyệt phải can thiệp y tế mới rách được. Hiện nay, xã hội phát triển, công nghệ y học hiện đại cũng phát triển rất nhiều.Xuất hiện nhiều phòng khám tư, nhiều nơi “vá trinh”. Người con gái khi đã có quan hệ tình dục, có thể đến những nơi này để có sự can thiệp của khoa học hiện đại, họ sẽ có lại màng trinh lành lặn như ban đầu. Màng trinh có nhiều loại. Khoa học hiện nay đã tổng hợp lại có 5 loại màng trinh cơ bản gồm: Màng trinh hình vành khan, bán nguyệt, khe, khế, cầu nối. Ngoài ra, 1% phụ nữ sinh ra đã không có màng trinh do trong quá trình bào thai phát triển các mô mỏng bên ngoài âm đạo đã được biệt hóa. Như vậy, màng trinh thực chất là một phần sót lại trong thời kỳ thai nhi phát triển. Văn hóa Việt Nam xưa nay coi trong trinh tiết, nên việc một người phụ nữ còn màng trinh hay không là một tiêu chí đánh giá quan trọng nhân phẩm của họ. Chính sự không hiểu biết đầy đủ về màng trinh mà người ta hay đánh đồng khái niệm trinh tiết và màng trinh với nhau. Điều này khiến nhiều phụ nữ bị mang tiếng oan và chịu thiệt thòi, nhất là trong đường chồng con. Nếu như quan hệ lần đầu không ra máu, người chồng có thể quy kết vợ là không còn trinh tiết, trong khi không biết được thực tế nhiều người vẫn còn trong trắng, chưa quan hệ bao giờ và việc rách màng trinh chỉ là do tai nạn ngoài ý muốn. Theo suy nghĩ của nhiều người, lần giao hợp đầu tiên phụ nữ sẽ bị rách màng trinh và chảy một chút máu hồng.Việc này chứng tỏ người phụ nữ còn trinh tiết. Song với tình trạng hiện nay, điều đó có còn là căn cứ chính xác khi màng trinh có thể vá lại? Màng trinh không phải là dấu hiệu duy nhất chứng tỏ người phụ nữ đã có quan hệ tình dục hay chưa bởi màng trinh bình thường không hoàn toàn chắn hết lỗ âm đạo. Lần quan hệ đầu tiên không phải người phụ nữ nào cũng chảy máu. Như vậy, màng trinh chỉ là một tiêu chí để đánh giá phụ nữ đã có quan hệ tình dục hay chưa, tức còn trinh tiết hay không, chứ không không phải là tất cả.Không phải người phụ nữ nào không có màng trinh thì không trong trắng, ngược lại, có những người còn màng trinh nhưng chưa chắc họ còn trinh trắng.Vì vậy, để đánh giá một người con gái có trinh tiết hay không không nên lệ thuộc hay lấy yếu tố màng trinh. 2.1.2: Trinh tiết Theo y học, trinh tiết hiểu theo nghĩa là người phụ nữ chưa quan hệ tình dục bao giờ, nghĩa là còn màng trinh. Đối với nam giới, xã hội không sử dụng khái niệm “trinh tiết đàn ông” bởi không có căn cứ y học nào có thể chứng minh được điều đó, và người ta cũng chưa từng nghĩ và đề cập tới. Do vậy, khái niệm “trinh tiết” chỉ được đề cập ở đối tượng là phụ nữ. Xét theo khía cạnh văn hóa, trinh tiết không chỉ xem xét ở khía cạnh người phụ nữ có còn màng trinh hay không mà còn xem xét ở khía cạnh đạo đức, nhân phẩm, lòng thủy chung với người yêu hay chồng. Theo từ điển bách khoa toàn thư, khái niệm trinh tiết được hiểu ở cả 2 khía cạnh nghĩa đen và nghĩa bóng. Nghĩa đen chỉ người phụ nữ chưa quan hệ tình dục bao giờ và giữ nguyên vẹn được màng trinh. Về nghĩa bóng có thể hiểu trinh tiết là trạng thái tâm hồn, đạo đức tốt, chung thủy với chồng. Trong hầu hết các nền văn hóa, nó là biểu trưng cho sự trong trắng trong tâm hồn, đức hạnh trong tình yêu, ý thức tiết chế dục vọng để giữ gìn thể xác thuần khiết cả trước và sau hôn nhân, thể hiện sự tôn trọng và chung thủy với bạn đời của người phụ nữ, và nói rộng ra là với cả nam giới. Trinh tiết là biểu tượng của một tình yêu trong sáng, thủy chung, không bị chi phối bởi dục vọng xác thịt. Đây là một trong những giá trị Chân - Thiện - Mỹ mà dù ở thời đại nào thì con người cũng ca tụng và hướng tới. Theo từ điển tiếng Việt của Hoàng Phê : “trinh tiết là người con gái còn tân, còn trong trắng chưa chồng và người con gái đó phải giữ gìn được trọn lòng thủy chung với chồng”. Như vậy, có thể hiểu khái niệm trinh tiết ở cả 2 phương diện là sinh học và đạo đức.Ở mỗi thời kỳ khác nhau, cách hiểu, suy nghĩ về trinh tiết có sự thay đổi.Điều này góp phần lý giải nhân thức về trinh tiết đến việc lựa chọn bạn đời ở Việt Nam như thế nào. Tựu chung, trong bài làm này, tôi tiếp cận khái niệm trinh tiết ở cả 2 khía cạnh. Là người phụ nữ chưa có quan hệ tình dục với ai trước khi lập gia đình và sau khi lấy chồng thì chung thủy với chồng kể cả về thể xác lẫn tinh thần. Tóm lại, chúng ta không thể đánh đồng 2 khái niệm “trinh tiết” và “màng trinh”.Bởi chúng không phải là một khái niệm đồng nhất.Viêc đồng nhất hóa 2 khái niệm này gây nên cách hiểu sai, tạo nên sự phán xét sai đối với nhiều người phụ nữ.và là một trong những nguyên nhân làm họ không được lựa chọn làm bạn đời của nam giới. Hoặc nếu có kết hôn cũng không có hạnh phúc, chịu sự ngược đãi của chồng, gia đình chồng và sự dè bỉu của xã hội. 2.2. Lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý của Peter Blau Ở trên, tôi đã phân tích hai khái niệm cơ bản “màng trinh” và “trinh tiêt”.Việc hiểu rõ hai khái niệm này sẽ giúp tiếp cận vấn đề trinh tiết đối với việc lựa chọn bạn đời một cách dễ dàng hơn. Để giái thích vấn đề này, bài làm sử dụng thuyết lựa chọn hành vi hợp lý của Peter Blau. Lý thuyết lựa chọn duy lý dựa vào tiền đề cho rằng con người luôn hành động một cách có chủ đích, có suy ngĩ để lựa chọn và sử dụng các nguồn lực một cách duy lý nhằm đạt được kết quả tối đa với chi phí tối thiểu. Thuyết trao đổi xã hội theo Peter Blau tập trung vào việc xem xét vấn đề cho và nhận trong quá trình tương tác. Theo quan điểm của lý thuyết này, các cá nhân hành động tuân theo nguyên tắc trao đổi các giá trị vật chất và tinh thần. Nguyên tắc chung là con người từ chối những hành vi phải chi phí (trả giá) và tìm kiếm những thiết chế trong đó phần thưởng nhiều hơn chi phí. Con người đã lựa chọn phương án có hiệu quả nhất trên cơ sở nhận thức phần thưởng và chi phí. 2.3. Áp dụng lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý để phân tích vấn đề trinh tiết trong việc lực chọn bạn đời ở Việt Nam thời kỳ phong kiến. Trong xã hội xưa, nhất là xã hội phong kiến, phụ nữ phải có đủ 4 chữ “công- dung- ngôn-hạnh”. “Công” là công việc, tài năng, “dung” là nhan sắc. “ngôn” là lới ăn tiếng nói, “hạnh” là đức hạnh, phẩm giá, đạo đức. Trinh tiết là một phạm trù nằm trong nghĩa của từ “Hạnh”, nghĩa là nó rất quan trọng và làm nên giá trị đầy đủ của một người phụ nữ.Hay câu “chữ trinh đáng giá ngàn vàng” cũng đã thể hiện giá trị, mức độ quan trọng của trinh tiết người phụ nữ.Đồng thời cho thấy sự coi trọng vấn đề này của xã hội Việt Nam thời kỳ phong kiến.Người phụ nữ không còn trinh trắng thì với xã hội lúc đó, không còn giá trị gì. Thời kỳ phong kiến, những cô con gái từ bé đến khi lấy chồng đều sống trong cảnh “trướng rủ màn che”, không được hoặc rất ít tiếp xúc với thế giới bên ngoài, đặc biệt là với người khác giới thì đó lại là điều cấm kỵ. Chúng ta có thể bắt gặp những hình ảnh này trong các tác phẩm văn học dân gian Việt Nam như “truyện Kiều” hay các tác phẩm thơ Đường. Theo quan niệm thời đó, con gái khi sống với cha mẹ phải giữ gìn sự trong trắng, không được quan hệ với ai trước khi lấy chồng. Nếu một người con gái mất trinh thì tất nhiên sẽ là sự xỉ nhục với gia đình, dòng họ,là nỗi ô nhục của bản thân, bị xã hội lên án, dè bỉu. Thậm chí có những người lâm vào hoàn cảnh đó còn tự tử hay bỏ quê đi nơi khác. Đối với những người phụ nữ không giữ được trinh tiết mà để có con với người khác trước khi lấy chồng sẽ bị cạo đầu, bôi vôi, thậm chí nhiều nơi còn thả bè cho trôi sông. Những điều này phản ánh thái độ khắc nghiệt của xã hội nói chung đối với những người phụ nữ không còn trinh tiết trước khi lấy chồng. Những người phụ nữ sau khi lấy chồng mà không giữ được trinh tiết, thông gian với người khác thì sẽ bị pháp luật xử phạt.Tuy nhiên trong bài này tồi chỉ đề cập đến những người không còn trinh tiết trước khi lấy chồng nên tôi không đi sâu phân tích khía cạnh này. Như đã nói ở trên, khái niệm “trinh tiết” được hiểu khác nhau qua các thời kỳ và các nên văn hóa.Trong thời kỳ phong kiến, khái niệm này được coi trọng ở cả hai phương diện là sinh học và đạo đức.Một câu hỏi đặt ra là nếu một người con gái không còn trinh tiết trong thời kỳ này có dễ dàng được lựa chọn làm bạn đời của nam giới hay không?Áp dụng lý thuyết tương tác biểu trưng chúng ta có thể lý giải được điều này. Về khía cạnh sinh học, một người con gái không còn trinh là người đã từng quan hệ tình dục trước khi lấy chồng, hay người phụ nữ mà màng trinh không còn nguyên vẹn. Đây là xét theo quan điểm của số đông. Về khía cạnh đạo đức người con gái không còn trinh tiết trước khi lấy chồng là người không có nhân phẩm, đạo đức tốt, không có được sự đoan trang, tính tình lẳng lơ… Những đối tượng này phần đông không được lựa chọn làm bạn đời lâu dài của nam giới và gia đình họ. Lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý đã nêu rõ, các nhân luôn có những tính toán duy lý để hành động một cách có chủ đích nhằm đạt được kết quả tối đa và chi phí tối thiểu. Thuyết cũng khẳng định con người luôn từ chối những hành vi phải chi trả và tìm kiếm những thiết chế trong đó phần thưởng nhiều hơn chi phí. Như vậy, đối với gia đình nhà trai, họ có những tính toán duy lý của họ. Đó là phải lựa chọn được một nàng dâu còn trong trắng, có phẩm hạnh tốt, môn đăng hộ đối, không có tai tiếng gì. Việc lựa chọn được nàng dâu như thế này khiến họ được hàng xóm, cộng đồng khen ngợi, chúc mừng.Họ không thể chấp nhận một cô con dâu không còn trinh tiết, bị xã hội dè bỉu và xa lánh, những người có tính tình không tốt, lẳng lơ thì càng không được lựa chọn. Giả sử nếu họ chấp nhận người con dâu đó, đồng nghĩa với việc họ chấp nhận việc bị xã hội dè bỉu cả gia đình mình, con trai mình. Theo tính toán duy lý thì việc này không thể xảy ra.Mặt khác, trong xã hội phong kiến quyền quyết định hôn nhân của con cái phụ thuộc nhiều vào quyết định của cha mẹ.Điều này không những tạo nên áp lực lựa chọn vợ của con trai họ, mà còn mang tính chất rất quan trọng trong việc có lựa chọn người con gái đó hay không. Đối với chính nam giới, những người có vai trò quan trọng trong việc quyết định lựa chọn bạn đời của mình. Có thể khẳng định rằng phần lớn họ không chấp nhận được người con gái trinh tiết về làm vợ. Hoặc nếu vì tình yêu mà chấp nhận, họ cũng không vượt qua được sự ngăn cản của gia đình.Có nhiều nguyên nhân lý giải chó điều này. Thứ nhất do hệ tư tưởng Nho giáo, truyền thống đã ăn sâu vào suy nghĩ của nam giới phong kiến. Trong suy nghĩ đó, phụ nữ không được coi trọng, nam giới mới giữ vị trí độc tôn và số một. Vì vậy, những tai nạn, hay sai lầm của những người con gái đó không dễ dàng được tha thứ, thậm chí là không thể tha thức được. Trong lịch sử chúng ta có thể thấy nếu như một người con gái không còn trinh mà lấy chồng, bị chồng phát hiện sẽ bị gia đình chồng và chồng trả lại cho cha mẹ đẻ. Đối với những người chưa tổ chức kết hôn mà người phụ nữ bị phát hiện không còn trinh trắng sẽ bị hủy hôn.Nếu lấy chồng mà chồng chấp nhận sau này cũng bị hành hạ, đánh đạp, xỉ nhục.Trong văn học cũng đã có tác phẩm nói lên tư tưởng này của nam giới.Trong tác phẩm “chuyện người con gái Nam Xương” Trương Sinh vì nghi ngờ người vợ của mình không giữ gìn sự trinh tiết mà khiến người vợ phải nhảy sông tự tử.Như vậy có thể khẳng định hệ tư tưởng là yếu tố quan trọng quyết định tới nhận thức, thái độ và quyết định lựa chọn bạn đời cả nam giới khi họ biết người yêu, vợ chưa cưới không còn trinh trắng. Dựa theo thuyết lựa chọn hành vi hợp lý của Peter Blau, chúng ta có thể lý giải việc làm này như sau: Đồi với việc lấy vợ, lựa chọn một người phụ nữ đoan trang, chính chuyên, trong trắng là yêu cầu đầu tiên và mang tính chất quyết định đối với nam giới. Điều này là “phần thưởng” của quá trình duy lý, tính toán của họ xem nên lựa chọn đối tượng nào để sống cùng mình đến hết đời.Có nghĩ là, lấy được một người phụ nữ mà có những phẩm chất, nhân cách tốt.còn trinh nguyên không chỉ được sự đồng ý của gia đình, họ hàng mà còn có được sự chúc phúc của hàng xóm, xã hội nói chung. Người đàn ông trong xã hội cũ vô vùng coi trọng danh tiếng. Cũng có câu “giàu vì bạn, sang vì vợ”. Bởi thế nên, người đàn ông không thể chấp nhận lấy một người phụ nữ không còn trinh tiết.Những người con gái tính tình lẳng lơ, không chính chuyên chỉ có vào lầu xanh hay những nơi không thanh sạch, mua vui cho đàn ông chứ không xứng đáng làm vợ.Hiển nhiên, những người đàn ông không tội gì chấp nhận một người con gái đã từng có quan hệ tình dục với người đàn ông khác trước mình. Đó là điều xỉ nhục với anh ta, đồng thời anh ta sẽ bị gia đình, họ hàng phản đối, bị dư lận khinh miệt, bị bạn bè cười chê. Theo thuyết lựa chọn duy lý thì họ không lựa chọn phương ân này. Cũng theo tâm lý học, con người thường có xu hướng lặp lại các hành vi cũ nếu hành vi đó đã được thực hiện nhiều lần. Dựa vào quan điểm này, có thể giải thích nam giới trong hoàn cảnh có người yêu hay vợ chưa cưới không còn trinh tiết sẽ xuất hiện suy nghĩ và trạng thái lo sợ vợ mình sau này sẽ quay lại đường cũ. Hay người phụ nữ đã buông thả không biết giữ mình thì cũng dễ ngoại tình, phản bội.Cùng với tâm thế mình luôn là số một của nam giới, họ cũng không chấp nhận trước đó có người đàn ông khác đã sở hữu vợ mình trước đó.Họ muốn vợ là của mình họ, thuộc quyền sở hữu cá nhân không ai được xâm phạm. Từ khi đất nước giàn được độc lập đến trước năm 1986, bước vào thời kỳ mới, quan điểm về vấn đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời có sự thay đổi theo hướng khoan dung hơn, dễ chịu hơn do sự phát triển của xã hội, sự tiếp cận với kiến thức khao học và luồng văn hóa ngoại nhập từ phương Tây. Song sự thay đổi này rất chậm chạp và ít ỏi nên tôi không phân tích kỹ giai đoạn này. [...]... phụ nữ không còn trinh tiết trong thời kỳ này không được các gia đình chấp nhận và không được nam giới lựa chọn làm bạn đời 2.4: Áp dụng lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý để phân tích vấn đề trinh tiết trong lựa chọn bạn đời ở Việt Nam thời kỳ đổi mới (từ 1986 đến nay) Trong xã hội ngày nay, kinh tế phát triển, sự du nhập của các nền văn hóa mới, đặc biệt là văn hóa phương Tây ảnh hưởng mạnh mẽ đến... Thứ nhất khẳng định vấn đề trinh tiết đối với vệc lựa chọn bạn đời trước hôn nhân ở thời kỳ phong kiến là rất quan trọng, xã hội, gia đình nhà chồng và chồng tương lai không chấp nhận được một người phụ nữ không còn trinh tiết về làm thành viên trong gia đình Thứ hai, khẳng định vấn đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời hiện nay đã có những thay đổi theo hướng cởi mở và độ lượng hơn, song vấn bảo... Và không nên hiểu những bài viết này là thông tin không đáng tin cậy.Thực chất đây là những thông tin chân thực nhất.Như vậy có thể thấy xu hướng thay đổi mang tính tích cực của nam giới trong nhận thức và việc lựa chọn bạn đời của họ Tuy nhiên, trong tương lai, một bộ phận nam giới vẫn không thể chấp nhận kết hôn với người phụ nữ không còn trinh trắng.Mặc dù, sự thông thoáng và cởi mở trong việc lựa. .. việc lựa chọn bạn đời của nam giới chúng ta có thế nhìn thấy như phân tích ở trên.Nhưng trinh tiết trước nay vẫn được coi như là một giá trị truyền thống, một chuẩn mực đạo đức của người dân Việt Nam Nó vẫn luôn là thước đo đánh giá một người phụ nữ có đức hạnh, đoan trang hay không Không chỉ nam giới mà phần đông phụ nữ vẫn cho rằng cần giữ gìn trinh tiết trước hôn nhân.Bởi việc giữ gìn trinh tiết trước... nhau trong vòng nửa thế kỷ qua Kết quả của nghiên cứu này chỉ ra rằng có những quan điểm gần như bất biến trong vòng hơn 50 năm qua, như vấn đề trinh tiết của phụ nữ luôn được xem trọng.Như vậy, việc giữ gìn trinh tiết trước khi kết hôn dù ở thế hệ nào vẫn có những vị trí nhất định Việc có coi trọng trinh tiết hay không và có lựa chọn người không còn trinh tiết làm vợ hay không cũng còn phụ thuộc vào... chon bạn đời trong tương lai sẽ không phát triển theo một con đường thẳng tắp, mà phát triển theo nhiều con đường, nhiều quan điểm khác nhau Có nghĩa là, nó không chỉ phát triển theo hướng coi trinh tiết là yếu tố quan trọng nhất trong việc lựa chọn kết hôn và người không còn trinh tiết thì không được lựa chon để làm bạn đời; mà còn phát triển theo một hướng khác nữa là việc bình thường hóa vấn đề trinh. .. trong thời đại hiện nay, tuy vấn đề trinh tiết đối với việc lựa chọn bạn đời đã được nhìn nhận với thái độ rộng mở hơn, độ lượng hơn, song nhìn chung nam giới và gia đình của họ khó chấp nhận một người vợ, một người con dâu không còn trinh tiết về làm thành viên trong gia đình Phần 3 Xu hướng của vấn đề trong tương lai Cùng với sự phát triển của tri thức khoa học, phương tiện thông tin đại chúng, nam. .. thuộc vào nhiều yếu tố khác như công việc, kinh tế, tri thức của bạn đời. Điều này ít xuất hiện trong thời kỳ trước.Một thực tế có thể thấy là trong xu thế hiện tại, việc người phụ nữ có công việc ổn định, có tri thức…là những yếu tố khá quan trọng trong việc lựa chọn bạn đời của Nam giới.Như vậy thì yếu tố và tầm quan trọng của trinh tiết được giảm bớt đi chứ không còn hà khắc như trước.Các bài đăng... đàn ông đó lựa chọn làm bạn đời sau này Nếu như trước đây trong xã hội phong kiến thì điều này không thể chấp nhận được.Cũng phải nói thêm rằng để một người đàn ông chấp nhận một người phụ nữ không còn trinh tiết làm bạn đời là việc khó khăn và chỉ có ở những người đàn ông vị tha, chín chắn và tình yêu của hai người đủ lớn.Cũng phải nói thêm sự vị tha và lối suy nghĩ mới chỉ có ở số ít nam giới chứ... bình thường hóa vấn đề trinh tiết trước khi kết hôn, chỉ coi nó là một tiêu chí bình thường chứ không phải yếu tố quyết định đến việc lựa chọn bạn đời của nam giới.Bởi xã hội hay bất cứ một sự vật hiện tượng nào cũng có 2 mặt đối lập nhau, không có sự vật hiện tượng nào chỉ tồn tại một mặt tích cực hoặc tiêu cực, tốt hay xấu Cũng như vấn đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời, cũng phát triển theo . về vấn đề trinh tiết đối với việc lựa chọn bạn đời ở Việt Nam xưa và nay, cần hiểu những khái niệm quan trọng trinh tiết và “màng trinh . 2.1.1: Màng trinh Là một màng mỏng nằm trong âm đạo,. cơ sở nhận thức phần thưởng và chi phí. 2.3. Áp dụng lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý để phân tích vấn đề trinh tiết trong việc lực chọn bạn đời ở Việt Nam thời kỳ phong kiến. Trong xã hội xưa, . đề trinh tiết trong việc lựa chọn bạn đời trước hôn nhân càng vắng bóng. Trước đây, trong một số tài liệu và nghiên cứu về tình dục ở Việt Nam cũng có đề cập đến vấn đề trinh tiết của phụ nữ trong