Đang tải... (xem toàn văn)
ĐỀ TÀI TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ÂM DƯƠNG GIA VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TRONG PHONG THỦY – KIẾN TRÚC Học thuyết Âm Dương là một dạng quan điểm về vũ trụ và phương pháp luận của người Trung Quốc cổ đại dùng để giải thích các hiện tượng trong tự nhiên, thể hiện cách nhìn cơ bản của con người Á Đông đối với thế giới. Từ xưa đến nay, người phương Đông coi Âm Dương là bản chất của giới tự nhiên.
TRƢỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC ĐỀ TÀI TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC ÂM DƢƠNG GIA VÀ NHỮNG ẢNH HƢỞNG TRONG PHONG THỦY – KIẾN TRÚC Giảng viên phụ trách : TS Bùi Văn Mƣa Học viên thực : Phạm Trần Anh Vũ STT : 87 Nhóm : 09 Lớp : Ngày Khóa : K22 TP.HCM, tháng 12/2012 LỜI MỞ ĐẦU Học thuyết Âm Dương dạng quan điểm vũ trụ phương pháp luận người Trung Quốc cổ đại dùng để giải thích tượng tự nhiên, thể cách nhìn người Á Đông giới Từ xưa đến nay, người phương Đông coi Âm Dương chất giới tự nhiên Thuyết Âm Dương ln gắn bó mật thiết với văn hóa phương Đơng Thế giới quan ảnh hưởng đến khía cạnh văn hóa Trung Quốc nói riêng rộng văn hóa phương Đơng Hai thái cực Âm Dương trở thành hồn, thiêng văn hóa đời sống người phương Đơng Theo thời gian biểu sinh động tư tưởng Âm Dương khắc sâu nếp nghĩ Nó góp phần tơn vinh vẻ đẹp truyền thống mà dung hòa với vẻ đẹp đại, biểu cụ thể chân phương từ ảnh hưởng qua nhiều góc độ sống như: Y học, Triết học, tư tưởng trị, tư tưởng pháp luật, bói tốn, tơn giáo, phong thủy, kiến trúc, nghệ thuật … Điều chứng tỏ sức ảnh hưởng không triết lý theo chiều rộng chiều sâu Dù nhìn nhận từ góc độ lối tư đẹp có nhiều giá trị Ba nhu cầu người nhu cầu “Ăn”, nhu cầu “Mặc” cầu “Ở” Trong ba nhu cầu này, nhu cầu “Ở” chủ đề mà triết lý Âm Dương đề cập đến nhiều chủ đề mà người phương Đông quan tâm Cả đời người có phân nửa thời gian sống nhà Theo Hoàng Đế Trạch Kinh “Nhà nút Âm Dương, chuẩn mực nhân luân” Do quan niệm truyền thống “Nhà gốc người Nếu nhà yên ổn gia tộc thịnh, khơng n ổn gia tộc suy vi” từ xưa đến nay, người phương Đông quan tâm đến vấn để Phong Thủy nhà Từ Kinh Đô đất nước Châu, Quận, Huyện ấp, thôn phường, nhà dân, đâu người xem trọng việc chọn vị trí, phương hướng nhà, kiến trúc bên bên ngồi ngơi nhà…Vì lẽ đó, mục tiêu chủ yếu viết xin bàn Triết lý Âm Dương ảnh hưởng triết lý Âm Dương nhìn từ góc độ Phong Thủy – Kiến Trúc Bài viết phân tích việc làm để chọn lựa vùng đất tốt để sinh sống hòa hợp với môi trường tự nhiên môi trường nhân văn xung quanh Sau xem xét số ảnh hưởng triết lý Âm Dương thông qua số cơng trình kiến trúc bật Việt Nam Do giới hạn thời gian tầm kiến thức có hạn nên chắn viết khơng thể tránh khỏi sai sót, kính mong thầy góp ý cho viết Cuối xin bày tỏ kính trọng biết ơn đến TS Bùi Văn Mưa, người thầy tận tình hướng dẫn tơi suốt thời gian qua Page I Một số kiến thức chung triết lý Âm Dương: I.1 Hoàn cảnh đời: Tư tưởng Âm Dương tư tưởng Ngũ Hành hai luồng tư tưởng xuất từ sớm Đó hai cách giải thích khác nguyên, cấu tạo, tính biến dịch giới vũ trụ, vạn vật người Vào thời cổ đại, thời gian dài quan sát tượng tự nhiên, người nhận thấy tượng có mặt đối lập thay đổi chúng mặt trời mọc – mặt trăng lặn, ngày đêm hoán đổi, nắng mưa, ấm lạnh, nam nữ, già trẻ …nên sản sinh hai quan niệm Âm – Dương cách tự nhiên Đến thời đại Tây Chu, quan niệm Âm Dương phát triển thành học thuyết Âm Dương biểu tập trung Chu Dịch Thuyết Âm Dương gia đạt tới đỉnh cao vào cuối thời Chiến quốc Trâu Diễn (khoảng 350270 TCN.) thống hai luồng tư tưởng với tên gọi Âm Dương Gia Chính mà người đời sau xem ông đại diện bật triết lý Âm Dương Trâu Diễn người nước Tề, chuyên nghiên cứu trời đất, giỏi biện luận nên có biệt hiệu Ðàm Thiên Diễn Trâu Diễn giảng học cung Tắc Hạ, trung tâm học thuật nước Tề có mục đích chuẩn bị điển chương cho việc trị thiên hạ Là người nghiệm chủ nghĩa, Trâu Diễn chủ trương “Tiên nghiệm hậu suy: trước thực nghiệm sau suy luận ra” Kế thừa phát huy thuyết Ngũ Hành, ông đưa quan điểm Ngũ Hành tương sinh tương khắc, nhằm tìm hiểu mối quan hệ đa dạng hành chất tự nhiên chúng tương tác theo cặp tương khắc theo cặp khác Ơng cịn cho lịch sử liên tục khai triển biến đổi, không chuyển động theo ý chí chủ quan người Tiếc hai tác phẩm “Trâu Tử” „Trâu Tử chung thuỷ” mất; hậu cịn tìm thấy số dấu vết đời tư tưởng ông sách Sử ký Lã thị Xuân Thu Từ Tần, Hán đến hệ sau này, khái niệm Âm Dương mở rộng ý nghĩa, đại biểu Âm Dương gia cổ vũ cho quan điểm Trâu Diễn lịch sử thay đổi “chuyển đổi Ngũ Ðức” theo chu kỳ hết thịnh lại suy hành chất Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Đến thời Tây Hán, lý luận Âm Dương Ngũ Hành Đổng Trọng Thư phát triển theo tinh thần Nho giáo lợi ích trị giai cấp phong kiến vừa giành lấy vai trò thống trị xã hội Trung Quốc Nhờ vậy, mà Nho giáo lẫn quan niệm Âm Dương – Ngũ Hành có điều kiện trị thuận lợi để ảnh hưởng lâu dài triết học Trung Quốc Và hòa hợp với triết lý Nho gia Đạo gia nên thuyết Âm Dương có điều kiện tồn phát triển đến ngày I.2 Nguyên lý Âm Dương: I.2.1 Khái niệm: Âm Dương (trong chữ Hán 陰陽 (阴阳) phát âm là: yīn yáng) hai khái niệm để hai thực thể đối lập ban đầu tạo nên toàn vũ trụ Từ thực tế sống, người Trung Quốc cổ đại cho Page rằng, thân vũ trụ, vạn vật nó, tạo thành nhờ vào tác động lẫn hai thái cực (lực lượng) đối lập Âm - Dương Mọi tai họa vũ trụ xảy khơng điều hịa hai lực lượng đó.Âm phạm trù thể thuộc giống cái, đất, mẹ, vợ, mềm mại, thuận, tối, ẩm, phía dưới, bên phải, số chẵn, tĩnh, tiêu cực, thụ động…Đối lập phạm trù Dương thể thuộc giống đực, trời, cha, chồng, cứng rắn, cường, sáng, khơ, phía trên, bên trái, số lẻ, động, tích cực, chủ động Theo quan niệm Âm Dương gia, toàn thể vũ trụ sinh từ kết hợp nguyên tố đực nguyên tố – Dương Âm – tượng trưng kinh Dịch quẻ Càn Dương quẻ Khôn Âm; hai quẻ nguồn gốc quẻ khác Mỗi quẻ tương ứng với lượng tự nhiên định Từ việc khái niệm Âm Dương dùng để cặp đối lập cụ thể trên, người xưa tiến thêm bước trừu tượng hóa Âm Dương để cặp đối lập trừu tượng ví dụ "nóng-lạnh", cặp " nóng-lạnh" lại sở để suy tiếp phương hướng: "phương Nam" nóng nên thuộc Dương, "phương Bắc" lạnh nên thuộc Âm; thời tiết: "mùa hè" nóng nên thuộc Dương, "mùa đông" lạnh nên thuộc Âm; thời gian: "ban ngày" nóng nên thuộc Dương, "ban đêm" lạnh nên thuộc Âm Nếu tiếp tục suy diễn thì: ngày sáng nên "sáng" thuộc Dương, đêm tối nên "tối" thuộc Âm; ngày sáng nắng "đỏ" nên "màu đỏ" thuộc Dương, tối có màu đen nên "màu đen" thuộc Âm Từ cặp "cha-mẹ" (nam-nữ, đực-cái) suy rằng: Giống có khả mang thai (tuy mà hai), nên loại số, số "chẵn" thuộc Âm; Điều giải thích quẻ Dương vạch dài (), quẻ Âm hai vạch ngắn ( ) Về hình khối khối vuông ổn định, tĩnh, tỷ lệ cạnh chu vi 1:4, số số chẵn, mà khối vng thuộc Âm; hình cầu khơng ổn định, động, tỷ lệ đường kính chu vi 1:3 (số ), số số lẻ, mà khối cầu thuộc Dương Về sau, họ lại dùng số để thiết lập mối liên hệ lượng Âm Dương với Ngũ Hành Ngày nay, có người cho mã binary kết hợp để biểu chuỗi mẫu tự, dùng máy điện toán, người sáng chế lấy cảm hứng từ vạch Âm Dương Tuy vậy, cặp đối lập chưa phải nội dung triết lý Âm Dương Triết lý Âm Dương không triết lý cặp đối lập Điều quan trọng triết lý Âm Dương chất quan hệ hai khái niệm Âm Dương Đó điều khác biệt triết lý Âm Dương với triết lý khác I.2.2 Hai quy luật triết lý Âm Dương: Tất đặc điểm lý luận Âm Dương tuân theo quy luật bản: quy luật chất thành tố quy luật mối quan hệ chuyển hóa thành tố a Quy luật chất thành tố: Âm Dương thống giao hồ lẫn nhau, khơng có hồn tồn Âm hồn tồn Dương, Âm có Dương, Dương có Âm Quy luật cho thấy việc xác định vật Âm hay Dương tương đối, so sánh với vật khác Chính mà việc xác định tính Page Âm Dương cặp đối lập thường dễ dàng Nhưng vật đơn lẻ khó khăn nên có hai hệ để giúp cho việc xác định tính Âm Dương đối tượng: Muốn xác định tính chất Âm Dương đối tượng trước hết phải xác định đối tượng so sánh Màu trắng so với màu đỏ âm, so với màu đen Dương Muốn xác định tính chất Âm Dương đối tượng phải xác định sở so sánh Ví dụ, nước so với đất thì, độ cứng nước âm, đất Dương; độ linh động nước Dương, đất âm b Quy luật quan hệ thành tố tiết lý Âm Dương là: Âm Dương gắn bó mật thiết với nhau, tác động, chuyển hóa lẫn nhau, Âm phát triển đến cực chuyển thành Dương, Dương phát triển đến cực chuyển thành Âm; Dương tiến Âm lùi, Dương thịnh Âm suy… ngược lại Quá trình biến dịch từ thành đa dạng vạn vật vũ trụ khái quát hóa: Thái cực sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi giao cảm, biến hoá lẫn tạo thành Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Quái, Bát Quái sinh 64 Trùng Quái, đến cuối Trùng Quái sinh vạn vật Tất quy luật thể đầy đủ biểu tượng Âm Dương nói lên chất chuyển hóa Âm Dương Thái cực cội nguồn biến hố vũ trụ, thống hai lực lượng đối lập Âm Dương Thái cực nói lên Âm Dương thống nhất: Âm có Dương, Dương có Âm, thái Dương có thiếu Âm, thái Âm có thiếu Dương Đó thống động tĩnh, động có tĩnh tĩnh có động; nghĩa Âm Dương có động có tĩnh, chúng khác chỗ tính Dương hiếu động, cịn tính Âm hiếu tĩnh… Do thống nhất, giao cảm với mà Âm Dương có động; mà động sinh biến, biến tới hố để thơng, có thơng tồn vĩnh cửu Như thống tác động hai lực lượng, khuynh hướng đối lập Âm Dương tạo sinh thành biến hoá vạn vật; vận vật biến tới quay trở lại ban đầu, vạn vật thay đổi, biến hóa khơng ngừng vơ thủy (khơng có bắt đầu) vơ chung (khơng có kết thúc) I.3 Ngun lý Ngũ Hành: Học thuyết Ngũ Hành tư tưởng quan hệ tương sinh tương khắc giới vạn vật Trung Quốc cổ đại, lý luận mang tính hệ thống phổ biến mối quan hệ giới Từ thực tế sống, người Trung Quốc cho cổ đại khái quát cho rằng, thân vũ trụ vạn vật tạo thành từ năm yếu tố vận động Ngũ Hành gồm: Kim, Mộc, Thủy, Page Hỏa, Thổ Ngũ loại vật chất tự nhiên, Hành vận động không ngừng nghỉ, Ngũ Hành vận động biến đổi mối quan hệ loại vật chất này.Nội dung lý luận Ngũ Hành thể quy luật Ngũ Hành tương sinh - tương khắc Các phạm trù Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ phản ánh vật, tượng hay thuộc tính, quan hệ như: Mộc: gỗ, mùa xuân, phương Đông, màu xanh, vị chua … Hỏa: lửa, mùa hạ, phương Nam, màu đỏ, vị đắng Thổ: đất, hạ thu, trung ương, màu vàng, vị … Kim: kim khí, mùa thu, phương Tây, màu trắng, vị cay … Thủy: nước, mùa đông, phương Bắc, màu đen, vị mặn … Sau Huyền Vũ – Thủy Phía Bắc – Mùa Đơng – Đen Trái Thanh Long – Mộc Phía Đơng – Mùa Xn – Xanh Chính Vàng Hậu Thổ Phải Bạch Hổ - Kim Phía Tây – Mùa Thu – Trắng Trước Chu Tước – Hỏa Phía Nam – Mùa Hạ – Đỏ Quan hệ Ngũ Hành với phương vị, bốn mùa, màu sắc bốn vật thần Quy luật Ngũ Hành sinh khắc để nói rõ mối quan hệ sinh sơi nảy nở ràng buộc lẫn vật Ngũ Hành sinh hóa chế ước lẫn theo trình tự: tương sinh: Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ Hai tương khắc: Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc, Mộc khắc Thổ Có thể diễn đạt tương tác sinh-khắc biểu tượng đường trịn ngoại tiếp hình ngơi năm cánh với định theo chiều kim đồng hồ Thổ, Kim, Thủy, Mộc, Hỏa Theo chiều kim đồng hồ đường trịn thể q trình tương sinh Cịn theo cạnh hình ngơi theo chiều kim đồng hồ Page thể trình tương khắc Âm Dương gia cho khơng có tượng xảy tự nhiên mà hoạt động người đời sống xã hội tuân theo quy luật Ngũ Hành tương sinh – tương khắc Thí dụ, (1) Trong tự nhiên, gỗ bị đốt cháy sinh lửa ( Mộc sinh Hỏa ), lửa thiêu cháy vật tạo thành tro – đất ( Hỏa sinh Thổ ); Trong lòng đất sinh quặng thể rắn – Kim loại ( Thổ sinh Kim ); Vật rắn kim loại nóng cháy sang thể lỏng ( Kim sinh Thủy ); Nước thành phần thiếu để cối sinh sôi nảy nở ( Thủy sinh Mộc ) … Rễ ăn sâu vào đất ( Mộc khắc Thổ ); Đất thấm nước, ngăn chặn dòng nước ( Thổ khắc Thủy ); Nước làm tắt lửa ( Thủy khắc Hỏa ); lửa nóng làm chảy kim loại (Hỏa khắc Kim ); Dụng cụ kim loại cưa chặt gỗ ( Kim khắc Mộc ) … (2) Tháng giêng, mùa xuân gió thổi tan lạnh, sinh vật nằm yên mùa đơng bắt đầu trỗi dậy Đó tháng khí trời tỏa xuống, khí đất dâng lên, trời đất hịa hợp với nhau, cối đâm chồi nảy lộc Vào tháng này, bậc đế vương nên điều hòa mệnh lệnh làm vui, thi ân cho trăm họ lấy lộc, cắm chặt cây, cấm dấy binh lật đổ … Nếu vào mùa xuân ( Mộc chủ ) mà thi hành lệnh mùa hạ (Hỏa chủ), khơng hợp thời làm cho khô, cỏ héo, quốc gia ln có tai họa cận kề; cịn thi hành lênh mùa thu ( Kim làm chủ) danh có dịch bệnh lớn; thi hành lệnh mùa đơng ( Thủy chủ ), nước ngập tràn, sương tuyết rơi nhiều … Những ảnh hƣởng triết học Âm Dƣơng đến phong Thủy – kiến trúc: II.1 Ảnh hưởng Âm Dương đến Phong Thủy nhà ở: II.1.1 Lựa chọn địa điểm có lợi: II Chỗ người nên xem đất núi song chủ yếu, xem khí Long mạch lớn nhất, có liên hệ nhiều đến họa phúc người.Nếu bên ngồi khơng tốt dù bên có quy cách rốt khơng tốt lành hồn hảo Nhà tốt cần phải có Tứ Thần Sa ( Thanh Long, Bạch Hổ, Huyền Vũ, Chu Tước) Thủy đạo xung quanh Những ngơi nhà bên trái có dịng nước Thanh Long, phải có đường dài bạch Hổ, trước có ao hồ Chu Tước, sau có gị đồi Huyền Vũ chỗ đất quý Page Trong Hậu Hán Thư có nói:” phải cư ngụ nơi có ruộng tốt, nhà rộng, lung tựa núi, mặt hướng song, kênh đầm bao bọc, cối mọc quanh, sân vườn phía trước, vườn ăn sau nhà” yêu cầu Phong Thủy nhà Triều Sơn phải có đường nét hài hịa, đỉnh núi khơng gồ ghề, xấu xí núi tốt Ngoại thủy phải hướng hợp với Long (Sơn mạch) để trung hịa hai khí Âm Dương II.1.2 Lựa chọn phương hướng: Do nằm Bắc bán cầu nên người Trung Quốc chọn hướng nhà hướng Nam tốt nhất, tùy theo kinh độ, vĩ độ mà chọn hướng Đông Nam hay Tây Nam hướng tốt Nhà tựa lưng hướng Bắc, quay mặt hướng Nam, mùa hè tránh xạ mặt trời, mùa đơng sưởi ấm đầy đủ, diệt khuẩn Nhà mà kênh rạch chảy hướng Đông Nam hay Hướng Đơng có đường lớn nghèo túng, hướng Bắc có đường lớn hiểm, hướng Nam có đường lớn giảu sang Trong Phong Thủy nhà ở, phương hướng nhà xem quan trọng yếu tố xét môi trường xung quanh, hội chọn đất có hạn đa số nhà xâ khu dân cư sinh sống II.1.3 Kết Cấu: Hoàng Đế Trạch Kinh có nói:” Nhà then chốt Âm Dương, khn mẫu ln thường đạo lý” Có thể thấy hình dáng, cấu tạo, kết cấu bố cục bên nhà có quan hệ lớn với mơi trường xung quanh Mục tiêu theo đuổi kiến trúc Trung Quốc điều hòa hài hòa Âm Dương Hài hịa mang đến tốt lành, cịn khơng mai đến tai họa Sự hài hòa bố cục kết cấu nhà quan trọng Theo Ngơ Hưng Chí-Đàm Chí ghi chép thì:Nhà phải có ”đại sảnh giữa, Tiều Mơn phía trước, Biện Thương phía sau, Thanh Phong, Hội Cảnh, Têu Thự uốn lượn bên trái hình tượng Thanh Long, lầu Minh Nguyệt phía góc Tây Nam Bạch Hổ, hợp với thuyết Âm Dương gia” Đời nhà Thanh, người Trung Quốc xây nhà tứ hợp, cổng mở góc trái diện trước sân Thanh Long Mơn Nhà Phong Thủy cho nhà Khảm cửa Tốn tốt lành Vùng đất Trung Quốc có bốn mùa Xuân , Hạ, Thu, Đông rõ rệt nên nhà tứ hợp hồn mỹ Kiến trúc có quy mơ đồ sộ, bố cục ngắn, xây theo hướng Nam Bắc Đường trục rõ rang, tiền đường hậu thất nằm Tổng thể trước sau, trái phải đối xứng ngắn Kết cấu gồm nhà chính, nhà bên nhà Tuy có nhiều biến đổi tổng thể bố cục đối xứng, cân bằng, hài hòa nhà tứ hợp không thay đổi Page Bốn Phương Đông, Tây, Nam, Bắc Tứ Tượng phối hợp với Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ Bốn phương vị cộng thêm trung tâm chúng tạo nên năm phương vị biểu Ngũ Hành Kiến trúc cung điện hay nhà Ngũ tinh tọa để bố trí Đây bố cục truyền thống Trung Quốc, thể tư tưởng Âm Dương Ngũ Hành người Trung Quốc cổ đại II.2 Ảnh hưởng Âm Dương số cơng trình kiến trúc tiêu biểu Việt Nam: II.2.1 Chùa Một Cột: Chùa Một Cột hay gọi Hoa Liên Đài hay Diên Hựu Tự chùa có kiến trúc độc đáo Việt Nam Nó nằm lịng thủ Hà Nội Chùa Được vua Lý Thái Tông cho khởi công xây dựng vào mùa đông năm Kỷ Sửu 1049, niên hiệu Thiên Cảm Thánh Võ thứ Chùa Một Cột có gian nằm cột đá hồ Linh Chiểu nhỏ có trồng hoa sen Truyền thuyết cho chùa xây theo giấc mơ Lý Thái Tông theo gợi ý thiết kế nhà sư Thiền Tuệ Tương truyền Lý Thái Tông tuổi cao mà chưa có trai, đêm thấy Phật Quan Âm ngồi tòa sen tay bế đứa trai trao cho vua Ít lâu sau hồng hậu sinh trai, nhà vua cho lập chùa với tên Diên Hựu Chùa gồm đài hoa sen hình vng (Âm), cạnh dài 3m (Dương – số lẻ), mái cong, dựng cột (Dương) cao 4m (Âm – số chẵn), đường kính 1,2m, hai khúc cột đá chồng lên thành khối Hình ảnh chùa Một Cột (Âm) đặt cột tròn (Dương), cột tròn lại đặt hồ vng (Âm)… liên quan đến tín ngưỡng phồn thực Chùa di tích lịch sử biểu tượng kinh Thăng Long xưa, có giá trị lịch sử lâu đời giá trị văn hóa tâm linh Chùa vinh dự nhận kỷ lục “ngơi chùa có kiến trúc độc đáo châu Á” tổ chức kỷ lục châu Á trao tặng Page II.2.2 Kinh Thành Huế: Trong lịch sử Việt Nam thời cận đại, công trình xây dựng Kinh Thành Huế có lẽ cơng trình đồ sộ, quy mơ với hàng vạn lượt người tham gia thi công, hàng triệu mét khối đất đá, với khối lượng công việc khổng lồ đào hào, lấp sông, di dân, dời mộ, đắp thành kéo dài từ thời điểm tiến hành khảo sát năm 1803 (triều vua Gia Long) đến hoàn chỉnh vào năm 1832 (triều vua Minh Mạng) Thành ban đầu đắp đất, đến cuối đời Gia Long bắt đầu xây gạch Kinh Thành Huế kết hợp độc đáo nguyên tắc kiến trúc truyền thống Việt Nam, tư tưởng triết lý phương Đông với thuyết Âm Dương Ngũ Hành đặc điểm mang ảnh hưởng kiến trúc quân phương Tây kiểu Vauban (tên kiến trúc sư người Pháp cuối kỷ XVII) Với mục đích phịng thủ chính, mặt thành có dạng hình vng khum phía trước theo địa hình dải đất dọc bờ sơng Hương, mặt có cổng thành, có vọng lâu dùng để quan sát Các mặt thành lại xây khúc khuỷu với pháo đài bố trí cách nhau, kèm theo pháo nhãn, đại bác, kho đạn Thêm vào đó, hệ thống hào bao bọc bên đào gần 10 km chiều dài Riêng hệ thống sông đào (Hộ Thành Hà) vừa mang chức bảo vệ vừa có chức giao thơng đường thủy có chiều dài km (đoạn phía Tây sơng Kẻ Vạn, đoạn phía Bắc sơng An Hịa, đoạn phía Đơng sơng Đơng Ba, riêng đoạn phía Nam dựa vào sơng Hương) Dưới mắt nhà địa lý phong Thủy, Kinh Thành Huế nằm vùng „Vương đảo”, phạm vi tạo dịng chảy sơng Hương phía trước mặt hai chi lưu gồm sông Bạch Yến, Kim Long chảy vòng mặt sau hợp lại hạ lưu Sơng Hương đóng vai trị minh đường, hai hịn đảo nhỏ Cồn Hến cồn Dã Viên có vị Tả Thanh Long, Hữu Bạch Hổ (rồng xanh bên trái, hổ trắng bên phải) chầu trước Kinh Thành Bên sông, không xa Bằng Sơn đổi tên thành Ngự Bình, che chắn mặt trước Kinh Thành bình phong thiên nhiên, giữ chức tiền án Kinh Thành công trình kiến trúc Hồng Thành, Tử Cấm Thành xoay hướng Nam, hướng mà Kinh Dịch ghi “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ“ (ý nói vua quay mặt hướng Nam để cai trị thiên hạ) Dựa nguyên tắc thuật Phong Thủy, vua nhà Nguyễn kết hợp yếu tố có sẵn địa hình tự nhiên sơng, núi, đảo can thiệp chỗ bàn tay người lấp số đoạn sông Bạch Yến, Kim Long, đồng thời đào loạt hệ thống sơng, hào ngồi Kinh Thành để phục vụ cho ý tưởng Tất cố gắng khơng nằm ngồi ý nguyện định lâu dài vương triều Nguyễn Thật khó nhận xếp gò ép tổng thể hài hịa kiến trúc- thiên nhiên Khơng gây ấn tượng trấn áp tinh thần, khơng hoang sơ dã thảo, Kinh Thành Huế khiến cho người ta cảm nhận mức khơng khí tơn nghiêm không cảm giác êm đềm thư thái thiên nhiên gần gũi Bên cạnh đó, phong cách kiến trúc cách bố phòng khiến Kinh Thành Huế thực Page pháo đài vĩ đại kiên cố từ trước đến Việt Nam mà Le Rey, thuyền trưởng người Pháp đến Huế năm 1819 phải lên: “Kinh Thành Huế thực pháo đài đẹp nhất, đăng đối Đơng Dương, chí so với pháo đài William Calcutta Saint Georges Madras người Anh xây dựng” III Kết luận: Với lý luận Âm Dương Ngũ Hành, Âm Dương gia đứng quan điểm vật chất phát, biện chứng sơ khai người Trung Quốc để lý giải cội nguồn q trình biến hóa xảy tự nhiên, đời sống xã hội người Dù cách giải thích phát triển giới mang tính máy móc, chúng có tác dụng chống lại chủ nghĩa tâm, tơn giáo mục đích luận quan niệm tư nhiên, xã hội người Ngoài ra, chúng cịn góp phần tạo nên sở lý luận dẫn tới phát minh thiên văn, y học, lịch pháp ….trong lịch sử Trung Hoa cổ - trung đại Qua nội dung mà viết chuyển tải đây, thấy truyết lý Âm Dương ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa Trung Quốc nói riêng văn hóa phương Đơng nói chung đặc biệt Phong Thủy Kiến Trúc Đất nước Việt Nam ta, trải qua ngàn năm Bắc thuộc, chịu khơng ảnh hưởng từ văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng từ thuyết Âm Dương Ngũ Hành Do biết tiếp thu tinh hoa văn hóa giới mà cụ thể triết lý Âm Dương, với tư sáng tạo có cho riêng cơng trình độc đáo mang đậm nét riêng dân tộc Đến nay, triết lý Âm Dương góp phần tơn vinh giá trị truyền thống mà dung hòa với vẻ đẹp đại nếp nhà người Việt, lối tư đẹp giá trị Page 10 Tài liệu tham khảo: “Triết học – Đại cương lịch sử triết học” – TS Bùi Văn Mưa số tác giả “Phong thủy cổ đại Trung Quốc - Lý luận thực tiễn” – Vu Hy Hiền, Vu Dũng “Kinh Dịch – đạo người quân tử” – Nguyễn Hiến Lê Một số website: www.wikipedia.org www.dantri.com.vn www.hoangthanhthanglong.vn …… Page 11 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU I Một số kiến thức chung triết lý Âm Dƣơng I.1 Hoàn cảnh đời I.2 Nguyên lý Âm Dương I.2.1 Khái niệm I.2.2 Hai quy luật triết lý Âm Dương I.3 Nguyên lý Ngũ Hành II Những ảnh hƣởng triết học Âm Dƣơng đến phong Thủy – Kiến Trúc II.1 Ảnh hưởng Âm Dương đến Phong Thủy nhà II.1.1 Lựa chọn địa điểm có lợi II.1.2 Lựa chọn phương hướng II.1.3 Kết cấu II.2 Ảnh hưởng Âm Dương số cơng trình kiến trúc tiêu biểu Việt Nam II.2.1 Chùa Một Cột II.2.2 Kinh Thành Huế III Kết Luận 10 Tài liệu tham khảo 11 Page 12 ... I.3 Nguyên lý Ngũ Hành II Những ảnh hƣởng triết học Âm Dƣơng đến phong Thủy – Kiến Trúc II.1 Ảnh hưởng Âm Dương đến Phong Thủy nhà II.1.1 Lựa chọn địa điểm có lợi... trí, phương hướng nhà, kiến trúc bên bên ngồi ngơi nhà…Vì lẽ đó, mục tiêu chủ yếu viết xin bàn Triết lý Âm Dương ảnh hưởng triết lý Âm Dương nhìn từ góc độ Phong Thủy – Kiến Trúc Bài viết phân tích... từ vạch Âm Dương Tuy vậy, cặp đối lập chưa phải nội dung triết lý Âm Dương Triết lý Âm Dương không triết lý cặp đối lập Điều quan trọng triết lý Âm Dương chất quan hệ hai khái niệm Âm Dương Đó