Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐẾN PHONG THUỶ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC Có thể nói, ít có học thuyết nào lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực của tri thức và được vận dụng để lý giải nhiều vấn đề của tự nhiên, xã hội như học thuyết này. Cũng chính vì tầm ảnh hưởng rộng lớn của học thuyết qua các thời đại mà học viên quyết định tìm hiểu về “Thuyết Âm Dương Ngũ Hành & Ảnh Hưởng Của Học Thuyết Đến Phong Thuỷ Cổ Đại Trung Quốc”.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số THUYẾT ÂM DƯƠNG VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐẾN PHONG THUỶ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC GVHD : TS BÙI VĂN MƯA HỌC VIÊN THỰC HIỆN : NGUYỄN THỊ HỒNG VÂN STT : 83 (NHÓM 9) LỚP : CAO HỌC NGÀY – K22 TP Hồ Chí Minh, tháng 12/2012 Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Sau Thầy hướng dẫn xong Phần I: Đại cương lịch sử Triết Học, học viên lựa chọn đề tài u thích mười ba đề tài Thầy giao để viết tiểu luận, có lẽ Triết học Trung Quốc khiến thân muốn tìm hiểu sâu hơn, rõ mà đặc biệt Thuyết Âm Dương Ngũ Hành Có thể nói, có học thuyết lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực tri thức vận dụng để lý giải nhiều vấn đề tự nhiên, xã hội học thuyết Cũng tầm ảnh hưởng rộng lớn học thuyết qua thời đại mà học viên định tìm hiểu “Thuyết Âm Dương Ngũ Hành & Ảnh Hưởng Của Học Thuyết Đến Phong Thuỷ Cổ Đại Trung Quốc” Mục tiêu đề tài - Củng cố kiến thức Thuyết Âm Dương - Ngũ Hành - Làm sáng tỏ mối liên hệ Học thuyết Âm Dương - Ngũ Hành & Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc Giới hạn nghiên cứu Tìm hiểu ảnh hưởng học thuyết Âm Dương - Ngũ Hành đến Phong Thuỷ cổ đại Trung Quốc Tài liệu sử dụng thực đề tài - Phong Thuỷ cổ đại Trung Quốc – lý luận thực tiễn – tập 1, tập 2, Vu Hy Hiền – Vu Dũng, NXB tổng hợp Tp HCM, 2009 CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Bối cảnh đời học thuyết Âm Dương – Ngũ Hành 1.1.1 Nguồn gốc học thuyết Âm Dương Thuyết Âm Dương dạng quan điểm người Trung Quốc cổ đại dùng để nhận biết & giải thích tượng tự nhiên, sau thời gian dài quan sát tự nhiên, người nhận thấy tượng vũ trụ có hai mặt đối lập nên nảy sinh quan niêm Âm Dương cách tự nhiên Đến thời đại Tây Chu, quan niệm Âm Dương phát triển thành học thuyết Âm Dương, mà biểu tập trung Chu Dịch 1.1.2 Nguồn gốc học thuyết Ngũ Hành Theo nghiên cứu Joseph Trần Lập Phu, học thuyết Ngũ hành đời vào khoảng kỷ IV trước Cơng Ngun Mẫu chạm khắc “Ngọc đao tất minh”, Trần Mộng Gia cho mẩu “Ngọc đao tất minh” nước Tề, niên đại vào khoảng cuối kỷ IV trước Công Nguyên * Sang thời Chiến Quốc, Trâu Diễn thống hai luồng tư tưởng với tên gọi Âm dương gia 1.2 Nội dung thuyết Âm dương – Ngũ hành 1.2.1 Nguyên lý học thuyết Âm Dương Bản thân vũ trụ, vạn vật nó, tạo thành nhờ tác động lẫn hai lực lượng đối lập Âm Dương Chu Đôn Di, học giả phi Nho Gia tiếng đời Tống, Thái Cực Đồ Thuyết viết sau: “Vô Cực nhi Thái Cực Thái Cực động nhi sinh Dương; động cực nhi tĩnh, tĩnh nhi sinh Âm Tĩnh cực phục động Nhất động tĩnh, hỗ vi kỳ Phân Âm phân Dương, lưỡng nghi lập yên Dương biến Âm hợp, nhi sinh thuỷ hoả mộc kim thổ, ngũ khí thuận bố, tứ thời hành yên Ngũ hành Âm Dương dã, Âm Dương Thái Cực dã, Thái Cực Vô Cực dã Ngũ hành chi sinh dã, kỳ tính Vơ Cực chi chân, nhị ngũ chi tinh, diệu hợp nhi ngưng Càn đạo thành nam, Khôn đạo thành nữ Nhị khí giao cảm, hố sinh vạn vật Vạn vật sinh sinh nhi biến hố vơ n”1 “Vơ Cực Thái Cực Thái Cực động sinh Dương; động tới cực điểm tĩnh; tĩnh sinh Âm Tĩnh tới cực điểm trở lại động Một động tĩnh, làm cho Phân Âm Dương, lưỡng nghi CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa thành lập Dương biến Âm hợp, sinh ra: thuỷ (nước), hoả (lửa), mộc (gỗ), kim (kim loại), thổ (đất) Ngũ khí (năm khí ngũ hành) thuận hồ phân bố tạo vận hành tứ thời (bốn mùa) Ngũ hành hợp Âm Dương Âm Dương hợp Thái Cực Thái Cực có gốc Vơ Cực Ngũ hành sinh ra, hành có tính Cái chân Vô Cực tinh Âm Dương ngũ hành, diệu hợp ngưng tụ Càn đạo thành nam, Khơn đạo thành nữ Hai khí Âm Dương giao cảm, hố sinh vạn vật Vạn vật sinh sơi biến hố vơ cùng” Có thể thấy tất vật giới tự nhiên đểu tồn hai mặt Âm Dương, đồng thời kết hợp biến hoá Âm Dương mà thúc đẩy vật phát triển Chính điều này, học thuyết Âm Dương trở thành quy luật giới tự nhiên, Vì Tố Vấn - Ứng Tượng Đại Luận có viết: “Âm Dương giả, thiên địa chi đạo dã, vạn vật chi kỷ cương, biến hóa chi phụ mẫu, Sinh sát chi thủy, Thần minh chi phủ dã” (Âm Dương đạo trời đất, kỷ cương vạn vật, cha mẹ biến hoá, nguồn gốc sinh diệt, nơi trú ngụ thần minh) 1.2.2 Lý luận Ngũ Hành Sự đề cập ngũ hành thấy tác phẩm Kinh Thư chương Hồng Phạm có viết rằng: Ngũ Hành mặt tự nhiên hình thành tên năm loại vật chất cụ thể (Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ) kèm theo tính chất năm loại vật chất Hồng Phạm đề cập đến “ngũ kỷ”, “ngũ sự”, “ngũ vị” “ngũ phúc” Có thể thấy Hồng Phạm dùng Ngũ Hành để liên hệ tượng tự nhiên với tượng xã hội, khẳng định Ngũ Hành sở giới Mối quan hệ hành ngũ hành thực qua quy luật ngũ hành: Ngũ hành tương sinh: sinh có nghĩa tương tác, nuôi dưỡng, giúp đỡ Giữa hành ngũ hành có quan hệ ni dưỡng lẫn nhau, giúp đỡ lẫn phát sinh phát triển Đó gọi ngũ hành tương sinh Quan hệ tương sinh ngũ hành mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Ngồi quy luật tương sinh cịn có quy luật tương khắc "Khắc" có nghĩa chế ước, ngăn trở, loại trừ Thứ tự ngũ hành tương khắc là: mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hoả khắc kim, kim khắc mộc Trong ngũ hành tương sinh đồng thời cổ ngũ hành tương khắc, tương khắc ngụ có tương sinh Đó quy luật chung vận động, biến hóa giới tự nhiên Nếu có tương sinh mà khơng có tương khắc khơng thể giữ gìn thăng bằng, có tương khắc mà khơng có tương sinh vạn vạt khơng thể có sinh hóa Vi vậy, tương sinh, tương khắc hai điều kiện thiểu để trì thăng tương đối vật Quy luật tương sinh tương khắc vào quan hệ ngũ hành trạng thái bình thường Cịn ngữ hành với mà sinh thiên thịnh thiên suy, giữ gìn thăng bằng, cân đối mà xảy trạng thái trái thường gọi "tương thừa", "tương vũ" 1.1 Nguồn gốc phong thuỷ 1.3.1 Định nghĩa phong thuỷ Phong thuỷ học thuyết chuyên nghiên cứu ảnh hưởng hướng gió, mạch nước, hướng khí đến đời sống hoạ phúc người Xét mặt từ, phong có nghĩa “gió” tượng khơng khí chuyển động, thuỷ có nghĩa “nước”, dịng nước, tượng trưng cho địa Còn Hong – Key Yoon cho rằng: Phong thủy hệ thống đánh giá cảnh quan nhằm tìm kiếm địa điểm lý tưởng cho cơng trình kiến trúc Đó nghệ thuật lựa chọn địa điểm bố cục địa lý cổ đại Trung Quốc, khơng thể vào khái niệm phương Tây mà đơn giản cho dự mê tín hay khoa học Hệ thống lựa chọn địa điểm độc đáo Trung Quốc vừa mang yếu tố khoa học, vừa mang sắc thái mê tín.2 1.3.2 Nguồn gốc Phong Thuỷ Thực chắn Phong thuỷ xuất từ Có lẽ từ người xuất trái đất họ có tư phong thuỷ Họ sống tách rời môi trường xung quanh Có mơi trường tốt, thoải CHK22 – Lớp ngày 4 Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa mái, an toàn khiến người làm việc tốt hơn, thành công hơn; có mơi trường bất lợi, nguy hiểm, bất tiện khiến sống người không phát triển thuận lợi Chính vậy, từ thời cổ xưa, người biết lựa chọn nơi thuận tiện cho sinh hoạt nhằm thích ứng với thiên nhiên Từ thời thượng cổ, người sống theo lối du canh, du cư, trải qua q trình tiến hóa đến định canh, định cư bắt đầu ý đến nơi ăn cho thích hợp, tiện lợi tiến tới kiến tạo phòng ốc để cho thật an lành, thoải mái, giàu có Những kinh nghiệm cư trú tích lũy từ đời qua đời khác hình thành nên Phong thủy học Tại Trung Quốc, từ đời nhà Chu, người đặc biệt trọng nơi cư trú chọn đất vùng bình nguyên để xây nhà, vùng đất mầu mỡ, canh tác nơng nghiệp thuận lợi Gần nguồn nước mà tránh lụt lội, tai họa thời tiết, thiên tai Thời kì Tiên Tần, trình độ khoa học cịn thấp, hình thức bói tốn dự đoán cát thịnh hành xã hội gắn liền với hoạt động xây dựng nhà mai táng Các văn hiến Bốc trạch, Bốc cư, Bốc lạc phản ánh tình hình đương thời Đồng thời học thuyết âm dương, ngũ hành, bát quái Chu Dịch, thiên văn Hà Lạc phát triển mạnh, áp dụng vào lĩnh vực Bốc trạch, Bốc cư, (bói chọn nhà mồ mả) Phong thủy nhờ có sở tư tưởng triết học cần thiết.3 CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH ĐẾN PHONG THUỶ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC 2.1 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành & phong thuỷ 2.1.1 Học thuyết Âm dương & phong thuỷ Những nhà Phong Thuỷ hiểu biết sâu sắc thuyết Âm Dương & áp dụng vào Phong Thuỷ học, gọi núi Dương, nước Âm Theo quan niệm phong thuỷ địa hình phải “tựa Âm ôm Dương” (lưng tựa núi, mặt hướng sông), nhà Phong Thuỷ tìm vùng đất có Phong Thuỷ tốt “Âm Dương hồ hợp, gió mưa hội tụ”, nơi có “Âm Dương mạch lạc, mưa gió mùa, nhân dân hạnh phúc, vật đủ đầy, âm nhạc hoà vui” có đầy đủ vật chất, điều kiện môi trường thuận lợi để người sinh sống, phát triển an cư lạc nghiệp Lão Tử đưa quan niệm chọn lựa môi trường “phụ Âm bão Dương”: Một lưng phải tựa vào núi cao, mặt hướng sông nước Hai xoay lưng phía Bắc hướng mặt phái Nam, đón nhận nguồn ánh sáng mặt trời dồi Sau này, quan niệm trở thành nguyên tắc Phong Thuỷ 2.1.2 Học thuyết Ngũ hành & phong thuỷ Nếu vạn vật gian Âm Dương sinh ra, từ trời đất, mặt trời, mặt trăng, núi sông, bốn mùa năm vua tôi, nam nữ, vợ chồng; vạn vật gian đầu cấu tạo năm yếu tố (hành): Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Quy luật Ngũ Hành tương sinh tương khắc hình thành nên biến hố tự nhiên, xã hội Các hành kết hợp với màu sắc, mùa màng, phương hướng, tinh tú, phủ tạng người v.v…Phong thủy dùng chu kỳ màu sắc để điều chỉnh khí Người Trung Quốc cổ đại xem vùng đất Quan Trung trung du Hồng Hà Địa Trung Phía Đơng Địa Trung khí hậu ơn hồ, đất có màu xanh, Mộc tương ứng với mùa Xuân, hướng Đông màu xanh; phía Nam Địa Trung, CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa khí hậu oi bức, nhiệt độ cao mưa nhiều, khắp nơi đất đỏ, Hoà tương ứng với mùa Hạ, hướng Nam màu đỏ; phía Tây Địa Trung khí hậu ấm áp mát mẻ, đất khô ráo, màu trắng xám bột, Kim tương ứng với mùa Thu, hướng Tây màu trắng; hướng Bắc Địa Trung, khí hậu giá lạnh, đất đen màu mỡ, Thuỷ tương ứng với mùa Đơng, hướng Bắc màu đen; khí hậu Địa Trung dễ thích nghi, đất vàng bao phủ, Thổ tương ứng với mùa Hạ kéo dài bốn mùa, giữa, màu vàng.5 Chính Tần Thuỷ Hồng sử dụng học thuyết Ngũ Hành tương khắc, ông cho nhà Chu Hoả, Tần muôn thay Chu phải dùng Thuỷ, nên Tần Thuỷ Hoàng sửa năm, tất ngày lành tháng tốt Triều đình ngày mồng tháng mười Âm Lịch, trang phục, cờ hiệu màu đen Từ sau, việc thay đổi triều đại dùng Ngũ hành tuần hồn để giải thích 2.2 Ngun tắc “Nước”, “Gió”, “Khí” & “Đất” phong thuỷ 2.2.1 Nguyên tắc “Nước” phong thuỷ Núi vật thể đứng yên thuộc Âm Nước vật thể chuyển động thuộc Dương Âm cố định không đổi, Dương thay đổi bất thường Sự lành có liên quan mật thiết với nước Núi ví thể người, cịn nước ví mạch máu thể Sự sinh trưởng, giá yếu thể định tình trạng mạch máu Đây quy luật tự nhiên đời người, khơng trừ Chính mà hướng chảy dịng nước phải xác, vị trí sơn mạch phải thích hợp hình thành vùng đất tốt Dòng nước phải chảy từ hướng lành sang hướng tốt, ngược là xấu, phá vỡ thịnh vượng cùa vùng đất.6 Nước đóng vai trị quan trọng việc điều hồ khí hậu làm mơi trường, người lại khơng thể tách rời Tuy nhiên, lựa chọn địa điểm khơng thích hợp sử dụng khơng tốt gây trận lụt tàn nhẫn nuốt chửng mùa màng nhà cửa, gây ô nhiễm, phá CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa hoại hệ thống sinh thái Vì vậy, vấn đề xử lý nước việc lựa chọn địa điểm kiến trúc vần đề vô quan trọng Những nhận thức nước Phong Thuỷ học cổ đại phần lớn phù hợp với nguyên tắc khoa học, áp dụng nhiều việc lựa chọn địa điểm kiến trúc ngày nay, ví dụ chọn chỗ bề lồi sông phải cao mực nước lũ hàng năm, tránh xây nhà nơi dịng nước chảy xiết, lịng sơng khơng ổn định, nước đọng thành ao tù, đầm lầy, … 2.2.2 Ngun tắc “Gió” & “Khí” phong thuỷ Hai chữ Phong Thuỷ cho thấy rõ gió nước hai nhân tố quan trọng việc chọn lựa vị trí Tuy nhiên, đa số sách Phong Thuỷ lại khơng trình bày phân tích nhiều gió, sơn mạch lại trình bày phân tích chi tiết Tại vậy? Táng thư cho hai khí Âm Dương vận hành đất sinh khí, phun ngồi trở thành gió, gió bị thổi tan biến khơng có cách lợi dụng nó, để sinh khí ngưng tụ nơi định phải đề phịng sinh khí phát tán Bất luận nào, có núi non trùng điệp bao bọc lấy vùng đất tốt che chắn gió Đây nguyên nhân vùng đất tốt thường thung lũng thường quần thể núi bao bọc Tóm lại, nói rằng, nhà Phong Thuỷ khơng xem nhẹ vai trị gió, mà thơng qua việc núi cần thiết để chắn gió, gián tiếp nhấn mạnh tầm quan trọng gió Phong Thuỷ 2.3 Phong thuỷ & cách lựa chọn bố cục xây dựng Cố đô Trung Quốc thời cổ đại Việc lựa chọn địa điểm xây kinh đô thời Trung Quốc cổ đại nghiệp vô hệ trọng, liên quan đến nghiệp sau có hưng thịnh phát đạt hay khơng, đồng thời liên quan đến vận mệnh tiền đồ dân tộc, quốc gia sau này, cần phải xem xét thận trọng CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa Ví cố Bắc Kinh kiểu mẫu kiệt xuất Phong Thuỷ lịch sử lựa chọn bố cục xây dựng cố đô Trung Quốc thời cổ đại Thành Bắc Kinh toạ lạc phía Bắc đồng Hoa Bắc, điểm nút giao hội đồng đồi núi Nơi nằm đỉnh chóp gị đồi chân dãy núi Thái Hàng phía Tây đại dương phía Đơng Vừa nằm sơng Vĩnh Định sơng Triều Bạch, vừa gần dịng sơng nhỏ Ngọc Tuyền, Cao Lương, Thấp Dư, … Phía Bắc có núi Thái Hàng, núi Qn Đơ tạo thành eo núi hình bán nguyệt, phía Nam có sơng lớn, thời cổ đại cịn có hồ, đầm Theo thuật ngữ Phong Thuỷ, “vùng đất tàng phong tụ khí nhà Kham Dư nói” Sơn mạch Thái Hàng Sơn nguy nga, uốn lượn chạy dài từ Nam đến Bắc, phía Bắc kinh thành, sơn mạch Yên Sơn hùng vĩ trải xung quanh bảo vệ kinh đô, hai sơn mạch giao hội, hợp lại hình thành nên gọi “Long mạch” nói đến Phong Thuỷ Rừng che phủ núi đồi, bao phủ màu xanh biếc, khói mây mịt mù Ngay vùng núi xanh có sơng Vĩnh Định hợp thành sơng Tang Cán bắt nguồn từ cao ngun Hồng Thổ sông Dương Hà bắt nguồn từ cao nguyên Mông Cổ Sông Vĩnh Định cuồn cuộn trào dâng, chảy ngang qua vùng núi thẳm rừng sâu, chảy đến Tam Gia Điếm phía Tây Bắc Kinh, đổ thẳng xuống thung lũng Do nằm vùng bao bọc núi sơng nên thành Bắc Kinh có khí hậu ấm áp, đất đai màu mỡ, yếu tố phù hợp với yêu cầu “tàng phong tụ khí” Phong Thuỷ, bố cục tốt có lợi mặt sinh thái CHK22 – Lớp ngày Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Bài phân tích “Học thuyết Âm Dương ảnh hưởng học thuyết đến Phong Thuỷ cổ đại Trung Quốc” đem lại cho học viên nhìn tổng quát triết học Âm dương gia – học thuyết có tầm ảnh hưởng rộng lớn lịch sử Trung Hoa cổ - trung đại Qua cho thấy nét bật Triết học Trung Quốc cổ đại đặt hầu hết vấn đề Triết học mà sau học thuyết Triết học khác bước giải theo vấn đề xảy thời đại mình, chứa đựng mầm mống tất giới quan sau Từ phân tích ảnh hưởng học thuyết Âm dương đến Phong Thuỷ cổ đại, ta thấy mối quan hệ chặt chẽ mức độ ảnh hưởng học thuyết Phong Thuỷ Mặc dù có đầu tư, tìm tịi để phân tích ảnh hưởng học thuyết đến Phong Thuỷ cổ đại Trung Hoa, với khối kiến thức vô rộng lớn học thuyết Âm dương & Phong Thuỷ, ắc hẳn khơng thể tránh khỏi thiếu sót Học viên cố gắng hoàn thiện tốt đề tài sau CHK22 – Lớp ngày 10 Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Bối cảnh đời học thuyết Âm Dương – Ngũ Hành 1.1.1 Nguồn gốc học thuyết Âm Dương 1.1.2 Nguồn gốc học thuyết Ngũ Hành 1.2 Nội dung thuyết Âm dương – Ngũ hành 1.2.1 Nguyên lý học thuyết Âm Dương 1.2.2 Lý luận Ngũ Hành 1.2 Nguồn gốc phong thuỷ 1.3.1 Định nghĩa phong thuỷ 1.3.2 Nguồn gốc Phong Thuỷ CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH ĐẾN PHONG THUỶ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC 2.1 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành & phong thuỷ .6 2.1.1 Học thuyết Âm dương & phong thuỷ 2.1.2 Học thuyết Ngũ hành & phong thuỷ 2.2 Nguyên tắc \“Nước\ 2.2.1 Nguyên tắc \“Nước\ 2.2.2 Nguyên tắc \“Gió\ 2.3 Phong thuỷ & cách lựa chọn bố cục xây dựng Cố đô Trung Quốc thời cổ đại KẾT LUẬN 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO – CHỈ MỤC 12 CHK22 – Lớp ngày 11 Nguyễn Thị Hồng Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO – CHỈ MỤC Thái Cực Đồ Thuyết Thông Tư Chu Liêm Khê: Phùng Hữu Lan, Lê Anh Minh dịch phụ Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc lý luận thực tiễn – tập 1, NXB tổng hộp Tp.HCM, 2009, tr.64 Nguồn http://phapluatxahoi.vn/ky-1-nguon-goc-phat-sinh-thuat-phong-thuy.htm Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc lý luận thực tiễn – tập 1, NXB tổng hộp Tp.HCM, 2009, tr.135 Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc lý luận thực tiễn – tập 1, NXB tổng hộp Tp.HCM, 2009, tr.211 Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc lý luận thực tiễn – tập 2, NXB tổng hộp Tp.HCM, 2009, tr.79 Phong thuỷ cổ đại Trung Quốc lý luận thực tiễn – tập 2, NXB tổng hộp Tp.HCM, 2009, tr.196 CHK22 – Lớp ngày 12 Nguyễn Thị Hồng Vân ... Vân Tiểu luận: Triết học GV: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH ĐẾN PHONG THUỶ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC 2.1 Học thuyết Âm dương – Ngũ hành & phong thuỷ 2.1.1 Học thuyết Âm. .. hưởng học thuyết Âm dương đến Phong Thuỷ cổ đại, ta thấy mối quan hệ chặt chẽ mức độ ảnh hưởng học thuyết Phong Thuỷ Mặc dù có đầu tư, tìm tịi để phân tích ảnh hưởng học thuyết đến Phong Thuỷ cổ đại. .. nhiên, xã hội học thuyết Cũng tầm ảnh hưởng rộng lớn học thuyết qua thời đại mà học viên định tìm hiểu ? ?Thuyết Âm Dương Ngũ Hành & Ảnh Hưởng Của Học Thuyết Đến Phong Thuỷ Cổ Đại Trung Quốc? ?? Mục tiêu