Nghiên cứu triết học Đề tài:" NHỮNG QUAN NIỆM KHÁC NHAU TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VỀ BẢN CHẤT, CON ĐƯỜNG NHẬN THỨC VÀ TIÊU CHUẨN CỦA CHÂN LÝ " NHỮNG QUAN NIỆM KHÁC NHAU TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VỀ BẢN CHẤT, CON ĐƯỜNG NHẬN THỨC VÀ TIÊU CHUẨN CỦA CHÂN LÝ NGUYỄN TẤN HÙNG (*) Trong viết này, tác giả phân tích số quan niệm khác lịch sử triết học chất, đường nhận thức tiêu chuẩn chân lý Đồng thời, tác giả khẳng định rằng, sở kế thừa giá trị khắc phục hạn chế trào lưu triết học trước đó, triết học Mác - Lênin xây dựng quan niệm đắn, khoa học vấn đề Đặc biệt, với việc khẳng định nhận thức phản ánh thực khách quan người, rõ đường biện chứng nhận thức thực tiễn tiêu chuẩn chân lý…, triết học Mác - Lênin thực có đóng góp quan trọng vào phát triển lý luận nhận thức Vấn đề chất, đường nhận thức tiêu chuẩn chân lý đề tài tranh luận gay gắt suốt lịch sử phát triển tư nhân loại Về vấn đề chất đường nhận thức Về chất nhận thức, có ba cách hiểu khác nhau: a) Quan điểm vật cho rằng, nhận thức phản ánh thực khách quan; b) Quan điểm tâm chủ quan cho rằng, nhận thức phản ánh trạng thái chủ quan (như cảm giác, biểu tượng, xúc cảm ), cho rằng, tri thức có tính chất tiên nghiệm, tức có sẵn đầu óc người c) Quan điểm tâm khách quan tôn giáo cho rằng, tri thức có chất siêu tự nhiên, người có nhờ hồi tưởng, hịa nhập, đốn ngộ, mặc khải, niềm tin, v.v Từ cách hiểu khác chất nhận thức, hình thành quan niệm khác đường nhận thức Các quan điểm vật lịch sử khẳng định rằng, tri thức có sẵn đầu óc người; nhận thức trình người phản ánh giới khách quan; nhận thức xuất phát từ nhận thức cảm tính (nhận thức giác quan) phát triển lên trình độ, giai đoạn cao nhận thức lý tính (nhận thức tư trừu tượng) Ở Hy Lạp cổ đại, Hêraclít thừa nhận cảm giác điểm xuất phát nhận thức, theo ông, nhận thức cảm tính cho ta biết bề ngồi, “giới tự nhiên thích giấu mình”; đó, tư phải tiến lên nhận thức logos vũ trụ Đêmơcrít, đại biểu xuất sắc trường phái ngun tử luận, thừa nhận nhận thức bắt nguồn từ cảm tính, nhận thức cảm tính “sự nhận thức mờ tối”, có nhận thức lý tính cho ta biết nguyên tử Tuân Tử Trung Hoa cổ đại coi cảm giác nguồn gốc tri thức, theo ơng, cảm giác sai lầm; đó, người phải có “tâm” (khái niệm “tâm” nhà vật hiểu tư duy) sáng suốt đạt tri thức đắn Phật giáo Ấn Độ cổ đại lại phủ nhận vai trị nhận thức cảm tính nhận thức lý tính; cho rằng, hai loại nhận thức cho ta mê kiến Để nhận thức chân lý, người tu hành phải dứt bỏ ham muốn, dục vọng đời thường, tâm hồn thật tịnh, yên tĩnh Niết bàn (Nirvana tiếng Phạn có nghĩa đen dập tắt) trạng thái bên tư lửa tham, sân, si hoàn toàn bị dập tắt Khi đó, người thật khỏi trạng thái vô minh (sự ngu dốt, che lấp mê kiến) đạt đến bừng sáng tư (sự giác ngộ), nhận thức trực tiếp chất vật (sự đốn ngộ) Ở phương Tây, truyền thống Do Thái - Kitô, Kinh Thánh (Cựu ước Tân ước) coi toàn tri thức Chúa Trời mặc khải cho người thông qua Môxe (Moses), Giêxu (Jesus) Trong sách Khải huyền (Revelation), kinh cuối Kinh thánh trọn Cựu ước Tân ước, chương 22 điều 18 19 có viết: “Ai mà thêm điều vào đó, Thiên Chúa thêm cho người tai ương mơ tả sách này! Ai mà bớt điều lời sách sấm ngơn này, Thiên Chúa bớt phần người hưởng Trường sinh Thành thánh mô tả sách này!”(1) Đối lập với Kitô giáo, Hồi giáo lại coi Kinh Côran - đời vào kỷ thứ VII lời tiên tri cuối cùng, xác nhất, đầy đủ Chúa Trời mặc khải cho nhà tiên tri Mơhamét (Muhammad), cịn kinh sách khác nhà tiên tri (như Môxe, Giêxu, v.v ) truyền đạt trước thiếu sót có nhiều điều nhầm lẫn Suốt thời Trung cổ, nhà thần học Kitô giáo coi niềm tin cội nguồn cao tri thức người Con người phải có lịng tin tuyệt đối vào tất tín điều, chúng trái với lý tính thơng thường Téctuliêng (160-230) nói: “Tơi tin, điều phi lý” Ơgtxtanh, Tơmát Đacanh,… cho rằng, niềm tin cao lý trí; triết học (theo cách hiểu lúc khoa học nói chung) phải phục tùng tơn giáo, “đầy tớ” tôn giáo Sau đêm trường Trung cổ, đến thời kỳ Phục hưng, nhà triết học khoa học Cơpecníc, Brunơ, Galilê bắt đầu tuyên chiến với niềm tin tôn giáo việc đưa phát triển thuyết nhật tâm để chống lại thuyết địa tâm Đến kỷ XVII – XVIII, phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa nhu cầu cách mạng tư sản, học giả giai cấp tư sản lên dựa vào thành tựu khoa học thực nghiệm để bác bỏ đường nhận thức niềm tin Một số nhà triết học, Ph.Bêcơn, R.Đêcáctơ lấy nghi ngờ làm nguyên tắc xuất phát cho nhận thức khoa học Các nhà triết học Anh, Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ, G.Lốccơ coi quan sát, thực nghiệm khoa học phương pháp quy nạp đường để đạt tri thức khoa học, từ hình thành truyền thống triết học Anh: chủ nghĩa kinh nghiệm Chủ nghĩa kinh nghiệm (Empiricism) có hạt nhân hợp lý việc chống lại quan niệm cổ truyền rút tri thức từ kinh sách, từ đầu óc chủ quan túy phương pháp tư biện Tuy nhiên, chủ nghĩa kinh nghiệm có thiếu sót coi quan sát thực nghiệm sở, nguồn gốc tri thức, phủ nhận độ tin cậy tri thức có tư lý luận Chủ nghĩa kinh nghiệm thường có hệ chủ nghĩa tâm chủ quan Những nhà triết học Anh, G.Béccơli, Đ.Hium coi cảm giác thực nhất, phủ nhận thực khách quan, phủ nhận chân lý khách quan tri thức rút đường suy luận Đ.Hium bác bỏ quan niệm hai giai đoạn nhận thức nhà vật, thừa nhận tri giác cảm tính coi lý trí “nơ lệ đam mê” mà thôi(2) Ở phương Tây đại, truyền thống kinh nghiệm chủ nghĩa nhà triết học thuộc trường phái chủ nghĩa thực chứng mới, B.Rátxen (1872 - 1970), L.Wittgenstein (1889 - 1951) R.Cácnáp (1891 - 1970)… phát triển vận dụng Trong Tri thức giới bên (1926) Tìm hiểu ý nghĩa chân lý (1962), Rátxen giải thích rằng: tri thức thực xây dựng từ kinh nghiệm trực tiếp(3) Các nhà triết học thuộc trường phái chủ nghĩa thực dụng Mỹ người vận dụng chủ nghĩa kinh nghiệm lý luận nhận thức W.James gọi hệ thống triết học chủ nghĩa kinh nghiệm triệt để (radical empiricism) J.Dewey gọi triết học chủ nghĩa kinh nghiệm trực tiếp (immediate empiricism)(4) Chủ nghĩa lý (rationalism) trào lưu triết học đối lập với chủ nghĩa cảm, chủ nghĩa kinh nghiệm Đại biểu khuynh hướng R.Đêcáctơ - nhà triết học Pháp, B.Xpinôda - nhà triết học Hà Lan G.W.Lépnít - nhà triết học Đức Nếu chủ nghĩa kinh nghiệm tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính nhà triết học lý lại khẳng định rằng, lý tính người nhận thức giới cách độc lập với kinh nghiệm cảm tính Họ tuyệt đối hóa vai trị nhận thức lý tính, coi thường kinh nghiệm cảm tính Cả chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý phạm phải sai lầm phiến diện tuyệt đối hóa mặt nhận thức Chủ nghĩa lý phê phán (cịn có tên khác Triết học khoa học) với đại biểu xuất sắc C.Pốppơ (1902 - 1994) có ý định kết hợp chủ nghĩa lý với số yếu tố chủ nghĩa kinh nghiệm Trong tác phẩm Lơgíc phát minh khoa học (The Logic of Scientific Discovery), C.Pốppơ bác bỏ phương pháp quy nạp nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Theo ông, phương pháp quy nạp xác lập tri thức đắn Chẳng hạn, hàng nghìn năm, dựa quan sát, người châu Âu đến kết luận thiên nga có lông trắng, mệnh đề biến thành sai lầm người ta phát thiên nga châu Úc có lơng đen Tương tự vậy, quan sát hết vũ trụ; đó, khơng thể khẳng định quy luật vũ trụ đường quy nạp C.Pốppơ cho rằng, tri thức khoa học rút từ trực giác nhà khoa học phát triển đường suy luận diễn dịch mà Quan điểm triết học khoa học C.Pốppơ T.Kuhn (1922 1996) - nhà triết học Mỹ phát triển Trong Cơ cấu cách mạng khoa học (1962), Kuhn luận chứng quan điểm cho rằng, tất nhà khoa học xuất phát từ hệ chuẩn (paradigm) đó, hệ thống tín điều có tính chất chủ quan để suy diễn tồn hệ thống khoa học Cuộc cách mạng khoa học đánh dấu thay hệ chuẩn hệ chuẩn khác; chẳng hạn, thay hệ chuẩn Niutơn vũ trụ giới hệ chuẩn Anhxtanh vũ trụ tương đối Mỗi hệ chuẩn chẳng qua cách giải thích tri thức khách quan(5) Chủ nghĩa kinh nghiệm với phương pháp quy nạp chủ nghĩa lý với phương pháp diễn dịch chứa đựng hạt nhân hợp lý đóng góp định Tuy nhiên, khuynh hướng có hạn chế: ví dụ, kinh nghiệm cảm tính phương pháp quy nạp đem lại tri thức ỏi nguyên lý, quy luật chung; khơng có phương pháp diễn dịch khơng thể tìm tri thức mới, khơng thể áp dụng nguyên lý, quy luật vào đời sống hoạt động thực tiễn Hình học Ơclít xuất phát từ số tiên đề hiển nhiên rút từ kinh nghiệm thực tiễn; từ đó, hình thành nên hệ thống tri thức hình học đồ sộ nhờ phương pháp diễn dịch Ngược lại, phương pháp suy diễn thực khơng có tiền đề rút phương pháp quy nạp Các nhà lý tưởng tri thức suy diễn từ tiên đề có sẵn, từ trực giác túy; song họ lại thực là, tiên đề hồn tồn khơng có tính chất bẩm sinh, tiên nghiệm mà kết hoạt động thực tiễn lặp lặp lại hàng triệu lần nhân loại, nên coi tri thức hiển nhiên khơng bác bỏ Ngồi ra, khơng phải điều rút phương pháp suy diễn trở thành chân lý Là nhà khoa học lý thuyết, tất nhiên A.Anhxtanh không ủng hộ chủ nghĩa kinh nghiệm, ông hạn chế chủ nghĩa lý Anhxtanh khẳng định: “Đúng niềm tin cần phải dựa cách tốt kinh nghiệm tư Về điểm này, ta phải đồng ý cách không ngần ngại với người lý cực đoan Tuy nhiên, điểm yếu quan điểm chỗ, nhiều điều tin tưởng đóng vai trị tất yếu định hành vi ứng xử phán xét lại khơng tìm thấy phương pháp khoa học cứng nhắc Bởi vì, phương pháp khoa học dạy cho khơng có khác kiện liên hệ với nhau, quy định lẫn Tuy nhiên, rõ ràng tri thức tồn không mở cửa trực tiếp đến tri thức phải tồn Một người có tri thức rõ ràng nhất, hồn chỉnh tồn tại, khơng thể từ suy diễn mục đích khát vọng người chúng ta”(6) Trên sở kế thừa giá trị khắc phục hạn chế trào lưu triết học lịch sử chất đường nhận thức, triết học Mác - Lênin vạch rằng, nhận thức phản ánh thực khách quan người, giới khách quan tồn độc lập với nhận thức, khách thể nhận thức người chủ thể nhận thức Triết học Mác - Lênin bác bỏ quan điểm nhận thức luận chủ nghĩa tâm chủ quan Sai lầm nhà triết học thuộc trào lưu chỗ, họ khơng thấy rằng, phán đốn, suy luận dựa tài liệu có sẵn đầu óc người có nguồn gốc khách quan, phản ánh khách quan thông qua giác quan chúng ta, “hình ảnh chủ quan giới khách quan” Triết học Mác - Lênin bác bỏ quan điểm tâm khách quan chất siêu tự nhiên, thần thánh tri thức Đồng thời, cịn khắc phục hạn chế quan điểm vật trước bổ sung thêm số đặc trưng nhận thức, tính sáng tạo (nhận thức chép đơn giản, máy móc, mà phản ánh sáng tạo), tính biện chứng q trình nhận thức chân lý (nhận thức trình từ chưa biết đến biết, từ biết đến biết nhiều, từ tượng đến chất, từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc hơn; trình nảy sinh giải mâu thuẫn, từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất, phủ định cũ) Về đường nhận thức, triết học Mác - Lênin không thừa nhận đường nhận thức khác nhận thức cảm tính nhận thức lý tính V.I.Lênin khẳng định rằng, “Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn - đường biện chứng nhận thức chân lý, nhận thức thực khách quan”(7) “Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng” (tức từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính) điều mà nhà triết học trước Mác nhiều nói đến; “từ tư trừu tượng đến thực tiễn” thực sự đóng góp phát triển triết học Mác - Lênin lý luận nhận thức Về vấn đề tiêu chuẩn chân lý Một quan niệm, tư tưởng, niềm tin trở thành tri thức, trở thành chân lý chứng minh, xác nhận đắn Cái chứng minh, xác nhận tính đắn phán đốn, quan niệm, tư tưởng coi “tiêu chuẩn” (criterion) chân lý Một số khuynh hướng triết học, chủ nghĩa sinh, triết học khoa học phủ nhận chân lý khách quan; cho vật khơng có chất khách quan người tiêu chuẩn khách quan để xác định quan niệm, tư tưởng hay khơng Chủ nghĩa sinh không thừa nhận chất, tính tất yếu, tính quy luật khách quan vật; từ đó, rằng, người tự tuyệt đối việc lựa chọn niềm tin hành động Đối với họ, vật khơng có giá trị khách quan; trái lại, giá trị vật định lựa chọn xuất phát từ cảm xúc chủ quan cá nhân “Hiện sinh có trước chất” (L’ existence précède l’essence) luận điểm quan trọng J.P.Xáctơrơ - nhà triết học sinh Pháp Đa phần khuynh hướng nhận thức luận cịn lại có thừa nhận chân lý, lại đưa nhiều cứ, tiêu chuẩn khác Tựu trung lại, có số nhóm quan niệm sau: a) Tơn giáo coi điều nhiều người tin thừa nhận chân lý; b) Chủ nghĩa lý lấy quy tắc lơgíc làm tiêu chuẩn chân lý; c) Chủ nghĩa kinh nghiệm lấy kinh nghiệm cảm tính (quan sát thực nghiệm khoa học); d) Chủ nghĩa thực dụng lấy lợi ích, hiệu thực tế; e) Chủ nghĩa Mác - Lênin lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn chân lý Theo quan niệm tơn giáo, khơng có tiêu chuẩn để kiểm tra điều ghi sách thánh, ngồi niềm tin Chẳng hạn, khơng có quan sát, thực nghiệm, hay lập luận lơgíc xác định tính chân thực tín điều nói Chúa Trời sáng tạo nên giới bảy ngày, tội tổ tông, trận đại hồng thủy, ngày tận thế, v.v Tôn giáo cho rằng, niềm tin vừa tri thức, vừa tiêu chuẩn cao chân lý; vì, niềm tin bẩm sinh Chúa Trời ban cho người Tuy nhiên, nhà triết học vật lại kiên bác bỏ quan niệm coi niềm tin cội nguồn tri thức, tiêu chuẩn chân lý Thử hỏi, niềm tin năng, Chúa Trời ban cho người, lồi người lại khơng có chung niềm tin Trên thực tế, Phật giáo không tin Chúa Trời, người vơ thần khơng tin thần thánh nói chung, Hồi giáo không tin Giêxu (Kitô) Chúa Trời; Kitô giáo không tin Đấng Tiên tri Môhamét Hồi giáo; Tin Lành phủ nhận đồng trinh Đức Mẹ Maria Ngay nội tơn giáo có niềm tin đối lập nhau, dẫn đến chiến tranh, xung đột đẫm máu giáo phái Một số nhà khoa học đứng lập trường chủ nghĩa kinh nghiệm thừa nhận có chân lý, lại lấy kinh nghiệm cảm tính để kiểm tra tính chân thực phán đoán khoa học Theo nguyên tắc tính chứng thực (verifiability principle, dịch tắt nguyên tắc thực chứng) R.Cácnáp, đại biểu chủ nghĩa kinh nghiệm lơgíc (Logical Empiricism) đưa ra, mệnh đề lý luận phân tích thành mệnh đề có ý nghĩa khoa học (là mệnh đề chứng minh hay bác bỏ quan sát thực nghiệm) mệnh đề khơng có ý nghĩa khoa học (những mệnh đề dùng quan sát thực nghiệm để kiểm tra được) Chỉ có mệnh đề quan sát chứng minh thực nghiệm coi mệnh đề chân thực mà Như vậy, chủ nghĩa kinh nghiệm lơgíc loại bỏ tri thức thuộc giới quan, quan niệm mỹ học, đạo đức học tri thức ngành khoa học lý thuyết (trừ tốn học lơgíc học hình thức) Đối lập với chủ nghĩa thực chứng, triết học khoa học C.Pốppơ bác bỏ quan niệm nhà triết học thực chứng khả chứng minh tính chân thực phán đốn, lý thuyết đường kinh nghiệm phương pháp quy nạp Theo ông, kinh nghiệm (quan sát, thực nghiệm) chứng minh sai lầm mệnh đề Từ đó, C.Pốppơ bác bỏ nguyên tắc thực chứng đưa ngun tắc tính chứng minh sai lầm (falsiability principle, tạm dịch nguyên tắc phủ chứng) Như vậy, theo C.Pốppơ, tri thức khoa học rút từ trực giác nhà khoa học; tri thức chưa bị kết thực nghiệm bác bỏ chúng tạm thời chấp nhận giả thuyết Tuy nhiên, phương pháp suy diễn khơng có đảm bảo tính chân thực phán đốn khoa học; ngồi ra, khơng có phương pháp để chứng minh tính chân thực chúng Do đó, khơng có chân lý khoa học thiết lập Quá trình tiến triển tri thức khoa học trình người ta đưa giả thuyết, thay giả thuyết (sau chứng minh sai lầm nó) giả thuyết mà người ta tạm thời chấp nhận (vì chưa chứng minh sai lầm nó) Như vậy, khoa học khơng phải trình tìm chân lý, mà chuỗi sai lầm nối tiếp mà Khác với chủ nghĩa thực chứng triết học khoa học, nhà triết học theo chủ nghĩa thực dụng Mỹ, C.S.Pericơ, W.James J.Dewey lại lấy tiêu chuẩn lợi ích, hữu dụng, hiệu thực tế thước đo tính đắn tư tưởng W.James cho rằng, chân lý hữu dụng, đem lại kết thực tế Hạn chế quan điểm lấy lợi ích cục bộ, hiệu trước mắt làm tiêu chuẩn đánh giá tính chân thực tư tưởng, cho người sử dụng phương tiện miễn đạt mục đích, mà khơng nhìn thấy thống phương tiện với mục đích Nhận thức hoạt động chủ quan người, kết nhận thức phải kiểm tra yếu tố khách quan; cịn niềm tin, quy tắc lơgíc, lợi ích chủ quan nên dùng làm tiêu chuẩn chân lý Vì thế, lý luận nhận thức triết học Mác - Lênin coi thực tiễn tiêu chuẩn đích thực chân lý Thực tiễn bao gồm tồn hoạt động vật chất có tính xã hội - lịch sử lồi người trình cải tạo tự nhiên xã hội Với tư cách tiêu chuẩn chân lý, thực tiễn xem xét phạm vi rộng lớn thời gian lâu dài, tùy theo tính chất phức tạp vấn đề lý luận cần kiểm chứng Nếu dựa vào tài liệu quan sát thực nghiệm khoa học, thành công hay thất bại sống vài cá nhân, số hoạt động phạm vi thời gian không gian hạn hẹp chưa đủ sở vững đủ để khẳng định hay bác bỏ quan niệm, lý thuyết Cần khẳng định rằng, coi thực tiễn tiêu chuẩn chân lý, triết học Mác - Lênin không loại bỏ quan niệm chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa lý vai trò hoạt động quan sát thực nghiệm khoa học, vai trị quy tắc tốn học lơgíc học quan niệm chủ nghĩa thực dụng hiệu quả, cơng dụng thực tế với tính cách yếu tố kiểm tra tính chân thực tư tưởng, mà cịn bao hàm yếu tố hợp lý, bổ sung khắc phục hạn chế quan niệm Tuy nhiên, theo quan điểm triết học Mác - Lênin, tiêu chuẩn thực tiễn có tính tương đối Thực tế cho thấy, lực phạm vi hoạt động thực tiễn lồi người thời kỳ định khơng thể khỏi hạn chế lịch sử, tri thức thực tiễn kiểm nghiệm chưa khỏi tính tương đối nó, chứa đựng yếu tố tuyệt đối Vì vậy, việc thường xuyên đối chiếu với thực tiễn để kiểm tra, đổi phát triển tri thức điều tất nhiên cần thiết Yêu cầu có ý nghĩa quan trọng việc nhận thức lại, khơng ngừng đổi mới, phát triển hồn thiện lý luận chủ nghĩa xã hội./ (*) Tiến sĩ triết học, Chủ nhiệm Khoa Mác - Lênin, Trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng (1) Toà Tổng giám mục Thành phố Hồ Chí Minh Kinh Thánh trọn Cựu ước Tân ước Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1998, tr.2308 – 2309 (2) T.Z.Lavin From Socrates to Sartre: A philosophic Quest (Từ Xôcrat đến Xactơrơ: Sự tìm triết học), Bantam Books, New York, 1989, p.170-171 (3) Xem: Encarta Reference Library DVD 2005 Bertrand Russell Microsoft Corporation (4) Empiricism Ibid (5) Xem: Roger Jones Philosophy of Science (Triết học khoa học), 2005, http://www.philosopher.org.uk/sci.htm (6) Carl Seelig Albert Einstein: Ideas and Opinions (Anbe Anxtanh: Tư tưởng quan điểm) New York, 1954, Bonzana Books, pp 11 (7) V.I Lênin Toàn tập, t.29 Nxb Tiến Mátxcơva, 1981, tr 179  ...NHỮNG QUAN NIỆM KHÁC NHAU TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VỀ BẢN CHẤT, CON ĐƯỜNG NHẬN THỨC VÀ TIÊU CHUẨN CỦA CHÂN LÝ NGUYỄN TẤN HÙNG (*) Trong viết này, tác giả phân tích số quan niệm khác lịch sử triết. .. trọng vào phát triển lý luận nhận thức Vấn đề chất, đường nhận thức tiêu chuẩn chân lý đề tài tranh luận gay gắt suốt lịch sử phát triển tư nhân loại Về vấn đề chất đường nhận thức Về chất nhận thức, ... hiểu khác chất nhận thức, hình thành quan niệm khác đường nhận thức Các quan điểm vật lịch sử khẳng định rằng, tri thức có sẵn đầu óc người; nhận thức trình người phản ánh giới khách quan; nhận thức