THIÊN ĐÔ CHIẾU CỦA VUA LÝ CÔNG UẨN NHỮNG GIÁ TRỊ CHƯA BAO GIỜ CŨ PGS.TSKH Nguyễn Hải Kế Mùa xuân năm 1010, vài tháng sau Triều Lý thành lập, sau tết cương - vị - vua kinh thành Hoa Lư (Hoa Lau), Lý Công Uẩn thăm hương Cổ Pháp, cho bô lão hương tiền, lụa; viếng đền vị anh hùng làng Dóng tặng thần danh hiệu Xung thiên thần vương (Thần vương xông lên trời) Tiếp đến cho sứ giả Lương Nhậm Văn Lê Tái Nghiêm sang nước Tống kết hảo Sau việc trên, Lý Công Uẩn tự tay viết chiếu[1] việc chuyển kinh đô - kiện trọng đại sau ngày sáng nghiệp vương triều: Tích Thương gia chí Bàn Canh ngũ thiên, Chu thất đãi Thành Vương tam tỉ Khởi Tam đại chi sổ quân tuẫn vu kỷ tư, vọng tự thiên tỉ Dĩ kỳ đồ đại trạch trung, vi ức vạn tử tôn chi kế; thượng cẩn thiên mệnh, hạ nhân dân chí, cẩu hữu tiện triếp cải Cố quốc tộ diên trường, phong tục phú phụ Nhi Đinh Lê nhị gia, nãi tuẫn kỷ tư, hốt thiên mệnh, võng đạo Thương Chu chi tích, thường an ấp vu tư, trí đại phất trường, tốn số đoản xúc, bách tính hao tổn, vạn vật thất nghi Trẫm thống chi, bất đắc bất tỉ Huống Cao Vương cố đô Đại La thành, trạch thiên địa khu vực chi trung, đắc long bàn hổ chi Chính Nam Bắc Đông Tây chi vị, tiện giang sơn hướng bối chi nghi Kỳ địa quảng nhi thản bình, thổ cao nhi sảng khải Dân cư miệt hôn điếm chi khốn; vạn vật cực phồn phụ chi phong Biến lãm Việt bang, tư vi thắng địa Thành tứ phương thấu chi yếu hội, vi vạn đế vương chi thượng đô Trẫm dục nhân thử địa lợi dĩ định cư, khanh đẳng hà? Dịch nghĩa[2]: Xưa nhà Thương[3] đến Bàn Canh[4] năm lần đời đô[5]; nhà Chu[6] đến Thành Vương[7] ba lần dời đô[8] Phải đâu vua thời Tam đại[9] theo ý riêng mà tự tiện chuyển dời Làm cốt để mưu toan nghiệp lớn, đóng nơi trung tâm, tính kế cho cháu mn đời; mệnh trời, theo ý dân, thấy thuận tiện thay đổi Cho nên vận nước lâu dài, phong tục phồn thịnh Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời, khơng noi theo dấu cũ Thương, Chu, đóng n thành nơi đây, khiến cho triều đại không lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tổn, mn vật khơng thích nghi Trẫm đau xót, không đổi dời Huống chi thành Đại La, đô cũ Cao Vương[10] vào nơi trung tâm trời đất; rồng cuộn hổ ngồi Đã ngơi Nam Bắc Đơng Tây; lại tiện hướng nhìn sơng dựa núi Địa rộng mà bằng; đất đai cao mà thống Dân cư khơng phải chịu cảnh khốn khổ ngập lụt; muôn vật mực phong phú tốt tươi Xem khắp nước Việt ta, nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước; nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời Trẫm muốn dựa vào thuận lợi đất để định chổ Các khanh nghĩ nào? Hơn lần, thập niên qua[11], người Việt Nam, nhà nghiên cứu lịch sử, văn hoá ngẫm ngợi, nghĩ suy chiếu tự tay Vua viết (thủ chiếu) chủ trương chuyện dời đô (mà sau quen gọi Thiên đô chiếu)[12] Người Và, lần vậy, cháu Người lại nhận chân điều tâm đắc từ "Chiếu thiên đô" Chẳng hạn: - Khi 950 kỷ niệm năm triều Lý (1959), Nguyễn Lương Bích phân tích: "Lý Cơng Uẩn định dời Hoa Lư, thiên đô nơi khác, vùng quê Bắc Ninh ông, mà thiên đô tới miền Hà Nội bây giờ, việc làm ngẫu nhiên ý muốn chủ quan hay tài đặc biệt Lý Công Uẩn, khơng phải miền Hà Nội có sẵn thành Cao Biền xưa mà lúc khơng cịn Việc thiên Lý Cơng Uẩn năm 1010 hồn cảnh xã hội lúc cho phép yêu cầu phát triển xã hội Việt Nam lúc đặt Lý Thái Tổ chọn miền Hà Nội, miền Hà Nội lúc ấy, ngồi điều kiện thiên nhiên thuận lợi sẵn có, cịn có điều kiện kinh tế xã hội tốt để làm tảng cho việc xây dựng kinh thành bền vững lâu dài Những điều kiện kinh tế xã hội miền Hà Nội thời Lý Thái Tổ nhận thấy nói rõ chiếu Thiên đô”[13] - Năm 980 năm Thăng Long - Hà Nội, Đinh Gia Khánh phân tích Chiếu dời đơ, viết: "Lý Thái Tổ nói đến việc mệnh trời, theo ý dân Mệnh trời, thiên mệnh, theo cách nói người xưa sắc màu huyền bí, thiên mệnh, thiên lý chắng qua để gọi lẽ phải làm theo, cưỡng lại”[14] 990 năm vương triều Lý (năm 1999), suy nghĩ tản mạn nhân đọc lại chiếu việc dời đơ,Trần Quốc Vượng nhận thấy điều sau: - Chỉ sau qua Đại La để Cổ Pháp - Kinh Bắc lại sau tiếp sứ Tống sang kết hiếu , ý định dời đô vua đầu triều Lý - Thi pháp chiếu dời đô xuất phát từ xa xưa để lân la nói đến chuyện ngày nay, bây giờ, - Khi học ngoại sinh, Lý Công Uẩn rút tỉa khối tư tưởng áp dụng - Chiếu Lý Công Uẩn việc dời đô tun ngơn địa trị, địa - chiến lược, địa - văn hoá Đại La, Thăng Long - Hà Nội - Câu văn đắt chiếu câu cuối cùng: Trẫm muốn dựa vào thuận lợi đất ấy, để định nơi ở, ý khanh sao? Đó thần chiếu nước Việt, sắc dân tộc, sắc văn hoá Việt đầu đời Lý”[15] Bây giờ, tròn thiên niên kỷ Vương triều Lý, bậc thềm cuối lên đại lễ 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, giá trị Chiếu Thiên đô mà nhà nghiên cứu trước tìm tịi, khẳng định, tiếp tục tỏa sáng 3.1 Đúng làbài thủ chiếu mở đầu "Tích" - ngày xưa, xưa,… Tư Việt Nam từ xưa hơm nay, thường có điểm xuất phát kiểu: "ngày xửa, ngày xưa" - mở đầu truyện cổ tích, truyền từ đời trước qua đời sau Điều khơng có lạ Thế kỷ X Việt Nam khép lại với cố gắng không mệt mỏi hệ để vượt qua qua gần 1.000 năm thuộc địa trực tiếp đế chế phương Bắc, phải trực tiếp giữ vững độc lập, chủ quyền quốc gia dân tộc Bạch Đằng năm 938, năm 981 Thế - năm 1010, trí tuệ cao nhất, tiêu biểu nhất, người đứng đầu vương triều Lý lại dẫn kinh nghiệm từ Phương Bắc! Đó chép, giáo điều hay bị áp đặt? Qua thời kỳ lịch sử, trung tâm văn minh lớn châu Á - Thế giới Việt Nam hàng ngàn năm, hấp dẫn, ảnh hưởng nhiều đến Việt Nam từ thời cổ đại Ở phần bắc lãnh thổ, mối quan hệ hấp lực ấy, mạnh mẽ trực tiếp, thường xuyên văn minh phương Bắc Trong quan hệ biện chứng với tư cách quốc gia độc lập, khơng có vấn đề gì, vấn đề chiến lược, trí tuệ kinh nghiệm lại tách rời, cô lập, đơn tuyến với tác động kinh tế, trị, xã hội đương thời Sự tiếp xúc với văn minh Trung Quốc cổ đại nhiều hình thức tác nhân quan trọng dẫn đến chuyển biến kinh tế, xã hội Văn Lang - Âu Lạc nửa cuối thiên niên kỷ I trước Công nguyên, thiên niên kỷ I sau Giờ đây, khỏi ách hộ, giành quyền độc lập gần kỷ, nhà Lý - Đại Việt có điều kiện, chủ động để thâu hố kinh nghiệm Trung Hoa Nói cách khác, việc rút kinh nghiệm phương Bắc, Lý Công Uẩn - rộng trí tuệ lớn, đương thời, chuyện dời kinh đô việc lựa chọn thời, nông nổi, mà thẩm định, có cân nhắc kỹ càng, khách quan Nhưng khơng có dựa vào kinh nghiệm phương Bắc, Lý Công Uẩn đối chiếu với kinh nghiệm lịch sử - mà hệ cha ông kinh thành Hoa Lư (từ 968 đến 1009) thân ơng trải nghiệm, tri thức thực tiễn nóng hổi 3.2 Khi nhắc lại kinh nghiệm phương Bắc cổ đại học thời Đinh, Lê, hai lần Lý Công Uẩn dùng đến "kỷ tư" (tự tiện, riêng mình) - “Khởi Tam đại chi sổ quân tuẫn vu kỷ tư, vọng tự thiên tỉ” (Phải đâu vua thời Tam đại theo ý riêng mà tự tiện chuyển dời) - “Nhị Đinh, Lê nhị gia, nãi tuẫn kỷ tư” (Thế mà hai nhà Đinh, Lê lại theo ý riêng mình) Đó hai lần Lý Công Uẩn quán triệt đi, quán triệt lại nguyên tắc: Việc dời đô không tự tiện theo ý riêng Rồi tự phản biện với tiền đề, lý lẽ đưa với tư lịch đại đồng đại, kế thừa - phát triển, tránh chủ quan Nói cách khác, dù dẫn kinh nghiệm - trí thức lịch sử phương Bắc cổ đại tri thức giới đương thời, tri thức sách vở, chuyện Đinh, Lê Đại Cồ Việt thực tiễn, môi trường cụ thể Hoa Lư kỷ X (từ 968), với Lý Cơng Uẩn, hai học kinh nghiệm, kiểm định lịch sử ấy, cho phép ông xây dựng, xác định, quán nguyên tắc: Khơng tự tiện, theo ý riêng (chủ quan) việc chuyển dời kinh đô (thiên đô)! Công việc phải đảm bảo kết hợp, thống "Trên mệnh trời” với “dưới theo ý dân”, đồng nghĩa cụ thể “là không theo ý riêng mình, khinh thường mệnh trời” Mục đích tối thượng việc xây dựng kinh đô quốc gia, theo Lý Công Uẩn là: - “Mưu toan nghiệp lớn” đồng nghĩa với “vi ức vạn tử tôn chi kế" (tính kế mn đời cho cháu) -“Cố quốc tộ diên trường, phong tục phú phụ” (vận/ nước vững bền lâu dài, phong tục phồn thịnh)là đối nghịch với “triều đại không lâu bền, số vận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tổn, mn vật khơng thích nghi” (Nhân đây, phải nói rõ, mục đích tối thượng Lý Công Uẩn trước hết cháu (tử tơn) vua Không phải ngẫu nhiên mà đến năm1070: "Mùa thu, tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến học đây”; năm 1076, gần 70 năm ngày định đô Thăng Long, lớp con, cháu Đức Lý Công Uẩn cho dựng Quốc Tử Giảm - trường để dạy, rèn vua - người quản lý cao vương triều, quốc gia) 3.3 Sau xác lập vững vàng nguyên lý ấy, Lý Công Uẩn vùng ven sông Nhĩ - Nhị, Kim Ngưu, Tô Lịch thời, nơi: - Thứ nhất: lịch sử thẩm định: “Huống thành Đại La, kinh cũ Cao Vương” - Thứ hai: vùng đất này: “ở vào nơi trung tâm trời đất; rồng cuộn hổ ngồi Đã Nam Bắc Đông Tây; lại tiện hướng nhìn sơng dựa núi Địa rộng mà bằng; đất đai cao mà thoáng" -Thứ ba: vị tự nhiên, thẩm định lich sử - dù quan trọng, nhưng, đáp ứng tiêu chuẩn cuối cùng, liên quan đến tảng rộng lớn nhân tài,vật lực quốc gia: “Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt; muôn vật mực phong phú tốt tươi” Ông đến nhận định, kết luận: “Xem khắp nước Việt ta, nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước” Như là: Không phải nhấn mạnh học khứ, mở đầu "Tích" (chuyện xưa) - kiểu tư lịch đại (diachronic) - nhờ đó, người có cách đo, lường, “ơn cố nhi tri tân” rút kinh nghiệm sâu sắc qua, cách tiết kiệm số tiết kiệm lực người, mà Lý Công Uẩn thiếu tư đồng đại (synchronic) Đến đầu kỷ XXI, nhân loại bàn nhiều đến phát triển bền vững, sau trả giá cho nhiều sai lầm trình vận động nhắm mắt, trực kiến kết nhãn tiền Lịch đại đồng đại hai mặt trình tồn - vận động - phát triển Nếu thiếu tư đồng đại khơng có vận động, phát triển Ngược lại thiếu tư lịch đại, không rút kinh nghiệm, thiếu định hướng, vận động khơng thể bền vững, chí có tác dụng ngược lại - kìm chế, phá hoại phát triển, bóc ngắn cắn dài, hy sinh tương lai cho trước mắt, hy sinh hệ cháu con, làm rối loạn phát triển 3.4 Nhưng, trước đặt dấu chấm cho thủ chiếu cúa mình, đấng quân vương - người lãnh đạo cao nhất, tuyệt đối chế độ quân chủ thời Lý, thêm lần hạ bút “Trẫm muốn dựa vào thuận lợi đất để định chổ Các khanh nghĩ nào?” Chỉ có thế, Đức vua Lý Cơng Uẩn thật thản! Dịng cuối Thiên đô chiếu, mà theo Trần Quốc Vượng, “Câu văn đắt chiếu Đó thấn chiếu nước Việt, sắc dân tộc, sắc văn hoá Việt đầu đời Lý” Sau đoạn này, thấy Sử cũ ghi: Bề nói: "Bệ hạ thiên hạ lập kế dài lâu, cho nghiệp đế thịnh vượng lớn lao, cho dân chúng đơng đúc giàu có, điều lợi thế, dám không theo Vua mừng” Nếu biết rằng, theo Việt sử lược - tác phẩm gần với đương thời nhất, Lý Công Uẩn chặt chẽ hành động Khi Thân vệ kinh Hoa Lư triều đình Lê, Vạn Hạnh nói: “Gần tơi thấy lời sấm lạ, biết nhà Lê tất phải mà nhà Nguyễn (Lý) tất phải lên Họ Nguyễn không nhân từ, khoan dung ơng, lại lịng dân ” Lý Cơng Uẩn bảo Vạn Hạnh đến ẩn náu núi Ba Sơn Đầu năm 1009, Chi hậu Đào Cam Mộc hai, ba lần trực tiếp, hết dùng lẽ xa xôi để khích, rồi: “thong thả chấp nhận đành chịu chết”, đến liệt rằng: “Chuyển hoạ thành phúc lúc này” để phân tích Lý Cơng Uẩn lên ngơi, thì: - Lần thứ nhất, Lý Cơng Uẩn vờ mắng: “ơng lại dám nói lời thế, ta tất phải bắt ông nạp quan làm tội” - Lần thứ hai: “Ta lại nhẫn tâm cáo giác ơng, sợ lộ bị giết cả” - Lần thứ ba, thì: “Ta xem chí ơng Vạn Hạnh khơng khác nhau, thực lời nói ấy, phải làm nào? ”[16] Hố lời khen mà câu hỏi cần dẫn, góp ý, tư vấn! Sau 1010, theo Đại Việt sử ký toàn thư - biên niên sử muộn hơn, thêm hai ba lần vua Lý Công Uẩn bộc lộ qua ngôn từ, chẳng hạn: - Năm 1012: Vua thân đánh Diễn Châu Khi đến Vũng Biệngặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dội, vua đốt hương khấn trời rằng: "Tơi người đức, lạm dân, nơm nớp lo sợ sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đánh dẹp càn bậy Chỉ người Diễn Châu khơng theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất, đến dung tha không đánh Còn đánh nhau, giết oan kẻ trung hiếu, hại lầm kẻ hiền lương, hoàng thiên giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, gặp tổn hại khơng dám ốn trách Đến sáu qn tội lỗi dung thứ, xin lòng trời soi xét"[17] Năm 1016: + Động đất Làm lễ tế vong danh sơn (Vua nhân xem núi sơng, đến bến đị Cổ Sở, thấy khí tốt núi sông, tâm thần cảm động, làm lễ rưới rượu xuống đất, khấn rằng: "Trẫm xem địa phương này, núi lạ sơng đẹp, có nhân kiệt địa linh hưởng lễ"[18] Những kiện góp phần soi rõ chân dung, phẩm chất nhân cách Lý Công Uẩn, hành động đức Lý Công Uẩn tự tay viết 214 chữ Chiếu dời đô Thủ chiếu vua Lý Công Uẩn việc chuyển kinh đơ, sản phẩm chiều sâu trí lự, đối chiếu so sánh, kết hợp kinh nghiệm nước nước, khứ (lịch đại đồng đại), đồng lòng dưới, triều đình dân chúng, thoả mãn quyền lợi tập đoàn nhà Lý, với quyền lợi chúng dân việc chuyển dời, xây dựng kinh đô Chiếu dời đô bộc lộ khúc triết, tổng thể tâm thế, tư duy, nhân cách bậc đế vương khai sáng triều đại, khai sinh kinh thành quốc gia Đại Việt 1.000 năm trước Đó khối tồn bích, biện chứng mẫu mực tư đức Lý Công Uẩn, chẳng mờ cũ mà hẳn toả sáng theo dặm dài tháng năm Thăng Long - Hà Nội - Việt Nam [1] Chiếu: tức chiếu lệnh, gọi "Chiếu thư", "Chiếu chỉ", "Chiếu bản" Đó thể văn mà vua truyền đạt mệnh lệnh xuống cho thần tử nhân dân biết về, hay phải thực vấn đề (dù văn thực tế viết lời lẽ địa vị chủ thể nhà vua) Chiếu quan trọng vừa mệnh lệnh vua, vừa chủ trương, sách triều đình trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục Các loại chiếu như: tức vị chiếu (chiếu kế vị), di chiếu (chiếu dặn lại trước qua đời), chiếu, phục chiếu, mật chiếu, thủ chiếu, chiếu Thư tịch cổ Trung Quốc lưu lại những: Cao Đế cầu hiền chiếu (Chiếu cầu người hiền Hán Cao Tổ), Văn Đế nghị tá bách tính chiếu (Hán Văn Đế đề nghị đại thần nghĩ cách giúp đỡ trăm họ), Cảnh Đế lệnh nhị thiên thạch tư chức chiếu (Hán Cảnh Đế lệnh cho quan phải thực chức trách), Vũ Đế cầu mậu tài dị đẳng chiếu (Hán Vũ Đế cầu người tài xuất chúng để lập chiến công lừng lẫy) Đại Việt thời Lý thấy để lại những: Xá thuế chiếu Lý Thánh Tông, Lâm chung di chiếu Lý Nhân Tông, Chung hối tiền chiếu (Chiếu hối lỗi) Lý Cao Tông, Thảo Trần Tự khánh chiếu (Chiếu đánh dẹp Trần Tự Khánh) Lý Huệ Tông, Thiên vị chiếu (Chiếu nhường ngơi) Lý Chiêu Hồng [2] Ngô Sỹ Liên sử thần triều Lê: Đại Việt sử ký tồn thư Bản dịch thích Ngơ Đức Thọ Hiệu đính Hà Văn Tấn Nxb KHXH, H.1993 tập 1, tr 241 [3] Thương: Triều đại Thành Thang dựng lên [4] Bàn Canh: Vua thứ 17 nhà Thương (khoảng kỷ XVI tr.CN - 1066 tr.CN) [5] Năm lần dời đô: từ đất Bặc (Thương Khâu, Hà Nam) sang đất Hiệu (Huỳnh Trạch, Hà Nam), đất Tương (An Dương, Hà Nam), đất Cảnh (Hà Tân, Sơn Tây), đất Hình (Hình Đài, Hà Bắc), đất Ân (Yển Sư, Hà Nam) [6] Chu: triều đại cổ tiếp nối nhà Thương Chu Văn Vương mở đầu [7] Thành Vương: Vua thứ nhà Chu (ước khoảng năm 1066 tr.CN - 771 tr.CN) [8] Ba lần dời đô: Chu Văn Vương dựng nghiệp đất Kỳ (Thiểm Tây), Chu Vũ Vương dời đô đến Trường Yên (cũng Thiểm Tây), Chu Thành Vương lại dời đô sang Lạc Ấp (Hà Nam) [9] Tam đại: ba đời Hạ, Thương, Chu Trung Quốc [10] Cao Vương: tức Cao Biền, viên quan đứng đầu máy cai trị nhà Đường nước ta (thời gọi Giao Châu), vào nửa sau kỷ thứ IX Cao Biền cho đắp thành Đại La (khoảng năm 866) [11] Có thể kể, như: (năm 1925) mục “Việc dời kinh đô Thăng Long”, Việt sử yếu, Hoàng Cao Khải viết: Nhà vua nghĩ Hoa Lư nơi ẩm thấp, chật hẹp, nên ngài muốn dời kinh thành Thăng Long, ngài lại cịn e ngại quần thần nhân dân nước không chịu nghe theo ý nghĩ người Vua Lý Thái Tổ khơn khéo mượn thần đạo để cột chặt lịng người", Bản dịch Hồng Liên Lê Xuân Giáo Bản in Nxb Nghệ An, 2007, tr 136 Trong thập niên 1999 - 2009 kể như: Trần Quốc Vượng: Vài suy nghĩ tản mạn nhân đọc lại chiếu việc dời đô vị vua khai sáng triều Lý, in lại trong: Trên mảnh đất ngàn năm văn vật, Nxb Hà Nội, 1999, tr.238-252 Nguyễn Quang Khải: Thiên đô chiếu - Văn thể chủ trương dời đô nước ta, Bắc Ninh xưa nay, 11/5/2009 Tạ Ngọc Liễn:Lý Công Uẩn Chiếu dời đơ, văn bất hủ Tạp chí Hội nhà văn [12] Trần Quốc Vượng, Vài suy nghĩ tản mạn nhân đọc lại chiếu việc dời đô vị vua sáng nghiệp nhà Lý, in trong: Trên mảnh ngàn năm văn vật, Nxb Hà Nội.2000, tr.238-252; Đầu đề chiếu vốn khơng có tên Các tác gia, nhà nghiên cứu sau gọi Tỉ Thăng Long chiếu (Hồng Việt văn tuyển) hay Thiên đô chiếu (Văn học đời Lý, Hợp tuyển thơ văn, Thơ văn Lý Trần tập I nguyên tác [13] Xem Mục B Định đô Thăng Long Lịch sử Thủ đô Hà Nội (Trần Huy Liệu chủ biên) Nxb Sử học, Hà Nội, 1960, Nxb Hà Nội tái năm 2000, tr 27 28 [14] Trong Địa chí văn hố dân gian Thăng Long, Đơng Đô, Hà Nội, Sở VHTT Hà Nội, 1991, tr.17 [15] Trần Quốc Vượng, Vài suy nghĩ tản mạn nhân đọc lại chiếu việc dời đô vị vua khai sáng triều Lý sđd, tr.238 - 252 [16] Việt sử lược, Bản dịch Trần Quốc Vượng Bản in lại Nxb Thuận Hoá, 2005, tr 72 - 73 [17] Ngô Sỹ Liên sử thần triều Lê Đại Việt sử ký toàn thư Sđd, tr 243 [18] Ngô Sỹ Liên sử thần triều Lê Đại Việt sử ký toàn thư Sđd, tr 245 Bài in Kỷ yếu Hội thảo 1000 năm Vương triều Lý kinh đô Thăng Long, Nxb Thế giới, H., 2009 ... hưởng l? ?"[ 18] Những kiện góp phần soi rõ chân dung, phẩm chất nhân cách Lý Công Uẩn, hành động đức Lý Công Uẩn tự tay viết 214 chữ Chiếu dời đô Thủ chiếu vua Lý Công Uẩn việc chuyển kinh đô, sản... tư đức Lý Cơng Uẩn, chẳng mờ cũ mà hẳn toả sáng theo dặm dài tháng năm Thăng Long - Hà Nội - Việt Nam [1] Chiếu: tức chiếu lệnh, gọi "Chiếu th? ?", "Chiếu ch? ?", "Chiếu bản" Đó thể văn mà vua truyền... dời đô vua đầu triều Lý - Thi pháp chiếu dời đô xuất phát từ xa xưa để lân la nói đến chuyện ngày nay, bây giờ, - Khi học ngoại sinh, Lý Công Uẩn rút tỉa khối tư tưởng áp dụng - Chiếu Lý Công Uẩn