| khó ngủ đêm “Khi tơi lơ mơ,” nói, “tồn ánh sáng ánh sáng khắp xung quanh.” Xung đột cuối người tiến tới chân lí với ánh sáng, khơng phải với bóng tối Khi người ta ngày sâu vào thiền, ánh sáng trở nên mạnh, tập trung xuyên thấu, khoảnh khắc tới cường độ ánh sáng lớn đến mức người kinh nghiệm bóng tối sâu sắc Chỉ vị thánh Ki tô giáo đặt tên cho khoảnh khắc Họ gọi là, “Đêm tối linh hồn.” Nhưng đêm tối hắc ín ánh sáng mức, tràn trề ánh sáng Chính khoảnh khắc mà người cầu nguyện Thượng đế bỏ ánh sáng, “Để cho thấy khn mặt chân lí ẩn đằng sau nó.” Lời kinh nói thời kì xung đột Trong khoảnh khắc người tìm kiếm cầu nguyện, “Xin Thượng đế bỏ thấy khn mặt ngun thuỷ, thực ngài.” Có vẻ hồn tồn tự nhiên cầu nguyện, “Xin đưa chúng xa khỏi bóng tối; xin dẫn dắt chúng khỏi bóng tối,” nhưng, “Xin bỏ ánh sáng này” sao? Và điểm đáng quan tâm từ vàng dùng để mô tả ánh sáng - từ dễ chịu Ánh sáng giống vàng Nó ánh sáng mà khơng có ước ao bỏ Rất khó để u cầu bỏ đi, chân lí khơng thể thấy ánh sáng loại bỏ Cho nên để hiểu điểm Điều trơng đợi có nhiều ánh sáng bao quanh chân lí đến mức làm mù mắt Điều khớp tốt chân lí che giấu bên vịng trịn ánh sáng Chỉ ảo tưởng chân lí bị che giấu bóng tối Làm có bóng tối bao quanh chân lí được? Nếu bóng tối bao quanh chân lí, tìm ánh sáng đâu giới này? Làm bóng tối bao quanh chân lí được? Khơng có khả nào, khơng cách nào, để bóng tối tồn gần ánh sáng Nơi có chân lí chắn có ánh sáng; trơng bóng tối Nếu hỏi nhà huyền môn Sufi, họ bảo sâu vào thiền khơng có mặt trời, có nghìn mặt trời Cho nên việc tràn trề ánh sáng dường có vơ số mặt trời chiếu sáng đồng thời bên Một cách tự nhiên, bị loá mắt mù Rất dễ dàng từ bỏ xấu, khó khăn thực nảy sinh thời điểm tới để từ bỏ tốt Đâu khó khăn từ bỏ xiềng xích sắt? Khó khăn nảy sinh xiềng xích vàng bị từ bỏ, khó mà coi xiềng xích vàng xiềng xích Chúng trơng đồ trang sức Rất dễ dàng vứt bỏ không thánh thiện, thánh thiện trở thành cảnh nô lệ giai đoạn cuối Khi điều phải từ bỏ, khó khăn lớn nảy sinh Trong giai đoạn cuối tốt phải bị từ bỏ, gắn bó ngần trở thành cảnh nô lệ, cảnh nô lệ ngầy rào chắn việc tìm kiếm chân lí Chỉ tuyệt đối khơng gắn bó, tuyệt đối tự có tác dụng Cho nên người tìm kiếm này, người phải tranh đấu với bóng tối chinh phục nó, cầu nguyện Thượng đế rút bỏ vàng Khơng khó khăn để tranh đấu chống lại bóng tối, có nhiều khó khăn khoảnh khắc tới để tranh đấu chống lại ánh sáng Chân lí ẩn ánh sáng Và bạn có để ý khơng? - thật dễ dàng cho mở mắt bóng tối, khó để mở mắt tràn trề ánh sáng Có khó khăn việc để mắt mở, hay việc mở chúng, vào đêm không trăng? Nhưng mặt trời chiếu vào mắt thấy khó mở mắt | 287 288 | bên tính người ông ấy, thúc giục ông nhảy múa với vui thú ánh sáng đó, để đồng thân với ánh sáng hấp thu vào nó; bên khao khát sâu xa bên chân lí, thơi thúc ơng vượt ngồi Chính khoảnh khắc khó khăn định mà ơng lời kinh này, lời cầu nguyện này, “Xin Thượng đế cởi bỏ ánh sáng mức “ Ơng cầu nguyện, “Xin cởi bỏ vui thích này, dạng tuyệt trần thấy chân lí hồn tồn, trần trụi, mà ngài!” Ánh sáng - tranh đấu chống lại sao? Điều thật đáng ngạc nhiên Ánh sáng dễ chịu thế, tuyệt trần thế, đem lại an bình thế, hăng hái, đầy nước cam lồ sống đến mức thật đau đớn phải nói tới việc loại bỏ Và hiền nhân cầu nguyện Thượng đế rút bỏ nó: “Tự khơng thể làm điều Tâm trí thuyết phục hội nhập vào với hơn,” Nhớ lấy, bạn phải tự cứu thân với ánh sáng thiền bạn đem bạn tới chói lọi tối thượng Cuộc hành trình bạn phải ngồi điều Bạn phải vượt qua nó, bạn phải siêu việt lên Bạn phải vượt ngồi bóng tối, vượt ánh sáng Khi tâm thức ngồi bóng tối ánh sáng, nhị ngun chấm dứt bất nhị bắt đầu Thế thấy, khơng ánh sáng khơng bóng tối, khơng đêm không ngày, không sống không chết, có đó, vượt ngồi tất nhị nguyên Bạn đối diện với xung đột cuối với ánh sáng trước bất nhị đạt tới Những người sống khổ hạnh phúc có khổ Những người sống kẻ thù khơng biết bạn bè có xung đột riêng họ Những người sống địa ngục khơng biết cõi trời có rắc rối riêng Làm người sống bóng tối hình dung ánh sáng trở thành nhà tù? Chừng có nhị ngun khơng có giải thốt, có cảnh nơ lệ Thế lại ánh sáng bị loại bỏ đi, bóng tối bị loại bỏ đi? Cái khn mặt chân lí? Cái thấy? Hiện tại, trí tuởng tượng vươn tới, xa ý nghĩ bay tới, xa tâm trí đạt tới, cực điểm hình dung chỗ chân lí có khn mặt ánh sáng - ánh sáng chói lọi Tại nghĩ vậy? Cách khác để hiểu điều này: dễ dàng từ bỏ bất hạnh; mà tranh đấu chống lại Nhưng hạnh phúc tới đường chúng ta, khó để tranh đấu chống lại - gần khơng thể Làm tranh đấu chống lại được? Nhưng giải khơng thể có bị mắc bị gắn vào hạnh phúc Như tơi nói với bạn sáng nay, hạnh phúc tạo cõi trời cho bạn, cõi trời bạn thấy lại cảnh nô lệ, bị cám dỗ vào hoan lạc tình u; khơng có giải Hiểu hay hai điểm Chúng ta chưa thấy ánh sáng đâu Bạn đáp, “Thầy ngụ ý gì, chúng tơi khơng thấy ánh sáng sao? Chúng tơi có thấy ánh sáng Chúng tơi thấy ánh sáng mặt trời lên vào buổi sáng Chúng thấy ánh sáng vào ban đêm trăng chiếu sáng có ánh trăng nơi.” Khơng, tơi nhắc lại, bạn chưa thấy ánh sáng đâu Bạn thấy vật chiếu sáng Khi mặt trời lên bạn thấy vật chiếu sáng - núi, sông, suối, cây, người Bóng điện cho Lời cầu nguyện này, ham muốn hiền nhân để rút bỏ ánh sáng thấy khuôn mặt Brahman bị bao phủ ánh sáng lố mắt đó, làm lộ bất lực cuối tâm trí người Tâm trí người khơng có ao ước tự khỏi ánh sáng hay hạnh phúc hay cõi trời Nhưng người ta phải tự khỏi chúng Hiền nhân đứng ngưỡng cửa Một | 289 290 | Khi ánh sáng thấy bên khơng có đối tượng, khơng có nguồn - ánh sáng vơ nguồn Khơng có mặt trời mà từ ánh sáng toả Khơng có đèn phát ánh sáng Chỉ có ánh sáng vô nguồn Khi ánh sáng thấy lần giới vơ vật ấy, Kabir, Mohammed, nhà huyền môn Sufi, nhà huyền môn Baul, nhà huyền môn Jaina, bắt đầu nhảy múa, tuyên bố điều gọi ánh sáng bóng tối bạn ánh sáng Bạn nói, “Chúng thấy ánh sáng.” Nhưng không, bạn không thấy ánh sáng Bạn thấy bóng điện chiếu sáng Bạn thấy người đứng ánh sáng Bạn thấy đối tượng, ánh sáng Không thể có kinh nghiệm ánh sáng giới bên Chỉ đối tượng phát sáng thấy, chúng không thấy nói bóng tối Khi có bóng tối phịng này? Khi khơng thấy phịng nói có bóng tối, đối tượng thấy nói có ánh sáng Aurobindo viết, “Một lần tơi thấy bên trong, vấn đề trở nên rõ ràng mà hiểu ánh sáng bóng tối Khi tơi nhìn vào bên tơi thấy mà coi sống thực tế chết.” Quả thực khó để nhận chịu đựng ánh sáng, vô nguồn, vô vật vơ hình dạng sinh bên Khó khăn lớn chỗ tâm trí có khuynh hướng nghĩ, “Mình đạt tới chỗ kết thúc hành trình mình, đạt tới đích đến mình.” Chúng ta khơng thấy ánh sáng trực tiếp Nếu khơng có vật phịng bạn khơng có khả thấy ánh sáng Ánh sáng chạm vào vật; hình dạng vật bạn thấy bạn nghĩ bạn thấy ánh sáng Nếu vật thấy rõ ràng bạn nói có nhiều ánh sáng, khơng rõ ràng bạn nói ánh sáng khơng đủ, khơng thấy chút bạn nói có bóng tối Nếu bạn khơng thể biết hình dạng đối tượng bạn nói trời tối đen hắc ín Nhưng bạn dã khơng thấy ánh sáng lẫn bóng tối Chính đốn có ánh sáng ta thấy đối tượng Thực ra, thân ánh sáng lượng chốc lát đến mức khơng thể thấy từ bên ngồi Giác quan chướng ngại lớn đường người tìm kiếm chân lí; người vượt qua chúng Ý nghĩ cản trở lớn; người vượt ngồi chúng Nhưng chân từ chối di chuyển hoa vui mừng vui vẻ thành đạt bắt đầu hiển lộ bên Chúng ta cảm thấy khơng thích từ bỏ chúng loại bỏ chúng Chúng ta thấy thiếu dũng cảm bạo dạn để vượt ngồi chúng, nghĩ đạt tới đích Đây khoảnh khắc hiền nhân cầu nguyện, “Xin Thượng đế cởi bỏ ánh sáng chói lọi Con ước ao biết nằm ánh sáng Con qua bóng tối - xin đưa vượt ánh sáng.” Ánh sáng thấy bên khơng có đối tượng bên mà chiếu sáng Khơng có đối tượng bên mà phát sáng thấy được, kinh nghiệm ánh sáng bên trong, ánh sáng tuý, trực tiếp, khơng có trung gian Chúng ta thấy hai thứ bên - đối tượng chiếu sáng nguồn ánh sáng; ánh sáng hai điều không thấy Mặt trời thấy hay bóng điện thấy được, vật chiếu sáng thấy được; ánh sáng hai không thấy Nhớ lấy điều Ý chí tâm giúp vượt ngồi bóng tối, bng xi giúp vượt ánh sáng Chúng ta phải vào xung đột để vượt ngồi bóng tối; phải vật lộn tranh đấu vất vả Và | 291 292 | thể trông đợi nhiều điều từ người Đây giới hạn bậc khả người Nếu Thượng đế đòi hỏi thêm từ người, bạo chúa, đáng người tìm thấy đủ sức mạnh tranh đấu với bóng tối, người tuyệt đối yếu đuối hội nảy sinh để tranh đấu chống lại ánh sáng Con người gần khơng có Quyết tâm ý chí mạnh mẽ khơng có tác dụng đây; chúng vơ hiệu Chỉ bng xi có hiệu lực Khơng cịn vấn đề vấn đề nảy sinh Bây giờ, lời cầu nguyện giúp ích, lời cầu nguyện là, “Con buông xuôi theo tay ngài: Xin Thượng đế cởi bỏ này.” Lời cầu nguyện bước đưa thiền tới hoàn tất nó, bng xi tồn bước cuối đường ý chí tâm Bạn phải nỗ lực nhiều được, khoảnh khắc bạn cảm thấy, “Mình khơng thể xa này,” phải viện tới lời cầu nguyện Vào khoảnh khắc đó, kêu to xin ân huệ Thượng đế đi; nói với ngài, “Con xa đơi chân yếu đuối mình, điều nằm ngồi khả xa Bây xin ngài chăm nom cho con!” Đây khoảnh khắc hiền nhân cầu nguyện cởi bỏ khn mặt thật lộ Lời kinh nói cho buông xuôi Hiền nhân tới chỗ ánh sáng sinh Bây ông bị thất bại Cho tới lúc ông không cầu nguyện để giúp đỡ Cho tới lúc ông không yêu cầu Thượng đế làm điều cho Với tự tin thân mình, ơng làm đường điểm Con người xa tới điểm này, người phụ thuộc vào tâm khơng vượt ngồi điều Chỉ người chuẩn bị để buông xi tồn vượt qua biên giới Điều dễ hiểu diễn tả theo cách này: thiền đưa tới kinh nghiệm lớn ánh sáng Sau điều này, thiền khơng cịn hữu dụng Cho nên người chưa thực hành thiền mà cúng dường lời cầu nguyện ngu xuẩn - khơng có nhu cầu lời cầu nguyện nơi họ Và người thực hành thiền coi lời cầu nguyện khơng cần thiết ngu xuẩn, thiền đem tới cánh cửa ánh sáng, rồi, lời cầu nguyện chân thành sâu sắc có ích Chân lí giống gì? Nó giống ánh sáng bị bỏ đi? Cần phải hiểu thấu điều Sẽ khó, tinh tế sâu sắc, cần phải hiểu chút cho hữu dụng cho Tơi bảo bạn giới bên ngồi có đối tượng chiếu sáng có nguồn sáng Khơng có kinh nghiệm thân ánh sáng giới bên ngồi Nó kinh nghiệm bên trong, nơi khơng có đối tượng lẫn nguồn sáng Và thì, chung cuộc, ánh sáng biến Đến cuối bạn phải cầu nguyện, “Con tay ngài, xin dẫn đi! Con tới điểm này, xin dẫn vượt điều này.” Và nhớ lấy, người du hành tới giới hạn thiền giành quyền yêu cầu Thượng đế dẫn vượt ngồi Bây giờ, ân huệ Thượng đế bắt đầu giáng xuống người đó, người chuẩn bị Người đạt tới nơi xa người tới, Thượng đế khơng Chúng ta nghĩ có bóng tối ánh sáng biến mất, kinh nghiệm chúng ta; coi lời cầu nguyện hiền nhân ngu xuẩn, ơng thấy khn mặt Thượng đế bóng tối mà có ánh sáng cởi bỏ ra? Nhớ lấy, ơng chinh phục bóng tối; bây giờ, ánh sáng biến mất, khơng có bóng tối | 293 294 | Bóng tối biến từ lâu trước Đối mặt với ơng ánh sáng Cái lại ánh sáng biến mất? trở thành chân lí Thế chân lí trở thành hiền nhân Thế khơng có người biết khơng có biết - hai biến Trong alok, bóng tối ánh sáng, người biết biết khơng cịn Khơng có người kinh nghiệm khơng có kinh nghiệm, có việc kinh nghiệm Nơi có kinh nghiệm, kinh nghiệm có kinh nghiệm có Khơng, khơng có người kinh nghiệm khơng có kinh nghiệm Chỉ việc kinh nghiệm lại Hiền nhân kinh nghiệm khơng cịn nữa, Thượng đế khơng cịn Khác biệt, phân biệt biến Người u đối tượng tình u khơng cịn Đó khoảnh khắc giải tối cao Khi mặt trời lặn buổi tối; đêm chưa tới Đó thời kì mà nguồn sáng biến bóng tối chưa trùm xuống Khoảnh khắc tìm kiếm để mơ tả lúc chạng vạng nằm ngày đêm Đó lí lời cầu nguyện lúc chạng vạng mô tả từ Hindu - sandhya - chúng đồng nghĩa Người ta bắt đầu gọi lời cầu nguyện sandhya, lấy lúc mặt trời lặn làm thời gian cầu nguyện Có hai sandhya trước mặt trời mọc sau mặt trời lặn Chúng điểm giữa; ngày qua đêm chưa tới, đêm qua ngày cịn chưa tới Lỗ hổng nhỏ hai biết sandhya, lấy thời kì làm thời gian tơn thờ cầu nguyện Nhưng kiện thực khác Không phải khoảnh khắc tới biết Ngược lại, biết khơng có; biết khơng cịn lại để biết Chỉ có việc biết cịn lại Cho nên thuật ngữ Mahavira dùng thật tuyệt diệu Ơng gọi việc biết Người biết khơng có, biết khơng có - có việc biết Cả hai đầu Sandhya đơn biểu tượng cho khoảnh khắc sandhya bên trong, hai bóng tối ánh sáng biến Sandhya tới khơng có bóng tối khơng ánh sáng, có loại ánh sáng đặc biệt biết alok Ý nghĩa từ điển từ ánh sáng Điều khơng Alok có nghĩa khoảnh khắc khơng bóng tối khơng ánh sáng Vào lúc bình minh mặt trời cịn chưa lên đêm trơi qua Khoảnh khắc alok bình minh Tơi tham chiếu điều minh hoạ bạn hiểu thấu ý tưởng, khơng có cách khác bạn ý tưởng việc xảy bên Khơng có bóng tối khơng có ánh sáng Chỉ có alok Nó giống này: mặt trời, cội nguồn nguyên thuỷ, đối tượng nhận ánh sáng Tương tự người biết - nguồn gốc - đi, đối tượng biết đi; việc biết cịn lại Trong hành trình hướng tới việc biết này, bảo bạn, bước tâm - ý chí mạnh mẽ - bước thứ hai buông xuôi Bước thứ thiền, bước thứ hai lời cầu nguyện Như tơi nói với bạn, đối tượng nguồn sáng biến bạn quay vào có ánh sáng cịn lại Một ánh sáng đó, bóng tối nữa, cịn lại alok, hai người biết biết biến Người thấy thấy hai Thế khơng phải hiền nhân đứng nhìn vào chân lí, khơng; thân hiền nhân Với người hai bước không cịn lại để biết hay đạt tới hay kinh nghiệm Đủ cho hôm | 295 296 | Chúng ta quen thuộc với mặt trời thấy bầu trời, có vơ số mặt trời mặt trời Khi đêm tới bầu trời đầy Mặc dầu gọi chúng chúng tất mặt trời, q xa chúng trơng nhỏ bé Mặt trời không lớn đâu Trong vơ số mặt trời có kích cỡ trung bình Có mặt trời lớn nhiều vũ trụ Một tính tốn nhà khoa học ước lượng có quãng bốn mươi triệu mặt trời Kinh nghiệm hiền nhân chỗ có vô số mặt trời, mặt trời tham chiếu tới lời kinh mặt trời tối cao mà từ mặt trời khác nhận ánh sáng Tham chiếu tới mặt trời tối cao mà gốc rễ nguồn ánh sáng nguyên thuỷ - từ toả tất tia sáng hoà trộn vào vũ trụ Toàn thể tồn việc biểu lộ mặt trời 17 Cái nhảy tối thượng Nhớ lấy, sống, tồn tại, khơng tránh khỏi móc nối với tia sáng mặt trời Hiện nhà khoa học lo nghĩ họ sợ mặt trời lạnh dần ba hay bốn triệu năm Nó phóng tia sáng đủ lâu việc phát sáng Nó ngơi vàng vọt có tia sáng giảm bớt ngày Nhiều nhất, họ nói, toả sáng bốn triệu năm nữa, ngày hồn tồn lạnh sống trái đất trở nên tắt ngấm, tồn thể tồn phụ thuộc vào tia sáng mặt trời Toàn thể tồn - hoa nở, chim hót, rộn ràng sống người - phụ thuộc vào tia sáng mặt trời Hỡi mặt trời, người nuôi dưỡng người hỗ trợ cho giới, Hỡi lữ khách đơn độc bầu trời, Hỡi Yama, mặt trời, mặt trời Brahman, Con xin cầu khẩn ngài rút lại tia sáng Con thấy hình ngài, tràn đầy ân huệ hào hiệp Con người ngồi vòng tròn mặt trời Trong lời kinh mô tả mặt trời vĩ đại mà với tồn mặt trời khác nối lại Mặt trời vĩ đại khơng đạt tới hành trình tìm kiếm bên ngồi Như tơi nói với bạn sáng nay, mặt trời Brahman biểu Mặt trời vĩ đại | 297 298 | mô tả Brahman khơng biểu Nó hạt mầmBrahman Toàn thể tồn mở rộng cội nguồn khơng biểu Từ toàn thể vũ trụ với phẩm chất hình dạng mở rộng tạo kính có theo sau Người cầu nguyện, “Con khơng muốn chết, muốn sống,” cầu nguyện cho sống, người quên chết chắn theo sau Trong giới người địi hỏi này, người nhận khác mà khơng hỏi xin Hiền nhân cầu nguyện đây, “Hỡi mặt trời, xin rút mạng lưới tia sáng ngài.” Nhiều điều hàm ý việc thu tia sáng mặt trời, tồn thể mở rộng tồn móc nối với chúng Hiền nhân nói đây, “Con vượt qua chết, mặt trời; xin ngài thu trải rộng tồn ngài.” Cũng hệt bảo bạn: “Tơi vượt qua bóng tối, xin thu ánh sáng nữa!” Trong lời kinh này, hiền nhân cầu nguyện mặt trời vĩ đại rút tất mở rộng sống vào thân “Con siêu việt lên chết, ước ao siêu việt lên sống nữa.” Bạn phải sẵn lòng chấp nhận hai khơng Bất kì sẵn lòng chấp nhận hai trở nên tự với hai; chuẩn bị để bỏ hai trở thành tự với hai Sẵn sàng chấp nhận sống chết khơng nắm giữ ưa thích sống khơng ghét chết Khơng nắm giữ ưa thích sống, người ta giải Sướng có sướng khổ có khổ người chấp nhận sướng khổ? Cả hai phủ định lẫn hai sẵn lòng chấp nhận trống rỗng tạo Người nói, “Tơi sẵn lịng từ bỏ hạnh phúc bất hạnh,” vượt ngồi chúng Nhưng tâm trí thuyết phục bỏ bất hạnh giữ hạnh phúc Có nhiều cách để phá vỡ hình mẫu tâm trí: chuẩn bị để chấp nhận hai, trở nên dửng dưng với hai Tính phân cực chúng, đối lập lẫn chúng đồng thời; chúng khía cạnh tồn Cho nên hiền nhân nói, “Xin rút tia sáng ngài lại, mặt trời, tất sống kéo vào co vào trong.” Đây thực khao khát siêu việt lên nhị ngun, chừng nhị ngun cịn dai dẳng khác diện, dù đạt Dù tìm thấy sống nhiều đến đâu, chết kèm Đấy nhị nguyên, phía bên đồng tiền Không thể giữ mặt đồng tiền vứt mặt Mọi điều làm giữ cho mặt úp xuống mặt lộ Nhưng mặt bị ẩn kín đợi để lật lên, có - khơng đâu Mọi thứ từ mặt trời vĩ đại Cho nên hiểu khát khao hiền nhân này, này: “Con khát khao thấy mà từ thứ ra, mà thứ bị kéo vào Con ham muốn thấy gốc rễ, nguyên thuỷ Con khao khát thấy mà từ tồn thể vũ trụ tạo mà vũ trụ này, triệt tiêu tối hậu nó, bị hấp thu vào; mà từ mở rộng mênh mơng tồn trải mà việc huỷ diệt vĩ đại kéo tất lại.” Khơng vứt mặt giữ mặt đồng thời, qua đời người hành xử ngốc nghếch dường điều Người cầu nguyện, “Xin Thượng đế cứu khỏi khổ cho hạnh phúc.” Chúng hai mặt đồng tiền Người muốn giữ lại hạnh phúc không hiểu rõ bất hạnh chắn theo sau Người cầu nguyện tơn kính trọng vọng, không thấy bất | 299 300 | Điều đáng quan tâm quan sát có vài người cung trăng xã hội nghèo khổ Có nhiều người cung trăng xã hội sung sướng giầu có Hiện tại, nước Mĩ có số lượng người cung trăng lớn trái đất Điều xảy ra? Chính lí mà mặt trời cịn coi Yama thần chết Nhớ điều trí: Yama thần chết mặt trời thần sống Nhưng nhớ lấy, chết đến từ chỗ mà sống tới Chết khơng đến từ chỗ khác, hai điều khơng thể bị tách rời Không phải sống tới từ chỗ chết đến từ chỗ khác Nếu mà giữ sống bỏ chết Cho nên mặt trời gọi Yama Từ yama hữu dụng theo nghĩa khác Những người đặt tên chết Yama người xuất sắc Từ yama có nghĩa người kiểm sốt Họ gọi chết người kiểm soát sống Nếu chết khơng phải để kiểm sốt sống, có hỗn loạn lẫn lộn lớn Cái chết tới làm yên tĩnh mối bất hoà Chết nghỉ ngơi Hệt người ngủ nghỉ ban đêm sau lao động ban ngày vất vả, chết cho nghỉ ngơi Khổ tác động giữ cân bằng, điều chỉnh Chúng ta cảm thấy gai nhọn hoa hồng kẻ thù, chúng để bảo vệ hoa hồng, chúng loại điều chỉnh Cuộc sống kiểm sốt, điều chỉnh thân thơng qua đối lập; qua đối lập cân trì Nếu bạn quan sát người dây, bạn thấy kiện siêu hình thủ thuật Chúng ta theo dõi, khơng thấy Khi người dây, bạn thấy người giữ cân thân sào dài tay Khi người đung đưa sào bên trái, để tránh ngã bên phải, người bị ngã bên phải, người đung đưa sào bên trái Do người giữ cân bằng, ngăn khỏi bị ngã việc đung đưa sang phía đối diện Đê trì cân người phải đung đưa sang phía đối diện Sẽ có hỗn độn lớn sống bạn bạn không ngủ năm hay mười ngày Bộ não bạn bị bối rối, khuấy động, trật tự Ngủ ban đêm cứu bạn khỏi đau khổ khuấy động Nó cho bạn trật tự làm bạn tươi tỉnh vào buổi sáng Khi nhìn sâu vào chết, người ta thấy giống việc nghỉ ban đêm vào cuối đời lộn xộn bất ổn - việc giải lao từ sống lao động vất vả làm bạn tươi tắn cho việc bừng lên sống Do thần chết gọi Yama Thần kiểm soát đem trật tự cho sống Nếu thần khơng có đó, sống điều thách đố lẫn lộn Chết kẻ thù sống Yama tuyên bố chết bạn sống Nếu chết khơng có đó, sống điên khùng hỗn độn Chết nhân tố cân sống Bất hạnh nhân tố cân hạnh phúc Bóng tối nhân tố cân ánh sáng Các đối tượng vật chất nhân tố cân tâm thức Đây điều làm cho người gọi chết Yama thành phi thường Chắc chắn họ khơng có thù địch với chết Họ biết thực chất, chân lí chết Họ nói, “Chúng biết ngài, chết, người kiểm sốt sống; ngài khơng tồn có hỗn loạn lớn.” Nghĩ chút mà xem Giả sử không chết nhà vài trăm năm; không cần đưa vào nhà thương điên, thân ngơi nhà trở thành nhà điên Một đằng người già qua đời đằng trẻ sinh ra; việc cân giống người dây tiếp diễn, tiếp tục vào thời Bạn ngạc nhiên bạn nhìn vào tượng từ cảnh quan khác, ngụ ý lớn nhiều hoa nở - nhiều hướng dẫn có giá trị Nếu người thấy thừa thãi sướng khơng có khổ chút nào, người phát điên Phát biểu kì lạ, khó hiểu thấu điều Nếu bạn có sướng khơng trộn lẫn với khổ, sướng hướng bạn thành trí | 301 302 | Do hiền nhân nói, “Hỡi mặt trời vĩ đại, Yama, ngài người đem cho sống, ngài người kiểm soát cân sống chết Xin ngài rút lại tia sáng ngài Xin rút lại sống ngài Xin rút lại chết ngài Con muốn biết yếu tố nằm sống chết, chưa sinh, chưa chết Con khao khát biết cội nguồn nguyên thuỷ Con khao khát biết khoảnh khắc khơng có - có trống rỗng tồn bộ, từ khơng mà thứ tạo Con khao khát biết khoảnh khắc tối thượng thứ lại bị hấp thu khơng cịn lại Con khao khát biết trống rỗng mà từ thứ sinh Con khao khát biết trống rỗng mà thứ hấp thu vào Con cầu nguyện ngài, xin rút tất thừa thãi tia sáng ngài.” Vô số người vô số thời đại tìm chân lí giới này, khơng đâu giới việc tìm kiếm tiến hành người ta làm qua mảnh đất bên Khơng có thí dụ song song đâu giới việc tìm kiếm tối hậu việc kiểm tra cuối lòng dũng cảm số nhà thám hiểm mảnh đất bên dám làm Ngay sau tiến hành việc điều tra lâu dài tơi khơng có khả tìm người sẵn lịng trở nên bị triệt tiêu truy tìm chân lí họ Đã có nhiều người tìm kiếm chân lí giới nêu điều kiện, “Bằng việc cứu thân mình, tơi muốn biết chân lí.” Nhưng chừng “tơi’ cịn cứu, bạn biết giới - ln hồi - ‘tơi’ phần gói giới Nếu bảo người tìm kiếm Aristotle, Hegel Kant, “Ơng có khả biết chân lí ơng tìm bên thân ông,” người đáp, “Mục đích có việc biết chân lí thế? Đâu dụng việc biết chân lí mà triệt tiêu chúng ta?” Tìm kiếm họ với điều kiện này: “Chúng muốn cứu thân chúng tơi biết chân lí.” Chắc chắn lời cầu nguyện gửi tới mặt trời thấy bên ngồi Đây lời cầu nguyện đưa sau đạt tới chỗ bên trong, bên ngồi nằm đích cuối mà từ cần phải tiến hành nhảy vào vô thuỷ vô chung Lời cầu nguyện này, “Hỡi mặt trời, xin rút lại thứ ngài,” thuộc khoảnh khắc Dũng cảm lớn lao, táo bạo cuối cần tới để làm lời cầu nguyện thế, người ta nghĩ, “Liệu cứu không, nơi sống chết bị co lại tia sáng mặt trời vĩ đại bị rút hết? Mình bị diệt vong.” Những người, tìm chân lí, thăm dị bảo tồn thân họ, khơng biết chân lí; thay họ bịa đặt Họ chế tạo chân lí Đó lí Hegel viết sách dài Kant đề nghị lí thuyết nguyên lí sâu sắc tinh vi chân lí Nhưng tuyệt đối khơng có giá trị gì, khơng quan trọng gì, viết ngun tắc người khơng chuẩn bị để tìm kiếm ta Nếu bạn hỏi Kant hay Hegel ý kiến họ hiền nhân Upanishad, họ nói, “Ơng ta người cung trăng Giá trị có ơng thân đạt tới chân lí?” Nhưng khát khao hiền nhân này: “Mình cứu hay bị diệt vong; điều khơng cịn vấn đề Vấn đề khao khát để biết người có Mình khao khát biết người có đấy, thứ bị bị huỷ diệt Mình bị đi, muốn biết khơng đi.” | 303 304 | Nhưng hiểu biết hiền nhân sâu lắng sâu sắc Ơng nói, “‘Tơi’ phần mảnh phi chân lí, phần giới, luân hồi Nếu ham muốn tồn trần tục đi, chân lí tới với con, ‘tơi’ bên cịn khơng bị động chạm tới, cố gắng làm điều Nếu tồn trần tục mà đi, phải hồn toàn - từ bên từ bên Một mặt, đối tượng bên phải biến mất, mặt khác, ‘tôi’ bên phải biến Hình dạng bên ngồi hình dạng bên phải trôi mất, để lại trống rỗng bên bên ngồi Do chân lí tìm thấy, điều kiện khơng tránh khỏi cho việc làm thân người ta Con cầu nguyện ngài, mặt trời vĩ đại, thiêu đốt thứ ngài cách vơ điều kiện Xin rút lai tồn thể mở rộng ngài Trở hạt mầm nguyên thuỷ ngài Trở chỗ khơng có gì, có khả biết mà từ thứ tiến triển!” Cho nên hiền nhân nói, “Vì trường hợp, nên tơi trở thành hình nộm làm muối tơi tan biến vào Tơi biết đại dương cách hội nhập vào - việc thân đại dương Tơi với đại dương Tôi mặn mặn Tơi nước nước Tơi sóng sóng Tơi chiều sâu vơ tận chiều sâu vơ tận Thế tơi có khả biết nó.” Khơng thể biết trước tất điều Trước điều này, có quen biết với khơng phải tri thức mang tính tồn Đứng bờ, trở nên quen biết với đại dương Để biết nó, phải tan biến vào Đủ cho hôm Bây tự chuẩn bị để tan biến Đây bước nhảy tối thượng Khi người thu dũng cảm cho bước nhảy này, người trở thành với chân lí tối cao Khơng thể trở thành với chân lí tối cao mà khơng làm thân Do nhà triết học phương Tây, nỗ lực họ để tìm kiếm chân lí, khơng có khả vượt ngồi chân lí vật chất, người Chân lí họ việc tìm kiếm người; khơng phải tồn tại, nói đến người Việc tìm kiếm hiền nhân phương Đơng khơng phải chân lí người, vật chất mà chân lí mang tính tồn Người nói, “Ơng có biết đại dương việc đứng bờ khơng? Tơi biết việc chìm vào nó.” Nhưng chìm vào khơng hội nhập vào hồn tồn - đại dương tách biệt | 305 306 | Để cho sống hội nhập vào mà từ sinh Để cho hình dạng tự vơ hình dạng mà từ tạo Để cho chúng tâm thức khiết người Để thân thể trộn lẫn với cát bụi, hội nhập đất Trong khoảnh khắc có hai khoảnh khắc - hiền nhân đề cập tới tâm trí ngã đầy ham muốn: “Này tâm trí ta đầy ngã ham muốn, tự nhớ hành vi khứ mi.” 18 Tại cánh cửa samadhi Có hai khoảnh khắc lời cầu nguyện thực nêu Một khoảnh khắc chết khoảnh khắc khoảnh khắc samadhi, đại định, thiền sâu Một khoảnh khắc người ngưỡng cửa chết, khoảnh khắc người chết lớn - samadhi sẵn sàng hội nhập thân tựa giọt nước vào đại dương Phần lớn người giải thích lời kinh diễn giải theo khoảnh khắc thứ - khoảnh khắc chết vật lí Họ giả sử hiền nhân nói điều khoảnh khắc chết, tồn thể kinh nghiệm người hội nhập vào mà từ người tới Nhưng tơi thấy điều đó, việc nhớ không thực chút vào khoảnh khắc chết, mà vào khoảnh khắc đại định Nó khơng thích hợp với khoảnh khắc chết, khơng có nhận biết trước chết Bạn chưa biết vào khoảnh khắc chết tới Bạn biết nó tới, vào lúc bạn chết Chừng chết chưa tới người ta khơng biết nó; tới, người phải biết qua đời Bây xin để tâm hồn ta gặp tuyệt đối tràn ngập tất qua sinh khí, thân thể ta thu thành tro Này tâm trí đầy ngã ham muốn, nhớ hành động khứ mi đi, nhớ hành vi khứ mi Khi Socrates chết, bạn bè ông hỏi ơng lí ơng dường không sợ, khổ hay lo nghĩ Thế Socrates nói, “Tơi nghĩ theo cách này: chừng mà chết cịn chưa tới, tơi cịn sống; tơi cịn sống, tơi phải lo nghĩ chết? Và lại để lo nghĩ chết | 307 308 | thực tới tơi khơng cịn nữa? Tơi hồn tồn chết, khơng để lại sau, khơng tơi cịn lại sau chết, khơng có lí sợ Mặt khác, nếu, nói, tơi khơng chết sau chết, khơng có chút lí để lo nghĩ chết.” Cái tinh t ẩn kín chưa chứa lời thực tơn giáo Nó để hiểu qua lỗ hổng lời Nghĩa khơng có dịng mà khoảng trống dịng Cho nên người khơng có khả hiểu khoảng trống, người đọc chữ in, diễn giải đắn lời kinh vĩ đại Như tơi nói, lời kinh có nghĩa hai khoảnh khắc, vào khoảnh khắc chết vào khoảnh khắc samadhi đại định Nhưng khơng có ý tưởng chút khoảnh khắc chết - khơng dự đốn trước được, khơng thể nói trước Nó tới bất thình lình, vào khoảnh khắc Nó xảy vào khoảnh khắc nào, khơng có tri thức biết trước khoảnh khắc đó, lời cầu nguyện đưa có tri thức biết trước; tức là, hiền nhân biết, “Tôi chết, ngưỡng cửa chết.” Có phong trào gọi Tâm thức Krishna phương Tây Tôi vừa đọc sách Ishavanya Upanishad Swami Bhakti Vedant Prabhupad viết - người lãnh đạo phong trào Tôi ngạc nhiên đọc diễn giải ông kinh Cách thức ơng giải thích là: “Con tới điểm chết, đứng cánh cửa chết Do đó, xin Thượng đế vui lòng chấp nhận hi sinh từ bỏ mà làm cho ngài: xin nhớ lấy hành động thực cho ngài.” Không, lời cầu nguyện đưa vào khoảnh khắc chết Nó đưa vào thời điêm chết lớn samadhi có nghĩa chết lớn Tơi coi chết người chết bình thường có thân thể chết thơi; tâm trí khơng chết Tơi coi thiền, samadhi, chết vĩ đại khơng có ý tưởng, khơng có nhớ thân thể chút hồn cảnh đó; tâm trí chết Do tơi nói lời cầu nguyện đưa vào lúc samadhi, hiền nhân yêu cầu tâm trí ngã ham muốn nhớ hành động q khứ Ơng khơng khơng có khả đọc khoảng cách chữ mà dường ông hiểu thân từ, tìm từ khác vào Hiền nhân đề cập tới tâm trí ngã ham muốn - khơng có vấn đề chút để đem Thượng đế vào Hiền nhân khơng nói, “Xin nhớ hành động thực cho ngài, xin nhớ hi sinh làm cho ngài.” Nhưng tâm trí kinh doanh thích diễn giải điều theo cách Nó nói vào khoảnh khắc chết, “Hỡi Thượng đế, xin nhớ cho, đem nhiều tiền bạc làm từ thiện, xây dựng đền đài cho ngài, xây đập cho thôn làng vân vân Hỡi Thượng đế, thời gian hết, cho phần thưởng xứng đáng với tất hành động hi sinh mà làm ngài.” Phần thứ hai lời kinh bị hiểu sai nhiều Sự kiện chỗ điều thường diễn giải cho qua kẻ sĩ - người khôn ngoan tự nhận Dù diễn giải giải thích họ thơng minh đến đâu, họ phạm phải lỗi lầm tảng Họ hiểu chữ nghĩa nguyên lí kinh sách đắn, họ khơng hiểu chút ẩn kín khơng nói tới đằng sau chữ nghĩa ngun lí “Tâm trí ngã ham muốn ” Ý chí kênh dẫn cho ham muốn chúng ta, cho khát khao tâm trí Cần phải hiểu ý chí việc thảo luận dễ theo dõi Ham muốn | 309 310 | nảy sinh tâm trí tất chúng ta, ham muốn khơng trở thành ý chí chừng mà ngã cịn chưa móc nối với Hơm yếu tố bị hấp thu vào thân chúng Hơm tồn hành trình bạn kết thúc Cho nên có nhìn hồi tưởng đi, lần thơi, hiểu bạn sống ảo tưởng lớn đến đâu, bạn mơ giấc mơ điên khùng mình, bạn trải qua nhọc nhằn với chúng, làm sao, hút lo âu, bạn sống giấc mơ Và giấc mơ bạn khơng toại nguyện, nghĩ đau khổ thất vọng bạn trải qua Và nhớ bạn trở nên vui mừng mổ giấc mơ bạn hoàn thành Hôm giấc mơ thành tựu biến mất, bạn qua đời Khi nhìn dĩ vãng, nhớ lấy tất điều lần Ham muốn mang tính ngã trở thành ý chí Mọi người có ham muốn, ham muốn đơn mơ ước chừng chúng cịn chưa móc nối với ngã, chừng chúng chưa trở thành hành động Được chuyển thành hành động, ham muốn phải móc nối với ngã Thế trở thành ý chí Tự kiêu - ngã - sinh để thực hiện, để hữu Ham muốn người làm nảy sinh Bạn trở thành người làm ngã thống với ham muốn Hiền nhân nói, “Này tâm trí ta đầy ngã ham muốn, nhớ hành động mi làm.” Tại ơng nói điều này, khơng lần mà hai lần? Tại sao? Nhu cầu có để nhớ điều vào khoảnh khắc samadhi hay vào khoảnh khắc chết? Hiền nhân làm trị đùa Ơng cười vào thân Tại cánh cửa samadhi thứ đi: tâm trí bay hơi, thân thể đi, hồn biến - thứ bị hấp thu hết “Này tâm trí ta, điều xảy cho tất mi nghĩ tới? Ta làm điều - ta làm điều Đâu tất ý tưởng mà mi bị hút vào, tất đường mi vẽ nước? Qua hết rồi!” Trong chế nhạo đùa cợt lớn hiền nhân đề cập tới ý chí ngã riêng mình, tâm trí hão huyền Đó lí sao, tơi bảo bạn, điều khơng nói vào lúc chết mà vào lúc samadhi, thân thể bị tàn lụi vào lúc chết; tâm trí ngã khơng Bạn du hành với tâm trí cả sau chết Tâm trí dịng sinh thành vô số bạn Thân thể ngã xuống đây, tâm trí du hành bạn Ham muốn bạn Bản ngã bạn Kí ức hành động khứ với bạn Ham muốn hồn thành điều mà bạn khơng thể làm bạn Tồn thể tâm trí bạn với bạn Chỉ thân thể vật lí chết Tâm trí rời khỏi thân thể bắt giữ thân thể - tâm trí nắm giữ vô số thân thể khứ tiếp tục làm Nhớ lấy, tất điều bạn làm - bạn Nhìn lại khứ, nhớ lại với tự hào, tự cao bạn nghĩ, “Ta làm điều này!” Bạn lập kế hoạch để làm điều với ước mơ làm sao! Nhớ lại tất dấu ấn vô số lần sinh thành du hành bạn Không dấu vết chúng thấy hôm nay, hôm bạn thành không; không dấu vết bạn cịn lại Đây lí người biết không coi chết - khơng tàn lụi cả, đơn thay quần áo Hiểu điều cho rõ: thân thể không nhiều quần áo, không nhiều lớp che phủ bên ngồi Thơng thường nghĩ thân thể sinh trước tâm trí sinh Điều sai | 311 312 | Trong hai trăm năm vừa qua tư niềm tin phương Tây làm lan rộng ảo tưởng thân thể tạo trước hết, tâm trí sinh nó, sản phẩm phụ, tượng phụ, đơn giản phẩm chất, thuộc tính thân thể Điều tương tự điều người Charvakas cổ đại hay nói - bạn tách chất trộn lẫn để làm rượu, ăn hay uống chúng cách riêng biệt, không bị say Chất say sản phẩm phụ nội dung trộn lẫn với Nó khơng đến từ theo ý riêng nó, khơng có tồn tách bạch Nó tạo việc trộn lẫn số thứ với Nếu chất tách biến Cho nên người Charvakas cổ đại hay biện minh thân thể hợp thành từ năm yếu tố tâm trí tạo việc hợp năm yếu tố Tâm trí sản phẩm phụ Khi đứa trẻ sinh thấy thân thể trước hết, người biết sâu sắc nói tâm trí đến trước Chính tâm trí tạo thân thể thụ thai sinh Tâm trí tạo hình dáng, hình hài thân thể Đấy loại thiết kế tổng thể, chương trình làm sẵn Khi người chết đi, tâm trí người tiếp tục hành trình với thiết kế tổng thể, thiết kế tổng thể đặt thân vào bụng mẹ Và bạn ngạc nhiên mà biết điều này: thông thường tin thân thể tạo người đàn ông người đàn bà làm tình, linh hồn vào thân thể, nhìn sâu vào tượng vấn đề trở thành hiển nhiên linh hồn mong muốn vào bụng mẹ, hai người đàn ông đàn bà trở nên háo hức hoạt động dục tính Lần nữa, thân thể thấy trước, phải đoán tâm trí Tuy nhiên, người nhìn sâu vào vấn đề nói linh hồn mong muốn vào bụng mẹ, bắt đầu vẩn vơ quanh bạn, có phát sinh khao khát hưởng lạc dục Tâm trí bận bịu lấy thân thể sẵn sàng cho Bạn không nghĩ kiện Khoa học phương Tây trạng thái dốt nát vấn đề này, tin tâm trí tới sau thân thể, bóng Nhưng phương Đơng, người tìm kiếm sâu sắc chủ đề coi tâm trí có trước thân thể tới bóng sau Để hiểu điều theo cách này: tới trước sống bạn, hành động hay ham muốn? Trước hết ham muốn tới tâm trí bạn, biến thành hành động - hành động theo sau Nhưng nhìn từ bên ngồi, người thấy hành động trước phải đoán ham muốn đằng sau hành động Giả sử giận phát sinh bên tát bạn: giận tới trước, tâm trí tới trước, tay nâng lên thân thể thực hành động Nhưng bạn thấy tay hành động tát trước hết Ngay vậy, bạn khơng hồi nghi lí mà tơi phải có trước trở nên giận Hành động thân thể thấy trước hết, xem kết bạn bắt đầu đoán điều xảy tâm trí tơi Nhưng dầu cơng việc tâm trí tơi đến trước, hành động thân thể theo sau Khi bạn nằm xuống ngủ vào ban đêm - giấc ngủ bắt đầu trùm xuống bạn gần bắt lấy bạn - đưa tâm thức bạn ý nghĩ cuối tâm trí bạn, vào giấc ngủ; bạn thức dậy vào buổi sáng sẵn sàng rời khỏi giường, nhìn lại tìm ý nghĩ bạn thức dậy mà xem Bạn ngạc nhiên với kết Ý nghĩ cuối đêm trước trở thành ý nghĩ vào buổi sáng Theo cách này, ham muốn cuối vào lúc chết trở thành ham muốn vào lúc sinh Trong chết, thân thể tan rã tâm trí tiếp tục hành trình Độ tuổi thân thể bạn năm mươi năm độ tuổi tâm trí bạn năm triệu năm | 313 314 | Tổng số tâm trí sinh lần sinh thành bạn có bạn ngày Phật đặt tên có ý nghĩa cho kiện Ông người làm Ông đặt tên nhà kho tâm thức (tàng thức) Giống nhà kho, tâm trí bạn cất giữ kí ức tất sinh thành khứ bạn - tâm trí bạn già Và khơng phải tâm trí bạn nhà kho cho sinh thành người: bạn sinh vật, cối, trường hợp chắn, kí ức tất lần sinh thành diện bên bạn nên kích hoạt đến mức người hành xử hệt thú Tất hành xử giống vật nhiều trường hợp Hành vi khơng giáng xuống từ bầu trời, tới từ kho bên tâm trí Cái chết chết thân thể ta Tâm trí chúng ta, tràn đầy ngã ham muốn, khơng chết, khơng có hội cho hiền nhân đùa theo cách người đơn giản đối diện với chết vật lí Lời kinh nói vào thời điểm samadhi Có đặc điểm bật samadhi: việc tới cơng bố trước Cái chết đến bất ngờ, samadhi mời tới Cái chết xảy ra, samadhi lập kế hoạch Tiến dần bước thiền, người đạt tới trạng thái samadhi Những người tiến hành điều tra sâu sắc vào trình nhà kho tâm thức nói cảm giác yêu mến tràn ngập tâm trí người ngắm bơng hồng, lí chỗ có kí ức sâu bên người thân người hoa hồng khứ, điều nhen nhóm lại thành việc cảm thấy cộng hưởng hoa hồng Khơng phải ngẫu nhiên mà người u chó Có kí ức nhà kho tâm thức người làm cho người nhận biết quan hệ họ hàng lớn lao người với chó Bất kì xảy kiếp sống không ngẫu nhiên Một trình nhân tinh vi vận hành đằng sau việc xảy Mặc dầu thân thể tàn lụi chết, tâm trí tiếp tục hành trình thu thập kí ức Đây lí đơi bạn thấy hình dạng tâm trí mà bạn nói, “Chúng khơng phải tôi.” Đôi bạn làm điều gây cho bạn cảm giác kì lạ nói, “Điều làm bất chấp tôi.” Giả sử người cãi với cắn người Sau người nghĩ, “Thật lạ cắn người đó! Khơng lẽ thú hoang dại sao?” Người khơng phải thú hơm nay, có thời người thú; khoảnh khắc tới kí ức ẩn kín người trở Hiểu ý nghĩa lớn lao từ samadhi Nhiều lúc từ samadhi dùng để nấm mồ Nấm mồ hiền nhân gọi samadhi Nó gọi Samadhi loại chết, chết sâu sắc bật Thân thể sau chết, tâm trí bên bị phá huỷ Vào khoảnh khắc phá huỷ tâm trí hiền nhân nói, “Này tâm trí đầy ngã ham muốn, nhớ hành động mi làm q khứ.” Ơng nói điều tâm trí lừa dối ơng q khứ lặp lặp lại; hơm tâm trí bị phá huỷ “Tuỳ thuộc dựa dẫm vào tâm trí mình, ta sống đời Qua thắng thua, hạnh phúc bất hạnh, thành công thất bại, hi vọng thất vọng, ta tin ta; ta thấy lừa dối ta Học để dựa dẫm, ta làm hành trình dài thế, hơm ta thấy hỗ trợ cho ta tàn lụi - tan rã mãi Ta tưởng thuyền cứng cáp, hơm ta thấy thân nước hội nhập vào dịng sơng.” | 315 316 | Trong khoảnh khắc hiền nhân đề cập tới tâm trí mình: “Này tâm trí ngã, nhớ lại hành động mi làm, hành động mi ham muốn dự định Nhớ đến hứa hẹn mi nói, an ủi mi đưa Nhớ ta tin cậy vào mi biết Nhớ điều mi xui khiến ta làm Nhớ ảo tưởng mi tạo ta Nhớ giấc mơ mi cho ta Nhớ điều xuẩn ngốc mi dẫn ta vào Bây thân mi đi, ta vào vùng nơi mi khơng có Mãi mi thuyết phục ta nơi khơng có ngã, nơi khơng có ý chí, khơng Nhưng ta thấy hôm mi đi, mà thể ta lại.” Với người hiền nhân nói tới việc đùa Ông cảnh báo họ phải nghĩ lại đi, tâm trí kẻ lừa dối lớn Tất lừa dối tâm trí tạo Mỗi người người sống giới mơ, tâm trí láu cá đến mức khơng cho phép nhìn đủ sâu để làm lộ lừa dối Tâm trí sẵn sàng với lừa dối trước có khả thấy lừa dối trước Trước lừa dối trước bị phá huỷ tâm trí bịa cấu trúc lừa dối khác cám dỗ chúng ta, nói rằng, “Lại đi, nghỉ này.” Nếu ham muốn đáp ứng tâm trí định cho phép bạn khoảng thời gian, bạn có khả thấy khơng thực đạt tới qua hoàn thành ham muốn bạn, với bạn chịu đựng biết rắc rối lo âu Bạn thực thu gì? Cịn rác rưởi! Nhưng tâm trí khơng cho phép có khoảng hở đó, hội Tâm trí bắt đầu trồng hạt mầm ham muốn tiếp bạn trước ham muốn trước hồn thành Khi ham muốn hồn thành, thấy vơ dụng mối quan tâm bị mất, tâm trí đưa mầm mống ham muốn Cuộc đua bắt đầu: tâm trí chưa cho bạn hội nghỉ ngơi, dừng lại để bạn thấy bạn lừa dối Khi mặt đất biến chân bạn, tâm trí khơng cho phép bạn thấy lỗ hổng chỗ nó, thay vào đưa cho bạn mảnh đất để đứng Tâm trí nói, “Nếu khơng có ý chí tàn lụi Mình khơng thể đứng dậy chống lại xung đột đời Nếu ngã mình, héo tàn; khơng sống sót!” Tâm trí xúi bẩy hành động, tâm tranh đấu “Nếu khơng tranh đấu bị qt đi.” Chắc chắn, điều tự nhiên cho hiền nhân vào ngày để đùa cợt tâm trí mình, để nói với tâm trí, “Bản thân mi héo tàn hơm ta không bị động chạm Mi đi, ta không Cho tới mi lừa dối ta, bảo ta ta không cứu khơng có mi Nhưng hơm mi bỏ ta không.” Hiền nhân dùng khoảnh khắc để đùa cợt chế nhạo với hai lí do: tâm trí riêng mình, hai tâm trí người cịn chưa đạt tới cánh cửa samadhi bận rộn nghìn lẻ hoạt động, tâm trí họ xui khiến họ làm điều làm điều nọ, tâm trí họ bảo họ, “Cuộc đời bị phí hồi khơng hồn thành việc này, khơng xây dựng lâu đài này,” tâm trí họ bảo họ, “Mình khơng đáng giá khơng hồn thành sứ mệnh này, phiêu lưu này.” Tôi kể cho bạn câu chuyện ngắn thú vị mà Phật thường kể Bạn nghe nó, bạn khơng diễn giải theo cách Một người chạy qua khu rừng Bây giờ, người chạy hai lí do: phía trước hấp dẫn người đó, khác phía sau thúc đẩy người Người chạy hai lí Người chạy để tìm kim | 317 318 | trốn Nhưng khơng, ham muốn người thật đáng ngạc nhiên làm sao, thủ đoạn lừa dối tâm trí người tuyệt vời Vào khoảnh khắc người thấy tổ ong phía rễ, từ giọt mật rơi xuống, giọt Người thè lưỡi ra, giọt mật rơi vào lưỡi Người nhắm mắt vui vẻ lớn, tự nhủ mình, “Mình ân huệ làm sao, làm sao.” Vào khoảnh khắc khơng có sư tử trên, khơng có voi điên dưới, khơng có chuột gặm nhấm rễ khơng có sợ chết Trong khoảnh khắc người hết sợ hãi, cảm thấy, “Ngọt làm sao!” cương, bảo người có mỏ kim cương khu rừng Nhưng người chạy nhanh vào lúc sư tử đuổi theo Người quên kim cương vào khoảnh khắc nghĩ cách cứu khỏi sư tử Người chạy mà khơng hết can đảm, cuối tới chỗ lối cụt Khơng cịn đường phía trước, có hố bẫy sâu nguy hiểm, khơng có đường quay lại - khơng có cách quay lại, dù qua rừng hay đường Đây cách thức bạn chạy, đuổi theo kim cương hay để cứu mạng mình, khơng có đường lui! Mọi thời khứ trôi qua vĩnh viễn Bạn bước lùi dù li vào khứ Phật thường nói người tình khó khăn này, tâm trí thả giọt mật hết giọt đến giọt Con người nhắm mắt nói, “Ngọt làm sao!” Đây tình cho thời Có chết có chết Nơi có sống, chết bao quanh tất Cuộc sống bị bao bọc chết, gốc rễ thân sống bị chặt vào khoảnh khắc Mọi ngày, khoảnh khắc, sống bị làm rỗng Giống cát đồng hồ cát trôi dần từ khoảnh khắc sang khoảnh khắc tiếp, sống tuột Nhưng cho dù vậy, giọt mật rơi xuống nhắm mắt lại bắt đầu mơ ước hi vọng Tâm trí bảo chúng ta, “Nhìn này, mật làm sao!” Khi giọt kết thúc giọt khác sẵn sàng rơi xuống Tâm trí tiếp tục chống đỡ với lừa dối, giọt Người này, bị sư tử đuổi theo, khơng thể quay lại, đường phía trước lối cụt Sợ hãi không thấy đường ra, người làm điều mà người thất vọng làm Bám lấy rễ cây, người đung đưa bờ hố, nghĩ tới việc trèo lên sư tử bỏ Nhưng sư tử, đứng gần miệng hố, bắt đầu đợi người Con sư tử có ham muốn nó! Nó nghĩ, “Người cuối phải trèo lên.” Khi người thấy sư tử ngồi đợi mình, người nhìn xuống để tìm cách thân, phía kia, vọng tiếng gào hố bẫy phía dưới, voi điên Chúng ta hình dung hồn cảnh người thật khổ đáng thương - chưa đủ đáng thương đâu Khổ cực phiền phức đời Khơng xung đột hay rối loạn vét cạn tiềm sống để tạo nhiều xung đột rối loạn Bỗng nhiên người nhận rễ bám vào Người nhìn lên thấy hai chuột miệt mài gặm nhấm vào rễ Một chuột trắng chuột đen Phật hay so sánh chúng với ngày đêm làm ngắn dần sống người Chúng ta hiểu tính mạng người nguy hiểm đến đâu, khơng có khả Cho nên hiền nhân nói, “Này tâm trí ngã ham muốn ta, nghĩ lừa dối mi thực hành ta Bây nhớ điều này: tất hành động khứ mi tất kế hoạch tương lai mi - mi kẻ xúi bẩy cho hành động đó, hơm mi tới số mi Mi cánh cổng huỷ diệt, mi bị thủ tiêu.” Tại cổng samadhi tâm trí trở thành trống rỗng; ý nghĩ dừng tới, hoài nghi khơng chắn tâm trí biến mất, sóng | 319 320 | tâm trí trở nên êm đềm Tuyệt đối khơng có tâm trí Khi khơng có tâm trí, có samadhi ngày trại bất ổn anh biến “Sau ba ngày,” anh bảo tôi, “bất ổn biến mất, liệu n bình tơi cảm thấy lừa dối chứ?” Tôi kể cho bạn nghĩa samadhi nấm mồ - nấm mồ vị thánh Ý nghĩa thứ hai samadhi điều kiện khơng hồi nghi, nơi hồi nghi khơng tồn Cũng đáng biết nơi có tâm trí, có hồi nghi, hồi nghi hồi nghi; khơng khơng hồi nghi Tâm trí nhà giả kim lớn hồi nghi Như nhú từ cây, hồi nghi ló tâm trí; khơng hồi nghi khơng ló đó, có tâm trí khơng có Cho nên người tới tơi với u cầu làm cho tâm trí người khỏi hồi nghi, tơi bảo người đó, “Đừng bận tâm điều đó; bạn khơng có khả làm cho tâm trí khỏi hồi nghi đâu Gạt tâm trí bạn sang bên bạn có khơng hồi nghi.” Tơi bảo anh ta, “Tâm trí bạn bảo bạn bất ổn lừa dối khơng?” Người nói, “Tâm trí chưa nói thế.” Tơi hỏi, “Bạn bất ổn rồi?” Người đáp, “Tơi bất ổn.” Tâm trí người chưa hỏi liệu bất ổn lừa dối Và người trở nên n bình ba ngày qua, tâm trí lại hỏi, “Có phải n bình thật khơng nhỉ? Nó khơng phải lừa dối chứ?” Tâm trí thật đáng ngạc nhiên! Ngay Thượng đế gặp bạn, tâm trí đưa hồi nghi: “Mình khơng thể nói dứt khoát liệu ngài thực hay nhân tạo.” Chừng tâm trí có đó, hồi nghi chắn nảy sinh Cho nên chừng mà bạn cịn giữ tâm trí bạn cịn khó khăn lớn Ngay phúc lạc đến, tâm trí trở thành nghi ngờ hồi nghi diện Tâm trí tạo hồi nghi, đưa nghi ngờ không chắn, cho sinh lo nghĩ lo âu Một người hỏi tối nay, “Làm tơi khỏi tham?” Tơi bảo người đó, “Bạn khơng đâu, thân bạn tham lam Chừng bạn có đó, bạn khơng khơng tham lam Nếu bạn khơng có đó, tham lam khơng có đó.” Khơng hồi nghi tâm trí khơng có được; tới tâm trí khơng có Đó lí vơ trí gọi samadhi - khơng có hồi nghi chút Chừng tâm trí có đó, tạo hết hoài nghi đến hoài nghi Nếu bạn giải hoài nghi này, phát sinh hồi nghi khác, cho bạn giải pháp, tâm trí tạo mười hồi nghi từ giải pháp Mặc cho tất điều này, ôm giữ tâm trí chặt thế? Nếu tâm trí gốc rễ tất ốm yếu người biết nói cho - lí cho níu bám chặt vào nó? Về câu trả lời, nhìn vào lưu ý thách thức hiền nhân Lí níu bám vào chặt chỗ sợ tâm trí khơng có khơng có Thực ra, dù có chủ ý hay khơng chủ ý, đồng thân với Chúng ta tới tin, “Mình tâm trí.” Chừng mà hiểu biết Một người bạn thông báo cho qua thư anh tới dự trại thiền Anh gặp hai ngày trước Anh viết thư cho tâm trí anh tràn đầy bất ổn Sau ba | 321 322 | tiếp tục níu bám lấy tất ốm yếu nhận điều Quay lại với thời niên thiếu bạn nhớ bạn lo âu đứng đầu lớp: bạn ngủ ban đêm nào, tải trọng kì thi đè lên tâm trí bạn, bạn tin vào thứ bị phụ thuộc vào chúng! Nhưng hơm khơng cịn kì thi nào, khơng cịn lớp học Quay lại kiểm tra xem: Bạn lớp hay nhì hay thứ ba lớp - hay trượt - có khác biệt nào? Hơm bạn nhớ chẳng việc xảy Cứ quay lại mà xem Bạn kiếm chuyện cãi với đó: bạn nghĩ vấn đề sống chết Hôm nay, sau mười năm, cãi lộn trơng tựa đường vẽ nước Ai xúc phạm bạn phố bạn vật lộn với vấn đề bảo vệ thân khỏi lăng mạ người Nhìn xem: bạn đâu có bị phá huỷ Việc lăng mạ khơng có Hơm bạn khơng nhớ Quay lại xem bạn gắn cho tầm quan trọng đến đâu Hơm có quan trọng khơng? Khơng, khơng cịn quan trọng chút Bạn khơng phải tâm trí! Bạn biết đến tâm trí, thấy quen biết hồn tồn với Để nhận điều bạn phải xa chút khỏi nó, bạn phải đứng xa chút khỏi nó, bạn phải nâng thân lên chút Bạn phải đứng bờ để xem luồng tâm trí để nhận Làm bạn rời bỏ mà bạn đồng thân với nó? Điều tự tử Rời bỏ tâm trí nghĩa chết Cho nên bạn khơng có khả rời bỏ Một người nói, “Ta khơng phải tâm trí,” từ bỏ Bước vào samadhi kinh nghiệm này: “Ta khơng tâm trí.” Kinh nghiệm trở nên ngày sâu sắc trở thành rõ ràng chắn đến mức tâm trí biến hồn tồn Nó biến tựa lửa đèn hết dầu Ngay dầu đèn hết bấc tiếp tục cháy lâu thêm cịn có chút dầu bấc - khơng cháy lâu Hiền nhân hoàn cảnh tương tự Ơng nhận ra, “Ta khơng phải tâm trí,” lửa cịn tiếp tục cháy từ từ chút dầu cịn lại bấc Hiền nhân đề cập tới lửa khoảnh khắc cháy cuối nó, “Này tâm trí ngã ta, mi hứa hẹn với ta ta cho ta ánh sáng Nhưng mi điểm tắt ngấm Bây ta thấy dầu hết, ta hỏi mi liệu mi kéo dài bao lâu? Mi hoàn toàn chấm dứt, mà ta cịn.” Cho nên người nói với tâm trí chết mình, “Ta tách biệt với mi, ta bị đồng với mi Đấy ảo tưởng ta - luân hồi, ảo vọng maya - ảo tưởng lớn!” Nhớ lấy, mà bạn coi có giá trị hôm thành vô giá trị ngày mai, đừng cho quan trọng vào hơm Học từ kinh nghiệm bạn ngày hôm qua, rút tất giá trị mà bạn đặt vào thứ bạn làm Hiền nhân kể lại tâm trí ngã mình, sức mạnh tất kinh nghiệm sống, “Ta coi mi quan trọng, ta nói dứt khốt với mi, khoảnh khắc nói cho mi lời chào vĩnh biệt, mi tiến hành lừa dối suốt từ đầu đến cuối Chính ngu xuẩn ta không thấy ta tách biệt với mi.” Khi tâm trí tiêu tan thứ tiêu tan, hạt nhân để thứ móc vào Bánh xe tồn sống quay quanh Do hiền nhân tuyên bố năm yếu tố thân thể hấp thu thân chúng vào nguồn Hiền nhân đề cập tới thân mình, tơi nói với bạn, ơng đề cập tới bạn Có lẽ bạn | 323 324 | chúng thứ tiêu tan, tâm trí - hạt nhân kết nối tất - hôm biến chân ơng đá phải Ơng nhặt lên, chạm đầu vào xin sọ tha thứ Đệ tử ông hỏi, “Sao thầy làm điều này? Chúng nghĩ thầy người trí huệ Cái điên khùng diễn thầy bây giờ?” Khi Phật đạt tới tri thức tối thượng ơng nói điều tuyệt diệu Khi tâm trí ơng bị phá huỷ lần ông vào trạng thái trống rỗng, ơng nói điều mà hiền nhân Upanishad nói Ơng nói, “Này tâm trí, ta nói lời vĩnh biệt mi Mãi mi cần cho ta, ta muốn có dạng thân người Nhưng ta khơng cần thân người mi Mãi bây giờ, với việc cần thân người, ta cần kiến trúc sư nó, tâm trí, Khơng tạo mà khơng có Bây ta có chỗ trú ngụ tối cao Bây ta đạt tới đích Bây ta đạt tới nhà không tạo ra, nơi cư ngụ ta ta Bây mi đi.” Trang Tử đáp, “Các ông không hiểu Vùng nghĩa địa dành riêng cho người quan trọng (VIP) Chỉ người quan trọng thành mai táng đây.” Họ nói, “Dù họ nữa, cao hay thấp, chết kẻ san vĩ đại.” Cái chết mang tính cộng sản lớn - đặt người theo mức độ Nhưng Trang Tử nói, “Khơng, ta phải xin tha thứ Giả sử người cịn sống bây giờ, vị trí ta nào?” Đệ tử nói, “Người khơng cịn sống, thầy phải lo nghĩ ông ấy?” Những lời kinh quan trọng cho người tìm kiếm chân lí Khơng có lợi việc giao phó chúng cho kí ức Chúng có lợi giữ tim Nếu chúng ghi nhớ lặp lại hàng ngày chúng trở thành cũ Dần dần nghĩa chúng bị đi, có từ chết cịn lại Nhưng kiện - tâm trí khơng ngồi lừa dối - bạn hiểu rõ ràng, cách mạng vào sống bạn Tơi khơng nói lời kinh với quan điểm để bạn ghi nhớ điều tơi nói trở thành kẻ sĩ Không, bạn kẻ sĩ từ trước nghe tôi: không cần làm tăng thêm mớ tri thức bạn Tơi nói chúng bạn tranh đắn thực sống Nếu việc ghi nhớ xảy ra, qua nhận biết lời kinh đem đến việc soi sáng đường mà bạn sống Nhưng Trang Tử mang sọ nhà để gần giường Bất kì đến gặp ông tự hỏi sọ đặt Trang Tử nói, “Một cách vơ tình chân ta đá phải Vì người khơng cịn nữa, nên ta khơng cịn hội để xin tha thứ, ta gặp khó khăn Để giải vấn đề ta phải mang sọ nhà, ta xin tha thứ hi vọng ngày lời ta nghe thấy.” Nghe thấy điều này, người thường nói với ơng, “Ơng nói điều vơ nghĩa làm sao!” Thế ơng nói, “Lí khác ta đem lời nhắc nhở thường xuyên cho ta sớm hay muộn sọ ta nằm mảnh đất chôn vùi người ta đá Ta khơng bận tâm điều đó, ta lấy làm tiếc ta khơng thể vị trí để tha thứ cho xin ta tha thứ Cho nên Trang Tử thầy Trung quốc Một buổi chiều tối ông đệ tử qua vùng nghĩa địa Một sọ bị | 325 326 | hiểu biết lớn sọ ta tới với ta từ ta mang sọ nhà Nhìn vào ta cịn bình thản khơng bị khuấy động cho dù đá vào sọ ta!” người làm bị đập vỡ tan, bạn tới gần samadhi Bạn làm sâu sắc tính mạnh mẽ việc thiền bạn Nhớ tâm trí, vơ ý thức hay vơ nhận biết khơng có tác dụng Nếu bạn cịn vơ nhận biết không nhạy cảm với cách làm việc tâm trí, tâm trí bạn lặp lại điều làm hơm qua Đây hiểu biết mang tính tồn tại, khơng phải trí tuệ Hiểu biết mang lại kết quả, người biến đổi Theo cách đó, lời kinh đạt tới tim bạn mang lại kết bạn làm điều tâm trí bạn thúc bạn theo cách hay cách khác Có lẽ bạn khơng biết điều này, tâm trí bạn chưa làm điều hay tươi tắn Nó đơn giản lặp lại điều làm trước Bạn giận ngày hôm qua, bạn giận ngày hôm kia; sau giận ngày hơm bạn ăn năn thề không giận Hôm qua bạn làm hệt cũ, bạn lại làm việc hơm Cơn giận bạn cũ kĩ, việc ăn năn bạn cũ kĩ Ngày tiếp ngày bạn lặp lại loại hành vi Nếu bạn khơng có khả loại bỏ giận dữ, gạt sang bên việc ăn năn nó; phá vỡ thói quen cũ bạn! Nhưng bạn không làm điều này; giận bạn ăn năn bạn đôi với Chẳng hạn, lời kinh nên trao cho người Morarji Desai, người có tâm trí thường xun lập kế hoạch để làm làm Tâm trí làm việc lúc chết, khơng thu từ hoạt động Bắt đầu nghề nghiệp từ trợ lí thu thuế, ơng lên đến địa vị thứ trưởng, ông chẳng đạt Cho dù ơng có lên nữa, khơng kết gì, khơng đáng giá gì, thu từ việc Tâm trí giữ bạn khó khăn, dù hay thua Tâm trí giống kẻ đánh bạc Nếu thua, nghĩ, “Mình chơi thêm lần - thắng.” Và thắng, nghĩ, “Bây vận may tới, phải khơng bỏ lỡ nó; phải chơi thêm nữa.” Nếu người thắng, kẻ đánh bạc trở nên hi vọng nhiều hơn, tiếp tục chơi Nếu người thua, tâm trí người ngần ngại trước viễn cảnh thua: “Chơi thêm lần nữa, thắng Thử lần xem sao!” Toàn đời người lặp lại Nó khơng khác với lặp lại trâu kéo máy nghiền mía Con trâu nghĩ bước khoảng cách xa mắt cịn nhắm tiếp tục bước vịng quanh Nó nghĩ khắp trái đất phải gần đích Giống trâu này, tâm trí theo vịng trịn Nếu người viết nhật kí hàng ngày, người phải xét xem liệu có khác máy khơng: hoạt động, việc thường lệ hàng ngày, lặp lặp lại Sau hai mươi năm sống với nhau, vợ biết chồng nói nhà muộn buổi tối; có kinh nghiệm hai mươi năm Chồng biết vợ phản ứng với cớ Cho dù thế, hai trải qua câu hỏi câu trả lời Cho nên nhớ lấy lời kinh tâm trí, giống kẻ đánh bạc, thúc giục bạn tiếp tục, dù thắng hay thua! Và nói với nó: “Này tâm trí đầy ngã ham muốn ta nhớ hành động khứ mi.” Kết việc ghi nhớ chỗ hấp dẫn lớn bạn vào hành động đặc biệt yếu Cái ngu xuẩn bạn việc nghĩ thân | 327 328 ... nguồn nguyên thuỷ, đối tượng nhận ánh sáng Tương tự người biết - nguồn gốc - đi, đối tượng biết đi; việc biết lại Trong hành trình hướng tới việc biết này, bảo bạn, bước tâm - ý chí mạnh mẽ - bước... tri thức tối thượng ơng nói điều tuyệt diệu Khi tâm trí ơng bị phá huỷ lần ông vào trạng thái trống rỗng, ông nói điều mà hiền nhân Upanishad nói Ơng nói, “Này tâm trí, ta nói lời vĩnh biệt mi Mãi... nghiệm ánh sáng giới bên Chỉ đối tượng phát sáng thấy, chúng khơng thấy nói bóng tối Khi có bóng tối phịng này? Khi khơng thấy phịng nói có bóng tối, đối tượng thấy nói có ánh sáng Aurobindo viết,