Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Mai Đức Hán,Nghệ thuật châm biếm của Lỗ Tấn trong truyện ngắn thời kỳ đầu" trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 9 Nghệ thuật châm biếm của Lỗ tấn Trong truyện ngắn thời kỳ đầu Mai Đức Hán (a) Tóm tắt. Từ quan niệm văn chơng là một phơng thuốc trị bệnh cứu ngời, trong những tác phẩm của mình, Lỗ Tấn luôn có ý thức sử dụng tiếng cời châm biếm để vạch trần những liệt căn tính của quốc dân đồng bào, thức tỉnh họ tìm cách chạy chữa. Bằng việc chỉ ra sự lựa chọn đối tợng, nghệ thuật tổ chức lời văn chúng tôi bớc đầu chỉ ra nghệ thuật châm biếm trong truyện ngắn thời kỳ đầu của ông. rong sự đa dạng và phong phú của văn học Trung Quốc thời kỳ cận hiện đại, những sáng tác của Lỗ Tấn chiếm một vị trí đặc biệt. ô ng đợc coi là ngời mở đờng, là lá cờ đầu của dòng văn học phản tỉnh. Lỗ Tấn sáng tác rất nhiều thể loại nhng truyện ngắn là phần tinh túy nhất, xác lập nên diện mạo độc đáo của nhà văn. Với quan niệm, văn chơng là phơng thuốc trị bệnh cứu ngời, mỗi truyện ngắn của ông đều hớng tới mục đích lách sâu vào thế giới tâm hồn con ngời, nắm bắt và phanh phui những căn bệnh tinh thần, thúc giục họ chú ý tìm cách chạy chữa. Chính vì vậy trong truyện ngắn Lỗ Tấn, nghệ thuật châm biếm là hiện tợng nổi bật và chiếm giữ một địa vị hết sức quan trọng. Nói đến nghệ thuật châm biếm tức là chúng ta nói tới cách thức lựa chọn đối tợng, tổ chức văn bản nghệ thuật để vạch trần mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tợng, phơi bày những đặc tính xấu xa của đủ mọi hạng ngời trong xã hội, từ đó làm bật lên tiếng cời châm biếm, đả kích. 1. Khảo sát truyện ngắn Lỗ Tấn, chúng tôi thấy tiếng cời châm biếm, đả kích gắn liền với cảm hứng phê phán những đối tợng chứa đựng cái xấu xa, lố lăng, kệch cỡm. Đối tợng đó trớc hết là những kẻ đè đầu cỡi cổ, bóc lột nhân dân nh những tên quan lại (cụ úy, cụ lớn Thất trong Ly hôn), những tên địa chủ cờng hào (cố Triệu, cố Tiền trong AQ chính truyện, Bảy Triệu trong Sóng gió) Những tên này là đại diện cho thế lực cũ đã lỗi thời, cản trở bớc tiến của xã hội. Chúng chất chứa trong lòng biết bao những đặc tính xấu xa thế nhng lại luôn tìm cách giữ địa vị, che đậy, lấp liếm cái xấu để cố tỏ ra mình là mới mẻ, tiến bộ, đẹp đẽ. Nhng mọi cố gắng ấy đều vô hiệu. Chúng vẫn lộ ra mâu thuẫn rõ rệt giữa thực chất và hiện tợng tạo nên cơ sở khách quan cho tiếng cời châm biếm, đả phá vừa sâu cay vừa quyết liệt bật lên. Đối tợng đó còn là những lực lợng vừa mới trỗi dậy nhng trong cái mới ấy lại chứa đựng những yếu tố lỗi thời, phản tiến bộ và vì vậy nó cũng là đối tợng cho tiếng cời châm biếm. Trong truyện ngắn Lỗ Tấn, đối tợng cụ thể này là giai cấp t sản với cuộc cách mạng Tân Hợi. Mục tiêu họ đặt ra là cao cả nhng do vẫn mang trong mình bản chất của giai cấp bóc lột nên cuộc cách mạng của họ tuy đổ rất nhiều máu nhng thu hoạch chẳng là bao. Đối tợng phổ biến hơn cả mà tiếng cời châm biếm hớng tới là đông đảo các tầng lớp, giai cấp nhân dân trong xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ. Đó là những trí thức cũ và mới, những ngời nông dân, Nhận bài ngày 30/9/2008. Sửa chữa xong 10/12/2008. T Mai Đức Hán Nghệ thuật châm biếm của Lỗ tấn , tr. 9-15 10 phụ nữ, trẻ em Họ là những con ngời mang nặng trong mình liệt căn tính quốc dân cần phải xóa bỏ. Điều cần chú ý ở đây là tuy tất cả các đối tợng nêu trên đều là mục tiêu mà tiếng cời châm biếm, đả kích hớng tới nhng với mỗi loại đối tợng, tiếng cời ấy khác nhau về mức độ. Đối với các thế lực cũ, do chỉ thuần chất chứa những cái xấu, không thể cải tạo đợc, tiếng cời châm biếm, đả kích ở đây hết sức quyết liệt, nh những ngọn roi sắt quất không thơng tiếc nhằm hạ bệ, trút nhào, diệt tận gốc trốc tận rễ. Nhng với những đối tợng khác, bên cạnh cái xấu cần đả phá, trong họ vẫn còn ánh sáng của nhân tính, nhân tình và có thể cải tạo đợc thì tiếng cời giành cho họ tuy có mang sắc thái mỉa mai, châm biếm không kém phần quyết liệt để vạch ra bệnh trạng cho họ thấy mà sửa đổi song vẫn đằm thắm yêu thơng. 2. Để làm bật lên tiếng cời châm biếm về các đối tợng trên, Lỗ Tấn đã khéo léo xâu chuỗi các tình tiết, nhân vật tạo nên những cốt truyện mang tính chất trào phúng. Có những truyện đợc xây dựng trên cơ sở đối lập giữa hai sự vật, sự việc khác nhau về bản chất từ đó mà làm bật lên tiếng cời châm biếm. Trong Mẩu chuyện nhỏ, Lỗ Tấn đã đem đối lập hai hình tợng, hai thái độ ứng xử. Một bên là sự thờ ơ, ích kỷ của nhân vật tôi- một trí thức - với một bên là thái độ ứng xử đầy tinh thần trách nhiệm của anh phu kéo xe đối với ngời đàn bà băng ngang đờng không may bị vớng vào xe mà ngã. Chính từ sự đối lập này mà tiếng cời châm biếm đợc bật lên có tác dụng đánh tan cái tôi cá nhân ích kỷ của ngời trí thức: Lúc bấy giờ tôi có cảm giác rất lạ: cái bóng anh xe, ngời đầy cát bụi kia nhìn từ phía sau bỗng to dần ra. Anh càng bớc tới, cái bóng càng to thêm, phải ngớc lên mới nhìn thấy đợc, và dần dần cơ hồ biến thành một sức nặng đè lên ngời tôi đến nỗi làm cho cái thằng tôi nhỏ nhen, che dấu dới lần áo da, nh muốn lòi ra ngoài [3, tr. 68]. Có những truyện lại đi vào khai thác mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tợng, hay nói khác đi là mâu thuẫn giữa cái thực chất và cái biểu hiện. Trong Anh em, tác giả đã đi miêu tả thái độ hoảng hốt của Trơng Bái Quân khi biết báo đăng tin bệnh dịch đơng hoành hành. Ông ta lo cho em trai mình là Tĩnh Phủ đơng ốm nằm ở nhà mắc phải bệnh tinh hồng nhiệt. Quá lo lắng, ông đã rời bỏ cơ quan về nhà, không quản tốn kém mời bác sĩ Futisov, rồi mời cả ông trung y Bạch Vân Sơn tới khám bệnh cho em. Chỉ sau khi biết em bị bệnh sởi, không có gì nguy hiểm, ông ta mới thở phào nhẹ nhõm. Nhng tất cả những biểu hiện bên ngoài đó lại đối lập với cái bản chất đích thực bên trong của nhân vật. Sau khi miêu tả những lo lắng của Trơng Bái Quân, tác giả đã miêu tả giấc mơ của nhân vật và qua đó mà lột tẩy bản chất đạo đức giả của hắn. Trơng Bái Quân lo lắng cho em không phải xuất phát từ tình cảm anh em máu mủ mà vì sự ích kỷ, sợ phải chia sẻ trách nhiệm nuôi lũ trẻ sau khi em chết. Bên cạnh việc xây dựng những cốt truyện giàu màu sắc trào phúng, Lỗ Tấn còn rất thành công trong việc sử dụng các thủ pháp nghệ thuật để nhào nặn những đối tợng đã đợc ông lựa chọn thành những nhân vật trào phúng. Lỗ Tấn đã đặt cho nhân vật trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 11 những cái tên mang sắc thái châm biếm: AQ, Khổng ấ t Kỷ, Củng Mũi Đỏ, Nghĩa mắt cá chép, Cao Nhĩ Sở Phần lớn tên nhân vật đều gắn liền với một đặc điểm nhân dạng bất bình thờng tạo nên cảm hứng trào lộng nơi độc giả. Cái tên AQ trong AQ chính truyện đã tác động một cách tài tình tới trí tởng tợng của độc giả gợi lên trong họ hình ảnh một cái đầu trọc lóc với cái đuôi sam ngắn ngủn của nhân vật. Bằng việc sử dụng thủ pháp cờng điệu phóng đại khi miêu tả chân dung nhân vật, Lỗ Tấn cũng đã tạo nên trong tác phẩm của mình những bức tranh biếm hoạ tài tình. Những chi tiết nh chiếc móng tay dài của Khổng ấ t Kỷ trong truyện ngắn cùng tên, của cụ lang Hà trong Ngày mai, cái tỉ tắc mà cụ lớn Thất dùng để xát vào mũi trong Ly hôn gây nên một cảm giác vừa buồn cời vừa khinh bỉ nơi độc giả. Đặc biệt Lỗ Tấn hay dùng thủ pháp miêu tả nhân vật trong sự đối lập giữa bản chất với hiện tợng, nội dung với hình thức để làm bật lên tiếng cời châm biếm sâu cay. Trong AQ chính truyện, tên địa chủ cố Triệu và ngời nhà hắn luôn tỏ vẻ hách dịch, oai hùng trong cái làng Mùi nhỏ bé và tù đọng nhng thực chất bên trong lại vô cùng hèn nhát. Xem cái cung cách đối xử của chúng với AQ, chúng ta thấy rõ điều đó. Có bao giờ chúng coi AQ là một con ngời. Chúng luôn tìm mọi cách để lăng nhục, lừa bịp AQ và thờng nói chuyện với AQ bằng những cái bạt tai, bằng gậy gộc. Thế nhng mỗi khi thấy AQ đổi đời trở nên có máu mặt là ngay lập tức chúng thay đổi cách đối xử. Khi AQ ăn cắp đợc ít đồ đạc ở trên huyện về bán rẻ cho dân làng Mùi thì chính lão Triệu cho mời AQ đến nhà chơi. Đặc biệt thái độ của bố con lão Triệu và những ngời nhà của hắn thay đổi tới mức ngời đọc không ngờ tới khi thấy AQ tuyên bố muốn làm giặc. Trong con mắt của lũ nhà họ Triệu, AQ giờ đã là nhà cách mạng ghê gớm nên bộ mặt vênh váo của chúng thờng ngày bỗng nhiên biến mất, chúng thoắt trở nên khúm núm, run sợ đổi giọng gọi kẻ làm loạn kia là bác AQ. Bằng tiếng cời châm biếm, Lỗ Tấn đã xé toạc bản chất xấu xa, tàn ác nhng lại hèn nhát của bè lũ địa chủ này. Lỗ Tấn cũng rất quan tâm tới nghệ thuật kể chuyện. Ngoài hình thức thông thờng là kể chuyện từ ngôi thứ 3, ông còn kể chuyện từ ngôi thứ nhất. Nhân vật ngời kể chuyện trong tác phẩm xng tôi đảm nhiệm hai vai trò. Một mặt, tôi là một nhân vật trực tiếp tham dự vào mọi biến cố của câu chuyện, mặt khác tôi là ngời nhận biết và kể lại câu chuyện cho độc giả. Cùng là nhân vật ngời kể chuyện xng tôi nhng trong truyện ngắn của Lỗ Tấn, tôi không tồn tại ở một dạng đơn nhất mà thiên biến vạn hoá. Có khi tôi là một đứa trẻ, có lúc lại trong vai một trí thức, tôi kể chuyện của cuộc đời mình nhng cũng lắm khi kể về câu chuyện của ngời khác trong vai trò là ngời chứng kiến. Chính vì tôi - ngời kể chuyện - đa dạng nh vậy nên cho phép bao quát đợc một phạm vi hiện thực rộng lớn, phong phú. Cũng chính vì tôi là một nhân vật trực tiếp tham dự vào biến cố của câu chuyện cho nên câu chuyện đợc kể lại có tính chân thực hơn, tiếng cời châm biếm bật lên từ câu chuyện đợc kể lại càng có sức nặng hơn. Trong cách tổ chức lời văn, ở mỗi truyện ngắn, Lỗ Tấn sử dụng cách hành văn theo những yêu cầu riêng. Trớc Mai Đức Hán Nghệ thuật châm biếm của Lỗ tấn , tr. 9-15 12 hết đó là cách tổ chức lời văn theo nguyên tắc lột mặt nạ. ở đây là lột bỏ cái mặt nạ hào nhoáng bề ngoài mà các đối tợng đã cố công tạo dựng để làm trơ ra cái bản chất giả dối, thô thiển không tơng xứng. Điều này chủ yếu thể hiện trên hai cấp độ: hoặc đặt cho nhân vật cái tên rất kêu, hoặc gán cho nhân vật thứ ngôn ngữ bóng bẩy rồi thông qua miêu tả hành động, nội tâm nhân vật mà lột tẩy bản chất của nó. Xét về tên gọi nhân vật, thờng trong truyện ngắn của mình, Lỗ Tấn đặt tên nhân vật theo nguyên tắc tơng hợp với con ngời. Ông thờng lấy một đặc điểm ngoại hình nổi bật mà gắn vào tên nhân vật và qua đó hé lộ cho độc giả thấy phần nào tính cách của nhân vật. Nhng cũng không ít trờng hợp, tên nhân vật lại không tơng xứng với bản chất, tính cách nhân vật, tạo nên mâu thuẫn để bật lên giọng châm biếm, mỉa mai. Nhân vật Cao Cán Đình trong Cao phu tử tự đặt cho mình danh xng hết sức bóng bẩy là Cao Nhĩ Sở, rồi vì đợc mời đi dạy học mà gắn thêm vào sau hai chữ phu tử, thành ra là Cao Nhĩ Sở phu tử. Cao Cán Đình đã dựa vào phiên âm tiếng Hán tên riêng của đại văn hào Nga Gorki là Cao Nhĩ Cơ mà đặt danh xng cho mình là Cao Nhĩ Sở. Dờng nh qua danh xng ấy, nhân vật muốn phô trơng với thiên hạ cái tài năng trác tuyệt của mình cũng nh nhà văn ngời Nga kia. Điều này đợc khẳng định qua thái độ kiêu bạc của Cao Cán Đình đối với nhân vật Hoàng Tam, một ngời chỉ biết đánh mạt chợc chứ xa nay có để ý gì đến nền học vấn mới, nghệ thuật mới đâu! Y đã không biết có một nhà đại văn hào nớc Nga tên là Cao Nhĩ Cơ thì làm sao hiểu đợc ý nghĩa sâu sắc của Cao Nhĩ Sở đợc [3, tr. 330]. Thêm nữa, theo truyền thống của Trung Quốc, ngời ta thờng giành tặng hai chữ phu tử cho những bậc hiền tài có cống hiến xuất sắc trên lĩnh vực t tởng, giáo dục nh Khổng tử, Mạnh tử, Trang tử Nh vậy, qua cái tên Cao Nhĩ Sở phu tử, chúng ta tởng rằng nhân vật sẽ là một nhà giáo dục, một nhà t tởng uyên bác, khả kính. Nhng qua hành động và nội tâm đợc miêu tả, té ra đây chỉ là một tên dốt nát, cùng một duộc với Hoàng Tam, xa nay chỉ biết đánh mạt chợc chứ có hiểu biết gì đâu. Chính những băn khoăn, lo lắng đến vật vã của nhân vật khi soạn bài, sự bẽ bàng trong giờ dạy khi những dốt nát bộc lộ đã xé toạc cái mặt nạ hào nhoáng kia, phơi bày bản chất đích thực của hắn. Tiếng cời châm biếm sâu cay vì vậy bật lên. Phổ biến hơn, Lỗ Tấn cho nhân vật dùng một thứ ngôn ngữ mặt nạ, tức là ngôn ngữ đợc tô điểm bằng các sắc thái hào nhoáng, rực rỡ mâu thuẫn với bản chất đích thực không mấy đẹp đẽ của nhân vật. T Minh trong Miếng xà phòng hễ mở miệng là tuôn ra hàng tràng những lời rao giảng đạo lý. Ra đờng, chứng kiến cuộc đối thoại của hai thanh niên về cô gái ăn xin: Cậu đừng chê con bé bẩn thỉu, cậu cứ mua cho nó hai miếng xà phòng rồi tắm rửa kỳ cọ cho nó thật sạch sẽ, thế là mê đấy nhé [3, tr. 294], y hết sức bất bình, gọi hai thanh niên ấy là hai thằng đểu giả. Thậm chí hăng hái lên, y còn lấy chuyện cô gái ăn mày làm tiêu đề hiếu nữ hành đăng báo cho độc giả họa lại nhằm ca ngợi gơng hiếu thảo của cô, và trân trọng đề nghị cùng toàn thể quốc dân đồng bào trong toàn quốc yêu cầu ông đại tổng thống đặc biệt ra lệnh trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 13 bắt phải tôn trọng thánh kinh và lập đền thờ bà Mạnh mẫu để cứu vãn nền phong hóa suy đồi và bảo tồn quốc túy [3, tr. 299]. Nhng đằng sau cái thứ ngôn ngữ hào nhoáng ấy của T Minh lại là bản chất xấu xa. Con ngời luôn đề cao nền phong hóa lại hết sức bực tức khi trong bữa cơm bị đứa con (thằng Trình) gắp mất cái cọng rau non mà ông đã chú ý từ nãy [3, tr. 296]. Cũng chính ngời vừa lớn tiếng chửi rủa hai thanh niên nọ là đểu giả và muốn làm hiếu nữ hành để ca ngợi cô gái ăn xin trẻ đẹp và hiếu thảo lại cũng ngấm ngầm nuôi dỡng trong lòng cái ý định đen tối đó. Không chỉ dừng ở đây, y còn tiến thêm một bớc so với hai thằng thanh niên đểu giả kia là đã đi mua miếng xà phòng thơm rất đắt tiền nhằm biến cái ý đồ xấu xa kia thành hiện thực. Mục đích không đạt đợc, y đem miếng xà phòng về tặng vợ làm vợ hết sức cảm động, vui sớng. Chính những hành động không tơng xứng đã xé toang cái mặt nạ mà y đã cố công tạo dựng bằng thứ ngôn từ bóng bẩy, tiếng cời châm biếm sâu cay vì vậy bật lên. Chúng ta còn bắt gặp những hiện tợng đồng dạng ở hàng loạt nhân vật khác nh Cố Triệu (AQ chính truyện), Lỗ Tứ (Lễ cầu phúc) Cùng với việc tổ chức lời văn theo nguyên tắc lột mặt nạ, tiếng cời châm biếm đả kích của Lỗ Tấn còn đợc toát lên từ lời văn giễu nhại. Nó biểu hiện trên nhiều cấp độ. Trớc hết là cách đặt tiêu đề nhại. Lỗ Tấn thờng kể chuyện từ đầu đề với nhiều cách đặt tiêu đề. Có nhiều cái tiêu đề rất mộc mạc, giản dị với tên truyện là tên nhân vật nh Khổng ấ t Kỷ, Cao phu tử Nhng cũng có những tiêu đề nhại. Nghĩa là cái tiêu đề mang một ý nghĩa đối nghịch lại nội dung đợc trình bày, nhằm giễu nhại bỡn cợt cái đối tợng đợc mô tả ở đó. Chẳng hạn, Lễ cầu phúc hiểu theo nghĩa hẹp là tên một ngày lễ cuối năm, mọi nhà và nhất là những nhà giàu phong kiến đều làm lễ cầu cúng quỷ thần mong chờ sự phù hộ, ban phúc lộc dồi dào. Thế nhng nội dung ở đây lại chủ yếu đi vào tái hiện đời sống khổ ải của nhân vật Tờng Lâm từ lúc là một ngời lao động khoẻ khoắn, hoạt bát cho đến khi bị những bất hạnh làm cho đần độn, cuối cùng bị hất ra ngoài đờng, chết rục giữa lúc mọi ngời đơng tng bừng làm lễ cầu phúc. Nh vậy cái tên truyện đã nhại nội dung, phơi bày, châm biếm bản chất đích thực cái lễ cầu phúc của ngời đời và nhấn mạnh sự thê thảm của một kiếp ngời. Nhà văn Anh Đức đã rất tinh khi nhận xét: Đem tấn thảm kịch của đời ngời đặt ngay vào giữa lễ cầu phúc, Lỗ tiên sinh đã làm một truyện động trời trong nghệ thuật, tựa nh tiên sinh biện dọn mâm cỗ để rồi hất đổ mâm cỗ ấy, tựa nh sau khi đa ta lênh đênh giữa các vị phúc thần, tiên sinh bèn lôi ta xuống đáy vực của các vị ác thần [4, tr. 359]. Lời văn giễu nhại còn biểu hiện ở việc tác giả để cho nhân vật trong truyện nói bằng giọng kẻ khác nhng đã lồng vào lời nói đó một khuynh hớng nghĩa đối lập hẳn với khuynh hớng của lời ngời đó. Giọng thứ hai sau khi chuyển vào trong lời của ngời khác thì xung đột, thù nghịch với chủ nhân vốn có của nó và buộc nó phục vụ trực tiếp cho các mục đích đối lập của mình. Lời nói trở thành vũ đài vật lộn của hai giọng [1, tr. 207]. Trong AQ chính truyện, Lỗ Tấn khi châm biếm phép thắng lợi tinh thần của nhân vật đã sử dụng rất hiệu quả phơng pháp này. Khi AQ xung đột với Vơng râu xồm, do ban đầu đánh giá nhầm đối Mai Đức Hán Nghệ thuật châm biếm của Lỗ tấn , tr. 9-15 14 thủ, tởng rằng có thể ăn tơi nuốt sống đợc kẻ thù, AQ hùng hổ xông vào. Nhng ngay lập tức, AQ thấy mình rơi vào thế yếu, có nguy cơ phải hứng chịu một trận đòn đau, bèn viện dẫn Quân tử chỉ đấu khẩu, ai đi đấu sức [3, tr. 124]. Câu này nguyên là Ngời quân tử chỉ đấu trí chứ không đấu sức. Đây vốn là phơng châm ứng xử của các bậc nho sĩ phong kiến nhằm đề cao trí tuệ của tầng lớp mình và hạ thấp những kẻ võ biền. Nhng khi đợc AQ mợn dùng, cái ý nghĩa đó lập tức bị cải hoá. AQ vốn không phải là ngời có trí tuệ, lại cũng không phải là bậc quân tử làm sao có thể đề cao chữ trí? Chỉ khi lâm vào thế yếu, y mới viện dẫn lời đó ra, lấy nó làm cái thuẫn để hoá giải nguy hiểm. Kẻ thù nếu có chút phong độ của bậc quân tử thì sẽ tha cho y, bằng không, nếu có đánh y, cứ theo khẩu khí của y mà suy ra, thật không phải y không đủ sức chọi lại mà chẳng qua y là quân tử, không thích dùng võ lực còn kẻ thù đang bắt nạt y chính là tiểu nhân. Và nh vậy trong tinh thần, đờng nào AQ cũng thắng. Tiếng cời châm biếm vì vậy mà bật lên. Một biểu hiện nữa của lời văn giễu nhại là tác giả dùng lời lẽ để tái hiện lại một cách sinh động, chân thực và khách quan một hiện tợng hay một thói tục diễn ra ở ngoài xã hội nhng thông qua sự miêu tả ấy, ngời đọc dễ dàng nhận thấy nụ cời châm biếm sâu cay mà ngời viết giành cho đối tợng. Trong AQ chính truyện, Lỗ Tấn đã miêu tả cảnh quân đội vây bắt AQ: Một toán lính, một đội tuần đinh, một đội cảnh sát, năm tên mật thám, lẳng lặng đi về làng Mùi, thừa lúc đêm tối mò mò, vây kín lấy đền Thổ Cốc, lắp ngay mấy khẩu súng liên thanh chĩa mũi vào trong bóng đền. Nhng AQ không hề xông ra. Một hồi khá lâu, trong đền vẫn im phăng phắc, tuyệt không động tĩnh gì cả. Viên lãnh binh sốt ruột phải treo hai vạn quan tiền thởng, mới có hai chú tuần đinh mạo hiểm trèo tờng vào. Thế rồi trong ngoài hởng ứng cùng nhau, toán quân thốc vào một loạt, tóm ngay đợc AQ. Mãi đến khi bị lôi ra ngoài cửa đứng bên khẩu súng liên thanh, AQ mới tỉnh giấc [3, tr. 169]. Thông qua việc miêu tả tỉ mỉ, kỹ lỡng từng chi tiết cảnh vây bắt AQ, một kẻ cùng đinh tay không tấc sắt bằng một lực lợng quân đội hùng hậu, bằng món tiền thởng hậu hĩnh, bằng sự mạo hiểm gắng gợng của lính tráng chúng ta mới thấy quân đội chỉ là những con rối, cảnh bắt ngời diễn ra nh một trò hề. Sử dụng lời văn giễu nhại, tác giả đã trút nhào những cái gì là nghiêm túc, lột cái vẻ ngoài hào nhoáng bề ngoài để trơ ra cái giả dối, cái lố bịch, đáng cời. Nói chung, Lỗ Tấn đã thông qua việc xây dựng cốt truyện, tính cách, tổ chức lời văn để làm bật lên tiếng cời châm biếm, đả kích. Nó có tác dụng xé toang mặt nạ bên ngoài, trng ra bản chất xấu xa đích thực của các thế lực thống trị trong xã hội, kiên quyết đánh đổ nó đồng thời còn thấm sâu, lan toả vào những con ngời mang liệt căn tính quốc dân, thức tỉnh họ. Tiếng cời châm biếm của ông vì vậy trở thành một liều thuốc công hiệu thức tỉnh và cứu rỗi con ngời thoát khỏi sự tha hóa. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 15 Tài liệu tham khảo [1] Bakhtin. M, Những vấn đề thi pháp Đoxtoiepxki (ngời dịch: Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Vơng Trí Nhàn), NXB Giáo dục, Hà Nội, 1998. [2] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 1999. [3] Lỗ Tấn, Tuyển tập truyện ngắn (ngời dịch: Trơng Chính), NXB Văn học, Hà Nội, 2004. [4] Lơng Duy Thứ, Lỗ Tấn tác phẩm và t liệu, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997. [5] Nguyễn Thanh Tú, Thi pháp truyện ngắn trào phúng Nguyễn Công Hoan, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2001. Summary Satirical art of luxun in his initial period short stories From the point of view that literature is a remedy to treat the disease and save people, in his stories, Luxun always has a sense of using the satirical smile to expose the evil habits of fellow-citizen, enlighten them to find a way to cure their diseases. By pointing out the object choice and the art of language organization we have initialy pointed out the satirical art in his first period short stories. (a) Khoa Ngữ văn, trờng đại học Vinh. . Báo cáo nghiên cứu khoa học: " ;Mai Đức Hán ,Nghệ thuật châm biếm của Lỗ Tấn trong truyện ngắn thời kỳ đầu" trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi,. 9 Nghệ thuật châm biếm của Lỗ tấn Trong truyện ngắn thời kỳ đầu Mai Đức Hán (a) Tóm tắt. Từ quan niệm văn chơng là một phơng thuốc trị bệnh cứu ngời, trong những tác phẩm của mình,. bớc đầu chỉ ra nghệ thuật châm biếm trong truyện ngắn thời kỳ đầu của ông. rong sự đa dạng và phong phú của văn học Trung Quốc thời kỳ cận hiện đại, những sáng tác của Lỗ Tấn chiếm một vị