NHẬN THỨC VỀ KHÁI NIỆM VĂN HÓA TRONG QUAN HỆ VỚI HOẠT ĐỘNG SÁNG TẠO CỦA CON NGƯỜI GS.TS Phạm Xuân Nam (Viện Khoa học Xã hội Việt Nam) Xét bình diện lý luận phương pháp luận, văn hóa người ln có mối quan hệ tác động qua lại biện chứng với Khơng thể nói đến văn hóa mà khơng có người, khơng thể nói đến người - Con Người (viết hoa) - mà tách rời văn hóa Với cách đặt vấn đề thế, tham luận ngắn đề cập đến nội dung chủ yếu sau: Như người biết, cơng trình Văn hóa nguyên thủy (xuất lần đầu năm 1871), nhà nhân học Anh Edward B Tylor đưa định nghĩa: "Văn hóa hay văn minh, hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học nó, tồn phức thể bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục khả năng, tập quán mà người có với tư cách thành viên xã hội" [1] Cho đến nay, phần lớn nhà nghiên cứu văn hóa xem định nghĩa khoa học khái niệm văn hóa, danh từ văn hóa - cultura xuất sớm đời sống ngôn ngữ phương Đông phương Tây Ở phương Đông, Mạnh Tử - người kế thừa phát triển xuất sắc học thuyết Khổng Tử - nói: "Thánh nhân dùng văn hóa Hoa Hạ để thay đổi phong tục người Di, người Địch, chưa nói người Hoa Hạ bị người Di, người Địch giáo hóa lại" [2] Trong đó, phương Tây, Cicéron - nhà hùng biện thời cổ La Mã - có nhận xét: "Triết học văn hóa (sự vun trồng) tinh thần" [3] Mở rộng nghĩa bóng từ văn hóa vốn dùng thời La Mã cổ đại, nhà văn hóa học Pháp Abraham Moles cho rằng: "Văn hóa - chiều cạnh trí tuệ môi trường nhân tạo người xây dựng nên tiến trình đời sống xã hội mình" [4] Nhà nghiên cứu lịch sử văn hóa Trung Quốc Đàm Gia Kiện lại quan niệm: "Nghĩa văn hóa có rộng có hẹp, song có mặt chủ yếu khơng ngồi chế độ điển chương (văn trị), tập tục xã hội, văn học, nghệ thuật, triết học, tôn giáo, khoa học kỹ thuật" [5] Với cách suy nghĩ trình bày độc đáo nhà văn hóa lớn, Jawaharlal Nehru lại tập trung làm bật lên chất nhân tính nằm tầng sâu ngữ nghĩa từ văn hóa Ơng đặt câu hỏi tự trả lời: "Văn hóa - có phải phát triển nội người hay khơng? Tất nhiên Đó có phải cách ứng xử với người khác không? Nhất định phải Đó có phải khả làm cho người khác hiểu khơng? Tơi cho vậy" [6] Ở Việt Nam, nhà khoa học có nhận thức nhiều khác khái niệm văn hóa Trong cơng trình Việt Nam văn hóa sử cương (xuất lần đầu năm 1938), học giả Đào Duy Anh quan niệm: "Văn hóa cách sinh hoạt người" [7] Nhà văn hóa học Vũ Khiêu cho rằng: "Văn hóa thể trình độ vun trồng người, xã hội Văn hóa trạng thái người ngày tách khỏi giới động vật, ngày xóa bỏ đặc tính động vật, để khẳng định đặc tính người" [8] Cũng theo dòng mạch suy nghĩ này, Nguyễn Hồng Phong định nghĩa: "Văn hóa người sáng tạo ra, nhân hóa" [9] Có thể nói, định nghĩa kể góp phần làm rõ khía cạnh hay khía cạnh khác khái niệm văn hóa, song khơng phải định nghĩa chấp nhận sử dụng cách rộng rãi Với mong muốn có định nghĩa văn hóa bảo đảm cho thống nhận thức hành động hệ thống tổ chức mình, Đại hội đồng UNESCO lần thứ 31 (11-2001) nêu lên đề nghị: "Văn hóa nên xem tập hợp (the set) đặc điểm bật tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm xã hội hay nhóm xã hội, ngồi văn học nghệ thuật, cịn bao gồm lối sống, cách thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống tín ngưỡng" [10] Rõ ràng, đa dạng định nghĩa văn hóa bắt nguồn từ đa dạng cách tiếp cận, dẫn đến cách hiểu khác khái niệm Dominique Wolton nêu ba cách hiểu khái niệm văn hóa số ngơn ngữ phương Tây: i) Văn hóa theo nghĩa cổ tiếng Pháp sáng tạo, tác phẩm; ii) Văn hóa tiếng Đức gần với văn minh, bao hàm giá trị, biểu tượng di sản công nhận chia sẻ cộng đồng người định; iii) Trong tiếng Anh, văn hóa mang tính nhân học bao gồm lối sống, phong cách, cách cư xử thường ngày, hình ảnh điều thần bí" [11] Ở Việt Nam, Trần Ngọc Thêm cho rằng: Khái niệm văn hóa quy hai cách hiểu - theo nghĩa hẹp nghĩa rộng Còn cách định nghĩa, có định nghĩa miêu tả định nghĩa nêu đặc trưng Trong loại định nghĩa nêu đặc trưng, lại phân biệt ba khuynh hướng: i) Khuynh hướng coi văn hóa kết (sản phẩm) định; ii) Khuynh hướng xem văn hóa trình; iii) Khuynh hướng xem văn hóa quan hệ, cấu trúc [12] Nhìn chung, cách hiểu, cách định nghĩa khái niệm văn hóa kết cách tiếp cận, qua nhà nghiên cứu xây dựng cho cơng cụ nhận thức, quan niệm làm việc, bảo đảm cho quán vấn đề văn hóa bàn đến đây, xuất phát từ quan điểm gắn bó máu thịt văn hóa người, nói, chúng tơi thử tiếp cận chất văn hóa từ nhiều chiều cạnh, nhiều lớp quan hệ khác nhau: Thứ nhất, xét theo đường phương thức hình thành, văn hóa hoạt động sinh sống có ý thức người "Hoạt động sinh sống có ý thức người" [13], C Mác nói, riêng có người, phân biệt người với vật, đời sống người với đời sống vật Hoạt động diễn với hình thành cách song trùng mối quan hệ người với giới tự nhiên quan hệ người với người xã hội Con vật, lồi vật khơng có hoạt động mối quan hệ với ý nghĩa hoạt động quan hệ có ý thức Con vật hoạt động, quan hệ theo nhu cầu thể xác trực tiếp nó, tức hoạt động quan hệ theo sinh vật Trái lại, hoạt động người hoạt động có ý thức Con người khơng lấy sẵn có tự nhiên mà cịn biến đổi nó, làm thêm cho tự nhiên mà tự nhiên khơng có Sự biến đổi giới tự nhiên, "tạo cách thực tiễn giới vật thể" [14], xem giới tự nhiên thứ hai - xã hội lịch sử, nhờ người có ý thức, dùng ý thức chi phối năng, dùng lao động mà cải biến tự nhiên, tạo sản phẩm "theo quy luật đẹp" [15], đồng thời cải biến thân C Mác nói rằng: Bằng lao động tự do, "con người nhân đơi khơng mặt trí tuệ xảy ý thức nữa, mà cịn nhân đơi cách thực, cách tích cực người ngắm nhìn thân giới sáng tạo ra" [16] Như vậy, hoạt động tích cực, hướng tới nảy nở phát triển, có ích cho sống người, nâng cao thể lực, trí lực tâm lực người hoạt động xem văn hóa Những hoạt động đối lập với tính chất mục đích xa lạ với văn hóa, chí phản văn hóa Những hoạt động "ln thể tính chất phi nhân tính, làm lu mờ chất người, chí dừng lại tính động vật Nó uốn lệch phá vỡ hoạt động định hướng trước hồn thiện Nó bị cầm tù chi phối giả, ác xấu" [17] Rõ ràng, cần khu biệt hoạt động văn hóa với hoạt động phản văn hóa để thấy rõ khái niệm văn hóa dung nạp tốt đẹp, tích cực, tiến bộ, phát triển, bồi dưỡng phát huy nhân tính, xứng đáng với người Thứ hai, xét theo thuộc tính đặc trưng bản, văn hóa trình sáng tạo người Trong lịch sử nhân loại, ta biết đến nhiều sáng tạo lớn lao người - với tư cách cá nhân cộng đồng - ghi nhận mốc đánh dấu thời kỳ phát triển văn hóa sáng chế loại công cụ sản xuất từ đồ đá đến đồ đồng, đồ sắt ; phát minh phương tiện giao tiếp chữ viết, số ; sáng tạo lĩnh vực triết học, văn học, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, v.v Mỗi sáng chế, phát minh, sáng tạo vừa kết trình hoạt động tự do, lao động tự người, vừa động lực thúc đẩy người vươn tới trình độ tự ngày cao Ph Ăngghen viết: "Mỗi bước tiến lên đường văn hóa lại bước tiến tới tự do" [18] với ý nghĩa Có thể khẳng định rằng, q trình sáng tạo gắn liền với phát mới, khai phá đường mới, thoát khỏi lối mòn, chép, bệnh giáo điều để vươn tới phát triển động Nhiều kết q trình sáng tạo thường kéo theo trình tái tạo định Nếu hoạt động sáng tạo thúc đẩy phát triển văn hóa chất chất phận hay chất tồn thể - hoạt động tái tạo lại nhân lên thành tựu sáng tạo văn hóa lượng, đáp ứng nhu cầu hưởng thụ rộng rãi cộng đồng - từ thị tộc, lạc, tộc, dân tộc đến toàn nhân loại, từ hệ đến hệ khác Như vậy, hoạt động tái tạo có tác dụng bảo tồn phổ biến sản phẩm văn hóa Vì hoạt động sinh sống có ý thức người, nên nhiều trình tái tạo lại có yếu tố sáng tạo tăng thêm Tuy vậy, cần nhấn mạnh rằng: có hoạt động sáng tạo trình tạo sản phẩm văn hóa gốc, cịn hoạt động tái tạo trình tạo sản phẩm phái sinh Khơng có hoạt động sáng tạo khơng có hoạt động tái tạo Thứ ba, xét theo kết vai trò định hướng cho phát triển người, văn hóa giá trị - hệ giá trị Kết hoạt động sinh sống có ý thức người, đặc biệt hoạt động sáng tạo, đáp ứng yêu cầu tồn phát triển thân người - giá trị văn hóa Những hình thái biểu giá trị văn hóa vật phẩm, công cụ, phương tiện, tư liệu sinh hoạt (giá trị văn hóa vật thể); tư tưởng, ý thức, ngôn ngữ, định luật luận điểm khoa học, hình ảnh hình tượng nghệ thuật, đạo lý niềm tin, phong tục tập quán lối sống (giá trị văn hóa phi vật thể) Các sản phẩm văn hóa vào đời sống, trao đổi, tiêu dùng cảm thụ công chúng lớn nhỏ khác nhau: từ nhóm người, cộng đồng xã hội, quốc gia dân tộc đến nhân loại Do đó, lẽ đương nhiên, nhiều sản phẩm văn hóa xuất với tư cách thực thể hàng hóa thị trường định giá tiền Song giá trị văn hóa có nội dung kinh tế đo đếm tiền bạc Những phát minh khoa học, sáng tạo nghệ thuật, học thuyết, lý luận, tư tưởng mở đường cho nghiệp giải phóng người thúc đẩy xã hội phát triển với dấu ấn bật vĩ nhân, thiên tài nằm trường hợp Chúng có sức sống mãnh liệt tâm thức tinh thần người loài người Chúng trở thành tài sản chung nhân loại Chúng vào lịch sử sống với thời gian Chúng sản phẩm vô giá [19] Là kết hoạt động sinh sống có ý thức, đồng thời hoạt động sáng tạo người, giá trị văn hóa hình thành, cộng đồng chấp nhận lại có tác động ngược trở lại với tư cách vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy hoạt động Do hoạt động người, lực sáng tạo người đa dạng, nên giá trị mà họ tạo đa dạng Nhiều giá trị tập hợp theo hệ thống gọi hệ giá trị Hầu hết, khơng nói tất nhà nghiên cứu hoạt động văn hóa xem chân - thiện - mỹ hệ giá trị phổ quát văn hóa Vấn đề khác chỗ hệ giá trị phổ quát cụ thể hóa vận dụng dân tộc, giai tầng xã hội, nhóm người, chí đến cá nhân thời gian không gian khác Nếu trừu tượng hóa chi tiết khác biệt nội dung hình thức biểu dân tộc thời đại, ta thấy: - Biểu bật "chân" thật, đúng, chân lý khách quan Giá trị đúng, thật ln có sức lơi người ta tìm chân lý, nhận thức chân lý "Chân" yêu cầu không lực hiểu biết, khám phá, sáng tạo mà thái độ ứng xử cách trung thực, chân thành Chân giá trị giá trị đích thực, đối lập với giả - giả dối, lừa bịp lẫn giả tạo, khiên cưỡng - Biểu tập trung "thiện" tốt, tử tế, tình cảm vị tha, lòng nhân "Thiện" đối lập với ác tốt đẹp đối lập với xấu xa "Thiện" đặc trưng tính người tình người Tính thiện, lòng từ thiện làm việc thiện liền với người điều người có đạo đức Định hướng giá trị vào "thiện", người có khả vươn tới tốt, nảy nở lịng nhân ái, từ mà có thái độ lịch sự, lịng khoan dung, độ lượng văn hóa ứng xử - Biểu điển hình "mỹ" đẹp Cái đẹp thể bật lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật, đồng thời đẹp có mặt tất lĩnh vực đời sống người: đạo đức lối sống, lời nói cử giao tiếp, thái độ hành vi ứng xử người với người Cái đẹp diện lĩnh vực tư duy, tư tưởng Đó hài hịa thẩm mỹ nội dung tư tưởng hình thức thể Đó chất lượng thẩm mỹ tư lơgích chặt chẽ, xác, trí tưởng tượng sáng tạo mà người ta gọi "sức bay tư tưởng" - nhân tố quan trọng hoạt động nghiên cứu, phát minh, sáng tác [20] Cần nói thêm rằng: chân - thiện - mỹ (cái thật, tốt, đẹp) không tách rời mà đan xen với nhau, bổ sung cho Cái thật trở thành đẹp gắn liền với tốt Cái tốt làm cho thật đẹp tơn lên Cịn đẹp trước hết phải tốt thật Theo Mạnh Tử, "Người mà lòng thiện phát lộ tràn trề, cử động hợp với điều thiện gọi mỹ" [21] C Mác nói đại ý: Từ người lao động làm việc để tạo sản phẩm tốt có ích cho xã hội, nhìn đẹp lồi người Nhưng C Mác khơng nói đến tốt, đẹp lao động bắp mà thấy giá trị nhân lên hoạt động trí tuệ sáng tạo người thể thành tựu khoa học ngày cao, đến mức trở thành "lực lượng sản xuất trực tiếp", trở thành "những quan trực tiếp trình sống thực" [22] Với nhìn thực tế, văn học dân gian Việt Nam có câu: "Tốt gỗ tốt nước sơn" với ngụ ý dùng vẻ đẹp hào nhống bên ngồi để che giấu giả, xấu bên Tóm lại, cách tiếp cận hệ thống cấu trúc liên hoàn: hoạt động - sáng tạo giá trị văn hóa kể trên, chúng tơi trình bày nhận thức khái niệm văn hóa Hoạt động - sáng tạo - giá trị văn hóa ba khâu gắn bó chặt chẽ với Do nói liền mạch hoạt động sáng tạo giá trị văn hóa nói gọn hoạt động sáng tạo văn hóa Với nhận thức ấy, thiết nghĩ không cần thiết lại đưa thêm định nghĩa khái niệm (trong có hàng trăm định nghĩa khác rồi) Trên tinh thần đó, chúng tơi chủ trương chọn lấy định nghĩa phù hợp có Đó định nghĩa Hồ Chí Minh Người viết: "Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngơn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn" [23] Người năm điểm lớn việc xây dựng văn hóa dân tộc Đó là: xây dựng tâm lý, xây dựng luân lý, xây dựng xã hội, xây dựng trị, xây dựng kinh tế Như vậy, quan niệm Hồ Chí Minh, văn hóa có đặc trưng bật sau đây: - Văn hóa sáng tạo phát minh người, thuộc người mục đích sống người - Những sáng tạo phát minh thể thích ứng cách có ý thức người quan hệ với tự nhiên xã hội để tồn phát triển - Văn hóa bao gồm giá trị, sản phẩm vật chất tinh thần - Các yếu tố cấu thành văn hóa phong phú, thể nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, không văn học, nghệ thuật - Văn hóa khơng tách rời mà có nhiệm vụ xây dựng kinh tế, trị, xã hội, nhiệm vụ xây dựng tâm lý, luân lý - thực chất xây dựng nhân cách văn hóa người - đặt lên hàng đầu Chính phải nhìn nhận văn hóa với nội hàm chức bao quát trên, có lý luận phương pháp luận vững để sâu phân tích hai vấn đề chủ chốt đặt nghiên cứu chương trình đề tài KX.03/06-10 phát triển văn hóa xây dựng người nước ta Cũng bàn thêm người xây dựng người lĩnh vực hoạt động khác theo định hướng giá trị văn hóa tương thích, đáp ứng yêu cầu phát triển dân tộc xu thời đại Song chủ đề viết khác Hà Nội, ngày 28 tháng 12 năm 2007 Bài trình bày Hội thảo sở lý luận phương pháp luận nghiên cứu văn hố người Chương trình KX.03/06-10 tổ chức ngày 5-1-2008 Hà Nội, công bố vanhoahoc.edu.vn với đồng ý tác giả [1] E.B Tylor: Primitive Culture London 1871 Dẫn theo C.P Kottak: Cultural Anthropology New York 1979, p.4 Nguyễn Tấn Đắc dịch giới thiệu [2] Tứ th Trần Trọng Sâm, Kiều Bách Vũ Thuận biên dịch Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 2003, tr 634 [3] Dẫn theo Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên): Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2001, tr 13 [4] Abraham Moles: Sociodynamique de la culture Paris 1967 Bản dịch tiếng Nga, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 1973, tr 83 [5] Đàm Gia Kiện (chủ biên): Lịch sử văn hóa Trung Quốc, Chương Chính, Nguyễn Thạch Giang dịch Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1993, tr 818 [6] The Time of India, số ngày 9-4-1950 [7] Đào Duy Anh: Việt Nam văn hóa sử cương Nxb Văn hóa -Thơng tin, Hà Nội 2000, tr 10-11 [8] Vũ Khiêu: Góp phần nghiên cứu cách mạng tư tưởng văn hóa Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1987, tr [9] Nguyễn Hồng Phong: Báo cáo khoa học đề tài KX 06.12 (1995) [10] UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity, November 2001 Bản dịch ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam [11] Dominique Wolton: Penser la communication Paris 1997 [12] Xem Trần Ngọc Thêm: Khái luận văn hóa In Phác thảo chân dung văn hóa Việt Nam Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000, tr 17-19 [13] C Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, tập 42 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000, tr 136 [14] Nh trên, tr 136 [15] Nh trên, tr 137 [16] Nh trên, tr 137 [17] Như Thiết: Phản văn hóa q trình phát triển xã hội Việt Nam In Mấy vấn đề văn hóa phát triển Việt Nam nay, Vũ Khiêu, Phạm Xuân Nam, Cao Xuân Phổ đồng chủ biên Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1993, tr 97-98 [18] C Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1994, tr 164 [19] Xem Hồng Chí Bảo: Nhận thức văn hóa đối thoại văn hóa Tài liệu đánh vi tính - Hà Nội 2004, tr 27 [20] Xem Hồng Chí Bảo Tài liệu dẫn, tr 31 [21] Tứ thư, Sđd, tr 600 [22] C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 46, phần II Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000, tr 372-373 [23] Hồ Chí Minh: Tồn tập, tập Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr 431 ... hoạt động mối quan hệ với ý nghĩa hoạt động quan hệ có ý thức Con vật hoạt động, quan hệ theo nhu cầu thể xác trực tiếp nó, tức hoạt động quan hệ theo sinh vật Trái lại, hoạt động người hoạt động. .. cận hệ thống cấu trúc liên hoàn: hoạt động - sáng tạo giá trị văn hóa kể trên, chúng tơi trình bày nhận thức khái niệm văn hóa Hoạt động - sáng tạo - giá trị văn hóa ba khâu gắn bó chặt chẽ với. .. biệt người với vật, đời sống người với đời sống vật Hoạt động diễn với hình thành cách song trùng mối quan hệ người với giới tự nhiên quan hệ người với người xã hội Con vật, lồi vật khơng có hoạt