ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN ĐẠI HỌC SƯ PHẠM Nguyễn Thị Thanh Hà Khảo sát ca dao về đề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại 1 MỞ ðẦU 1. Lý do chọn ñề tài 1.1 Từ xa xưa, ca dao là tiếng nói dân gian của người Việt. Ca dao phản ánh tâm tư, tình cảm của người dân trong sinh hoạt hằng ngày, không chỉ ở nơi ñồng nội mà còn ở thành thị, kinh ñô. Tuy là ngôn ngữ dân gian, nhưng ca dao không phải là tiếng nói bình thường mà là ngôn ngữ có vần ñiệu, ngắn gọn vì vậy nó dễ phổ biến rộng rãi trong quần chúng. Ca dao là văn chương biểu hiện nhiều mặt sinh hoạt của quần chúng nhân dân, nhất là về mặt tình cảm, nên trong ca dao rất phong phú về cảm xúc , ñó là những khúc hát trữ tình. Ngoài ra, ñặc biệt ca dao còn biểu lộ thái ñộ của nhân dân ñối với những hành vi tốt, xấu của con người trong xã hội khi giao tiếp với nhau, hay bình luận, phê phán, ca ngợi những nhân vật lịch sử và các biến cố liên quan ñến vận mệnh dân tộc và ñất nước. Trường hợp này, ca dao có thể xem là một hình thức ngôn luận của quần chúng ở thời ñại xưa, khi xã hội chưa phát triển, chưa có ñiều kiện phổ biến dư luận của người dân như là báo chí hoặc các hình thức thông tin trong thời ñại mới, mặc dù từ trước ñã có thư tịch nhưng chỉ là ñể chuyển tải văn chương, sử liệu, mô phạm (thánh mô hiền phạm) v v 1.2 Trong kho tàng lớn lao ấy của người Việt, có một bộ phận gọi là ca dao có liên quan ñến lịch sử. Số lượng các bài ca dao này không nhiều song giá trị nội dung nghệ thuật của nó lại không giới hạn bởi số lượng. Chính ca dao có liên quan ñến lịch sử ñã thể hiện ñược ñời sống tình cảm của nhân dân gợi nên một cách rõ nét từ truyền thống lịch sử vẻ vang, ñáng tự hào của dân tộc Việt Nam trong suốt quá trình dựng nước và giữ nước của nhân dân ta. Thế nhưng ñọc các công trình nghiên cứu về ca dao có liên quan ñến lịch sử chúng tôi nhận thấy các nhà nghiên cứu chưa thực sự quan tâm ñúng mức cũng như có những công trình tập trung nghiên cứu chuyên biệt ñối với ca dao có liên quan ñến lịch sử từ góc nhìn thể loại. 2 1.3 Bản thân tôi là một giáo viên giảng dạy môn Văn ở cấp Trung học cơ sở càng cần có ñược hiểu biết cần thiết nhất về mảng ca dao liên quan ñến lịch sử này ñể phục vụ cho việc giảng dạy của mình. Trong số 4 tiết ca dao ở chương trình lớp 7, học sinh phải nắm ñược cả diện mạo của ca dao trong văn học dân gian và có cả những bài ca dao liên quan ñến lịch sử. Chính vì vậy, mong muốn giúp học sinh nắm vững ñược về mảng ca dao về lịch sử ñể các em thêm yêu, thêm tự hào về tổ quốc, quê hương mình cũng là mục ñích của luận văn này. Từ những lí do trên, trong khuôn khổ luận văn chúng tôi mạnh dạn lựa chọn , nghiên cứu nhóm các bài ca dao có liên quan ñến lịch sử với ñề tài: “Khảo sát ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại”. 2. Lịch sử vấn ñề: Thực trạng nghiên cứu ca dao có liên quan ñến lịch sử của các nhà nghiên cứu chưa nhiều. Vì vậy chúng tôi ñã lược ñiểm những công trình nghiên cứu về ca dao có liên quan ñến lịch sử như sau: 2.1 ðầu tiên là ý kiến của Nguyễn Văn Mại trong Việt Nam phong sử là cuốn sách do ông biên soạn. Trong cuốn sách này, tác giả ñã có công trong việc thu gom, lượm lặt ca dao rải rác trong nhân dân, trong các sách vở. Có một số bài ñã phản ánh ñược lịch sử với những nhân vật và sự kiện lịch sử cụ thể. Tuy nhiên, vẫn còn những sai lầm trong việc chọn lựa, chú thích ñiển tích và nghị luận về ca dao. 2.2 Tiếp theo là Vũ Ngọc Phan, trong cuốn Tục ngữ ca dao Việt Nam có bàn ñến ca dao lịch sử . Ông băn khoăn về hiện tượng nhầm lẫn ñối với ca dao lịch sử của người Việt. Ông ñã ñưa ra những dẫn chứng khá cụ thể và theo quan ñiểm của ông việc xác ñịnh nội hàm của bài ca dao lịch sử không ñơn giản. Ngoài ra, theo tác giả Vũ Ngọc Phan ca dao của ta có nhiều câu nhiều bài qua nhiều thế hệ và tùy theo từng ñịa phương, ñã bị sửa chữa, cả về hình thức lẫn nội dung không còn nguyên vẹn nữa. Chính vì những ñặc ñiểm như vậy mà tình Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3 trạng nhầm lẫn hay gán ghép tùy tiện, thiếu cơ sở vững chắc giữa ca dao nói chung và ca dao có liên quan ñến lịch sử nói riêng là khó tránh khỏi. Mặt khác, ông vẫn còn chút băn khoăn, bởi thời gian xuất hiện của ca dao lịch sử chưa ñược rõ ràng. Như vậy việc ñặt ca dao của ta vào từng thời kì lịch sử là một việc chúng ta chưa làm ñược. Có thể thấy, công trình nghiên cứu của tác giả Vũ Ngọc Phan trong Tục ngữ ca dao Việt Nam ñã chỉ ra ñược những nhầm lẫn ñáng tiếc giữa ca dao về lịch sử với ca dao nói chung, chẳng những không nắm vững nội hàm của khái niệm mà còn chưa phân ñịnh rạch ròi thời gian xuất hiện của những bài ca dao có liên quan ñến lịch sử. 2.3 Sau Vũ Ngọc Phan, nhà nghiên cứu văn học dân gian Chu Xuân Diên, trong giáo trình Văn học dân gian (8) (tập 2) viết chung với ðinh Gia Khánh, xuất bản năm 1973 cũng ñề cập ñến vấn ñề ca dao về lịch sử. Ông ñã có những nhận ñịnh khá hoàn chỉnh về ca dao có liên quan ñến lịch sử ñó là những câu những bài ngắn lấy ñề tài ở những sự kiện lịch sử. Những biến cố lịch sử ñược ghi lại trong ca dao lịch sử là những biến cố ít nhiều ảnh hưởng ñến ñời sống nhân dân ñương thời. Trong nhóm ca dao có liên quan ñến lịch sử, nhân dân ta chỉ nhắc ñến lịch sử ñể nói lên thái ñộ, quan ñiểm của mình. Theo ông trước hết, có thể coi là ca dao lịch sử ñối với câu nào nói ñến lịch sử bằng một thứ ngôn ngữ trực tiếp như: những danh từ riêng chỉ tên người, tên ñất, tên triều ñại hay ít ra cũng phản ánh những ñặc ñiểm riêng biệt có thể nhận ra ngay ñược của một giai ñoạn lịch sử nhất ñịnh nào ñó. Không những thế, tác giả Chu Xuân Diên trong khuynh hướng, quan niệm nghiên cứu của mình còn mở rộng phạm vi phản ánh lịch sử của ca dao, dân ca ñến sự “phản ánh lịch sử - xã hội nói chung” . Theo ý kiến của ông: “Ca dao, dân ca Việt Nam phản ánh lịch sử Việt Nam không chỉ với ý nghĩa là ghi lại những sự kiện ñột xuất trong lịch sử dân tộc ”, mà còn phản ánh lịch sử - xã hội nói chung, và về mặt này, có thể coi ca dao, dân ca Việt Nam là một kho tàng tài liệu phong phú về phong tục, tập quán ở nông thôn ngày xưa”. ðây là những câu ca dao, bài ca dao phản ánh về lịch Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 4 sử xã hội nhưng không phải ca dao về lịch sử. Có thể nhiều hay ít các câu, các bài ca dao của người Việt có liên quan phản ánh về lịch sử: sự kiện, nhân vật, cảnh quan nào ñó. Song ñể ñồng nhất những bài , câu ca dao này là ca dao về lịch sử quả là chưa thật hợp lí. 2.4 Công trình nghiên cứu của tác giả Võ ðình Hường về ñề tài Ca dao của người Việt về lịch sử ñã ñưa thêm ñược những ñiểm mới với ca dao về lịch sử của người Việt. Ông có ý muốn chỉ rõ ñược về mặt lí thuyết sự khác biệt giữa ca dao về lịch sử với ca dao nói chung trong ca dao của người Việt về nhiều phương diện: nhân vật, sự kiện, thời gian, không gian, ñịa ñiểm. Theo ông trong ca dao về lịch sử có những sự thực lịch sử có tính chất bao trùm nhưng ngắn hơn vè và sử ca Ngoài ra, ca dao về lịch sử và các thể loại khác cũng có kết cấu ngắn hơn, dung lượng phản ánh lịch sử ít hơn nhưng cô ñúc hơn, khái quát hơn. Tuy nhiên, ý muốn ñó của tác giả chỉ dừng ở mức ñộ nhất ñịnh. 2.5 Còn ñối với nhà giáo nhân dân Nguyễn Nghĩa Dân trong cuốn Lịch sử Việt Nam trong tục ngữ và ca dao cũng có những ý kiến nhận ñịnh khá xác ñáng với ca dao về ñề tài lịch sử. Ông cho rằng: ca dao về lịch sử ñã phản ánh những mốc son của lịch sử dân tộc ta ñồng thời góp phần tạo nên cốt lõi của nền văn hóa Việt Nam ñậm ñà bản sắc dân tộc. Việc xác ñịnh tiêu chí của ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt phải căn cứ vào sự kiện, nhân vật, không gian và thời gian lịch sử ñược phản ánh vào trong ca dao về lịch sử. Do ñối tượng phản ánh là các sự kiện, nhân vật lịch sử nên ca dao về ñề tài lịch sử có ñặc ñiểm vô cùng quan trọng là tính chân thực. Nội dung của ca dao về lịch sử ñậm ñà sắc thái trữ tình nhất là yêu ghét, căm thù. Về mặt nghệ thuật, ca dao về ñề tài lịch sử gần như không có ñặc trưng hư cấu, nếu có thì rất ít và không bao giờ xuyên tạc sự thật lịch sử. Cùng những nhà nghiên cứu trên, ñến nay có một số công trình nghiên cứu ở cấp ñộ các bài báo, bài viết nhưng có thể khẳng ñịnh vấn ñề nghiên cứu ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại còn là một ñề tài mở. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 5 3. ðối tượng và phạm vi nghiên cứu Các bài ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại. Về tài liệu khảo sát, chúng tôi chọn: - Ca dao của người Việt về lịch sử - Võ ðình Hường - Nhà xuất bản ðại học quốc gia Hà Nội, 2001. - Lịch sử Việt Nam trong tục ngữ, ca dao - Nguyễn Nghĩa Dân- Nhà xuất bản Thanh niên, 2009. 3.3. Mục ñích nghiên cứu: 3.3.1 Khảo sát những bài ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt theo phạm vi ñã nói ở trên ñể làm rõ bản chất thể loại của bộ phận ca dao này. 3.3.2 Qua việc nghiên cứu, người viết muốn góp phần bảo tồn, giữ gìn và giới thiệu những nét ñặc sắc của ca dao về ñề tài lịch sử trong kho tàng ca dao của dân tộc. 4. Phương pháp nghiên cứu Trong quá trình thực hiện ñề tài luận văn, chúng tôi sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau: 4.1 Phương pháp thống kê: Việc sử dụng phương pháp thống kê giúp chúng tôi ñi từ ñịnh lượng ñến ñịnh tính ñược số lượng nhiều hay ít của các nhóm, tiểu nhóm … trong ca dao có liên quan ñến lịch sử. Phương pháp này giúp ñưa ra ñược những số liệu cụ thể, chính xác về vấn ñề cần khảo sát. Từ ñó dẫn ñến những kết luận khách quan. 4.2 Phương pháp hệ thống: Phương pháp hệ thống là cách tiếp cận chỉnh thể hệ thống ca dao về lịch sử, chỉ ra những ñặc ñiểm loại hình và ñặc thù của ca dao về ñề tài lịch sử trong hệ thống ca dao nói chung của người Việt. 4.3 Phương pháp phân tích, tổng hợp: Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 6 Từ việc khảo sát, phân tích, tổng hợp những bài ca dao có liên quan ñến lịch sử, chúng tôi tìm ra những ñặc ñiểm về nội dung và nghệ thuật của ca dao về ñề tài lịch sử với ca dao nói chung của người Việt. 5. Dự kiến ñóng góp của luận văn 5.1 Người viết hi vọng kết quả mà luận văn ñạt ñược là những ñóng góp mới trong việc có thể phát hiện ra ñiểm ñặc thù của ca dao về lịch sử với ca dao nói chung của người Việt từ góc nhìn thể loại . 5.2 Thấy ñược giá trị của ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt trong kho tàng văn học dân gian và ñời sống tinh thần của nhân dân ta. 5.3 Mặt khác, kết quả mà luận văn nghiên cứu sẽ là nguồn tư liệu hữu ích cho việc góp phần bảo tồn, phổ biến bộ phận ca dao lịch sử nói riêng và Văn học dân gian cả nước nói chung. 6. Kết cấu của luận văn Luận văn gồm phần mở ñầu, nội dung và kết luận. Phần nội dung gồm 3 chương: CHƯƠNG 1: Tổng quan về ca dao có liên quan ñến lịch sử, ca dao về lịch sử trong kho tàng ca dao của người Việt. CHƯƠNG 2: Những ñặc ñiểm của ca dao về lịch sử từ phương diện nội dung. CHƯƠNG 3: Những ñặc ñiểm của ca dao về lịch sử từ phương diện nghệ thuật. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 7 NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ CA DAO LIÊN QUAN ðẾN LỊCH SỬ, CA DAO VỀ LỊCH SỬ TRONG KHO TÀNG CA DAO NGƯỜI VIỆT. 1.1 Cơ sở lí thuyết. 1.1.1 Vấn ñề khái niệm. Ca dao là thể loại văn học dân gian ñược nhiều các nhà nghiên cứu quan tâm ñến bởi những giá trị to lớn của nó trong nền văn học. Có thể thấy ca dao chính là mảnh ñất màu mỡ, rộng rãi và hấp dẫn nhưng cũng không kém phần bí ẩn ñối với những ai yêu thích và mong muốn khám phá vẻ ñẹp của ca dao. Ban ñầu nhân dân gọi những bài hát của mình bằng những tên gọi khác nhau: hò, hát ví, hát ñúm, lý, ngâm, ca, kể. Sau này các nhà nghiên cứu, sưu tầm ñã dùng một số thuật ngữ khác nhau ñể chỉ cùng một ñối tượng những câu hát dân gian: phong dao, dân ca, thơ ca dân gian, bài hát dân gian. Phong dao, ca dao là những thuật ngữ Hán Việt. Nếu ñịnh nghĩa theo từ nguyên thì ca là bài hát có chương khúc hoặc có âm nhạc kèm theo, còn dao là bài hát trơn. Nói như thế có nghĩa là ca dao và dân ca hầu như không có ranh giới rõ rệt. Sự phân biệt giữa ca dao và dân ca chỉ là chỗ khi nói ñến ca dao, người ta nghĩ tới lời thơ dân gian. Như vậy, ca dao thường ñược hiểu là lời bài hát dân ca, khi tách lời ca ra khỏi ñiệu hát. Ý kiến của nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan trong cuốn Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (in lần ñầu năm 1956), cùng các ý kiến ñược ñề cập ñến trong các giáo trình ðại học tổng hợp (năm 2001), ðại học sư phạm Hà Nội (năm 1990) ñưa ra thuật ngữ kép “Ca dao - dân ca” và cũng ñược nhiều công trình biên soạn tiếp nhận và sử dụng. Theo các tác giả này thì ca dao là những bài có hoặc không có chương khúc, sáng tác bằng thể văn vần dân tộc( thường là lục bát) ñể miêu tả, tự sự, ngụ ý và diễn ñạt tình cảm. Còn dân ca là những bài hát có hoặc không có chương khúc do nhân dân sáng tác lưu truyền trong dân gian Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 8 ở từng vùng hoặc phổ biến ở nhiều vùng có nội dung trữ tình và có giá trị ñặc biệt về nhạc. Trước ñây, khi sưu tầm các câu hát và bài hát dân gian, các nho sĩ trí thức (trong một số bộ sưu tập ca dao từ thế kỷ XVIII ñến ñầu thế kỷ XX) chỉ chú ý ñến phần lời thơ của những sáng tác ấy, chỉ tuyển chọn những bài hay nhất và có ý nghĩa khái quát nhất về mặt phản ánh ñời sống, tình cảm, ñạo ñức, phong tục. Có một số nhà nghiên cứu ñưa ra giới hạn có phần chặt chẽ hơn và cũng thể hiện một thực tế: không phải toàn bộ những hệ thống câu hát của các loại dân ca (hát quan họ, hát trống quân, hát ghẹo, hát ví phường vải…) ñều là ca dao cả. Khái niệm ca dao dùng ñể chỉ bộ phận cốt lõi nhất, tiêu biểu nhất; ñó là bộ phận những câu hát mang những ñặc ñiểm nhất ñịnh và bền vững về phong cách, ñã trở thành cổ truyền của dân tộc. Như vậy ca dao ñược quan niệm rộng hẹp khác nhau nhưng không mâu thuẫn về bản chất. Có ba cách hiểu: Thứ nhất ca dao, dân ca là hai thuật ngữ tương ñương ñể chỉ một ñối tượng là những câu hát dân gian có sự kết hợp lời và nhạc, gắn với diễn xướng, thể hiện sâu sắc tính nguyên hợp của văn học dân gian; thứ hai ca dao thường ñược hiểu là lời thơ của dân ca, khi tách rời ra khỏi ñiệu hát, khi phân biệt ca dao và dân ca về mặt diễn xướng. Nói cách khác: Một bài ca dao không cần tiếng ñệm, luyến láy nhạc ñiệu thì là ca dao; thứ ba còn một bài ca dao ñược dùng ñể hát, có thêm tiếng nhạc ñệm, ñưa hơi thì sẽ thành dân ca; ca dao - dân ca ñược sử dụng như một thuật ngữ kép. Như vậy, có thể ñịnh nghĩa ca dao như sau: Ca dao là thơ ca dân gian tồn tại ở dạng lời thơ hoặc ñiệu hát, gắn bó mật thiết với ñời sống sinh hoạt của nhân dân. Với bản chất trữ tình, ca dao có chức năng diễn tả một cách trực tiếp tâm hồn, tình cảm của nhân dân lao ñộng. [ 25 ] Khái niệm lịch sử ñược hiểu là gì?Theo ñịnh nghĩa phổ thông thì lịch sử có mấy nghĩa sau ñây: Thứ nhất, ñó là những gì thuộc về quá khứ, là toàn thể quá trình chuyển biến từ khi phát sinh hoặc trong một thời gian nhất ñịnh; là các thế Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 9 hệ qua các thời ñại. Thứ hai, nói về một việc trọng yếu xảy ra có liên quan ñến thời ñại. Theo từ nguyên, lịch là cái ñã trải qua, rõ ràng, sử là sách chép việc ñã qua. Lịch sử là biên chép những sự biến thiên, diễn cách trải qua các ñời. Với bản chất vốn có của ca dao dân tộc những bài ca dao có liên quan ñến lịch sử tồn tại và phát triển cùng thời ñại. Trong kho tàng ca dao của người Việt có một nhóm ca dao do nội dung lịch sử mà nó thể hiện trước nay thường ñược tách riêng thành một loại gọi là những bài ca dao lịch sử. Có thể thấy những bài ca dao có liên quan ñến lịch sử là những biến cố có ảnh hưởng ñến ñời sống nhân dân ñương thời. Xét về thời ñiểm sáng tác, có thể thấy chưa có cơ sở ñể xác ñịnh các sáng tác này ngay sau những biến cố vừa xảy ra hay xảy ra ñã lâu, nhưng có lẽ ca dao có liên quan ñến lịch sử ñã phản ánh ñược những sự kiện lịch sử của dân tộc. Nhưng ca dao về ñề tài lịch sử không khái quát hóa các sự kiện lịch sử, không phát hiện quy luật lịch sử, cho dù qua hình tượng biểu hiện, mà những bài ca dao này chỉ một phần nào ñó thể hiện những biến cố lịch sử có liên quan nhiều ñến ñời sống nhân dân ñương thời. Ngoài ra, khi ñề cập ñến một hiện tượng lịch sử cụ thể, cá biệt, ca dao về ñề tài lịch sử không miêu tả hay kể chuyện chi tiết nghĩa là không phản ánh hiện tượng lịch sử trong quá trình ñang diễn biến của nó như vè dân gian, diễn ca lịch sử. Trong ca dao về ñề tài lịch sử, nhân dân thường nhắc ñến sự kiện lịch sử ñể thể hiện thái ñộ quan ñiểm của mình ñối với những biến cố lịch sử ñó. ðối chiếu với ca dao Việt Nam ñã ñược sưu tầm ghi lại thành văn bản thì ca dao Việt Nam về lịch sử là sự phản ánh có chọn lọc theo quan ñiểm của nhân dân về các hiện tượng, sự kiện văn hóa chính trị kinh tế xã hội từ khi có nòi giống dân tộc Việt Nam từ xa xưa ñến ngày nay. Những hiện tượng, sự kiện ñó tương ñối ñộc lập, có phần rời rạc, không kết nối thành quá trình, thành giai ñoạn lịch sử cụ thể. Ca dao là những lời hát dân gian thiên về tình cảm, biểu hiện cảm nghĩ của người dân thường trong quan hệ với thiên nhiên, với con người và với xã hội. Như vậy, những hiện tượng, sự kiện lịch sử chỉ có thể Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn [...]... nh Như v y, không th g i là ca dao l ch s mà g i là Ca dao Vi t Nam v ñ tài l ch s , g n l i là Ca dao Vi t Nam v l ch s ñ ch rõ m i liên h c a ca dao Vi t Nam v i l ch s dân t c V v n ñ này, có th nêu ý ki n c a Vũ Ng c Phan trong m c Ca dao l ch s ” (ñ t trong ngo c kép) th c ch t là th nào?” Tác gi vi t: “Trong ca dao c a ta, có m t s ca dao ngư i ta quen g i là ca dao l ch s ” S th t thì văn... ca dao có liên quan ñ n l ch s K th a các công trình ñã nghiên c u trong khuôn kh ñ tài này chúng tôi ti n hành kh o sát 251 bài ca dao có liên quan ñ n l ch s Chúng tôi nh n th y ñ làm rõ ñư c ca dao có liên quan ñ n l ch s dư i góc nhìn th lo i c n ñư c phân chia thành các ti u nhóm các bài ca dao v ñ tài l ch s : - Các bài ca dao có liên quan ñ n các s ki n d ng nư c c a dân t c - Các bài ca dao. .. gian c a ca dao không ph i là th i gian không gian c a l ch s Như v y, c n phân bi t vè l ch s v i ca dao v l ch s t góc nhìn th lo i ð tài c a lu n văn này chúng tôi k th a nh ng công trình nghiên c u có trư c Xác ñ nh ca dao trong nhóm ca dao thư ng g i là ca dao v l ch s ”, xác ñ nh nh ng ñi m chung, riêng, nh ng nét ñ c thù ñ th y nó là m t bi t lo i 1.2 ð nh lư ng v l ch s trong kho tàng ca dao ngư... c a ca dao dân ca Nhưng không ch dân ca Nga m i ph n ánh cu c s ng “th c hơn s th c ñ i” (Vũ Tr ng Ph ng) mà dư ng như t t c nh ng gì di n ra hàng ngày c a nhân dân lao ñ ng Vi t Nam ñ u có trong ca dao dân ca B i v y, b c tranh c a xã h i Vi t Nam ñư c ph n ánh khá rõ nét trong ca dao v l ch s 2.1 Tính hi n th c Có th th y, ñ xác ñ nh th i ñi m xu t hi n c a ca dao v l ch s thì có nh ng bài ca dao. .. chính là chúng ta ñã tìm hi u ca dao v l ch s t góc nhìn th lo i ñ v a tìm ñư c nh ng ñi m tương ñ ng cũng như ñ c thù c a ca dao v l ch s Cho ñ n hi n nay b ph n ca dao này v n t n t i trong kho tàng ca dao ngư i Vi t và có ý nghĩa sâu s c v c n i dung và ngh thu t Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 21 http://www.lrc-tnu.edu.vn CHƯƠNG 2: NH NG ð C ðI M C A CA DAO V L CH S T PHƯƠNG DI... u t t s tr tình trong ca dao ngư i Vi t th hi n trong th i gian ư c l , hoàn c nh phù h p v i m i ñ i tư ng, và ñ c bi t ñ ch tình c m, c m xúc c a ch th tr tình nói chung Như v y, trong ca dao nói chung và ca dao v l ch s nói riêng n i dung v n thiên v bi u hi n lòng ngư i Nh ng bài ca dao có liên quan ñ n l ch s y v n mang phong cách , thi pháp c a ca dao V i th lo i vè, ca dao có liên quan ñ n l... g nhau v ñ tài, ch ñ v nhân v t, s ki n l ch s V ch c năng sinh ho t th c hành v cơ b n vè có tính ch t ph n ánh còn ca dao là bi u hi n Phương th c di n xư ng: vè ch ñ k còn ca dao nói chung cũng như ca dao v l ch s có th hát, k Còn v thi pháp: k t c u vè là k t c u tr n thu t, còn ca dao là k t c u ñ i ñáp, Nhân v t tr tình trong vè là ch th , ngư i ch ng ki n s vi c ghi l i còn ca dao nhân v t... gian”, sau khi phê phán s gán ghép m t s s ki n l ch s vào m t s ca dao theo quan ñi m ch quan c a Nguy n Văn M i, ðinh Gia Khánh và Chu Xuân Diên vi t: “… Có m t nhóm ca dao, do n i dung l ch s c a nó, có th ñư c x p riêng thành m t lo i mà chúng ta có th g i là nh ng câu ca dao l ch s Ca dao l ch s là nh ng câu, nh ng bài ca ng n l y ñ tài nh ng s ki n l ch s ” [18, 21] V i các ý ki n trao ñ i trên... th ng là ca dao l ch s ” (v i nghĩa không th t chính xác nên ñóng ngo c ñơn như Vũ Ng c Phan ho c dùng c m t “có th g i là” như ðinh Gia Khánh và Chu Xuân Diên), cho nên k th a các công trình ñã nghiên c u v nhóm ca dao có liên quan ñ n l ch s chúng tôi nh n th y dùng cách g i ca dao v l ch s theo cách hi u ñ y ñ như trên ñã nói là ca dao có liên quan ñ n l ch s s h p lí hơn L ch s mà ca dao Vi t Nam... 1.1.2 V n ñ ca dao v l ch s t góc nhìn th lo i Ca dao dân ca Vi t Nam cũng như các lo i hình ngh thu t khác ñư c sáng t o nên do nhu c u c a hi n th c ñ i s ng l ch s , xã h i c a các thành ph n cư dân trên lãnh th Vi t Nam qua các th i ñ i M t khác nó cũng n m trong qu ñ o sáng t o ngh thu t c a lo i hình tr tình dân gian các dân t c trên th gi i Nh ng sáng tác tr tình dân gian mà trong ñó ca dao có m . Khảo sát ca dao về đề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại 1 MỞ ðẦU 1. Lý do chọn ñề tài 1.1 Từ xa xưa, ca dao là tiếng nói dân gian của người Việt. Ca dao phản. bài ca dao có liên quan ñến lịch sử với ñề tài: Khảo sát ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại . 2. Lịch sử vấn ñề: Thực trạng nghiên cứu ca dao có liên quan ñến lịch. phạm vi nghiên cứu Các bài ca dao về ñề tài lịch sử của người Việt từ góc nhìn thể loại. Về tài liệu khảo sát, chúng tôi chọn: - Ca dao của người Việt về lịch sử - Võ ðình Hường - Nhà xuất