và triết học Nhưng muốn phát triển khoa học triết học, trước hết phải khắc phục tính tư biện giáo điều, lề thói lý luận sng xa rời sống triết học khoa học cũ Theo Ph.Bêcơn, triết học cần phải coi khoa học khoa học, sở khoa học Mục đích triết học khoa học xây dựng tri thức lý luận chặt chẽ đầy tính thuyết phục lĩnh vực nghiên cứu như: Thượng đế, giới tự nhiên, người, củng cố đức tin mù quáng Nhiệm vụ triết học đại phục hồi cho khoa học hay xây dựng khoa học cách cải tạo tồn tri thức có, xóa bỏ sai lầm chủ quan, sử dụng hiệu tư khoa học để khám phá trật tự giới khách quan, tiến đến xây dựng hình ảnh giới tư giống tồn thực Cịn nhiệm vụ khoa học khám phá quy luật giới, khơng phải tìm ngun nhân cuối Triết học khoa học phải xuất phát từ tinh thần “tri thức sức mạnh” “lý luận thống với thực tiễn” Nhiệm vụ tối thượng chúng giúp tăng cường quyền lực tinh thần cho người để người thống trị, tức làm chủ cải tạo giới tự nhiên, phục vụ lợi ích cho người Page 99 of 487 Với quan điểm thế, ông xây dựng hệ thống triết học khoa học Hệ thống triết học thể tư tưởng chủ yếu sau đây: a) Quan niệm giới người Ph.Bêcơn cho rằng, giới (giới tự nhiên) tồn khách quan, đa dạng thống nhất; người sản phẩm giới, bao gồm thể xác linh hồn mang tính vật chất + Thế giới tồn khách quan, đa dạng thống nhất: Thế giới tồn cách khách quan không phụ thuộc vào tình cảm, uy tín, nhận thức (cái chủ quan) người Triết học khoa học khơng thể biết ngồi giới vật chất khách quan Tính đa dạng giới lý giải cách đắn đầy đủ nhờ vào quan niệm vật chất, hình dạng, vận động - Vật chất tồn thể phần tử nhỏ với tính chất khác - Hình dạng nguyên nhân dẫn tới khác biệt vật, lý đầy đủ để vật xuất hiện, chất chung vật loại, quy luật chi phối vận động chúng Page 100 of 487 - Vận động năng, sinh khí vật vật chất Vận động thuộc tính quan trọng vật chất Khi dựa vào quan sát thông thường, Ph.Bêcơn cho có tới 19 dạng vận động, đó, hình dạng dạng vận động mà nhờ vào phần tử vật chất cấu thành vật; đứng im dạng vận động Vật chất, hình dạng vận động thống với Nhận thức chất vật vật chất khám phá hình dạng, nghĩa vạch quy luật vận động chi phối chúng + Con người sản phẩm giới bao gồm thể xác linh hồn tạo thành từ vật chất Linh hồn người giống khơng khí hay lửa, biết cảm giác, tồn óc, vận động theo dây thần kinh mạch máu thể Ngoài việc thừa nhận hữu linh hồn người thể xác người, Ph.Bêcơn thừa nhận hữu linh hồn thực vật linh hồn động vật tồn thể thực vật động vật Khoa học nghiên cứu người linh hồn phải khoa học tự nhiên b) Quan niệm nhận thức + Cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc tri thức: Mặc dù chịu ảnh hưởng quan niệm chân lý lưỡng tính - chân lý lịng tin thần học tồn Page 101 of 487 với chân lý lý trí khoa học - chưa khắc phục tính thần học quan niệm mình, Ph.Bêcơn ln cho rằng, cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc tri thức Khoa học thật phải biết sử dụng tư tổng hợp phương pháp quy nạp khoa học để khái quát kiện kinh nghiệm mang lại nhằm khám phá quy luật, chất giới vật chất khách quan, đa dạng thống Khoa học khoa học thực nghiệm Và tri thức khoa học thật phải ln mang tính khách quan; chúng hồn tồn khơng phụ thuộc vào tình cảm, ý chí, lợi ích chủ quan người Để đạt tri thức thế, khoa học cần phải loại bỏ ảo tưởng khỏi trình nhận thức + Lý luận ảo tưởng: Theo Ph.Bêcơn, trình nhận thức giới khách quan trình xây dựng tri thức khách quan giới Quá trình phải xuất phát từ thân giới khách quan, thông qua kinh nghiệm cảm tính, tiến đến tư lý tính để xây dựng tri thức khách quan giới Tuy nhiên, q trình nhận thức người cịn bị chi phối yếu tố chủ quan mắc phải ảo tưởng; đó, lực tìm hiểu giới người bị hạn chế, mà hậu dẫn đến sai lầm tránh khỏi Page 102 of 487 Để tránh sai lầm, cần phải xem xét nguồn gốc, tính chất ảo tưởng tìm cách khắc phục chúng Ph.Bêcơn bốn loại ảo tưởng Đó ảo tưởng “lồi”, ảo tưởng “hang động”, ảo tưởng “thị trường”, ảo tưởng “nhà hát” Ảo tưởng “loài” sai lầm gây nhân loại lầm lẫn tính chủ quan trí tuệ với tính khách quan vật Khi mắc phải ảo tưởng người xuyên tạc tính khách quan vật cách gán ép cho vật khách quan đặc điểm chủ quan Ảo tưởng “hang động” xuất trình nhận thức người cụ thể Do người cụ thể có đặc điểm tâm lý, tính cách chủ quan khác mà trình nhận thức, chúng xuyên tạc tính khách quan vật Ảo tưởng “thị trường” hình thành người khơng xuất phát từ tình hình thực tế thân vật mà dựa vào thói quen, tập quán, quan niệm, thuật ngữ mơ hồ không phản ánh chất vật để nhận thức nó; vậy, xun tạc chất khách quan vật tránh khỏi Page 103 of 487 Ảo tưởng “nhà hát” có nguồn gốc từ quan niệm sai trái củng cố lực trị, tơn giáo… thống trị đời sống xã hội; vậy, chúng cản trở trình nhận thức đắn người chúng không tương hợp với đường lối trị, tơn giáo đó… Theo Ph.Bêcơn, để khắc phục ảo tưởng này, cần phải khách quan hóa hoạt động nhận thức Điều thực cách tiếp cận trực tiếp giới tự nhiên mà khơng thơng qua uy tín, sách vở, lịng tin, tín điều…; sức hồn thiện phương tiện, cơng cụ nhận thức nhân cách, cá tính cá nhân người, đặc biệt phải biết làm thí nghiệm, biết sử dụng phép quy nạp khoa học, biết tổng hợp khái quát hóa cách đắn tài liệu kinh nghiệm cảm tính riêng lẻ để xây dựng chuẩn xác khái niệm, nguyên lý chung phản ánh đắn, xác chất, quy luật vật tồn thực khách quan + Phương pháp nhận thức khoa học: Ph.Bêcơn cho rằng, từ trước tới nay, tư giáo điều đầu óc nơng cạn chủ yếu sử dụng hai phương pháp nhận thức sai lầm Ông gọi hai phương pháp phương pháp “con nhện” phương pháp “con kiến” Page 104 of 487 Phương pháp “con kiến” nhà kinh nghiệm tầm thường sử dụng để thu lượm, góp nhặt kiện vung vãi, giống kiến, mà tổng hợp, khái quát để rút nhận định đắn, tức thực tiễn mù quáng Phương pháp “con nhện” nhà giáo điều sử dụng để rút công thức phi nội dung, giống nhện đơn biết rút tơ từ mà bất chấp tài liệu, thực tế sinh động bên tồn tại, thay đổi sao, tức lý luận suông Để khắc phục hai phương pháp trên, nhà khoa học thật phải nhà khoa học thực nghiệm biết sử dụng điêu luyện phương pháp “con ong” Phương pháp “con ong” giúp cho nhà khoa học thực nghiệm tìm kiếm liệu thực nghiệm (hương nhụy), vạch cách thức tổng hợp, so sánh khái quát liệu để xây dựng tri thức (mật), nhằm khám phá quy luật giới Đương thời, Ph.Bêcơn đưa phương pháp ba bảng (bảng có mặt, bảng vắng mặt, bảng trình độ), sau Milơ (S.Mill) hệ thống hóa thành Bốn phương pháp Milơ (tương đồng, khác biệt, đồng thay đổi, thặng dư) để khám phá mối liên hệ nhân mang tính Page 105 of 487 quy luật chi phối vật, tượng khách quan, đa dạng thống giới vật chất mà quan sát hay thí nghiệm mang lại dạng kiện kinh nghiệm cảm tính Phương pháp Ph.Bêcơn cịn gọi phương pháp quy nạp khoa học hay quy nạp dựa mối liên hệ nhân Đây phương pháp mang lại nhiều phát minh tiếng khoa học thực nghiệm trước Nó dắt dẫn tư khoa học xuất phát từ kiện khoa học riêng lẻ (cái riêng) để đến nguyên lý, quy luật tổng quát (cái chung) dựa mối liên hệ nhân mang tính quy luật chúng phát ra, mà không thiết phải dựa số lượng lớn kiện riêng lẻ khảo sát Theo Ph.Bêcơn, trình nghiên cứu - nhận thức đắn cần phải trải qua bước sau: Một là, dựa vào giác quan, thơng qua quan sát, thí nghiệm trực tiếp tiếp cận giới tự nhiên đa dạng sinh động để thu tài liệu kinh nghiệm cảm tính Hai là, so sánh, đối chiếu, hệ thống hóa, tổng hợp tài liệu kinh nghiệm cảm tính để xây dựng kiện khoa học phát mối liên hệ nhân chúng Ba là, từ mối liên hệ nhân kiện khoa học đó, quy nạp khoa học, xây dựng giả thuyết khoa học để lý giải tượng nghiên cứu Rồi từ Page 106 of 487 giả thuyết khoa học đó, rút hệ tất yếu chúng Kế đến tiến hành quan sát, thí nghiệm để kiểm tra hệ đó; ta có ngun lý, định luật tổng qt; cịn sai lập lại giả thuyết Phương pháp Ph.Bêcơn có ý nghĩa lớn đến hình thành phát triển khoa học thực nghiệm triết học vật kinh nghiệm Như vậy, Ph.Bêcơn địi hỏi q trình nhận thức phải xuất phát từ kinh nghiệm cảm tính; cịn kinh nghiệm cảm tính lại xuất phát từ giới khách quan Ông coi nguyên tắc khách quan nguyên tắc hàng đầu khoa học triết học để nhận thức đắn giới Ông coi tư tổng hợp phép quy nạp khoa học công cụ hiệu đủ để xây dựng khoa học thực nghiệm chủ nghĩa vật kinh nghiệm nhằm khám phá quy luật giới để người chinh phục bắt phục vụ lợi ích cho c) Quan niệm trị – xã hội Là nhà tư tưởng kiệt xuất tầng lớp quý tộc cấp tiến, Ph.Bêcơn chủ trương đường lối trị phục vụ lợi ích cho giai cấp tư sản chuẩn bị điều kiện để phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư Ơng địi hỏi: Phải xây dựng nhà nước tập quyền đủ mạnh Page 107 of 487 để chống lại đặc quyền, đặc lợi tầng lớp quý tộc bảo thủ; Phải phát triển công nghiệp thương nghiệp dựa sức mạnh tri thức khoa học tiến kỹ thuật Ông chủ trương cải tạo xã hội đường khai sáng thông qua nghiệp giáo dục đào tạo, đồng thời ông chống lại dậy đấu tranh nhân dân Từ tìm hiểu trên, thấy Ph.Bêcơn khơng người sáng lập chủ nghĩa vật kinh nghiệm Anh khoa học thực nghiệm, mà ơng cịn nhà tư tưởng giai cấp tư sản phương Tây Lịch sử triết học, khoa học văn minh - kỹ thuật phương Tây chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Ph.Bêcơn Triết học Ph.Bêcơn sau Hốpxơ Lốcơ kế tục phát triển Lốcơ đẩy chủ nghĩa vật kinh nghiệm Ph.Bêcơn khởi xướng thành chủ nghĩa giác Rồi từ chủ nghĩa giác Lốcơ, giám mục Béccơly xây dựng chủ nghĩa tâm chủ quan tiếng lúc  Câu 13: Trình bày nội dung triết học R Đềcáctơ R.Đềcáctơ (René Descartes, 1596 - 1650) khơi dậy chủ nghĩa lý cho thời cận đại ông người sáng lập khoa học lý thuyết Ông khơng nhà triết học mà cịn Page 108 of 487 triết học Hêghen, bên cạnh nội dung biện chứng, tiến bộ, vạch thời đại, khoa học cách mạng lại có khơng quan điểm siêu hình, phản động, phản khoa học bảo thủ, tư biện; nghĩa chứa đựng nhiều mâu thuẫn Hêghen phủ nhận phát triển giới tự nhiên, ông bất chấp hay phủ nhận nhiều thành tựu khoa học tự nhiên chúng không dung hợp với ý niệm tuyệt đối Hêghen coi nhà nước Đức, văn minh Đức đỉnh cao thân tinh thần tuyệt đối trần gian, chuẩn mực cuối mà dân tộc giới phải vươn đến Và sau cùng, triết học Đức - triết học Hêghen, ý niệm tuyệt đối khám phá từ khơng phải để quay với mình; đó, đây, phát triển tiếp tục chấm dứt… Dù có nhiều hạn chế khơng nhỏ thành tựu mà triết học Hêghen mang lại - phép biện chứng tư cống hiến vĩ đại cho kho tàng tư tưởng nhân loại Triết học Hêghen cội nguồn triết học Mác Cứu lấy phép biện chứng, giải phóng hạt nhân biện chứng khỏi lớp vỏ tâm thần bí Hệ thống Hêghen yêu cầu cấp bách triết học mà sau Mác thực Khi cải tạo phép biện chứng tâm Hêghen theo tinh thần vật triết học Phoiơbắc, Page 133 of 487 Mác xây dựng phép biện chứng vật – phép biện chứng vật - giới khách quan, mà phép biện chứng ý niệm hình ảnh biện chứng óc người phản ánh phép biện chứng vật - giới khách quan Tóm lại, với hệ thống triết học tương đối hoàn chỉnh, với tri thức bách khoa, kiến thức uyên bác thiên tài mình, Hêghen trở thành nhà triết học lớn thời Học thuyết ông khép lại giai đoạn phát triển triết học đầy sôi động, đồng thời mở giai đoạn cách mạng lịch sử triết học - giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực tiễn cách mạng  Câu 15: Trình bày nội dung triết học L Phoiơbắc L Phoiơbắc (Ludwig Feuerbach, 1804 - 1872) nhà triết học vật triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối Mác Triết học ông làm sống lại chủ nghĩa vật kỷ XVII-XVIII làm sinh động giới quan vật khoa học Phoiơbắc cho có sứ mạng phải xây dựng triết học – triết học người để tạo cho người sống hạnh phúc thật trần gian Xuất Page 134 of 487 phát từ quan điểm mà Phoiơbắc coi người đối tượng nghiên cứu triết học Ông cho rằng, xưa triết học nghiên cứu quan hệ tư tồn tại, lại vấn đề thuộc chất người; vì, có người sống, tồn có tư Ơng ln nhấn mạnh, xuất phát từ gốc độ vấn đề quan hệ tư tồn giải cách đắn có ý nghĩa thật Do khoa học nghiên cứu chất người nhân học, người đối tượng triết học mới, nên triết học – triết học tương lai thiết phải triết học nhân Như vậy, theo ông, nhân học phải khoa học sở chung mà ngành khoa học khác, kể triết học, phải dựa vào Triết học mà Phoiơbắc xây dựng triết học vật nhân bản, mà nội dung bao gồm quan niệm chủ yếu sau: a) Quan niệm giới tự nhiên người Dựa truyền thống vật, Phoiơbắc cho rằng: vật chất có trước ý thức; giới tự nhiên tồn vô đa dạng, phong phú tự nó; khơng gian, thời gian vận động thuộc tính cố hữu, phương thức tồn vật chất – giới tự nhiên; thân giới tự Page 135 of 487 nhiên bị chi phối mối liên hệ nhân nên không ngừng vận động, phát triển không gian, thời gian, theo quy luật khách quan nội tại; điều kiện định, trình phát triển giới tự nhiên dẫn đến đời đời sống sinh học mà cao người đời sống xã hội người; người muốn hiểu giới tự nhiên phải xuất phát từ thân mình, thơng qua cảm giác tư – đóa hoa rực rỡ giới tự nhiên, để nhận thức giới tự nhiên, tức tất siêu nhiên… Phoiơbắc cho tách người khỏi giới tự nhiên, người sản phẩm tất yếu cao giới tự nhiên, cịn giới tự nhiên sở khơng thể thiếu đời sống người Con người dựa vào giới tự nhiên để thỏa nhu cầu cần thiết ăn, mặc, ở, sinh đẻ Còn ảnh hưởng đến tâm tư, tình cảm, đam mê, khát vọng, suy nghĩ, hiểu biết người, mà xét đến cùng, chúng làm cho người khơng giống người Do đó, theo Phoiơbắc, người vừa mang tính cá nhân, người – cá nhân mang tính cộng đồng Page 136 of 487 Do mang tính cá nhân, mà người cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, có ý chí, có trái tim… riêng để nhận thức, để khát vọng đam mê, để rung động cảm xúc Đó người tồn xương, thịt, sống, làm việc, yêu, nhận thức chúng ta, người ý tưởng - người trừu tượng Với tính đó, người tiềm tàng lực sáng tạo kỳ vĩ, lực bắt nguồn từ cá tính cá nhân người, khơng phải xuất phát từ Thượng đế Do mang tính cộng đồng, mà người cá nhân bị ràng buộc với người khác Hạnh phúc cá nhân không hạnh phúc đơn độc người mà hạnh phúc kiếm tìm hịa hợp với người, cộng đồng Với tính đó, người tiềm tàng tình u mênh mơng dành cho người, tình u tn trào từ tính cộng đồng người khơng phải bắt nguồn từ Thượng đế Từ đây, Phoiơbắc coi chất người tổng thể nhu cầu, khả năng, khát vọng, ham muốn… Bản chất thật sống động cá nhân người sống thỏa mãn nhu cầu tự nhiên chan hòa với cộng đồng xã hội Page 137 of 487 Theo Phoiơbắc, người thật ln hành động cách tự theo tình cảm đam mê, theo nhu cầu lợi ích, theo tình u khát vọng… Nhưng tự khơng tách khỏi bó buộc, khơng nằm ngồi mối quan hệ với vật tự nhiên hay cộng đồng nhân loại Trong hạnh phúc có tự tất yếu Vươn đến hạnh phúc biến hành động tất yếu thành hành động tự Con người đạt tự nhu cầu đảm bảo, khả thực hiện, khát vọng ham muốn tuôn tràn…, nghĩa chất người thể Đời sống hạnh phúc có hành động tự người thống với điều kiện sống họ Vì vậy, muốn sống hạnh phúc, người cần phải cải tạo điều kiện sống cho phù hợp với tính Bản tính vừa cá nhân vừa cộng đồng người, theo Phoiơbắc, sở tính ích kỷ hợp lý, – thống tính ích kỷ cá nhân với tính ích kỷ cộng đồng xã hội Tính ích kỷ hợp lý đòi hỏi quyền lợi riêng tư cá nhân người phải phù hợp hài hòa với quyền lợi chung cộng đồng xã hội Phoiơbắc cho rằng, tình yêu người với vừa phương tiện vừa mục đích hịa hợp xã hội, nữa, cịn động lực tiến xã hội, thể rõ chất người người Page 138 of 487 Phoiơbắc quan niệm rằng: Chúng ta người yêu; đứa trẻ trở thành người lớn biết u; tình u phụ nữ tình u phổ qt, khơng u phụ nữ người khơng u người Tuy nhiên, “biển trời” mênh mơng tình u thì, tình u người đàn ơng dành cho người đàn bà tình u đích thực Đối với Phoiơbắc, người tình yêu một, chúng tách rời Nhìn chung, quan niệm Phoiơbắc người thể quan điểm giai cấp tư sản muốn khẳng định cá tính sáng tạo người Nó có ưu điểm quan tâm đến người (chủ yếu mặt tự nhiên - sinh học); song, cịn có hạn chế tuyệt đối hóa tình yêu, coi tình yêu chất người mà không ý mặt lịch sử - xã hội, không thấy điều kiện trị - xã hội mà người phải sống Quan niệm người ơng trừu tượng, khơng mang tính lịch sử, tính giai cấp, tính dân tộc b) Quan niệm tôn giáo Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo không đơn giản ảo tưởng phi lý, hoang đường mà mơ ước, khát vọng đời thường người Sự bất lực nhận thức, sợ hãi, đau khổ, khó khăn triền miên, niềm mơ ước khao khát vươn lên sống đầy Page 139 of 487 đau khổ bất hạnh, đầy bế tắt buồn thương người sản sinh tơn giáo Tơn giáo tha hóa chất người Còn Thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước, khát vọng mà người muốn có Vì vậy, giá trị, mơ ước, khát vọng người Thượng đế Thượng đế nhân cách cá nhân thần thánh hóa Như vậy, theo Phoiơbắc, tơn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý nhận thức người; Thượng đế sinh người mà người sinh Thượng đế Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo niềm tin vào Thượng đế chia cắt giới người thành giới trần tục giới hoang đường, tôn giáo làm tha hóa người để dễ dàng thống trị Tơn giáo khơng kìm hảm mà cịn tước người tính động sáng tạo, tự lực độc lập phán xét Ơng địi hỏi phải lựa chọn: tơn giáo – tín ngưỡng – thượng đế, khoa học nhân – tình yêu – người Phoiơbắc phê phán mạnh mẽ tôn giáo, đặc biệt Cơ đốc giáo; nhiên, phê phán tôn giáo ông thấy thiếu tơn giáo, người khó sống được, người cần có niềm tin để an ủi (dù giả tạo) trước đời đầy đau khổ Vì vậy, ơng sức xây dựng thứ tôn giáo thay cho Cơ đốc giáo Đó Tơn giáo tình u Page 140 of 487 vĩnh cữu phổ quát người (trước hết tình u nam nữ) dựa tính nhân mà vai trị Thượng đế giao cho người đảm trách Theo ơng, tình u vừa sở, vừa cứu cánh người để người thật sống tính mình, nhằm biến trần gian thành thiên đàng mặt đất c) Quan niệm nhận thức Khi đứng vững quan điểm vật khả người nhận thức nhận thức ngày đầy đủ giới, Phoiơbắc cho rằng, giới tự nhiên người khơng phải lý tính lơgích trừu tượng hay Thượng đế khách thể nhận thức Chủ thể nhận thức khơng phải lý tính lơgích trừu tượng mà người sống động, tồn thực tế, có cảm giác lý trí Cảm tính trực quan nguồn gốc tư lý luận, tư lý luận xử lý tài liệu cảm tính để khám phá chân lý Chân lý phù hợp tư tưởng chủ thể với đối tượng tư tưởng – khách thể Nhờ vào lực cảm giác lý trí mà người có khả nhận thức đầy đủ giới tự nhiên, q trình lâu dài, thông qua cá nhân hệ khác Nếu người nhận Page 141 of 487 thức giới tất hệ nối tiếp nhận thức giới khách quan vơ tận Dù có quan điểm khả tri, Phoiơbắc coi nhận thức trình tĩnh tại, thụ động chủ thể tiếp nhận hình ảnh khách thể mà khơng phải q trình mang tính thực tiễn động, sáng tạo giới người – chủ thể nhận thức Trong lý luận nhận thức mình, Phoiơbắc hồn tồn khơng thấy vai trò thực tiễn nhận thức Theo ơng, thực tiễn mang tính thấp hèn, đó, cần loại khỏi nhận thức, trục xuất khỏi hệ thống triết học Bản thân ông khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn Ơng khơng thấy vai trị to lớn thực tiễn làm hoàn thiện người, thúc đẩy phát triển sản xuất nói riêng, xã hội nói chung Vì khơng thấy thực tiễn động lực phát triển xã hội nên ơng cố tìm tình u Mặc dù triết học Phoiơbắc đầy tính vật nhân khơng màu sắc siêu hình Bởi vì, mặt, phủ nhận hệ thống tâm triết học Hêghen nên ông phủ nhận phép biện chứng; mặt khác, ông hiểu biện chứng hời hợt, - phép biện Page 142 of 487 chứng độc thoại nhà tư tưởng với thân mà đối thoại Tơi Anh… Trong lĩnh vực xã hội, Phoiơbắc nhà tư tưởng trước Mác sa vào chủ nghĩa tâm, đề cao sức mạnh tinh thần, trước hết giáo dục, đạo đức, pháp luật… mà không thấy vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội Triết học Phoiơbắc khơng sâu, cịn nhiều quan niệm siêu hình, phiếm diện lý giải đối tượng triết học, việc phân tích chất người, việc tìm hiểu thực tiễn xác định vai trị nhận thức sống… Đặc biệt, việc xác định nguồn gốc, động lực phát triển phương tiện cải tạo xã hội, quan điểm Phoiơbắc cịn đầy tính tâm Thái độ tôn giáo ông không quán… Dù vậy, triết học ông khôi phục truyền thống vật kỷ XVIII hoàn cảnh chủ nghĩa tâm thống trị đời sống tinh thần Phương Tây, phát triển chủ nghĩa vật thêm bước Ơng trình bày sáng rõ nhiều quan điểm vật; ông phê phán triệt để chủ nghĩa tâm Cơ đốc giáo; ông biết đặt người vào tâm điểm phân tích triết học Page 143 of 487 Triết học ơng chất chứa đầy tính vật nhân bản, cội nguồn tư tưởng triết học Mác  Câu 16: Trình bày quan niệm triết học vật vật chất? Nếu vấn đề kết cấu tính chất giới vật chất ngành khoa học làm sáng tỏ, vấn đề chất giới triết học vạch thông qua phạm trù thực thể - sở thống tồn Nếu thực thể giới triết học tâm coi nguyên tinh thần ý niệm tuyệt đối, linh hồn vũ trụ…, triết học vật, nguyên vật chất Bản nguyên vật chất diễn đạt phạm trù vật chất - phạm trù trào lưu triết học Triết học vật phát triển trải qua hình thức vật biện chứng chất phác, vật siêu hình máy móc vật biện chứng đại Điều làm cho cách hiểu vật chất với tính cách phạm trù triết học ngày hồn thiện xác Triết học vật biện chứng chất phác chủ yếu hiểu vật chất theo hai cách sau: Page 144 of 487 Một số nhà triết học vật thời cổ Hi Lạp đồng vật chất nói chung với dạng cụ thể hữu hình cảm tính tồn xung quanh đất (Xénofan), nước (Thalès), lửa (Héraclite), khơng khí (Anaximène), hay tứ đại - đất, nước, lữa, khơng khí (Empédocle) Trong đó, Aristote lại coi vật chất vật liệu - khả thụ động mang tính liên tục; với hình thức, chúng hai nguyên nhân tác thành vật tự nhiên (quan niệm chất) Một số nhà triết học vật khác thời Anaximandre coi vật chất apeiron nguyên vô định chất, vô tận lượng không quan sát được; Leucippe Démocrite coi vật chất nguyên tử – phần tử cực nhỏ, cứng tuyệt đối, đa dạng nói chung khơng cảm giác (quan niệm thực thể) Triết học vật siêu hình máy móc dựa phương pháp siêu hình chủ nghĩa giới lý giải tính đa dạng tồn vật chất chủ yếu dựa lực hấp dẫn lực điện từ… xây dựng hai cách hiểu vật chất đối lập nhau: Khi tuyệt đối hóa tính liên tục vật chất, số nhà triết học vật - khoa học thời (Descartes, Maxwell…) tiếp tục phát triển quan niệm cổ Hi Lạp (Aristote) đồng vật Page 145 of 487 chất với không gian hay với trường điện từ Rồi từ chỗ coi lượng đặc tính vật chất, số nhà khoa học đồng vật chất với lượng, tuyệt đối dao động điện từ vật chất – trường điện từ liên tục không gian theo thời gian tuyệt đối Khi tuyệt đối hóa tính gián đoạn vật chất, số nhà triết học vật - khoa học thời (F.Bacon, I.Newton…) tiếp tục phát triển quan niệm cổ Hi Lạp (Démocrite) coi vật chất nguyên tử, tức đồng vật chất với dạng thể cụ thể Rồi từ chỗ coi khối lượng đặc tính vật chất, họ đồng vật chất với khối lượng chia cắt cách siêu hình vật chất – nguyên tử với vận động, khơng gian, thời gian; tuyệt đối hóa vận động học vật chất không gian, thời gian tuyệt đối Quan niệm thứ hai giữ vai trò thống trị giai đoạn cho phép hiểu vật chất tất nguyên tử - phần tử bất biến nhỏ nhất, khơng có cấu trúc, khơng cho xuyên qua… Coi khối lượng bất biến - đại lượng đặc trưng nguyên tử; tính khơng sinh, khơng diệt vật chất đồng với tính bất biến khối lượng; vật vật chất coi chất điểm Nghĩa là, vật chất đồng với nguyên tử; vật chất - nguyên tử Page 146 of 487 đồng với khối lượng; vật chất - khối lượng đồng với chất điểm Từ đây, họ đồng vận động vật chất với chuyển động học chất điểm xảy không gian thời gian tuyệt đối, theo định luật học, có nguồn gốc Cái hích Thượng đế Nhìn chung, quan niệm không phân biệt vật chất phạm trù triết học với vật chất quan niệm khoa học tính chất kết cấu cụ thể giới vật chất mà khoa học thời đại phát Cuối kỷ 19 đầu kỷ 20, phát minh lĩnh vực khoa học tự nhiên phát tia X, tượng phóng xạ, điện tử, thay đổi khối lượng điện tử theo vận tốc nó, cấu trúc nguyên tử… đưa quan niệm khoa học tự nhiên cũ kết cấu tính chất vật chất rơi vào tình khủng hoảng Sự khủng hoảng khoa học tự nhiên cũ trước thành tựu kéo theo sụp đổ quan niệm triết học vật siêu hình máy móc vật chất nói riêng, triết học vật siêu hình nói chung Tình hình làm cho người theo chủ nghĩa tâm nhanh chóng rút kết luận sai lầm cho vật chất tiêu tan, chủ nghĩa vật bị bác bỏ… Page 147 of 487 ... khoa toàn thư khoa học triết học - bao gồm Khoa học lơgích, Triết học tự nhiên Triết học tinh thần a) Khoa học lơgích Là tác phẩm quan trọng Hệ thống triết học Hêghen, Khoa học lơgích nghiên cứu... Mỗi hệ thống triết học thời đại chắt lọc, kết tinh, khái quát lại tồn lịch sử tư tưởng trước đó, đặc biệt tư tưởng triết học Triết học lịch sử triết học thống với thống lơgích lịch sử; vậy, triết. .. hệ thống triết học tâm biện chứng Ph Hêghen Ph.Hêghen (Friedrich Hégel, 1770 - 1 831 ) nhà triết học - bác học vĩ đại nhất, người hoàn chỉnh triết học tâm biện chứng cổ điển Đức, bậc tiền bối triết