1 MỞ ĐẦU (8 trang) Lí chọn đề tài 1.1 Tự học - khuynh hướng nghiên cứu giàu tiềm - Từ giới thiệu vào Việt Nam, tự học hưởng ứng rộng rãi giới nghiên cứu, đặc biệt trường đại học viện nghiên cứu Nhờ vai trò quan trọng việc giải mã văn chương hệ hình mới, tự học trở thành ngành nghiên cứu hứa hẹn thành tựu lớn lao việc khám phá tầng sâu cấu trúc văn truyện kể - Luận án tập trung vận dụng phương diện nghệ thuật tự người kể chuyện, điểm nhìn, thời gian, kết cấu, diễn ngơn chiến lược tự vào nghiên cứu, khám phá đổi tư duy, phương thức tự thể tài văn học bật sau Đổi Việt Nam - tiểu thuyết lịch sử 1.2 Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 - đổi thành tựu - Với việc tự sáng tác, tinh thần dân chủ khuyến khích mở rộng, khơng gian giao lưu văn hóa đa chiều, đa phương, nhu cầu đổi tự thân văn học, lĩnh vực đề tài lịch sử hồi sinh trở thành thể tài chủ chốt nhiều nhà văn quan tâm - Cùng với thành tựu bật nhiều phương diện giới nghiên cứu độc giả ghi nhận, cịn tác phẩm, vấn đề lí luận sáng tác lơi kéo ý dư luận với quan điểm tranh cãi trái chiều, luận bàn không ngớt, diễn biến phức tạp bất ngờ trình tiếp nhận, thưởng thức - Trong tình hình đó, việc vận dụng lí thuyết tự học vào nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử vấn đề có ý nghĩa thực tiễn giá trị khoa học Cách tiếp cận góp phần giải mã tượng văn học khám phá, luận giải nét độc đáo, đặc sắc tư thể loại, mô thức tự lịch sử Kết đề tài tham góp tinh thần khoa học, kế thừa đối thoại nhằm giải vấn đề đặt từ phương diện lí luận sáng tác, lí luận thể loại Cơ sở lí thuyết phương pháp nghiên cứu 2.1 Cơ sở lí thuyết Trong tranh đa nguyên, phức tạp lí thuyết tự học, chúng tơi lựa chọn hệ thống lí thuyết nhà tự học Pháp, Anh, Mĩ, Nga… Sau phân tích quan niệm đa dạng nhà tự học, dựa nét tương đồng tương đổi ổn định quan niệm phạm trù tự sự, làm sở để tiến hành phân tích, kiến giải số vấn đề bật nghệ thuật kể chuyện tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 2.2 Phương pháp nghiên cứu Để đáp ứng mục tiêu, nội dung luận án, sử dụng kết hợp nhiều phương pháp thao tác nghiên cứu sau: phương pháp tiếp cận từ lý thuyết tự học, phương pháp loại hình, phương pháp cấu trúc - hệ thống, phương pháp so sánh đồng đại lịch đại, phương pháp thống kê - phân loại, phương pháp liên ngành Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Luận án khảo sát toàn diện tiểu thuyết lịch sử xuất Việt Nam sau năm 1986 Trong đó, vấn đề nghiên cứu luận án bình diện tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại, tức dùng lí thuyết tự học để khảo sát, đánh giá thành công hạn chế tiểu thuyết lịch sử Việt Nam giai đoạn Đổi 3.2 Phạm vi nghiên cứu Khối lượng tác phẩm tiểu thuyết lịch sử Viêt Nam sau 1986 lớn, với trăm (xem thêm Danh mục tiểu thuyết lịch sử sau năm 1986) Vì vậy, để thuận lợi cho việc nghiên cứu, đánh giá, lựa chọn tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sáng tác đề tài lịch sử Những tác phẩm mặt thể diện mạo tiểu thuyết lịch sử sau năm 1986 mang số đặc trưng bật cho khuynh hướng, mặt khác tác phẩm tiêu biểu cho hiệu tự văn học đương đại Việt Nam Lý thuyết tự đại quan tâm nhiều bình diện Trong luận án, chúng tơi tập trung khảo sát, phân tích số bình diện chính: người kể chuyện, điểm nhìn tự sự, thời gian tự sự, kết cấu tự sự, diễn ngôn tự chiến lược tự bật, độc đáo Đóng góp luận án Thứ nhất, giới thuyết tương đối ngắn gọn, hệ thống bình diện lí thuyết tiêu biểu quan điểm số đại biểu quan trọng cho khuynh hướng nghiên cứu tự giới Thứ hai, phác họa tiến trình vận động, diện mạo, đổi tư duy, cảm thức tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Thứ ba, vận dụng lí thuyết tự học phạm trù để làm rõ cách tân, đổi nghệ thuật tự nhà văn Thứ tư, từ kết đạt được, bước đầu nhận diện, đánh giá thành tựu hạn chế tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, phần Nội dung luận án triển khai thành chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương Người kể chuyện điểm nhìn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Chương Nghệ thuật tổ chức thời gian kết cấu tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Chương Diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 NỘI DUNG Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU (14 trang) 1.1 Tình hình nghiên cứu vận dụng lí thuyết tự học 1.1.1 Khái lược diễn trình thành tựu nghiên cứu tự học giới - Từ xuất đến nay, lí thuyết tự học không ngừng nhà nghiên cứu quan tâm Những thay đổi phương pháp, đối tượng nghiên cứu đời hệ hình lí thuyết cho thấy trình vận động triển nở mạnh mẽ ngành học (tự học kinh điển, tự học hậu kinh điển, tự học đương đại) - Tự học khuynh hướng nghiên cứu “mở”, giàu tiềm Mặc dù tồn số bất đồng (và bất cập) hệ nghiên cứu F2, F3, F4…, song với hệ hình lí thuyết khác, tự học đã, tiếp tục góp phần quan trọng làm phong phú diện mạo nghiên cứu văn chương nói riêng ngành khoa học xã hội nói chung 1.1.2 Q trình vận dụng lí thuyết tự học vào nghiên cứu văn học Việt Nam - Hệ thống lí luận tự học xuất giới vào khoảng năm 60 kỷ XX Việt Nam đến năm cuối kỉ XX, đầu kỷ XXI nhà nghiên cứu quan tâm mức - Bên cạnh cơng trình dịch thuật nghiên cứu lí thuyết, việc vận dụng tự học vào nghiên cứu tượng văn học ngày nhiều, có khơng tìm tịi, khám phá đáng ý Tuy nhiên, cơng trình khoa học dày dặn, hệ thống hoi, mức độ minh họa, giản lược nhiều 2.2 Những cơng trình nghiên cứu thể tài tiểu thuyết lịch sử tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 2.2.1 Những cơng trình nghiên cứu đặc trưng thể tài tiểu thuyết lịch sử - Các cơng trình chun khảo mang tính lí luận tiểu thuyết nói chung thể tài tiểu thuyết lịch sử nói riêng cịn thưa thớt Trong bối cảnh đời sống văn học đương đại, mà tiểu thuyết lịch sử dư luận đặc biệt dõi theo giới sáng tác nhiệt tình hưởng ứng giới lí luận, nghiên cứu gần chưa bắt kịp với hồi sinh mạnh mẽ - Bên cạnh cơng trình dịch thuật, số nhà nghiên cứu, nhà văn dành nhiều tâm huyết nghiên cứu, tìm hiểu đặc trưng thể tài tiểu thuyết lịch sử (Phan Cự Đệ, Hà Minh Đức, Trương Đăng Dung, Nguyễn Huy Thiệp, Nam Dao, Nguyễn Mộng Giác, Nguyễn Xuân Khánh…) Các vấn đề lí luận mà họ quan tâm xoay quanh bàn thảo, lí giải nhiều đặc trưng bản, bật thể tài tiểu thuyết lịch sử 2.2.2 Những cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 - Sau “hiện tượng” Nguyễn Huy Thiệp “đại náo làng văn” với chùm truyện ngắn đề tài lịch sử, văn đàn tiếp tục khuấy động với tượng thú vị Cùng với đó, nhiều tọa đàm, hội thảo tổ chức quy mô, thu hút bàn luận dư luận độc giả - Bên cạnh đó, tranh nghiên cứu đa chiều thể loại văn học lịch sử cịn tơ điểm nhiều nghiên cứu, luận văn, luận án có chất lượng tượng tiêu biểu, độc đáo, “có vấn đề” - Những cơng trình thường xoay quanh vấn đề bản: mức độ khách quan, chân thực tác phẩm hư cấu lịch sử so với thật lịch sử ghi sử; vai trị sáng tạo cá nhân - trung tâm tự so với hiểu biết, quan điểm chung cộng đồng; nghệ thuật xây dựng nhân vật lịch sử; lằn ranh hư cấu, tưởng tượng “bịa đặt”, làm “méo mó” kiện lịch sử, “giải thiêng” “bôi nhọ” thần tượng dân tộc… 2.2.3 Những cơng trình vận dụng lí thuyết tự học nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 - Qua khảo sát, tìm hiểu nhận thấy không tập trung nghiên cứu cơng trình cụ thể, số bình diện nghệ thuật tự tiểu thuyết lịch sử quan tâm khai thác diễn ngôn lịch sử tư nghệ thuật, thủ pháp tự sự, kết cấu tự sự, người kể chuyện điểm nhìn tự sự… - Tuy nhiên, phần lớn viết dừng lại phân tích đặc trưng phương diện thể loại chưa tập trung nghiên cứu kĩ lưỡng hệ thống nghệ thuật tự với phạm trù quan trọng chiến lược, thủ pháp tiêu biểu Một số cơng trình khảo sát tác phẩm nhóm tác phẩm cụ thể, chọn bình diện nghệ thuật tự soi chiếu vào tác phẩm, chưa có nhìn tồn diện tranh tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 * Từ đó, chúng tơi xác định khoảng trống để triển khai đề tài Thơng qua đề tài này, chúng tơi hi vọng góp phần mang đến nhìn/cách nhìn mới, bổ sung cho thành tựu nghiên cứu người trước tiểu thuyết lịch sử Việt Nam Chương NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN TỰ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM SAU NĂM 1986 (41 trang) 2.1 Sự độc đáo người kể chuyện tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 2.1.1 Một vài giới thuyết người kể chuyện loại hình người kể chuyện văn xi tự - Nhìn lại trình hình thành tự học đến nay, có thay đổi hệ hình lí thuyết, phương pháp tiếp cận song nhà nghiên cứu khuynh hướng dành quan tâm đặc biệt để diễn giải nhân tố trung tâm tự học - người kể chuyện - Có nhiều tiêu chí nhà nghiên cứu dựa vào để phân loại người kể chuyện: uy quyền chi phối người kể chuyện truyện kể (R.Scholes R.Kellogg), mối quan hệ người kể chuyện với điểm nhìn (M.H.Abrams, K.Wales), khoảng cách người kể chuyện tác giả hàm ẩn - “cái thứ hai” nhà văn (W.Booth), mối quan hệ người kể chuyện câu chuyện mà kể lại (G.Genette)… 2.1.2 Đổi hình thức kể chuyện từ ngơi thứ ba 2.1.2.1 Hình thức kể chuyện từ ngơi thứ ba tồn tri - Tiểu thuyết lịch sử trước năm 1986 đa phần sử dụng người kể chuyện ngơi thứ ba tồn tri Lối kể định hướng việc cảm thụ tác phẩm cho độc giả, khiến độc giả bị áp đặt yêu ghét, buồn vui theo cảm xúc người kể Tính đối thoại độc giả tác phẩm, người kể chuyện câu chuyện dường bị giảm thiểu - Với ưu vượt trội khả bao qt, chiếm lĩnh sống, hình thức kể chuyện tồn tri lựa chọn số nhà văn sau năm 1986 câu chuyện dài hơi, có bối cảnh rộng lớn, kết cấu phức tạp, nhiều tuyến nhân vật đan xen: Ngô Văn Phú, Cư sĩ Yên Tử Trần Đại Sỹ, Vũ Ngọc Đĩnh, Lê Đình Danh, Hàn Thế Dũng, Nguyễn Khắc Phục - Không gian lịch sử, bối cảnh văn hóa nhiều thời kì lịch sử, triều đại phong kiến tái chân thực, sắc nét nhờ nhìn tồn tri người kể chuyện Với chức chủ yếu giới thiệu, dẫn dắt câu chuyện, người kể chuyện chọn cho vị trí đứng tối ưu bao quát toàn diễn biến kiện chân dung nhân vật lịch sử - Nhìn chung, tác giả theo xu hướng cố gắng thực nhiệm vụ tái kiện lịch sử theo tinh thần khách quan, cảm thức ngưỡng vọng, có can thiệp trực tiếp từ người viết Sức hấp dẫn nằm kiện, tình tiết hành động khơng phải yếu tố bình luận tác giả hay chiều sâu giới nội tâm nhân vật 2.1.2.2 Hình thức kể chuyện từ ngơi thứ ba hạn định - Hình thức kể chuyện ngơi thứ ba - khơng tồn (hạn định) sử dụng người kể chuyện ba, bị hạn chế tầm nhìn nhân vật Câu chuyện kể chủ yếu từ điểm nhìn nhân vật Sự gia tăng, gấp bội điểm nhìn khó xác định rõ ràng giọng điệu người kể chuyện đặc tính trội hình thức Đây chuyển biến, đột phá tư duy, phương thức tự thể loại văn học đề tài lịch sử - Khác với cách kể chuyện truyền thống, vai trò người kể chuyện trở nên động, khiến khoảng cách khứ tại, người kể chuyện nhân vật, câu chuyện độc giả rút ngắn đáng kể Người kể chuyện không kể theo lối thông sử biên niên triều đại mà lựa chọn “lát cắt ngang” gay cấn làm cho việc triển khai cốt truyện - Không tái lịch sử “bề mặt” kiện, biến cố, người kể chuyện sâu khám phá khuất lấp lịch sử, góc tối đời sống nội tâm nhân vật Hơn nữa, thông qua người kể chuyện, tác giả luận giải, đối thoại vấn đề từ khứ, nối kết với thực hơm nay; kiếm tìm giá trị tảng đảm bảo cho trường tồn văn hóa dân tộc mối xung đột với văn hóa ngoại lai; khám phá số phận người dòng chảy lịch sử… - Bằng cách đan cài, tạo dựng nhiều chủ đề tình yêu ước mơ hạnh phúc, khát vọng tự do, giải phóng năng, ý chí quyền lực, nhà văn thể cảm quan sống đa chiều, ngổn ngang quan niệm người đa diện, phức tạp Lịch sử “đời thường hóa” từ giác độ nhân nhìn ngắm tọa độ đời tư - 2.1.3 Thể nghiệm hình thức kể chuyện từ ngơi thứ 2.1.3.1 Hình thức kể chuyện từ ngơi thứ đan xen với thứ ba - Sau năm 1986, nỗ lực làm thể loại, tác giả bắt đầu tìm tịi, sáng tạo hình thức kể chuyện từ ngơi thứ Chiến lược đan cài hình thức kể chuyện từ ngơi thứ với hình thức kể chuyện từ thứ ba Nguyễn Xuân Khánh, Phạm Ngọc Cảnh Nam, Bùi Anh Tấn mang lại hiệu tự độc đáo cho tác phẩm Tham dự trực tiếp vào câu chuyện với tư cách nhân vật hành động đặc điểm chung người kể chuyện tiểu thuyết Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Thế kỉ bị mất, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng - Với “tơi” tự thuật ấy, câu chuyện lịch sử đặt thời với người kể Khi “tơi” kí ức, “tơi” nếm trải, chiêm nghiệm tự cất lên tiếng nói thầm kín bên trong, cảm thấy hết sâu xa, thăm thẳm tâm hồn, tính cách, số phận người Lịch sử soi rọi luận giải từ “tơi” cá nhân, chủ quan người kể chuyện - Bên cạnh người kể chuyện xưng “tơi” nhân vật lịch sử có thật (Hồ Nguyên Trừng - Hồ Quý Ly), số tiểu thuyết, nhà văn sáng tạo “tôi” tự thuật nhân vật hư cấu hoàn toàn (bà ba Váy - Mẫu Thượng Ngàn, Cả Hinh - Thế kỉ bị mất) “Tôi” không ngừng ẩn lịch sử hư ảo, biến cố dân tộc lớn lao sống riêng tư thầm kín, tạo nên trường đối thoại lịch sử tại, chuyển tải thể nghiệm cá nhân người nghệ sĩ q khứ 2.1.3.2 Hình thức kể chuyện từ ngơi thứ xuyên suốt tự nhiều người kể - Nếu tác phẩm trên, bên cạnh sử dụng người kể chuyện ngơi thứ nhất, tác giả cịn đan xen ngơi kể thứ ba, sáng tác Bùi Anh Tấn, nhà văn thể nghiệm hai hình thức kể chuyện đại: (1) lối kể chuyện từ thứ xuyên suốt (Oan khuất), (2) kiểu kể chuyện tiếp sức, luân phiên (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng) - Trong Oan khuất, Bùi Anh Tấn sáng tạo Nguyễn Trãi xưng “ta” kể chuyện nhất, xuyên suốt câu chuyện Với giọng điệu nếm trải, chiêm nghiệm, tự vấn, pha lẫn xót thương, nhiều kiện trọng đại dân tộc biến cố đời nhân vật kể “tơi” kí ức, “tơi” nội cảm nhân vật - Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng có năm người kể chuyện xưng “tôi” (“ta”, “thần”…) Vai kể chia cho nhiều nhân vật tạo nên tính chất đa tầng bậc độc đáo Năm người kể chuyện với điểm nhìn, mức độ chiếm lĩnh thực giọng điệu khác biệt không kiến tạo gam màu đa chiều cho tranh lịch sử triều đại Lí, Trần mà luận giải, đối thoại kiện, nhân vật, sắc văn hóa, dân tộc, tơn giáo 2.2 Sự đa dạng hóa điểm nhìn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 2.2.1 Một số vấn đề điểm nhìn loại hình điểm nhìn văn xi tự - Là thuật ngữ nghệ thuật hội họa, sau điểm nhìn trở thành phạm trù quan trọng ngành tự học, đặc biệt việc khám phá nghệ thuật tự truyện kể Nó mang ý nghĩa đặc biệt việc tổ chức mô thức tự - Từ đời nay, nghiên cứu văn học thi pháp học, điểm nhìn ln khái niệm gây nhiều tranh luận kỉ XX với tên gọi, nội hàm, cách sử dụng khác Đồng thời xuất tiêu chí phân loại loại hình điểm nhìn khác 2.2.2 Điểm nhìn phức hợp hình thức tự từ ngơi thứ ba 2.2.2.1 Điểm nhìn bên ngồi người kể chuyện ngơi thứ ba - Điểm nhìn bên ngồi (điểm nhìn khách quan) người kể chuyện ngơi thứ ba phần lớn tiểu thuyết lịch sử trước năm 1986 sử dụng Tiểu thuyết giai đoạn chủ yếu sử dụng điểm nhìn đơn người kể chuyện Cho nên tính đối thoại, luận giải từ/của điểm nhìn hạn chế - Sau năm 1986, dạng thức tiếp tục tác phẩm theo khuynh hướng tiểu thuyết lịch sử chương hồi khách quan (Yên Tử cư sĩ Trần Đại Sỹ, Lê Đình Danh, Vũ Ngọc Đĩnh, Ngơ Văn Phú, Hồng Cơng Khanh, Hàn Thế Dũng, Nguyễn Khắc Phục) Với điểm nhìn này, người kể chuyện thể nhìn bao quát thời kì lịch sử, khơng gian văn hóa, tinh thần thời đại nhiều giai đoạn khứ - Tuy vậy, điểm nhìn tập trung miêu tả đời sống nội tâm, chuyển biến tâm trạng nhân vật Tính đối thoại luận giải bị giảm thiểu, lời đối thoại nhân vật bị áp chế nhìn tồn tri người kể chuyện thứ ba thông suốt, tiểu thuyết thiên mơ tả, minh họa phân tích, lí giải 2.2.2.2 Sự dịch chuyển điểm nhìn vào bên nhân vật - Dịch chuyển, gấp bội điểm nhìn biểu độc đáo nỗ lực đa dạng hóa điểm nhìn, gia tăng hiệu tự tiểu thuyết gia viết đề tài lịch sử sau năm 1986 Nó giúp tiểu thuyết vượt tính đơn thanh, độc thoại chiều mơ hình tự truyền thống - Với gia tăng điểm nhìn nguyên tắc đối thoại, nhiều tác phẩm có khả luận giải cao, đem lại khám phá thú vị qua nhìn/cách nhìn mới/khác kiện, nhân vật quen thuộc kinh nghiệm, hiểu biết cộng đồng Thế giới nội tâm phức tạp bi kịch tâm hồn, đời thường vĩ nhân trình điểm nhìn nội cảm nhân vật - Chính nhờ đổi cách thức tổ chức điểm nhìn trần thuật, vấn đề lịch sử, văn hóa soi rọi, đối thoại từ nhiều giác độ: dân tộc cá nhân, khách quan - chủ quan, đời tư - - nhân văn… - Tinh thần dân chủ hóa xã hội, khai phóng ý tưởng cá nhân, khuyến khích đối thoại, chống độc quyền chân lí với ý thức hồi nghi mang cảm quan đại/hậu đại tạo sở quan trọng cho nhìn bình đẳng nghệ thuật, kể tín điều, chân lí lịch sử Đó biểu sâu sắc thức tỉnh 10 chủ thể sáng tạo làm nên dấu ấn đặc biệt tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 2.2.3 Điểm nhìn đơn tuyến đa tuyến hình thức tự từ ngơi thứ 2.2.3.1 Điểm nhìn đơn tuyến - Tự ngơi thứ theo điểm nhìn đơn tuyến hình thức tự mà tác giả chọn nhân vật xưng “tôi” để kể chuyện Dạng thức xuất tiểu thuyết sử dụng người kể chuyện thứ nhất (Oan khuất) hay tác phẩm có xuất người kể chuyện thứ đan xen thứ ba (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Thế kỉ bị mất) Điểm nhìn nhân vật vừa có khả quan sát kể chuyện tư người kể chuyện, vừa bộc lộ cảm xúc, quan điểm vị trí nhân vật trung tâm câu chuyện - Với điểm nhìn này, kiện lịch sử cá thể hóa vào đời sống cá nhân, khúc xạ qua đời, số phận người Lịch sử không khám phá qua hàng loạt chuỗi kiện tâm lí, biến cố đời riêng người chứng kiến, dự phần vào thời kì mà cịn luận giải, đối thoại cái “tôi” nếm trải, nghiệm suy - Điểm nhìn đơn tuyến gắn với nguyên tắc đối thoại, luận giải lịch sử phương thức giúp nhà văn khám phá, thể chiều sâu giới nội tâm nhân vật Các vấn đề lịch sử số phận cá nhân soi chiếu, luận giải qua “bộ lọc” tâm hồn khiến lịch sử mang “gương mặt người” chân thực nhân 2.2.3.2 Điểm nhìn đa tuyến - Tự ngơi thứ theo điểm nhìn đa tuyến hình thức tự mà điểm nhìn khơng bị hạn chế giới hạn phạm vi ý thức người kể chuyện xưng “tơi”, mà có dịch chuyển hai hay nhiều người kể chuyện Có thể gọi lối tự nhiều người kể, gắn với đa điểm nhìn - Theo ghi nhận chúng tơi tiểu thuyết Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng Bùi Anh Tấn mang hình thức tự đa chủ thể, với năm người kể chuyện thứ Số người kể chuyện tác phẩm tăng dần theo diễn tiến truyện Đồng thời với tăng thêm người kể chuyện di động điểm nhìn tự sự, làm tăng thêm bề rộng chiều sâu cho tranh thực tác phẩm Và quan trọng 14 3.1.3.2 Tập trung khắc họa giới nội tâm nhân vật - Đoạn ngưng xuất nhân vật bộc lộ tiếng nói bên trong, ý nghĩ thầm kín, giúp tác giả lí giải ngun nhân sâu xa từ bên hành động tính cách đa diện nhân vật (Hồ Quý Ly, Giàn thiêu), xoáy sâu vào bi kịch nội tâm người (Hội thề, Sơng Cơn mùa lũ, Oan khuất) Đó cách thức đổi nguyên tắc cảm nhận, quan niệm người nhà văn - Những giấc mơ mộng mị, ám ảnh vô thức, lồng ghép độc thoại nội tâm khiến cốt truyện không phát triển, tạo điều kiện để người đọc khám phá góc khuất thẳm sâu bị lịch sử quên lãng tính cách nhân vật (Thế kỉ bị mất, Hội thề, Giàn thiêu, Nguyễn Du…) 3.1.3.3 Tăng cường miêu tả chân dung ngoại hình, giới thiệu lai lịch nhân vật - Sau năm 1986, việc miêu tả ngoại hình nhân vật số nhà văn trọng nguyên tắc xây dựng nhân vật thể quan niệm người Thông qua nhân/chân tướng, tiểu thuyết gia khơng khám phá tính cách, lí giải số phận, khắc họa chân dung thời đại mà phương thức đối thoại, tranh biện với nhìn/cách nhìn truyền thống người - Các nhà văn đa dạng hóa việc miêu tả chân dung nhân vật nhiều bút pháp đại: thực, ước lệ tượng trưng, huyền ảo, châm biếm, giễu nhại - Khiến nhịp vận động chậm lại không vận động cách thức để nhà văn chiêm nghiệm, thụ hưởng lịch sử tinh thần nhân văn, tâm đối thoại 3.2 Nghệ thuật tổ chức kết cấu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 3.2.1 Kết cấu “khung” - Nhiều tác giả viết đề tài lịch sử sau năm 1986 có xu hướng quay trở lại với cách dựng “khung” mơ hình tiểu thuyết truyền thống Tuy nhiên so với mơ hình truyền thống, nhà văn có tìm tịi, đổi nhằm tạo nên tính đa dạng khác biệt Sự khác biệt gắn liền với cách thức sử dụng chất liệu ngôn từ Mặt khác, nguyên tắc dựng khung truyện kể đại khác với truyện kể trung đại 15 - Tiểu thuyết sau năm 1986 phá bỏ nguyên tắc thống hành động khung truyện kể trung đại nguyên tắc luận giải, đối thoại Nhìn vào hệ thống tiêu đề phần, chương số tác phẩm, thấy thiếu vắng hành động truyện kể trung tâm, xuyên suốt (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Giàn thiêu, Đất trời, Nguyễn Du, Hội thề ) - Sự phá vỡ nguyên tắc thống nhất, xuyên suốt hành động trung tâm giúp thiên tiểu thuyết nhà văn mở rộng khung, kiến tạo không gian truyện kể đa tầng, nhiều cấp độ, mà cách để nhà văn thể quan niệm lịch sử, lịch sử khơng khép kín, khơng bất biến mà ln vận động, tiếp diễn 3.2.2 Kết cấu lắp ghép, đồng hiện, đa tầng bậc - Với xu hướng tiếp cận tính phức tạp sống giới đại, tiểu thuyết đương đại nói chung tiểu thuyết lịch sử nói riêng tìm tịi hình thức tổ chức kết cấu phân mảnh, đồng hiện, đa tầng bậc - Những tác phẩm tiêu biểu cho lối kết cấu này: Giàn thiêu, Người vắng, Mẫu Thượng Ngàn, Minh sư, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng Giàn thiêu kết cấu theo phương thức phi tuyến tính, khiến cho lớp thời gian bị xáo trộn, đan bện - khứ, xuyên từ kiếp trước đến kiếp sau, cốt truyện khó nắm bắt, khó kể lại Mẫu Thượng Ngàn tạo tác, đồng nhiều lớp không gian, thời gian khác Người vắng, Minh sư Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng lồng ghép nhiều câu chuyện (kết cấu truyện lồng truyện), đan xen đồng thời nhiều mảng không gian thời gian - Kiểu kết cấu lắp ghép, đồng hiện, đa tầng bậc gắn với thủ pháp độc thoại nội tâm, gấp bội điểm nhìn thể rõ nét thử nghiệm, sáng tạo tiểu thuyết gia hành trình kiếm tìm hình thức cho tiểu thuyết Nó góp phần mở rộng đường biên thể loại, giúp nhà văn có điều kiện khám phá đời sống từ nhiều góc độ khác nhau, gia tăng tính chất đối thoại, luận giải tiểu thuyết 3.2.3 Sự dung hợp thể loại loại hình nghệ thuật - Từ đặc trưng thể loại thực tiễn sáng tác tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986, nhận rằng, sáng tạo đề tài lịch sử ln chứa đựng mã lịch sử, mã văn hóa, mã diễn ngơn gắn với tinh thần, khung tri thức thời đại, thị hiếu thẩm mĩ Độc giả dễ dàng nhận tương tác, xếp chồng văn nhiều 16 văn thể loại, loại hình nghệ thuật phi nghệ thuật (thơ, kinh điển tơn giáo, điển cố, điển tích, văn luận: hịch, chiếu, biểu, cáo…, thể loại văn học trung đại: phú, hát nói, ngâm khúc, truyện truyền kì…, loại hình nghệ thuật mang đậm dấu ấn văn hóa truyền thống: điêu khắc, hội họa, kiến trúc, âm nhạc, diễn xướng dân gian…) - Dưới ảnh hưởng nhà lí luận thuộc chủ nghĩa cấu trúc hậu cấu trúc, rốt tất thứ: văn học, văn hoá, xã hội, lịch sử, thân người, khảo sát “đọc” văn Tác phẩm Võ Thị Hảo, Hoàng Quốc Hải, Nguyễn Xuân Khánh, Nam Dao… chồng xếp nhiều lớp trầm tích: lịch sử, huyền thoại, tôn giáo Trong tác phẩm tác giả, biểu tượng, cổ mẫu không phương tiện mà thành tố tư nghệ thuật * So với giai đoạn trước, tiểu thuyết lịch sử sau năm 1986 có nhiều thể nghiệm lạ tổ chức thời gian kết cấu tự Từ truyền thống đến đại/hậu đại, tác phẩm nhà văn đổi mới, cách tân nhằm làm loại hình thể loại Chương DIỄN NGƠN TỰ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM SAU NĂM 1986 (41 trang) 4.1 Quan niệm diễn ngôn diễn ngôn lịch sử 4.1.1 Quan niệm lịch sử diễn ngôn lịch sử - Trên giới, với đời trường phái lí thuyết triết - mĩ, nhà lí luận có nhiều lí để làm cách mạng quan niệm lịch sử tiểu thuyết lịch sử Từ chủ nghĩa cấu trúc đến hậu cấu trúc, từ hậu cấu trúc đến chủ nghĩa tân lịch sử tinh thần hoài nghi hậu đại, người ta tin lịch sử đầy rẫy ngụy tạo, đáng ngờ viết theo quan điểm cá nhân người làm sử (quan niệm H.White, K.Popper, M.Foucault, J.Rusen…) - Lịch sử diễn giải lịch sử mối quan tâm người, có độ lùi định thời gian người có nhu cầu “nhận thức lại”, “định giá lại” lịch sử Suy cho cùng, lịch sử diễn giải, cách hình dung, lối tự sự, diễn ngôn chủ thể (sử gia/tiểu thuyết gia, cá nhân/cộng đồng) hướng khứ, nối kết thực tại, khai phóng tương lai 4.1.2 Diễn ngơn số hướng tiếp cận diễn ngôn 17 - Diễn ngôn có phạm vi nghĩa khả hữu rộng so với thuật ngữ khác thuộc lí luận văn hóa/văn học Từ thuật ngữ diễn ngơn đời đến có hướng nghiên cứu sau: Thứ nhất, hướng nghiên cứu diễn ngôn nhà ngôn ngữ học, tiêu biểu F.de Saussure, Emil Benveniste, Zeling Harris Thứ hai, hướng nghiên cứu diễn ngôn dựa vào chất xã hội ngôn ngữ, tiêu biểu cho hướng nghiên cứu M.Bakhtin M.Foucault Thứ ba, hướng nghiên cứu đột phá vào cấu trúc văn tự nhà tự học, với đại diện tiêu biểu: G.Genette, Tz.Todorov, R.Barthes, Iu.Lotman - Trong khuôn khổ luận án này, vận dụng chủ yếu hướng nghiên cứu nhà tự học - cấu trúc Trong đó, tập trung khám phá cấu trúc diễn ngôn tự hai bình diện: diễn ngơn người kể chuyện diễn ngôn nhân vật - Khi đặt vấn đề nghiên cứu DN, không khám phá đặc trưng ngơn từ mà cịn quan tâm đến thiết chế xã hội hữu thức vô thức, ẩn ngầm công khai chi phối đến cấu trúc vận hành DN 4.2 Diễn ngôn người kể chuyện tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 - Với đặc thù riêng thể loại, TTLS xem diễn ngôn lịch sử, văn hóa; cách diễn giải cá nhân/cộng đồng vấn đề khứ Ẩn đằng sau diễn giải hệ hình ý thức xã hội mơi trường, chế văn hóa ảnh hưởng đến cảm thức, quan niệm nghệ thuật, nội dung cách thức diễn giải Cơ chế chi phối đến cấu trúc vận hành thành phần DN TTLS Việt Nam sau năm 1986 4.2.1 Thành phần thuật chuyện - Thành phần thuật chuyện hiểu lời thuyết minh, lời dẫn truyện người kể chuyện, giới thiệu nhân vật, kiện, bối cảnh truyện - Trong tiểu thuyết nhà văn, lời kể có kết hợp hài hịa ngơn ngữ đọng, súc tích bám sát kiện lịch sử, tinh thần thời đại với ngôn ngữ tiểu thuyết giàu sắc thái biểu cảm - Bên cạnh lời kể mang tính khách quan, chân xác lịch sử, cịn xuất lời kể đậm chất kì ảo, hoang đường, huyền thoại (Mẫu Thượng 18 Ngàn, Đàn đáy, Bí mật kho vàng Ninh Tốn, Huyền thoại đứa cá ơng Voi, Giàn thiêu, Bí mật hậu cung…) - Để tăng thêm sắc thái lời kể chuyện, số nhà văn dùng biện pháp nghệ thuật thú vị: dùng tính từ có tính gợi mở, động từ gây cảm giác mạnh, rùng rợn, phó từ có tính chất đột biến, bất bình thường… 4.2.2 Thành phần miêu tả - Trong truyện kể, lời kể cịn có lời tả, hỗ trợ cho việc kể Nhờ miêu tả, khơng gian lịch sử, văn hóa lên sinh động giàu sức sống Từ cảnh sắc thiên nhiên, đời sống cung đình, khung cảnh làng quê đến sinh hoạt văn hóa phục sắc nét thông qua miêu tả người kể chuyện - Những tiết đoạn miêu tả thiên nhiên, đời sống văn hóa, khắc họa vẻ đẹp thể, hoạt động tính giao người, mặt mang nhiệm vụ tạo dựng không gian sống cho nhân vật, soi sáng tâm hồn, tính cách đa diện, mặt khác nhiều nhà văn lồng vào tính đối thoại suy tư minh triết (Nguyễn Xuân Khánh, Nguyễn Thế Quang, Thái Bá Lợi…) - Các tác giả sử dụng nhiều biện pháp tu từ độc đáo nhằm gia tăng sắc thái biểu cảm lời tả: sử dụng tính từ miêu tả gam màu nóng pha trộn với gam màu lạnh (Giàn thiêu), thủ pháp ước lệ, so sánh (Mẫu Thượng Ngàn, Giàn thiêu, Hội thề, Đất trời…) 4.2.3 Thành phần bình luận, đánh giá - Với nhu cầu cảm hứng nhận thức lại lịch sử từ điểm nhìn văn hóa, triết học lịch sử tinh thần nhân đại, tiểu thuyết gia không tiếp cận, khám phá thực lịch sử mà cịn lí giải đối thoại với vấn đề, nhân vật q khứ Do đó, tính chiêm nghiệm, triết thuyết đặc trưng quan trọng sắc thái diễn ngôn người kể chuyện - Nhiều vấn đề đặt soi sáng giác độ mới, kinh nghiệm cá nhân bên cạnh hiểu biết cộng đồng, kết tinh thành triết thuyết, học lịch sử sâu sắc: quyền lực hệ lụy người tiến trình lịch sử (Oan khuất, Đất trời, Nguyễn Du…); sắc văn hóa với trước xâm thực, ảnh hưởng văn hóa ngoại lai (Đất trời, Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn…); sứ mệnh người nghệ sĩ sức mạnh văn chương, nghệ thuật tiến trình vận động lịch sử (Nguyễn Du, Đất trời, Đàn đáy…); suy tư 19 cá nhân sức mạnh, thành bại, hưng vong dân tộc (Vương triều sụp đổ, Con đường định mệnh, Oan khuất, Minh sư,…); khắc khoải thân phận người lịch sử (Giàn thiêu, Sông Côn mùa lũ, Thế kỉ bị mất, Hồ Quý Ly…) 4.3 Diễn ngôn nhân vật tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 4.3.1 Ngôn ngữ đối thoại - Lời thoại xuất nhiều tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986, chí có số tác phẩm, dung lượng lời thoại chiếm phần lớn Nếu lời thoại tiểu thuyết năm đầu kỉ XX mang nhiều dấu ấn tự trung đại qua ý thức sử dụng câu văn biền ngẫu, sau năm 1986, lời thoại viết thứ ngôn ngữ Việt gần gũi, tràn đầy sức sống, mang thở sống đại - Lời thoại khơng khắc họa tính cách, tâm trạng mà sáng tác Nguyễn Xuân Khánh, Nam Dao, Phạm Ngọc Cảnh Nam, Nguyễn Thế Quang, Võ Thị Hảo, Hoàng Quốc Hải… hầu hết tiết đoạn đối thoại đối thoại tư tưởng, văn hóa, triết học - Viết thần tượng dân tộc, số tác giả khước từ diễn ngôn ca ngợi, chiêm bái chiều để lựa chọn diễn ngơn phân tích, “giải thiêng” Lúc này, lời thoại hình thức để nhà văn lí giải bí ẩn, khơi mở xung đột, “giải thiêng hóa” huyền thoại 4.3.2 Ngôn ngữ độc thoại nội tâm - Độc thoại nội tâm hình thức giúp nhà văn khám phá, trưng bày khuất lấp, xung đột tính cách nhân vật Bằng cách để nhân vật độc thoại nội tâm, nói lên ý nghĩ thầm kín mình, nhà văn khám phá nhiều góc tối lịch sử, lí giải bi kịch nội tâm nhân vật - Đời sống cá nhân, nội tâm nhân vật không nhắc đến sử nhà văn điều lại có ý nghĩa quan trọng để hiểu thấu đáo lịch sử người Đó điểm tựa nhân cho thay đổi nguyên tắc cảm nhận lịch sử xây dựng nhân vật nhà văn 4.4 Cách thức tổ chức diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 - Nghiên cứu diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986, chúng tơi ghi nhận nỗ lực sáng tạo, vượt tác giả 20 nhằm gia tăng hiệu tự số phương thức đan cài lời kể lời tả, lời kể lời bình luận, phối kết lời kể lời đối thoại, lời kể lời độc thoại, lời gián tiếp tự do… 4.4.1 Đan cài đối thoại nhân vật lời người kể chuyện - Tiểu thuyết sau năm 1986 có xu hướng giảm thiểu đối thoại trực tiếp, biến lời thoại nhân vật thành lời người kể chuyện Nhà văn tổ chức lời thoại nhân vật ngôn ngữ người kể chuyện sinh động với cách thức khác Trường hợp thường gặp tác giả lược lại lời thoại nhân vật câu kể (Hồ Quý Ly, Bão táp triều Trần, Thế kỉ bị ) Thậm chí có lúc không xuất lời dẫn người kể chuyện, ngôn ngữ người kể chuyện, ngôn ngữ nhân vật xô vào nhau, đan bện tạo thành đa diễn ngôn truyện kể (Đất trời, Hồ Quý Ly…) - Dạng thức đối thoại lời kể phổ biến tiểu thuyết có người kể chuyện ngơi thứ Lúc đóng hai vai, vai kể vai hành động, giao tiếp (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Thế kỉ bị mất, Oan khuất, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng) - Việc tạo dựng đối thoại diễn ngôn người kể chuyện thể tính đa thanh, nhiều giọng vốn đặc trưng tiểu thuyết Nhờ đó, nhà văn có thêm cách thức hữu hiệu tiếp cận, khám phá tính đa chiều đời sống bí ẩn, phức tạp tâm hồn người 4.4.2 Gia tăng lời gián tiếp tự - Lời gián tiếp tự (hay gọi lời nửa trực tiếp) sử dụng phổ biến tác phẩm tự sự, gây ấn tượng diện ý thức nhân vật cho phép người đọc thâm nhập vào ý nghĩ thầm kín nhân vật (Giàn thiêu, Hồ Quý Ly, Sông Côn mùa lũ, Đất trời, Nguyễn Du, Bão táp cung đình ) - Khơng trùng khít với dòng độc thoại nội tâm lời gián tiếp tự lại gắn với ngôn ngữ độc thoại dòng tâm tư nhân vật Cùng với “dời chỗ” điểm nhìn vào nhân vật, hình thức phương diện hữu để khám phá đời sống nội tâm, bí ẩn, khuất lấp tính cách nhân vật 21 * Quan sát diện mạo TTLS Việt Nam từ đời nay, dễ dàng nhận thấy vận động tìm tịi hình thức thể mới, diễn giải lịch sử Trong thời đại khác tồn nguyên tắc tổ chức, kiến tạo ngơn từ đặc trưng; đồng thời có yếu tố chi phối sáng tác, đến trình vận hành diễn ngôn TTLS Việt Nam * Cấu trúc diễn ngôn thể loại vượt mơ hình truyện kể truyền thống thiên ngôn ngữ đối thoại, đơn âm, bè Nhờ vậy, tiểu thuyết trở với đặc tính đa thanh, đa âm, phức điệu vốn có KẾT LUẬN (4 trang) Từ xuất với tư cách môn khoa học độc lập, tự học trải qua nhiều biến đổi từ hệ hình lí thuyết đến đối tượng nghiên cứu phương pháp tiếp cận Ngành học ngày phát huy tiềm năng, khẳng định vị trí to lớn việc khám phá giá trị văn chương từ tầng sâu cấu trúc văn tự Mặc dù chủ nghĩa cấu trúc tiền thân chủ nghĩa hình thức Nga làm cho lí thuyết tự trở thành hệ thống chặt chẽ; song trải qua q trình phát triển lâu dài, hệ hình lí thuyết phân chia theo nhiều xu hướng khác nhau, vận động có khác biệt lớn từ tự học kinh điển đến tự học hậu kinh điển So sánh với kho tàng tự học giới, cơng trình lí thuyết dịch Việt Nam không nhiều Đặc biệt, số thuật ngữ chưa thống nội hàm khái niệm cách thức sử dụng Vận dụng lí thuyết tự học vào nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986, đạt kết định q trình phân tích văn truyện kể hệ hình mới, phát hiện, định giá cách tân, đổi tư duy, phương thức tự nhà văn; song tập trung nghiên cứu cấu trúc tự tĩnh tại, khép kín, mà luận án chưa có điều kiện sâu tìm hiểu chế vận động tự ngữ cảnh tiếp nhận bối cảnh văn hóa Sự đổi sáng tạo không gian văn hóa mới, tác động yếu tố nội sinh ngoại sinh truyền cảm hứng, tạo mơi trường lí tưởng cho khát khao người nghệ sĩ thăng hoa, kết tinh thành tác phẩm nghệ thuật có sức sống mạnh mẽ 22 Hơn nữa, thân văn học đặt nhu cầu đổi tự thân Nhu cầu gắn liền với ý thức vượt khỏi cũ, kiếm tìm khơng gian văn học/văn hóa mang tính thời đại, phù hợp với thị hiếu tiếp nhận công chúng tâm thức đại/hậu đại Cùng với đó, chuyển đổi hệ hình ý thức nhà văn gắn với đổi quan niệm thể loại, nguyên tắc tiếp cận, lí giải thực làm nên bước chuyển cho sáng tạo văn học đề tài lịch sử Đó tiền đề quan trọng để tác giả khai phóng ý tưởng, phiêu lưu bút pháp, thể nghiệm nghệ thuật tự tạo nên tranh đa chiều, sinh động tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Cái nhìn lịch sử nhà văn giai đoạn mang màu sắc kinh nghiệm cá nhân rõ nét Các tiểu thuyết gia thiên luận giải lịch sử mô tả, minh họa lịch sử Sự diễn giải bao chứa quan niệm lịch sử diễn ngơn lịch sử Khơng có thứ chân lí lịch sử nhất, khơng có diễn ngơn thống trị, trung tâm, mà có lịch sử cảm nhận, hình dung chủ quan nhà văn, tồn đa dạng diễn ngôn lịch sử Từ mở chân trời cho tưởng tượng diễn giải lịch sử, làm xuất nhiều khuynh hướng, lối viết khác biệt Nghiên cứu phương thức tự tiểu thuyết lịch sử cách nhận diện đổi hệ hình tư tự đại, khẳng định tham vọng khắc phục/vượt qua mơ hình truyền thống nhằm đưa tiểu thuyết tiệm cận/hịa nhập vào quỹ đạo chung văn học giới So với giai đoạn trước, tiểu thuyết lịch sử sau năm 1986 có đổi tư phương thức tự lịch sử nguyên tắc đối thoại, luận giải Các nhà văn đột phá vào tầng sâu cấu trúc truyện kể, vượt mơ hình tự truyền thống mơ hình/phương thức tự lạ, độc đáo Nhiều tác giả đổi hình thức kể chuyện từ ngơi thứ ba, thể nghiệm hình thức kể chuyện từ ngơi thứ Cùng với đó, việc tổ chức điểm nhìn trở nên đa dạng với điểm nhìn phức hợp, gia tăng, gấp bội điểm nhìn bên nhân vật Nhờ vậy, vấn đề từ lịch sử, nhân vật lịch sử soi rọi nhiều giác độ trở nên sinh động, sắc nét Nằm nỗ lực tiếp cận, khám phá, luận giải lịch sử có chiều sâu, tiểu thuyết gia giai đoạn cịn tìm tịi nhiều cách thức tổ chức thời gian, mở rộng biên độ thể loại hình thức kết 23 cấu linh hoạt Mơ hình tự theo khung truyền thống bị phá vỡ, nhờ đó, hình hài, diện mạo tiểu thuyết lịch sử có biến đổi Các tác phẩm bắt đầu có chuyển dịch cấu trúc diễn ngơn, hình thái diễn ngơn phù hợp với thay đổi lịch sử, xã hội, văn hóa, thị hiếu thẩm mĩ khung/trường tri thức thời đại Diễn ngôn lịch sử khơng ngừng vận động, có đan xen diễn ngôn cũ diễn ngôn mới, diễn ngôn quan phương diễn ngôn phi quan phương, diễn ngôn trung tâm diễn ngôn bên lề Ẩn đằng sau lớp diễn ngơn hệ hình ý thức thời đại, dấu ấn cá nhân người nghệ sĩ thể qua cảm thức, quan niệm nghệ thuật, nội dung hình thức diễn giải lịch sử Viết “khí hậu” dân chủ, bối cảnh đại/hậu đại, tiểu thuyết gia thể khát vọng khám phá, giải mã, đối thoại, thụ hưởng lịch sử Nhà văn trở thành “nhà thám hiểm sống”, khơi dậy khuất lấp, nhìn vào “bề sâu, bề sau, bề xa” khứ để nối kết thực tại, gửi gắm niềm tin sức mạnh vào tương lai Để thực trọn vẹn sứ mệnh ấy, tác giả chọn đề tài lịch sử sáng tác buộc phải tìm kiếm hình thức cho thể loại không ngừng cách tân tư duy/phương thức tự lịch sử Bằng tất thể nghiệm, đổi quan trọng phương diện nghệ thuật tự sự, tiểu thuyết lịch sử ngày khẳng định vị trí quan trọng tiến trình vận động đổi tự thân văn học đương đại Có thể nói, thể loại hồi sinh trở lại mạnh mẽ hết Khi người có độ lùi định, khát vọng muốn khám phá, giải mã lịch sử, truy tìm giá trị/bản sắc văn hóa nhu cầu tất yếu, thể thay đổi nhận thức tư tiểu thuyết Tác phẩm tiếng nói đối thoại với khứ sống hơm vấn đề nóng bỏng thực người Lịch sử tiểu thuyết lúc trở thành lịch sử cảm nhận cá nhân, nhà văn nhìn nhận, đối thoại điểm nhìn văn hóa, triết học lịch sử thụ hưởng tinh thần nhân văn đại Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 có nhiều đột phá, độc đáo chưa đồng tác giả, tác phẩm Song thử nghiệm, thành công lẫn thất bại, mang lại cho thể tài đa dạng phong cách, phong phú phương thức thể hiện, mẻ bút pháp Nghiên cứu tiểu thuyết lịch sử Việt 24 Nam sau năm 1986 góc nhìn tự học, chúng tơi tập trung vào bình diện tiêu biểu nghệ thuật tự thể ý thức tìm tịi, đổi nhà văn so với giai đoạn trước Tuy vậy, phương diện quan trọng khác mà luận án chưa có điều kiện để tiếp cận, phân tích nghệ thuật tổ chức không gian truyện kể không gian diễn ngôn, giọng điệu tự sự… Để khắc phục hạn chế đó, q trình nghiên cứu người kể chuyện, tổ chức điểm nhìn tự sự, xây dựng kết cấu, thời gian kiến tạo diễn ngôn tự sự, đan cài nhận diện yếu tố Ở khía cạnh khác, cách thức tư thời gian, kiếm tìm hình thức kết cấu, nhà văn gắn liền với ý hướng tạo dựng không gian, bối cảnh cho câu chuyện Ứng với thủ pháp đan xen, đồng thời gian dịch chuyển không gian; với đa dạng hình thức kết cấu đa tầng, nhiều lớp không gian Điều khẳng định tường giải xuyên suốt trình khai thác thành tố tạo lập văn truyện kể Đây vấn đề thú vị, gợi mở trở lại nghiên cứu khác chúng tơi Như nói, luận án tiếp cận lí thuyết tự học kinh điển, nghiên cứu cấu trúc nội tại, bề sâu văn bản, mà chưa mở rộng đặt tiểu thuyết lịch sử mối quan hệ với ngữ cảnh (văn hóa, xã hội, trường/khung tri thức), người đọc, loại hình nghệ thuật sáng tạo đề tài lịch sử khác Đây khoảng trống cho nhiều hướng tiếp cận sau Ở phương diện này, xin đề xuất hai hướng triển khai sau: là, phương pháp điều tra xã hội học, tìm hiểu tâm thế, thị hiếu cơng chúng tiếp nhận tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau thời kì Đổi mới; hai là, so sánh, đối chiếu phương thức thể hiện thực nghệ thuật xây dựng nhân vật tiểu thuyết loại hình nghệ thuật khác sáng tạo đề tài lịch sử điện ảnh, hội họa, âm nhạc, điêu khắc… Khi nghiên cứu đề tài này, xác định nhiều hướng tiếp cận tượng văn học vốn dung chứa vấn đề phức tạp, thú vị Các hệ thống lí thuyết ln có tính mở, sinh thể nghệ thuật tư vận động, đổi khơng ngừng Vì vậy, khơng có có tiếng nói cuối cùng, hồn kết, mà cách làm, 25 kết mang ý nghĩa mời gọi kích thích tìm kiếm tinh thần kế thừa đối thoại Có thể nói thể tài tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 với dòng chảy gần 30 năm, khoảng thời gian chưa dài để định danh/định giá tượng, song đủ giúp có nhìn bao qt thành tựu hạn chế bước đầu Những tìm tịi hình thức thể có tới đích, có dang dở, cần tiếp tục tranh luận đào sâu Có lẽ quan trọng cả, với tinh thần dân chủ phát huy, không gian sáng tạo sinh thái tinh thần xã hội mở rộng, chủ thể sáng tạo thức tỉnh, khát khao sáng tạo, ý thức đổi nhà văn hứa hẹn kết tinh thành sinh thể nghệ thuật giàu sức sống Những sinh thể cần phải sản sinh không gian văn hóa/văn học dân chủ, lành mạnh, hít thở khơng khí khoa học khách quan ln khơng ngừng tự làm mới, làm khác tinh thần/tư đối thoại đa chiều Có vậy, thể tài lịch sử nói riêng, đời sống văn học nước nhà nói chung mong tìm đỉnh cao sáng tạo nghiên cứu, có sức lan tỏa mạnh mẽ bền vững đời sống tinh thần dân tộc DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN I Các báo Nguyễn Văn Hùng (2011), “Hình tượng Lê Lợi tiểu thuyết Hội thề Nguyễn Quang Thân”, Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số (84)/2011 Nguyễn Văn Hùng (2011), “Trần thuật phi đẳng thời tiểu thuyết Biết đâu địa ngục thiên đường Nguyễn Khắc Phê”, in Biết đâu địa ngục thiên đường - bàn luận, Nxb Hội Nhà văn, 2011, Hà Nội Nguyễn Văn Hùng (2012), “Tự đa điểm nhìn tiểu thuyết Hội thề Nguyễn Quang Thân”, Kỉ yếu Hội nghị khoa học lần 2, năm 2012, Trường Đại học Phú Xuân, Huế Nguyễn Văn Hùng (2012), “Yếu tố liên văn tiểu thuyết Giàn thiêu”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 8/2012 Nguyễn Văn Hùng (2012), “Giải mã cội nguồn sắc văn hóa Việt qua tín ngưỡng thờ Mẫu tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh)”, Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, số 8/2012 Nguyễn Văn Hùng (2012), “Khuynh hướng “ngoại biên hóa” tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 (Trường hợp Bùi Anh Tấn)”, Báo cáo Hội thảo khoa học Quốc gia chủ đề Văn học trung tâm/ngoại biên: Những vấn đề lí thuyết lịch sử, Đơn vị tổ chức: Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, thời gian tổ chức: tháng 12/2012 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Phương thức lựa chọn thể hiện thực lịch sử tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, Học viện Khoa học Xã hội Việt Nam, số 2/2013 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Liên văn tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986”, Văn học hậu đại, lí thuyết thực tiễn (Kỉ yếu Hội thảo khoa học Quốc gia), Nxb Đại học Sư phạm, 2013, Hà Nội Nguyễn Văn Hùng (2013) “Mã lịch sử, mã văn hóa tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, số 4/2013 10 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Sự dung hợp thể loại tính đối thoại tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986”, Kỉ yếu Hội nghị khoa học Khoa Xã hội & Nhân văn, Đại học Phú Xuân năm 2013 11 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Những đổi loại hình nhân vật lịch sử tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986”, Kỉ yếu Hội thảo khoa học Trường Đại học Phú Xuân năm 2013 12 Nguyễn Văn Hùng (2013), “Truyện ngắn đề tài lịch sử Việt Nam từ đầu kỉ XX đến - đơi nét phác thảo”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, số 785, tháng 11/2013 13 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Điểm nhìn tự hình thức kể chuyện từ thứ tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986”, Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, số 55/2014 14 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Người kể chuyện thứ tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, Học viện Khoa học Xã hội Việt Nam, số tháng 3/2014 15 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Lịch sử Việt Nam qua tiểu thuyết Yveline Feray”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, số 794, tháng 4/2014 16 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Đổi tư duy/phương thức tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986”, Hội thảo khoa học Quốc gia: “Phát triển văn học Việt Nam bối cảnh đổi hội nhập quốc tế”, Viện Văn học tổ chức, tháng 5/2014 17 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Những cách tân hình thức kể chuyện từ ngơi thứ ba tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986”, Tạp chí Lí luận, phê bình văn học, nghệ thuật, số tháng 6/2014 18 Nguyễn Văn Hùng (2014), “Điểm nhìn phức hợp tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986”, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học lần IV, Trường Đại học Phú Xuân, Huế II Các đề tài nghiên cứu khoa học 19 Nguyễn Văn Hùng (2009), Tiểu thuyết lịch sử Quo Vadis H.Sienkievich Mối tình đầu Napoleon A.Selinko góc nhìn tự học, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Khoa học, Đại học Huế 20 Nguyễn Văn Hùng (2010), Cảm thức lịch sử sáng tác Nguyễn Huy Tưởng, Đề tài khoa học cấp sở năm 2009- 2010 21 Nguyễn Văn Hùng (2013), Những cách tân nghệ thuật tiểu thuyết lịch sử Việt Nam đương đại, Đề tài khoa học cấp sở năm 2012 - 2013 22 Nguyễn Văn Hùng (2014), Tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 nhìn từ góc độ diễn ngôn, Đề tài khoa học cấp sở năm 2013 - 2014 ... điểm nhìn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Chương Nghệ thuật tổ chức thời gian kết cấu tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 Chương Diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau. .. cảm nhận lịch sử xây dựng nhân vật nhà văn 4.4 Cách thức tổ chức diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 - Nghiên cứu diễn ngôn tự tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986, ghi... chức thời gian tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 3.1.1 Vấn đề thời gian nhìn từ lí thuyết tự học thể tài tiểu thuyết lịch sử 3.1.1.1 Vấn đề thời gian nhìn từ lí thuyết tự học - Thời gian