Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Quan niệm về thơ của Phạm Quỳnh trong "Thượng Chi văn tập"" Nguyễn Thị Thu Hiền quan niệm về thơ của phạm quỳnh , tr. 22-29 22 quan niệm về thơ của phạm quỳnh trong Thợng chi Văn Tập Nguyễn Thị Thu Hiền (a) Tóm tắt. Phạm Quỳnh đợc xem là ngời mở đầu cho loại hình viết lý luận phê bình và vận dụng lý luận phê bình mang t duy phân tích của phơng Tây vào nghiên cứu văn học Việt Nam. Trong bài viết này chúng tôi đi sâu làm rõ quan niệm mới về thơ hiện đại của ông trong bộ Thợng Chi văn tập: Thơ là gì?, kết cấu thơ, giới thiệu thơ phơng Tây, phê bình văn thơ mới và chỉ ra các cơ sở: sự biến đổi đời sống xã hội, sự thay đổi bản thân văn học, sự nhận thức của tác giả về xu hớng thời đại. 1. Những năm gần đây, trong không khí đổi mới của đất nớc, sự đổi mới về quan điểm nghiên cứu văn học, nhiều vấn đề của lịch sử văn học đợc xem xét lại một cách khoa học, khách quan hơn. Trong nhiều vấn đề đó chúng ta phải kể đến vấn đề đánh giá con ngời và văn nghiệp của Phạm Quỳnh. Trớc đây do bị chi phối bởi quan điểm chính trị nên văn nghiệp Phạm Quỳnh cha đợc nhìn nhận một cách thấu đáo. Hiện nay trong xu thế hội nhập và đổi mới, Phạm Quỳnh đợc đánh giá là một học giả, một nhà văn hoá lớn của dân tộc Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông đợc xem là ngời tiên phong trong thời kỳ xây dựng và phát triển nền báo chí, văn học quốc ngữ nớc nhà. Con ngời và văn nghiệp của Phạm Quỳnh đã đợc giới nghiên cứu bàn đến nhiều hơn. Ông thực sự có công trên nhiều lĩnh vực: văn hoá, văn học, giáo dục, lịch sử, chính trị, trong đó đáng chú ý là mảng viết về văn chơng. Đặc biệt trong bộ Thợng Chi văn tập, Phạm Quỳnh đối sánh thơ ta với thơ Tây để xây dựng một loại hình lý luận mới về thơ hiện đại. 2. Phạm Quỳnh (1892 - 1945) có bút hiệu Hoa Đờng, Hồng Nhân và Thợng Chi. Quê gốc của ông ở làng Lơng Ngọc, phủ Bình Giang, tỉnh Hải Dơng nhng ông sinh ra ở Hà Nội. Năm 1913 ông là cộng tác viên của tờ Đông Dơng tạp chí của Nguyễn Văn Vĩnh. Ông đã viết một số bài về văn học và t tởng đăng trên tờ báo này. Năm 1917, dới sự bảo trợ của một viên quan chánh sở mật thám Đông Dơng là Louis Marty, Phạm Quỳnh đứng ra thành lập Nam Phong tạp chí. Tạp chí này tồn tại đợc 17 năm (1917 - 1934) ra đợc 210 số, riêng Phạm Quỳnh đóng góp tới hàng chục ngàn trang viết. Bằng tài năng và sự làm việc tận tuỵ chu đáo của mình, Phạm Quỳnh đã trở thành một nhà ngôn luận có khả năng thuyết phục đủ mọi thứ chuyện trên đời từ văn chơng đến chính trị, kinh tế, triết học, giáo dục và cả những vấn đề thời sự. Bộ Thợng Chi văn tập gồm 5 quyển chỉ là một phần nhỏ trong trớc tác của ông, chủ yếu là các bài báo viết ở giai đoạn đầu (1917 - 1922). Trong Thợng Chi văn tập, ở mảng viết về văn học, ông chú trọng các vấn đề tục ngữ, ca dao, Truyện Kiều, bàn về tiểu thuyết, thơ là gì. Các bài viết của Phạm Quỳnh về thơ đến nay vẫn cha hết tính thời sự, các thế hệ về sau vẫn phải suy nghĩ và tiếp tục tìm cách lý giải. 2.1. Phạm Quỳnh đa ra một quan niệm mới mẻ về thơ hiện đại mà lý luận về thơ hoàn toàn dựa trên cơ sở thực tế khách quan của nó. Trớc hết, Phạm Quỳnh dựa trên những biến đổi quan trọng ở các mặt của đời sống xã hội. Trớc khi Pháp xâm lợc, xã hội Việt Nhận bài ngày 23/02/2009. Sửa chữa xong 10/04/2009. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 23 Nam là xã hội phong kiến phơng Đông, con ngời sống gắn bó với cộng đồng làng xóm, quan hệ thứ bậc rất chặt chẽ, sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa, quan hệ xã hội cha có gì phức tạp. Đầu thế kỷ XX, thực dân Pháp thực hiện chính sách khai thác thuộc địa, kết cấu xã hội Việt Nam hoàn toàn thay đổi so với trớc đó. Xã hội bắt đầu có sự phân hoá sâu sắc. Hàng loạt giai cấp mới bắt đầu xuất hiện: t sản, tiểu t sản, trí thức, công nhân. Cuộc sống đô thị trở nên nhộn nhịp hơn, con ngời có nhiều thay đổi, bắt đầu có ý thức đề cao cái tôi cá nhân, phát huy cá tính. Xã hội phong kiến chuyển dần sang xã hội thực dân nửa phong kiến. Sự thay đổi xã hội kéo theo sự thay đổi văn hoá. Có sự hoà nhập giữa văn hoá Việt Nam với văn hoá khu vực. Tất nhiên cần thấy sự ảnh hởng của văn hoá phơng Tây, văn hoá Pháp đối với văn hoá Việt Nam. Vì thế mà diễn ra sự tiếp biến văn hoá, văn học trong khuôn khổ chế độ thực dân tiếp thu cái mới chịu ảnh hởng của cái thống trị dần dần hớng theo nền văn hoá mới một cách không thể cỡng lại đợc [4, tr. 16]. 2.2. Nền văn học Việt Nam đi vào quỹ đạo hiện đại là xuất phát từ bản thân văn học. Đầu thế kỷ XX, văn học Việt Nam đã vận động theo một hớng mới. Quá trình này đi liền với quá trình biến đổi lịch sử dân tộc trong điều kiện khách quan: yêu cầu canh tân đất nớc, hoà nhập văn hoá Việt Nam với văn hoá khu vực. Đến trớc thế kỷ XX, cụ thể là nửa đầu thế kỷ XIX trở về trớc, văn học Việt Nam cũng giống nh văn học một số nớc Đông Nam á chịu ảnh hởng của văn hoá Trung Quốc - văn học thời đại nhà nho và ảnh hởng Nho giáo. Theo quan điểm Nho giáo, văn là biểu hiện của đạo và đợc dùng truyền đạt đạo lý thánh hiền, phải đem gơng sáng đạo đức để giáo hoá. Văn học hiện đại vợt khỏi ảnh hởng và hạn chế của văn học những thế kỷ trớc mang tính chất trung đại. Bản thân văn học có sự thay đổi từ quan niệm sáng tác đến t tởng thẩm mỹ, tính tự chủ của văn học, ngôn từ văn học, Với sự thay đổi của văn học, vấn đề con ngời cá nhân, cá tính trong văn học cũng có phơng pháp biểu hiện khác nhau. Bên cạnh đó các phơng tiện kỹ thuật hiện đại ra đời: in ấn, đánh máy, nhà in, nhà xuất bản, và chữ quốc ngữ đợc phổ biến rộng rãi. Các phơng tiện đó đã hỗ trợ rất nhiều cho quá trình hiện đại hoá nền văn học. Hơn nữa viết văn bây giờ không còn là nghề chơi mà trở thành một nghề kiếm sống. Trớc yêu cầu của công chúng, độc giả thởng thức đòi hỏi bản thân nền văn học phải đi vào quỹ đạo hiện đại. Phạm Quỳnh là ngời dễ dàng nắm bắt tính hiện đại của văn học đơng thời vì ông là một trí thức Tây học. 2.3. Phạm Quỳnh vốn xuất thân từ một gia đình phong kiến nề nếp lâu đời nên muốn giữ đạo Nho cổ truyền mà ông cho là có những mặt tích cực đã thấm sâu vào t tởng, linh hồn dân tộc. Tất nhiên ông cũng nhìn thấy những lề thói cổ hủ do chế độ phong kiến để lại, nào là lối học h văn tầm chơng trích cú cái học nhại lại những bã rác của cổ nhân không sáng lập ra một t tởng gì mới [3, tr. 1365]. Hơn nữa Phạm Quỳnh là một trí thức đợc đào tạo từ trờng thông ngôn của Pháp. Ông có nhiều năm liên tục làm việc tại Viễn Đông Bác cổ học viện. Nơi đây ông có dịp đọc sách và tự học chữ Hán, vì thế căn bản học thức về Tây học của Phạm Quỳnh đợc mở mang rất sâu rộng. Ông là ngời thông thạo tiếng Nguyễn Thị Thu Hiền quan niệm về thơ của phạm quỳnh , tr. 22-29 24 Pháp và am hiểu nền văn học Pháp. Việc giảng dạy văn học Pháp, việc tiếp xúc hàng ngày với các tác phẩm từ Pháp gửi sang làm cho ông, cũng giống nh mọi trí thức đơng thời, nhanh chóng am hiểu những vấn đề của văn học Pháp hiện đại. Văn học Pháp tác động một cách sâu sắc đến sự phát triển về sau của văn học nớc ta và làm nên chỗ khác nhau giữa văn học Việt Nam so với văn học các nớc cũng ở Đông Nam á do hoàn cảnh chung mà đi vào quỹ đạo văn học thế giới. Hơn thế nữa loại văn nghị luận (phê bình, nghiên cứu, lý luận văn học) vốn dĩ xuất hiện ở nớc ta rất sớm. Khoảng thế kỷ XIV, XV cha ông ta đã biên soạn, ghi chép, bình luận dới hình thức là những bài bạt, bài tựa, hay những lời bình. Đó là lời tựa cho một tập thơ mới ra đời hay th từ trao đổi văn chơng hoặc những nhận định đánh giá dù dới hình thức nào thì những bài bạt, bài tựa, lời bình ấy đều mang nội dung nhận định, tổng kết trên cơ sở phân tích văn bản nhằm giao lu đối thoại, đánh giá, gợi mở, định hớng [5, tr. 55]. Thể loại văn nghị luận có những đóng góp cho văn chơng thẩm mỹ thời trung đại. Sang đầu thế kỷ XX hiện đại hoá lý luận, phê bình lần đầu tiên xuất hiện trên Đông Dơng tạp chí và Nam Phong tạp chí. Đặc biệt những bài bàn về thơ, về tiểu thuyết trong Thợng Chi văn tập của Phạm Quỳnh vừa tiếp nối thế hệ tiền nhân, vừa bộc lộ tính chất mới mẻ của t duy phân tích phơng Tây. Dựa trên những cơ sở có tính tất yếu đó Phạm Quỳnh đa ra một quan niệm về thơ hiện đại. 3. Trong Thợng Chi văn tập Phạm Quỳnh đã có những bài viết cụ thể bàn về thơ nh Thơ là gì, Thơ ta, thơ Tây, Thơ Baudelaire. Ông đợc coi là ngời tiên phong đa ra quan niệm về thơ hiện đại. Quan niệm đúng đắn và có tính khoa học của Phạm Quỳnh là cái mốc quan trọng cho ngời sáng tác và cả cho ngời nghiên cứu văn học hiện đại về sau. 3.1. Phạm Quỳnh đa ra lý luận về thơ trên cơ sở làm rõ khái niệm Thơ là gì và những đặc trng của Thơ hiện đại. Trong bài Thơ là gì ông đã chỉ ra Thơ không chỉ xét ở mặt hình thức: có vần và điệu mà phải xét thơ ở mặt tinh thần. Phạm Quỳnh đã chỉ ra khái niệm về thơ của ngời Tàu: Thơ là một nghề phong nhã chủ diễn những tình ý cao thợng ra lời đẹp, có ảnh hởng có tiết tấu, khiến cho ngời nghe đợc vui tai khoái trí [7, tr. 947]. Nhiều nhà làm thơ ở Tàu, ở nớc ta coi thơ là một nghề phong nhã bằng đẳng với ba nghề khác nữa: cầm, kỳ, hoạ. Theo Thợng Chi, khái niệm của văn học Tàu đa ra là hợp về phơng diện mĩ thuật mà thiếu tính triết lý. Trong nhìn nhận của ông, các nhà làm thơ phơng Đông phần nhiều là những nhà mỹ thuật mà ít khi là nhà triết lý. Đối lập với khái niệm Thơ của ngời phơng Đông, Phạm Quỳnh giới thiệu khái niệm Thơ của ngời phơng Tây ngời Tây coi Thơ vừa là mỹ thuật vừa là triết lý, cái tinh thần của thơ ta và thơ Tây khác nhau là nh vậy. Từ chỗ giới thiệu quan niệm khác nhau về thơ của ngời phơng Đông và ngời phơng Tây, Phạm Quỳnh thừa nhận quan niệm về thơ của ngời phơng Tây. Ông đã quan tâm và dịch ra tiếng Việt bài diễn thuyết của một thi sĩ ngời Pháp Prutgéraldy rồi giới thiệu trong bài viết Thơ là gì của mình. Theo ông ta Thơ ví nh một vị thần nhng rồi Thơ không phải là thần đi tìm Thơ mà không biết Thơ ẩn vào chỗ nào vậy; có khi mình trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 25 tìm ở phơng này mà Thơ ở chốn nọ, cũng có khi gần Thơ mà không biết ra Thơ; không phải rằng cứ có hình thể Thơ mới ra Thơ [7, tr. 951]. Điều này có nghĩa là Thơ không chỉ có hình thức bên ngoài, có vần có điệu là Thơ. Cái hình thức là cái ngời ta dễ bắt chớc: nh vần với điệu, trắc với bằng, ngời tầm thờng mà dụng công mô phỏng cũng làm đợc. Thơ cần chú trọng ở mặt tinh thần. Thơ phải biết vợt qua thời gian mà bớc vào cõi mới lạ có hứng thú hơn. Ngời làm thơ không chỉ thay đổi hình thức bề ngoài mà phải thay đổi t tởng, tình cảm của chính mình, phải đổi mới tâm hồn, tính cách của mình ngời ta sở dĩ khao khát tìm Thơ mà không thấy Thơ vì chỉ biết ở bề ngoài mà không biết tìm ngay ở mình [7, tr. 955]. Quan niệm về Thơ của thi sĩ ngời Pháp đã đợc Phạm Quỳnh đồng tình và giới thiệu một cách khá đầy đủ thấu đáo. Phạm Quỳnh đợc coi là ngời mở đờng cho quan niệm về thơ của văn học hiện đại. Lu Trọng L hơn chục năm sau đó đa ra định nghĩa: Thơ sở dĩ là thơ bởi vì nó súc tích gọn gàng, lời ít mà ý nhiều và nếu cần tới nghĩa chỉ vì thi nhân không xuất diện một cách trực tiếp, lời nói thi nhân phải là hình ảnh. Nhóm Xuân thu nhã tập quan niệm về thơ nh một cái gì đấy không thể giải thích đợc bằng lời. Họ đa ra định nghĩa về thơ: Thơ là sự rung động, có rung động là có thơ. Thơ là cái gì huyền ảo, tinh khiết, thâm thuý, cao siêu, hay thơ là đạo là tôn giáo là tình yêu. Sau này trong Từ điển thuật ngữ văn học, Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) đã có quan niệm về thơ: Thơ là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống thể hiện những tâm trạng những cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn ngữ hàm súc giàu hình ảnh và nhất là có nhịp điệu. Các tác giả đã thừa nhận định nghĩa về thơ của Sóng Hồng: Thơ là một hình thức nghệ thuật cao quý, tinh vi. Ngời làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt, thể hiện sự nồng cháy trong lòng. Nhng thơ là tình cảm lý trí kết hợp và có nghệ thuật. Tình cảm và lý thuyết ấy đợc diễn đạt bằng những hiện tợng đẹp đẽ qua những lời thơ trong sáng vang lên nhạc điệu khác thờng [2, tr. 309, 310]. Trong bài diễn thuyết, Phạm Quỳnh quan tâm đến phần thi sĩ ngời Pháp đa ra quan niệm về nhà thơ. Theo thi sĩ ngời Pháp, ông cho rằng nhà thơ có hai hạng. Mỗi hạng nhà thơ có một cách diễn đạt khác nhau. Đó là hai cách diễn tả: Một cách u ám và một cách rõ ràng. Hạng thứ nhất là những nhà thơ có cách diễn tả u ám. Họ làm thơ chỉ có cái cảm giác mơ màng về thơ, lối thơ này thờng mung lung, phiếu diễu. Hạng thứ hai theo ông là những nhà thơ có cách diễn đạt sáng sủa. Những nhà làm thơ theo cách này thờng trực tiếp với trí tuệ, cảm giác hồn thơ một cách thẳng hơn và diễn ra một cách minh bạch. Thơ này thuộc về triết lý hơn là về âm nhạc, câu thơ dẫu vẫn có tiết tấu, đọc vẫn véo von mà đó chẳng qua là những cái bề ngoài, chính tinh thần ở nơi triết lý không phải ở chỗ âm điệu. Thi sĩ ngời Pháp có lý luận rõ ràng bằng một câu khái quát âm nhạc là thơ còn mờ, còn đục, triết lý là thơ đã sáng đã trong [7, tr. 961]. Từ quan niệm về thơ, về nhà thơ, thi sĩ ngời Pháp đã nhấn mạnh những đặc trng của thơ Pháp, theo ông thơ Pháp chú trọng về triết lý. Nhiều bài thơ của các bậc thi hào Pháp thiên về trí nhiều hơn về tình, a triết lý hơn là âm thanh. Một số nhà thơ Pháp thế kỷ 19 chịu ảnh hởng thơ nớc Anh mà thơ nớc Anh vẫn trọng về âm thanh. Nguyễn Thị Thu Hiền quan niệm về thơ của phạm quỳnh , tr. 22-29 26 Nhng ngời Pháp vốn a triết lý nên thơ Pháp vẫn lấy rõ ràng, sáng sủa làm trọng. Từ đó tác giả đi đến nhấn mạnh đề cao vai trò của các nhà làm thơ có cách diễn đạt sáng sủa, thơ có nghĩa lý rõ ràng thờng tác động vào trí tuệ ngời ta một cách sâu xa. Còn thơ mơ màng phảng phất đọc xong không để lại trong tâm trí ngời ta một tí gì. Thơ Pháp mỗi thời có một đặc trng riêng, hồn thơ mỗi thời một thay đổi Thế kỷ 17 là thời đại thơ văn toàn thịnh sau này lấy làm đời cổ điển cho văn học nớc Pháp; Kể đến thế kỷ 18 thời nhân tâm biến đổi, thời thế suy vi cho nên đời ấy cái hồn thơ suy kém hơn cả; thế kỷ 19 thời chủ nghĩa lãng mạn hình thành. Các nhà thơ đều chỉ thờ một thần ái tình, coi cuộc đời nh một trờng xuân mộng, tha hồ mà đằm thắm mơ màng, say sa vui thú; Nay thế kỷ ta đây thời cái hồn thơ xuất hiện thế nào? Hiện nay cha có thể mà đoán đợc mà biết đợc. Nhng cũng có lẽ ngời đời theo đuổi Thơ ở ngoài mãi đã nhọc sẽ tỉnh ngộ mà quay về tìm Thơ trong tâm hồn mình và cũng có lẽ tìm đấy thời thấy chăng? [7, tr. 964, 965]. Giới thiệu bài diễn thuyết của thi sĩ ngời Pháp tức là Phạm Quỳnh đã có ý thức vận dụng những lý luận thơ của ngời phơng Tây vào việc sáng tác thơ ta trong thời hiện đại. 3.2. Từ việc đa ra cách giải nghĩa Thơ là gì, Phạm Quỳnh chú ý đến vấn đề kết cấu thơ. Sau này Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức từng giải thích Kết cấu thơ ca là sự tổ chức nội dung cảm xúc và thi tứ. Phần lớn nội dung cảm xúc đợc tổ chức trên cơ sở sự vận động và đối lập của tứ thơ giữa hiện thực và mơ ớc, giữa cái tôi và cái ta, giữa hiện tại và quá khứ [6, tr. 87]. Lúc bấy giờ Phạm Quỳnh đa ra hình thức kết cấu mới về thơ. Ông cho rằng thơ có hai phần: Một là âm điệu, hai là tình tứ, âm điệu là phần hình thức, tình tứ là phần tinh thần [7, tr. 163]. Hình thức kết cấu thơ mỗi nớc khác nhau vì tiếng mỗi nớc khác nhau thì âm điệu không giống nhau nên thi luật của nớc nào là riêng cho nớc ấy. Còn tinh thần thì thơ nớc nào cũng giống nhau, tinh thần thuộc về cảm hứng, cảm hứng thuộc về lòng ngời mà lòng ngời thì nớc nào cũng sớng, cũng khổ, cũng buồn, cũng vui nh nhau. Trong bài Thơ ta, thơ Tây, Phạm Quỳnh đã đối sánh hai lối kết cấu của thơ ta và thơ Tây để đi đến khẳng định đổi mới về kết cấu thơ là một nhu cầu cần thiết của văn học hiện đại. Phạm Quỳnh đã có một nhận xét xác đáng về luật thơ cũ luật thơ cũng nghiêm nh luật hình. Ngời làm thơ đòi hỏi phải thuộc luật, bằng trắc không lẫn lộn, vần tất áp, luật tất niêm, điệu tất xứng, đối tất chỉnh. Ngời nào không thuộc luật thì phạm vào những tội ghê gớm, nào là tội thất luật, tội thất niêm, tội khổ độc, tội trùng ý, tội điệp điệu. Thơ ta không những đòi hỏi về luật mà còn phân đủ loại: Thơ thất ngôn bát cú, Đờng luật bát cú, thủ vĩ ngâm, bát cú liên hoàn, thất ngôn tứ tuyệt ba vần, ngũ ngôn bát cú. Đặc biệt là kết cấu thơ Đờng luật của nó mang tính định sẵn. Kết cấu của một bài thơ nh một cái khuôn định sẵn những suy nghĩ, tình cảm của nhà thơ. Thơ Đờng luật chia làm bốn phần: câu 1-2 là câu đề (phá đề và thừa đề), hai câu 3-4 là câu thực, hai câu 5-6 là câu luận, hai câu 7-8 là câu kết. Hình thức kết cấu là kết quả, là phơng thức biểu hiện nội dung cảm xúc. Hình thức kết cấu của thơ Đờng gò bó có khuôn khổ nh thế nên nội dung, cảm xúc theo Phạm Quỳnh là Những bức tranh cảnh con con. Đã là bức tranh để vẽ cái cảnh đẹp trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 27 thiên nhiên hay là cảnh thú trong lòng thì phải theo khuôn khổ, một bức tranh phải phóng nét bút ngời thợ vẽ nghĩa là phải làm thế nào truyền thần đợc cái cảnh ấy trong mấy câu nhất định không đợc hơn không đợc kém [7, tr. 50]. Thơ ta thực chất là những bức phóng vẽ của thơ Tàu. Thơ ta theo quan niệm nhà Nho: làm thơ để nói chí (thi ngôn chí) để di dỡng tinh thần, khuyên điều thiện, răn điều ác, thơ là công cụ giáo dục con ngời. Nhận thức đợc hạn chế của thơ Đờng luật, Phạm Quỳnh trở thành ngời đầu tiên công kích thơ Đờng: Ngời ta thờng nói thơ là tiếng kêu tự nhiên của con tâm. Ngời Tàu định luật nghiêm cho nghề làm thơ là muốn chữa lại, sửa lại tiếng kêu ấy, làm cho nó hay hơn, trúng vần, trúng điệu hơn, nhng cũng theo đó mà làm mất đi giọng thiên nhiên vậy [7, tr. 50, 51]. Thơ phơng Tây, nhất là thơ Pháp nhấn mạnh cảm xúc tự nhiên. Phạm Quỳnh đã đa ra đối sánh thơ ta với thơ Tây bằng việc giới thiệu một bài thơ Đờng luật Qua đèo ngang và một bài thơ Pháp. Theo ông Qua đèo ngang tuy đợc coi là tuyệt bút nhng phần nhân công nhiều, vẽ tự nhiên ít, chỉ là một bức tranh cảnh. Cùng đầu đề ấy, cảm hứng ấy mà vào tay một nhà thơ Tây thì nét bút đậm đà hơn lời thấm thiết, giọng điệu hùng hồn biết chừng nào. Thí dụ nh bài thơ Buổi chiều chơi núi cũng tả cảnh buổi chiều chơi núi mà cảnh tình man mác gợi ra bao nhiêu ý tứ cao thợng, bao nhiêu t tởng thâm trầm. Từ việc đối sánh thơ ta với thơ Tây, Phạm Quỳnh đã nhận ra sự khác biệt rõ ràng giữa hai nền thơ này: Một bên vụ bề nhân công, một bên chuộng vẻ thiên thú. Vụ bề nhân công thì chủ lấy cực kỳ tinh sảo, làm bài thơ nh chạm một hòn ngọc, uốn một cái cây, sửa một vờn cảnh, thế nào trong cái giới hạn nhất định thêu nên bức gấm trăm hoa. Chuộng vẽ thiên thú thì nhà thơ tự coi mình nh cái phong cầm, tuỳ gió thổi mà nên tiếng: Tiếng trong nh hạc bay qua, Tiếng đục nh suối mới sa nửa vời, lời thơ phải tuỳ theo lớp sóng trong lòng là khi dài, khi ngắn, khi thấp, khi cao không thể cầm giữ trong phạm vi nhất định [7, tr. 65]. 3.3. Vận dụng lý luận phê bình mang t duy phân tích của văn học phơng Tây vào nghiên cứu văn học Việt Nam, Phạm Quỳnh đã giới thiệu phê bình thơ văn mới. Trong Thợng Chi văn tập ông đã chọn và giới thiệu Một tấm lòng của Đoàn Nh Khuê. Ông khen Đoàn Nh Khuê có biệt tài làm thứ thơ đa sầu, đa cảm. Cái đặc sắc của tấm lòng là thi nhân biết cảm sâu hơn ngời thờng bởi thế mà dễ sinh ra sầu. Bài thơ hay nhất trong Một tấm lòng theo Phạm Quỳnh là bài Bể thảm và ông chê những bài văn xuôi trong tập thơ văn ấy: Đại để ông Hải Nam hay văn vần hơn văn xuôi, những bài văn xuôi của ông nh bài Tựa, bài Bàn về chữ tình còn cha đợc luyện lắm. Bài tựa thì khí lôi thôi, mà bài tình thì có lắm đoạn hơi buồn cời [7, tr. 202]. Lý luận về thơ mà Phạm Quỳnh đa ra một mặt nhằm kêu gọi thi sĩ nớc ta nên học tập, tiếp thu tinh thần thơ phơng Tây, mặt khác, ông nhận thấy sửa lối thơ cũ cũng phải dần dần không thể phá bỏ trong một ngày cái khuôn đã dùng từ xa đến nay. Theo ông tiếp thu tinh thần thơ phơng Tây trớc hết cha cần sửa lại âm điệu vội, mà cốt nhất nuôi lấy cảm hứng. Để minh chứng cho lý luận của mình ông đã giới thiệu một nhà thơ tầm cỡ của nớc Pháp thế kỷ XIX: Baudelaire. Nguyễn Thị Thu Hiền quan niệm về thơ của phạm quỳnh , tr. 22-29 28 Phạm Quỳnh đã giới thiệu một cách khá tỉ mỉ, chi tiết về cuộc đời, con ngời, t tởng và tập thơ á c hoa (Fleurs du mal) đem lại vinh quang cho Baudelaire. Phạm Quỳnh thừa nhận cách đánh giá của các nhà phê bình phơng Tây về thơ Baudelaire rằng ông đã cống hiến cho ngời đời một cái rùng mình mới lạ. Đồng thời Phạm Quỳnh đã có những đoạn bình khá sắc sảo về những rung động sâu kín, đau đớn, về những cảnh éo le mà bi thảm của hồn thơ Baudelaire: Ông vốn ham những mĩ lệ trang nghiêm, nhng tả cảnh ấy ra không phải cầu lấy sự khoái lạc cho mình, tả ra chỉ chứng cho cái sầu khổ ở đời, tả ra để cho biết rằng ở đời không hề có vậy. Nhng ông vẫn rất ham sự thực nữa lấy làm của báu nhất đời. Một đời ông từng trải đủ mọi cảnh khổ, cảnh nghèo, cảnh ốm, cảnh đói, cảnh rét, cảnh đau đớn, cảnh bi thơng, cảnh mất ngời yêu. Bởi thế lời thơ ông bi đát vô cùng [7, tr. 167]. Phê bình văn thơ mới của Đoàn Nh Khuê và giới thiệu thơ Baudelaire có nghĩa Phạm Quỳnh rất quan tâm coi trọng t duy thơ phơng Tây. Theo ông thơ phơng Tây, cụ thể là thơ Pháp chú trọng mạch cảm xúc chân thực tự nhiên. Thế giới nội tâm của con ngời đa dạng và phức tạp đợc giải bày một cách thoải mái trong thơ. Nó hoàn toàn đối lập với cảm xúc gò bó có tính chất định sẵn của thơ Tàu, thơ ta. Chính Hoài Thanh - Hoài Chân, trong Thi nhân Việt Nam, khi đánh giá, tổng kết về nghệ thuật thơ mới đã viện dẫn quan niệm về thơ Phạm Quỳnh và cho rằng Phạm Quỳnh là ngời đầu tiên công kích thơ Đờng. Trong cuốn Thơ mới trong nhà trờng phổ thông (xuất bản 2008) Phan Huy Dũng cũng thừa nhận lý luận của Phạm Quỳnh: trong buổi đầu của Thơ mới hẳn các nhà thơ rất tán đồng với nhận định của Phạm Quỳnh khi ông bàn tới tâm lý lối thơ. Và tác giả tiếp tục khẳng định: Tôn trọng dòng chảy tự nhiên sống động của cảm xúc là một hiện tợng mới trong thơ liên quan đến sự trỗi dậy của ý thức cá nhân, của khát vọng thành thực đợc nói rõ những điều kín nhiệm u uất đợc công khai xem cái tôi cá nhân nh một khách thể nhìn đời hợp pháp [1, tr. 14]. Phạm Quỳnh phê bình và giới thiệu thơ Pháp nhằm mong muốn thi sĩ nớc ta nên học tập tinh thần thơ Tây để thay đổi cảm xúc làm thơ đáp ứng yêu cầu của công chúng thời đại mới. 4. Lý luận về thơ của Phạm Quỳnh mở ra định hớng cho cả ngời sáng tác và ngời nghiên cứu. Những bài bàn về thơ đợc ông viết chủ yếu ở giai đoạn đầu (1917-1922) khi nền văn học mới đang trong thời kỳ phôi thai, kiến tạo. Lý luận về thơ của ông đợc xem là đi trớc thực tiễn sáng tác một bớc. Tuy trên thi đàn lúc bấy giờ đã bắt đầu xuất hiện những phá cách về thơ nh Tản Đà, Đoàn Nh Khuê. Nhng ở thời điểm đó cha có một sáng tác nào của các nhà thơ, nhà văn có thể đáp ứng tất cả những tiêu chí mà Phạm Quỳnh đề ra. Lý luận đó đợc hiện thực hoá vào những năm (1932-1945) khi phong trào Thơ mới nở rộ những phong cách: Thế Lữ, Huy Thông, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử. Phạm Quỳnh là ngời mở đầu cho loại hình ngời viết lý luận và phê bình trong tiến trình lịch sử văn học Việt Nam. Mãi về sau mới xuất hiện các cây bút phê bình sáng giá nh Phan Khôi, Thiếu Sơn, Hoài Thanh, Đặng Thai Mai, Vũ Ngọc Phan. Ông xứng đáng là một tác gia lý luận văn học của văn học giao thời đầu thế kỷ XX. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIIi, số 1b-2009 29 Tài liệu tham khảo [1] Phan Huy Dũng, Thơ mới trong trờng phổ thông, NXB Giáo dục, 2008. [2] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, tái bản 2007. [3] Đỗ Đức Hiểu (chủ biên), Từ điển văn học (bộ mới), NXB Thế giới mới, 2004. [4] Trần Đình Hợu, Lê Chí Dũng, Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930, NXB Giáo dục, 1995. [5] Mã Giang Lân, Tiến trình thơ hiện đại Việt Nam, NXB Giáo dục, 2000. [6] Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức, Thơ ca hình thức và thể loại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006. [7] Phạm Quỳnh, Thợng Chi văn tập (5 tập in chung), NXB Văn học, 2006. [8] Trần Văn Toàn, Cảm quan thế giới trong lý luận phê bình văn học của Phạm Quỳnh và tác động của nó trong tiến trình văn học, Nghiên cứu văn học, Số 9, 2008 SUM MARY Pham Quynh's conception of poetry in work Thuong chi van tap Pham Quynh is considered to be a critic who marked the beginning for critical theory in the history of Vietnamese literature. In his own work Thuong chi van tap, Pham Quynh came up with the ideas about modern poetry, based on social and literary change and authors knowledge about the tendency of the times. Pham Quynh applied critical theory with analytic thought from Western literature to study Vietnamse literature. (a) Cao học 15, chuyên ngành Văn học Việt Nam, trờng đại học vinh. . Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Quan niệm về thơ của Phạm Quỳnh trong " ;Thượng Chi văn tập"" Nguyễn Thị Thu Hiền quan niệm về thơ của phạm quỳnh , tr tính tất yếu đó Phạm Quỳnh đa ra một quan niệm về thơ hiện đại. 3. Trong Thợng Chi văn tập Phạm Quỳnh đã có những bài viết cụ thể bàn về thơ nh Thơ là gì, Thơ ta, thơ Tây, Thơ Baudelaire phân tích của phơng Tây vào nghiên cứu văn học Việt Nam. Trong bài viết này chúng tôi đi sâu làm rõ quan niệm mới về thơ hiện đại của ông trong bộ Thợng Chi văn tập: Thơ là gì?, kết cấu thơ, giới