luận văn hay về tư tưởng hồ chí minh đại học sư phạm Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc nâng cao đạo đức nghề nghiệp cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay

luận văn hay về tư tưởng hồ chí minh đại học sư phạm Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc nâng cao ĐĐNN cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay MỞ ĐẦU 1 1.Tính cấp thiết của đề tài 1 2. Tình hình nghiên cứu 3 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 4 4. Đối tượng và pham vi nghiên cứu 4 5.Phương pháp nghiên cứu 4 6. Đóng góp của đề tài 5 7. Kết cấu khóa luận 5 NỘI DUNG 6 Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 6 1.1. Một số khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu 6 1.1.1. Đạo đức 6 1.1.2. Nghề nghiệp 6 1.1.3. Đạo đức nghề nghiệp 7 1.1.4. Sinh viên 7 1.1.5. Con người mới 7 1.2. Cơ sở hình thành 8 1.2.1. Sự tiếp thu những giá trị truyền thống đạo đức của dân tộc 9 1.2.2. Sự tiếp thu những giá trị văn hóa phương Đông và phương Tây 11 1.2.3. Dựa trên nền tảng của chủ nghĩa Mác Lênin về đạo đức Hồ Chí Minh 13 1.2.4. Thực tiễn hoạt động của Hồ Chí Minh 16 1.3. Vai trò của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với đời 17 1.4. Một số nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 19 1.4.1. Quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của đạo đức đối với mỗi người và xã hội 19 1.4.2. Những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới 21 1.4.3. Những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới 31 Chương 2: NÂNG CAO ĐẠO ĐỨC NGHỀ NGHIỆP CHO SV TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH 35 2.1. Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc xây dựng con người mới 35 2.1.1. Không ngừng bồi dưỡng thế giới quan, phương pháp luận, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh 35 2.1.2. Nêu cao tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, ý chí vươn lên trong lao động, học tập và bảo vệ Tổ quốc 36 2.1.3. Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh trong những hoạt động cụ thể 37 2.1.4. Biết giữ gìn đạo đức, lương tâm, nhân phẩm 39 2.2. Thực trạng ĐĐNN của SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 40 2.2.1. Nhận thức của SV Đại học Sư phạm về tầm quan trọng của đạo đức nghề dạy học 40 2.2.2. Nhận thức về các tiêu chuẩn, phẩm chất cần thiết của con người thầy giáo 41 2.2.3. Tự đánh giá thái độ của SV sư phạm với nghề dạy học 43 2.2.4. Nhiệm vụ và yêu cầu 44 2.3. Những nội dung đạo đức của nghề dạy học 46 2.3.1. Những phẩm chất cơ bản của nghề dạy học 46 2.3.2. Những yêu cầu về phẩm chất đạo đức với người thầy giáo 53 2.3.3. Một số quy định trong các văn bản pháp quy về đạo đức người thầy giáo 56 KẾT LUẬN 62 DANH MỤC TÀI LIỆU THẠM KHẢO 65 Hồ Chí Minh là anh hùng giải phóng dân tộc và danh nhân văn hóa thế giới. Người là biểu tượng kiệt xuất về quyết tâm của cả dân tộc, đã cống hiến trọn đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam. Cuộc đời, sự nghiệp và di sản của Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ có giá trị đối với dân tộc Việt Nam mà còn có ý nghĩa đối với nhân dân tiến bộ trên toàn thế giới ở thời đại hiện nay. Hệ thống tư tưởng của Người được kết tinh bởi truyền thống văn hóa tốt đẹp hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam và tinh hoa văn hóa thế giới, là những quan điểm, những cách nhìn, những bài học vô cùng ý nghĩa, trong đó tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là một tư tưởng lớn và có ý nghĩa trong mọi thời đại. Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương đạo đức lớn mà cả một dân tộc phải noi theo, đạo đức của Người là kim chỉ nam cho mọi hành động của mỗi cán bộ đảng viên và nhân dân lao động trong công tác và đời sống hàng ngày. Những tư tưởng đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã được Đảng ta vận dụng và phát triển trong sự nghiệp xây dựng con người mới. Đảng ta thấm nhuần đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh, từ đó luôn quan tâm chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho đoàn viên và thanh niên, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên”. Tạo nên nguồn nhân lực có phẩm chất tốt góp phần xây dựng đất nước phát triển bền vững trong thời kì mới. Lúc sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm đến vấn đề giáo dục và rèn luyện đạo đức cho thế hệ trẻ, Bác nói: “Có đức mà không có tài làm việc gì cũng khó, có tài mà không đức là người vô dụng”. Bác còn dạy: “Dạy cũng như học, phải chú trọng cả đức lẫn tài. Đức là đạo đức cách mạng. Đó là cái gốc quan trọng”. Thực hiện theo lời Bác tại Đại hội IX Đảng ta đã chỉ rõ phải: “phát triển đội ngũ giáo viên, coi trọng chất lược và đạo đức sư phạm”. Trong nghề dạy học đạo đức của người thầy luôn được coi là nhân tố quyết định đến sự thành công. Bởi lẽ không chỉ mang đến tri thức người giáo viên còn phải đảm đương cả trách nhiệm giáo dục, uốn nắn về đạo đức tình cảm cho học sinh theo những chuẩn mực xã hội quy định. “Sản phẩm” mà người thầy tạo ra chính là nhân cách học sinh. Làm hư một viên ngọc có thể bỏ đi, làm hư một đồ vàng có thể nấu lại, nhưng làm hỏng một con người đó là một tội lớn. Với ý nghĩa đó việc giáo dục ĐĐNN cho SVSP là vô cùng quan trọng và cần thiết. Trong những năm gần đây, đất nước ta thực hiện nền kinh tế thị trường phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa có sự quản lý của Nhà nước. Sự phát triển về nhiều mặt của đời sống xã hội có những ảnh hưởng tích cực tới SVSP và giáo viên, phần lớn giáo viên và SVSP đã có nhận thức đúng đắn về đạo đức nghề nghiệp, có ý thức vươn lên trong học tập, tu dưỡng, năng động, sáng tạo, chấp hành đúng chủ trương của Đảng và pháp luật của Nhà nước, luôn mong muốn đóng góp sức mình vào sự nghiệp “trồng người” của đất nước. Tuy nhiên, mặt trái của nền kinh tế thị trường cũng tạo ra ảnh hưởng tiêu cực tới các vấn đề: đạo đức, luân lí, định hướng giá trị của tầng lớp xã hội. Trong Báo cáo Chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá VI) tại Đại hội đại biểu toàn quốc nhận định về vấn đề giáo dục đạo đức cho SV: Chất lượng giáo dục, nhất là chất lượng giáo dục tư tưởng, đạo đức còn kém, một bộ phận học sinh, SV mờ nhạt về lý tưởng xã hội chủ nghĩa. Mặt khác, một bộ phận SV chọn nghề sư phạm xuất phát từ chỗ cho rằng đây là nghề ổn định không nhiều bon chen chứ chưa đặt lòng yêu nghề, thích làm công việc dạy học lên hàng đầu, chưa có nhận thức đúng đắn, sâu sắc về đạo đức nghề sư phạm. Giáo dục ĐĐNN cho SVSP trở thành nhiệm vụ có ý nghĩa quan trọng hàng đầu để đào tạo ra những giáo viên có phẩm chất tốt, có nhân cách hoàn thiện. Vì vậy, tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh ngày càng khẳng định giá trị về cả lý luận và thực tiễn hơn bao giờ hết. Là một SVSP, trong tương lai không xa em sẽ đứng trên bục giảng với tư cánh là người giáo viên truyền thụ tri thức cũng như giúp các em học sinh hoàn thiện mình về phẩm chất đạo đức. Vì vậy, tác giả rất mong muốn được tìm hiểu và làm rõ vấn đề này, nên tác giả đã chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc nâng cao ĐĐNN cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay” làm khóa luận tốt nghiệp. 2. Tình hình nghiên cứu Tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh là một trong những tư tưởng lớn của Người, có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong thời đại ngày nay. Bởi vậy, trên thực tế đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, những cuốn sách, những bài viết trên các tạp chí đã đề cập ở nhiều góc độ, khía cạnh khác nhau. Như: Mạnh Hà “Học tập tấm gương đạo đức Bác Hồ”, Nhà xuất bản Từ điển bách khoa, Hà Nội, 2007; “Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tập 1” Viện Hồ Chí Minh xuất bản, Hà Nội, 1993; Lê Sỹ Thắng “Góp phần tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991; “Lời văn ý thơ Hồ Chí Minh: Nghiên cứu học tập tư tưởng đạo đức thơ văn Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản lao động, 2009; “Hồ Chí Minh tư tưởng nhân văn, đạo đức trong sự nghiệp cách mạng của người”, Nhà xuất bản lao động, 2009; Nguyễn Đăng Vinh “Làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản Từ điển bách khoa, Hà Nội, 2008; … Ngoài ra, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh được bàn luận về rất nhiều vấn đề được đăng trên các Tạp chí như: “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bước phát triển mới về đạo đức trong văn hóa Việt Nam” (Đỗ Huy Tạp chí Triết học số 5(180),2006); “Kế thừa tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới ở Việt Nam hiện nay”, (Tạp chí Triết học số 5, 2002); “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với việc nâng cao đạo đức cán bộ đảng viên hiện nay” (Lê Hữu Nghĩa Tạp chí Cộng sản, số 2 + 3, 2006); … Rất nhiều khía cạnh giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh đã được đào sâu nghiên cứu và đề cập đến, đã đem lại giá trị về lý luận cũng như thực tiễn vào cuộc sống rất ý nghĩa. Tuy nhiên, về vấn đề vận dụng tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh trong nâng cao ĐĐNN cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội thì chưa có đề tài nào đề cập đến. 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích Khóa luận phân tích và làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức và sự vận dụng vào hoạt động giáo dục ĐĐNN cho SVSP hiện nay. Từ đó, đề xuất một số kiến nghị nhằm nâng cao nhận thức về ĐĐNN cho SV trong trường, hoàn thiện phẩm chất nhân cách người giáo viên. Nhiệm vụ Trình bày khái quát cơ sở hình thành nên tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh. Phân tích, làm rõ tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào nâng cao ĐĐNN cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay. 4. Đối tượng và pham vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Phạm vi nghiên cứu: ĐĐNN của SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay. 5.Phương pháp nghiên cứu Khóa luận được thực hiện chủ yếu bằng phương pháp phân tích tổng hợp, hệ thống hóa, khái quát hóa các tài liệu liên quan đến đề tài kết hợp phương pháp quan sát, hỏi ý kiến chuyên gia… 6. Đóng góp của đề tài Quá trình nghiên cứu khóa luận là cơ sở để đi sâu nghiên cứu chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Khóa luận giúp nhận thức rõ giá trị ĐĐNN của SVSP, đặc biệt trong xu thế hội nhập quốc tế, xu thế toàn cầu hóa hiện nay. Quá trình thức hiện khóa luận giúp cho bản thân tác giả có ý thức trân trọng chuẩn mực giá trị đạo đức chung của xã hội, giá trị ĐĐNN nói riêng và ngày càng ý thức sâu sắc tư tưởng đạo đức mà Hồ Chí Minh để lại. Đồng thời, đây là một bước tập duyệt làm quen với công trình nghiên cứu khoa học. Nó giúp cho tác giả củng cố kiến thức cơ bản, tích lũy kiến thức cũng như phương pháp tiếp cận một vấn đề cụ thể đặt ra. 7. Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, tài liệu tham khảo, khóa luận cấu tạo gồm 2 chương: Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc nâng cao ĐĐNN cho SV Trường Đại học Sư phạm Hà Nội hiện nay. NỘI DUNG Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 1.1. Một số khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu 1.1.1. Đạo đức Mỗi khía cạnh, mỗi nhà khoa học lại đề cập tới đạo đức ở những khía cạnh, những phạm vi, nội dung khác nhau. Theo từ điển Tiếng Việt: “Đạo đức là những tiêu chuẩn, những nguyên tắc, quy định hành vi của con người đối với nhau, đối với xã hội. Đạo đức là những phẩm chất tốt đẹp của con người theo những chuẩn mực đạo đức của một giai cấp nhất định” 18. “Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp những quy tắc, những nguyên tắc, những chuẩn mực xã hội, nhờ đó con người tự diều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và tiến bộ xã hội trong quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân với xã hội” 25, 6. “Đạo đức là toàn bộ các quy tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên” 25. “Đạo đức là hệ thống những quy tắc, chuẩn mực, biểu hiện sự sự tự giác trong quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với cộng đồng xã hội, với tự nhiên và cả bản thân mình”25, 6. Xét đến cùng, đạo đức thuộc về ý thức của con người, nó được biểu hiện ở nhận thức động và sự tự đánh giá. Nhờ đó, mối cá nhân tự kiểm soát, tự quyết định động cơ hành động, cách ứng xử trong cuộc sống phù hợp với chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức của xã hội. 1.1.2. Nghề nghiệp Theo từ điển Tiếng Việt: “Nghề: 1. Công việc chuyên làm theo sự phân công lao động xã hội. Nghề dạy học, nghề nông, lâu năm trong nghề, tay nghề; 2. Giỏi thành thạo trong một việc làm nào đó. Ví dụ: chụp ảnh rất nghề. Nghề nghiệp (d): Nghề (nói khái quát): Trau dồi nghề nghiệp, lương tâm nghề nghiệp” 25. Nghề nghiệp là công việc mà người ta thực hiện suốt cả cuộc đời. Nghề nghiệp không chỉ đảm bảo cuộc sống mà còn tôn vinh người làm việc trong lĩnh vực đó. 1.1.3. Đạo đức nghề nghiệp Mỗi loại hình nghề nghiệp luôn đặt ra những yêu cầu cho những hoạt hộng trong lĩnh vực đó. Những yêu cầu, quy tắc, chuẩn mực mà họ phải tự giác thực hiện. Vậy ĐĐNN là hệ thống các chuẩn mực đạo đức phản ánh những yêu cầu, đòi hỏi của xã hội và của bản thân nghề nghiệp đối với người làm việc trong lĩnh vực nghề nghiệp đó, giúp họ hoàn thành nhiệm vụ của mình với kết quả cao nhất. Như vậy có bao nhiêu loại nghề nghiệp thì cũng có bấy nhiêu loại đạo đức nghề nghiệp. 1.1.4. Sinh viên SV là người học tập tại các trường đại học, cao đẳng hay trung cấp chuyên nghiệp. Ở đó, họ được truyền đạt kiến thức bài bản về một ngành nghề, chuẩn bị cho công việc sau này của họ. Họ được xã hội công nhận qua những bằng cấp đạt được trong quá trình học. Quá trình học của họ theo phương pháp chính quy, tức là họ đã phải trải qua bậc tiểu học và trung học. Nguồn gốc của từ SV được hiểu theo nghĩa tiếng Pháp étudiant: người nghiên cứu. Tiếng Anh, tiếng Đức, tiếng Nga,...cũng đồng nghĩa như vậy. 29. 1.1.5. Con người mới “Con người mới vừa là sản phẩm xã hội mới, vừa là chủ thể xây dựng nên xã hội mới”.1, 43. Vì vậy, có thể hiểu con người mới là con người xã hội chủ nghĩa, muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thành công thì phải xây dựng con người xã hội chủ nghĩa. Con người xã hội chủ nghĩa là con người phát triển toàn diện, hài hòa được từng bước hình thành trong quá trình cách mạng xã hội chủ nghĩa. Con người XHCN vừa là chủ thể trong quá trình xây dựng xã hội CNXH, vừa là sản phẩm của quá trình đó. Con người XHCN không chỉ là mục tiêu của CNXH mà còn là động lực của sự nghiệp xây dựng CNXH. CNXH sẽ không thành công nếu không xây dựng và phát triển con người CNXH. 1.2. Cơ sở hình thành Chủ tịch Hồ Chí Minh, anh hùng giải phóng dân tộc vĩ đại, nhà văn hóa kiệt xuất của dân tộc ta và của nhân loại, đã để cho chúng ta một di sản tinh thần vô giá, một hệ thống tư tưởng về nhiều mặt. Hồ Chí Minh là người tiêu biểu nhất về đạo đức cách mạng, là nhà giáo dục đạo đức lỗi lạc. Người đã dày công xây dựng nền đạo đức cách mạng ở Việt Nam. Những tư tưởng và tấm gương đạo đức của Người là một bộ phận trong toàn bộ di sản vô giá mà người để lại cho chúng ta và muôn đời sau. Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Đó là tư tưởng về giải phóng dân tộc, giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; về sức mạnh của nhân dân, của khối đại đoàn kết dân tộc… Trong hệ thống tư tưởng đó không thể không nhắc đến tư tưởng đạo đức của Người. Đạo đức là một nội dung xuyên suốt trong tư tưởng cũng như hoạt động thực tiễn của Người. Người đã luôn tự tu dưỡng, rèn luyện mình trở thành con người mẫu mực nhất; là tấm gương trong sáng nhất về đạo đức làm người, đạo đức cách mạng. Những tư tưởng đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thật sự mở đầu một cuộc cách mạng trong lĩnh vực đạo đức ở nước ta, đồng thời cũng làm phong phú thêm kho tàng đạo đức học Mác Lênin trên nhiều mặt quan trọng. Trong tư tưởng và tấm gương đạo đức của Người chúng ta thấy rõ tính cách mạng và tính khoa học của chủ nghĩa Mác Lênin, bản chất tiên tiến của giai cấp vô sản và những tinh hoa của văn minh nhân loại và những truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Đó là nền đạo đức của hôm nay và của ngày mai. Hệ thống tư tưởng đạo đức hoàn chỉnh của Người thường được trình bày rõ ràng, giản dị, nhiều khi cô đọng xúc tích như những châm ngôn, nhưng chứa đựng những chuẩn mực chính xác để đánh giá mọi tư tưởng và hành động của con người và hướng dẫn con người vươn tới cái cao đẹp. Sức thuyết phục của đạo đức Hồ Chí Minh không chỉ ở những tư tưởng Người nêu lên mà còn ở sự cao đẹp của chính cuộc sống mà Người đã sống. Đó là một mẫu mực đạo đức nhất quan của cuộc đời trọn vẹn, luôn thống nhất lời nói và việc làm, tư tưởng với hành vi, động cơ với hiệu quả trong đạo đức. Người mãi mãi là tấm gương trong sáng tuyệt vời của một người thầy, vị lãnh tụ, người cha, người bác kính yêu và gần gũi của con người Việt Nam, người chiến sĩ quốc tế lỗi lạc, người bạn thân của các dân tộc bị áp bức, của giai cấp vô sản và những người tiến bộ trên toàn thế giới. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, đã được hình thành trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc ta, đồng thời, kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông, những tinh hoa đạo đức của nhân loại, đặc biệt quan trọng là tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác Lênin cũng như những tấm gương đạo đức trong sáng của Mác, Ăngghen, Lênin đã để lại. 1.2.1. Sự tiếp thu những giá trị truyền thống đạo đức của dân tộc Truyền thống dân tộc Việt Nam là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài qua hàng ngàn năm lịch sử đấu tranh sinh tồn, chống thiên tai khắc nghiệt và chống họa xâm lăng bảo vệ nền độc lập của dân tộc. Trong suốt chiều dài lịch sử đó đã bồi đắp nên những truyền thống đạo đức tốt đẹp như cần cù, anh dũng, hòa hợp dân tộc, khoan dung độ lượng, quý trọng con người, thương người như thể thương thân, uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây. Là đạo lí sống vì làng, sang vì nước; lá lành đùm lá rách… Những giá trị chủ nghĩa nhân ái, nhân văn, nhân đạo: nước lấy dân làm gốc… đặc biệt, chủ nghĩa yêu nước hết sức sâu sắc. Hồ Chí Minh là người Việt Nam điển hình và mẫu mực kế thừa truyền thống đạo đức, đạo lí của dân tộc Việt Nam: Trước hết, đó là chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất của dân tộc được hình thành trong suốt quá trình lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước, đây chính là truyền thống đạo đức quý báu nhất, nguồn gốc sức mạnh xuyên suốt lịch sử. Hai là, về phẩm chất cá nhân của con người Việt Nam truyền thống: kính hiếu cha mẹ, tôn trọng người trên, nhịn nhường người dưới; đoàn kết hòa thuận trong gia đình, cần cù, siêng năng, hiếu học, ham hiểu biết, cần kiệm liêm chính, công bằng vô tư; nghiêm khắc với mình, khoan dung với người; thành thật chữ tín; dũng cảm hiến thân, mưu trí sáng tạo trong chiến đấu… Ba là, về luân lý đạo đức truyền thống của con người Việt Nam: nhấn mạnh nội dung xả thân vì xã hội, vì dân tộc, vì quốc gia… Bốn là, lấy lòng nhân ái làm nguyên tắc, sự hòa đồng làm phương châm trong quan hệ giữa người với người, đề xướng đạo người, khuyên con người sống có tình có nghĩa, nhân đức, thủy chung vẹn tròn. Nhấn mạnh việc thực hiện trách nhiệm đạo đức cá nhân trong đạo người. Trong đạo người dân tộc Việt Nam đề cao chủ nghĩa nhân đạo, tính người, tình người trong cuộc sống. Dân Việt Nam trọng tình, trọng nghĩa, đặc biệt là chú ý đến tình thương, những câu ca dao mặc dù không đủ chứng cớ vẫn được xem là có từ đời bà Trưng, là câu ca dao nói về tình thương, mà là tình thương dân tộc “Người trong một nước phải thương nhau cùng”… Những giá trị truyền thống đạo đức của dân tộc đã được Hồ Chí Minh nâng cao lên tầng cao mới được kết hợp truyền thống với hiện đại. Truyền thống đạo đức dân tộc là cơ sở là tiền đề rất quan trọng để Hồ Chí Minh tiếp thu tư tưởng đạo đức phương Đông và phương Tây, tiếp thu nội dung sáng tạo những nguyên lý đạo đức của chủ nghĩa Mác Lênin. 1.2.2. Sự tiếp thu những giá trị văn hóa phương Đông và phương Tây Những tinh hoa văn hóa nhân loại đã được Hồ Chí Minh chọn lọc, kế thừa xuất sắc làm phong phú nền đạo đức, phù hợp với yêu cầu cách mạng và bản sắc dân tộc Việt Nam. Quá trình tiến hóa của loài người cũng là quá trình phát triển nền đạo đức theo hướng tiến bộ về tự do, bình đẳng, bác ái, dân chủ, nhân quyền, nhân đạo… Thành tựu về di sản đạo đức đó đã được Người quan tâm, nghiên cứu và tìm ra hạt nhân hợp lí trong xây dựng hình thành nên tư tưởng đạo đức của Người. Hồ Chí Minh đã sử dụng nhiều khái niệm, phạm trù của các tư tưởng đạo đức đã có từ trước: Trước hết, là Nho giáo Người đánh giá cao tư tưởng của Khổng Tử. Người nói: “Đạo đức của ông, học vấn của ông và những kiến thức của ông làm cho những người cùng thời cả hậu thế phải cảm phục”. Đạo đức Khổng Tử thấm vào tư tưởng, tình cảm của Hồ Chí Minh không phải là giáo điều “tam cương, ngũ thường” mà là tinh thần nhân nghĩa, có lý, đặc biệt là việc Khổng Tử ca ngợi sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Theo Hồ Chí Minh: “Về căn bản, chủ nghĩa Khổng Tử là sự bình yên trong xã hội không bao giờ thay đổi”15, 476 477. Hai là, Đạo Phật Phật giáo đã vào nước ta từ rất sớm. Ngay khi Nho giáo đã trở thành quốc giáo, Phật giáo vẫn còn ảnh hưởng rất mạnh mẽ trong nhân dân, để lại nhiều dấu ấn trong văn hóa Việt Nam, từ tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng đến phong tục tập quán, lối sống… đã thấm vào tư duy, hành động, cách ứng xử của con người Việt Nam. Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thường người như thể thương thân, đức tính giản dị và tiết kiệm, không ham danh, ham lợi và ham quyền. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã học từ đạo Phật nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện; tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác chống lại mọi phân biệt đẳng cấp. Đức Phật nói: “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành”; Hồ Chí Minh còn học ở luật “chấp tác”: “nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực” của Phật giáo Thiền tông, đề cao lao động, chống lười biếng. Hồ Chí Minh cũng đã suy tư rất nhiều về đạo đức Phật giáo. Người hiểu rất rõ nền văn hóa gắn liền vói sự tu tâm, giản dị và các đóng góp của tăng ni, phật tử ở nước ta cho cách không sát sinh của đạo đức Phật giáo tạo ra một lối sống thiếu tích cực trong việc cải tạo xã hội. Do đó, theo Hồ Chí Minh: “Ông Bụt không làm hại gì, nhưng cũng chẳng làm lợi cho loài người”11, 172. Ba là, Chúa Giêsu Hồ Chí Minh đã “gặp” Giêsu khi đặt chân lên mảnh đất phương Tây, có thể nói đây là miếng đất chịu ảnh hưởng lâu ngày tư tưởng nhân ái của Chúa Giêsu. Ăngghen đã nói đến những nhân tố tích cực của đạo Cơ đốc khi nó mới ra đời “Nó là sự phản ứng lại chế độ tàn bạo đương thời đối với quần chúng bị áp bức”. Văn minh Hi Lạp và La Mã đã đánh dấu một giai đoạn phát triển rực rỡ của trí tuệ tài năng và phẩm giá con người. Nhưng văn minh đó chỉ bó hẹp trong giai cấp chủ nô và những người tự do. Nó không được đặt ra với những người nô lệ, những người này chỉ được coi như những súc vật mà thôi. Giêsu không đồng tình với sự phân biệt đó, đòi hỏi lòng nhân ái phải bao trùm lên mọi con người và bình đẳng phải được thực hiện giữa mọi tầng lớp xã hội. Chủ nghĩa tư bản phương Tây đã hấp dẫn Hồ Chí Minh từ trong nhà trường phổ thông với khẩu hiệu: Tự do, Bình đẳng, Bác ái, những điều đã không có nữa hoặc không còn nữa ở quê hương Người. Không có tự do ở người dân mất nước. Không có bình đẳng giữa bóc lột và bị bóc lột. Không có bác ái ở những kẻ cướp nước và bán nước. Những quan điểm tiến bộ trong đạo đức tư sản ấy dù chống lại sự nô dịch của giáo hội và thần học, vẫn không ra ngoài tư tưởng nhân ái của Chúa Giêsu. Tư tưởng ấy vẫn chỉ được tiếp tục bổ sung hoặc đặt lại trên cơ sở mới. Hồ Chí Minh hiểu sâu sắc hai bản tuyên ngôn của cách mạng tư sản Mỹ và cách mạng tư sản Pháp nhấn mạnh: Tự do, Dân quyền và Dân chủ, trên tinh thần nhân ái giữa người với người. Bốn là, đạo đức của Tôn Trung Sơn Năm Hồ Chí Minh lên đường cứu nước (1911) cũng là năm Tôn Trung Sơn thành công trong cách mạng Tân Hợi. Tôn Trung Sơn với chủ nghĩa Tam dân đã xuất phát từ đạo đức cụ thể của xã hội Trung Quốc từ xưa đến nay. Ông đã trên cơ sở đó chế định những đường lối và biện pháp xây dựng một nước Trung Hoa mới, với chế độ mới, xã hội mới, đạo đức mới. Tiến hành cách mạng ở một nước phương Đông, Hồ Chí Minh không thể bỏ qua quan điểm lý luận và kinh nghiệm thực tế của Tôn Trung Sơn ở Trung Quốc 26 1.2.3. Dựa trên nền tảng của chủ nghĩa Mác Lênin về đạo đức Hồ Chí Minh Nếu đạo đức truyền thống là cội nguồn mở đầu cho việc hình thành đạo đức Hồ Chí Minh thì nội dung cơ bản tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác Lênin là một nguồn có ý nghĩa quyết định đến định hướng sự phát triển nên đạo đức cách mạng theo mục tiêu chủ nghĩa xã hội. Người đã tìm thấy ở chủ nghĩa Mác Lênin một nền đạo đức cộng sản một luân lý cộng sản, mà cốt lõi là chủ nghĩa nhân đạo, ở đó đạo đức macxit vì hạnh phúc, tự do, bình đẳng, bác ái. Sự hấp dẫn của Mác Lênin đối với Hồ Chí Minh chính là lý tưởng giải phóng để cho con người, trước hết là giai cấp vô sản và nhân dân lao động. Hồ Chí Minh rất xúc động khi thấy Lênin đã gắn liền sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản với sự giải phóng của các dân tộc bị áp bức trong đó có Tổ quốc của Người. Hồ Chí Minh là người học trò chân chính của chủ nghĩa Mác Lênin, bởi ở đây lòng nhân ái không chỉ thể hiện bởi lòng thương xót đối với những con người đau khổ, không chỉ trông chờ ở sự cứu vớt của thần thánh và vĩ nhân. Ở Mác Lênin, Hồ Chí Minh, lòng nhân ái phải biểu hiện ở những hoạt động thiết thức, chiến đấu quên mình để xóa bỏ áp bức bóc lột, để giải phóng về mọi mặt cho giai cấp vô sản và nhân dân lao động. Điều quan trọng là chủ nghĩa Mác đã tạo ra một bước ngoặt căn bản trong tư tưởng nhân ái. Đó là quan điểm, sự giải phóng con người phải do chính con người đảm nhiệm. Cái chìa khóa mà Hồ Chí Minh tìm thấy trong sự nghiệp giải phóng đất nước và giáo dục đạo đức cho con người, chính là phép biện chứng của C.Mác. Phép biện chứng ấy đã đem lại cho nhân loại một sự sáng suốt kì diệu để nhận thức được quy luật của tự nhiên, của xã hội, của con người. Phép biện chứng ấy đã khiến chủ nghĩa Mác mang tính phổ biến ở mọi hoàn cảnh xã hội và mang tính trường tồn ở mọi thời kì lịch sử. Nó đòi hỏi những người macxit không bao giờ dừng lại ở những công thức có sẵn đối với sự vận động của xã hội và sự phát triển của con người. Chính vì lẽ đó mà tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh luôn luôn là một quá trình vận động và sáng tạo, để luôn luôn phát huy hiệu quả của nó ở mọi hoàn cảnh lịch sử. Theo quan điểm của Mác Lênin, đạo đức cách mạng có những đặc điểm sau: Đạo đức cách mạng là sự phù hợp giữa lợi ích cá nhân và lợi ích chung. Đạo đức là sự trung thành tuyệt đối với lý tưởng cách mạng của giai cấp vô sản và không ngừng vươn lên hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ của cuộc cách mạng đó. Đó là thực hành chủ nghĩa tập thể, đoàn kết, gắn bó mật thiết với nhân dân. Là hoạt động trung thực và tận tâm vì chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa công sản. Đạo đức cách mạng là đấu tranh không mệt mỏi cho tinh thần nhân đạo và chủ nghĩa nhân đạo cộng sản. V.I. Lênin đã từng nhấn mạnh rằng: “Tất cả những thứ đạo đức xuất phát từ những quan niệm ở ngoài nhân loại, ở ngoài các giai cấp, chúng ta đều bác bỏ. Chúng ta nói rằng đây chỉ là lừa bịp, dối trá, nhồi sọ công nhân và nông dân để mưu lợi ích riêng cho bọn địa chủ và tư bản. Chúng ta nói rằng, đạo đức của chúng ta hoàn toàn phục vụ lợi ích đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản mà ra”21, 366 367. Cùng với tiếp thu tư tưởng đạo đức cách mạng macxit, Hồ Chí Minh còn nhận thấy những người thầy của mình tiêu biểu cho những tấm gương đạo đức vĩ đại. Vì thế khi Lênin qua đời Hồ Chí Minh viết: “Lênin là người đã nêu cho chúng ta một tấm gương sáng về sự giản dị vĩ đại và sự khiêm tốn cao độ”6, 295, “không chỉ thiên tài của Người mà chính là tính coi khinh xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến cho trái tim của họ hướng về Người không gì ngăn cản nổi”5, 14. Điều đó cho thấy, không những học thuyết Mác Lênin, mà ngay cả phẩm chất đạo đức của các ông ảnh hưởng lớn lao đến Hồ Chí Minh biết nhường nào. Vì thế, những nội dung cơ bản tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác Lênin, tuy không phải là cội nguồn mở đầu, nhưng là nguồn cơ bản định hướng phát triển của nền đạo đức Hồ Chí Minh. Thực tiễn chứng minh rằng, trong quá trình chỉ đạo thực hiện cuộc cách mạng đạo đức ở Việt Nam, Hồ Chí Minh không bao giờ rời xa định hướng này. Hồ Chí Minh đã sử dụng những khái niệm, những phạm trù đạo đức đã từng quen thuộc với dân tộc Việt Nam từ lâu đời, đưa vào đây những nội dung đồng thời bổ sung những khái niệm, những phạm trù đạo đức của thời đại mới. Chính vì vậy mà giá trị đạo đức mới đã hòa nhập với giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, làm cho mỗi người Việt Nam đều cảm thấy gần gũi. Hơn nữa những giá trị đạo đức truyền thống lại được nâng lên tầm cao mới, làm cho Người thực hiện được kết hợp truyền thống với hiện đại. Việc tiếp thu những tinh hoa đạo đức nhân loại đã làm cho tư tưởng Hồ Chí Minh trở nên phong phú, được đông đảo những người nước ngoài chấp nhận, tìm thấy một Việt Nam trong nhân loại, cũng như nhân loại trong Việt Nam. Sự kết hợp giữa truyền thống với hiện đại, giữa dân tộc và nhân loại cũng là một đặc trưng nổi bật của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh.