Be vàng, trăng sáng vào rọi mãi” (Tương N hư dịch) Tam nguyên Yên Đổ có nhiều câu thơ đậm đà ý vị nói rượu - “K hi vui chén rượu say Ngửa mặt lờ mờ núi xa.” (Cáo quan nhà) - “Em chẳng no mà chẳng đói Thung thăng lá, rượu lưng bầu” (Lụt hỏi thăm bạn) - “Rượu ngon khơng có bạn hiền, K hơng mua khơng phải khơng tiền khơng mua”… Và cịn có Thu ẩm - mùa thu; uống rượu Hình ảnh trung tâm thơ “Mắt lão không vầy đỏ hoe” Câu thơ diễn tả trạng thái ngà ngà say… đến “say nhè”: “Rượu tiếng hay hay chả - Độ năm ba chén say nhè” “Say nhè” say êm, say nhẹ, say ngủ quên lúc chẳng biết Chẳng phải say bét nhè, bê tha N guyễn K huyến cao, có “năm ba chén” nhỏ, thú “khi vui chén rượu say không biết”, “K hi hứng uống thêm dăm chén rượu - K hi buồn ngâm láo câu thơ” (Đại lão) Sáu câu thơ đầu câu có màu sắc, thể nhìn đêm thu lúc ngồi uống rượu C ó màu đen thẫm mịt mùng đêm sâu “ngõ tối” Có ánh sáng “lập lịe” bầy đom đóm Có sắc trắng mờ “màu khói nhạt” nhẹ bay “phất phơ” lưng giậu cúc tần quanh năm gian nhà cỏ bình dị Có màu vàng “bóng trăng loe” tan “lóng lánh” ao “gợn tí” Có da trời màu “xanh ngắt” đẹp Và sắc “đỏ hoe” đôi mắt ông lão, thi nhân uống rượu âm thầm Cảnh vật có đường nét cao, thấp, xa, gần, mỏng nhẹ Độ “thấp le te” nhà cỏ gian Độ “sâu” đêm khuya “ngõ tối” nơi làng quê vùng đồng chiêm trũng Độ nhẹ vờn bay “phất phơ” màu khói nhạt C hiều đo thấp “lưng giậu”, nét gợn “làn ao”, vịng trịn “bóng trăng loe” mặt ao, độ xa, cao, rộng bầu trời, chân trời, độ hõm đôi mắt lão “đỏ hoe” “say nhè” Màu sắc ấy, đường nét qua nhìn chập chờn, tỉnh say say tỉnh nhà thơ Màu sắc đường nét màu sắc tâm tưởng, đường nét tâm trạng Cịn đâu chén rượu tri âm đơi bạn “đăng khoa ngày trước”: “Cũng có lúc rượu ngon nhắp, Chén quỳnh tương ăm ắp bầu xuân”…? N ay nhà thơ uống rượu “đêm sâu”, âm thầm, lặng lẽ cô đơn Cao Bá Quát nửa đầu kỷ 19 “uống rượu tiêu sầu” Còn N guyễn K huyến, “đêm thu nay” uống rượu cho vợi nỗi buồn “rằng quan nhà N guyễn cáo lâu” Uống rượu để thao thức, thao thức nên uống rượu để quên nỗi đau đời: “Có phải tiếc xuân mà đứng gọi - Hay nhớ nước nằm mơ” (Cuốc kêu cảm hứng) Vợ chết, mất, bạn chí thân qua đời, tuổi già, yếu đau, N guyễn K huyến mược “năm ba chén” rượu để vợi nhiều đơn: “Đời lo ạn hạc độc, Tuổi già hình bóng tựa mây cơi” (Gửi bạn) Hình chén rượu nhà thơ tràn đầy nước mắt? Hai câu kết ý ngôn ngoại Thấm nỗi buồn mênh mơng Người đọc vơ xúc động nhìn thấy nhà thơ “say nhè” nằm ngủ: “Rượu tiếng hay hay chả Độ năm ba chén say nhè” Cả thơ, đầu đề “Thu ẩm” ra, chẳng có chữ thu nữa, mà câu thơ chứa đựng tình thu hồn thu man mác, dạt Đó chất thi vị độc đáo thơ Các từ láy: le te, lập loè, phất phơ, long lanh…, với từ rượu, chén, say nhè - cho thấy nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ N guyễn K huyến vô tinh luyện, hình tượng biểu cảm Trước N guyễn K huyến gần 500 năm N guyễn Trãi có câu thơ: “Sách hai phiên làm bậu bạn, Rượu năm ba chén đổi công danh” (Tự thán - 10) Sau N guyễn K huyến gần nửa kỷ, nhà thơ Hồ C hí Minh có câu thơ nói rượu: “Du kích quy lai tửu vị tàn” - Thu dạ, 1948 Đó chén rượu thời, chén rượu đời C rượu thi nhân - chén rượu cao sang trọng Thương vợ Tú Xương Quanh năm buôn bán mom sông, Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng, Eo sèo mặt nước buổi đị đơng Một dun hai nợ âu đành phần Năm nắng mười mưa dám quản công Cha mẹ thói đời ăn bạc, Có chồng hờ hững không Tác giả Tú Xương bút danh Trần Tế Xương Học vị tú tài, lận đận đường khoa cử: “Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy”, sống 37 năm, nghiệp thơ ca ơng Q làng Vị Xuyên, thành phố Nam Định “Ăn chuối ngự, đọc thơ Xương” câu nói tự hào đồng bào quê ông Tú Xương để lại khoảng 150 thơ nơm, vài phú văn tế Có trào phúng Có trữ tình C ó vừa trào phúng vừa trữ tình Giọng thơ trào phúng Tú Xương vơ cay độc, dội mà xót xa Ô ng nhà thơ trào phúng bậc thầy văn học cận đại dân tộc Chủ đề Bài thơ ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người vợ, người phụ nữ đảm chịu thương chịu khó chồng Hình ảnh bà Tú, người vợ hiền thảo - Câu 1, giới thiệu bà Tú người đàn bà giỏi buôn bán, tần tảo “quanh năm”, buôn bán kiếm sống “mom sông”, cảnh đầu chợ, bến đị, bn thúng bán mẹt Chẳng có cửa hàng cửa hiệu Vốn liếng chẳng có bao Thế mà “N uôi đủ năm với chồng?” Chồng đậu tú tài, chẳng quan chẳng đinh nên phải “ăn lương vợ” Một gia cảnh “Vợ quen để cách năm đôi” Các số từ: “năm” (con), “một” (chồng) đông đúc Bà Tú “nuôi đủ”, nghĩa ông Tú có “giày giơn anh dận, Tây anh cầm”,… Câu thứ hóm hỉnh - Câu 3-4 mượn hình ảnh cị ca dao, tạo thành “thân cò” - thân phận lam lũ vất vả, “lặn lội” C ị kiếm ăn nơi đầu ghềnh, cuối bãi, bà Tú lặn lội… quãng vắng, nơi mom sơng Cảnh lên đị xuống bến, cảnh cãi vã, giành giật bán mua “eo sèo mặt nước buổi đị đơng” để kiếm bát cơm manh áo cho chồng, Hình ảnh “thân cò” sáng tạo, vần thơ trở nên dân dã, bình dị Hai cặp từ láy: “lặn lội” “eo sèo” hô ứng, gợi tả đời nhiều mồ hôi nước mắt - Câu 5, 6, tác giả vận dụng hay thành ngữ: “Một duyên hai nợ” “năm nắng mười mưa” Ba tiếng đối ứng thượng, hạ: “âu đành phận”, “dám quản công” tiếng thở dài Có đức hy sinh Có cam chịu số phận Có lịng chịu đựng, lo toan nghĩa vụ người vợ, người mẹ gia đình Tú Xương có tài dùng số từ tăng cấp (1-2-5-10) để nói lên đức hy sinh thầm lặng cao quý bà Tú: “Một duyên hai nợ/âu đành phận, Năm nắng mười mưa/dám quản cơng” Tóm lại, bà Tú thân đời vất vả lận đận, hội tụ bao đức tính tốt đẹp: tần tảo, gánh vác, đảm đang, nhẫn nại,… tất lo toan cho hạnh phúc chồng N hà thơ bộc lộ lòng cảm ơn, nể trọng Nỗi niềm nhà thơ - Câu tiếng chửi, cách nói Tú Xương vừa cay đắng vừa phẫn nộ: “Cha mẹ thói đời ăn bạc” “Cái thói đời” xã hội dở Tây dở ta, nửa phong kiến nửa thực dân: đạo lý suy đồi, lòng người đảo điên Tú Xương tự trách kẻ “ăn bạc” thi chẳng đỗ, chẳng giúp ích cho vợ Suốt đời vợ phải khổ, có thơ ơng tự mỉa: “Vợ lăm le vú - Con tập tểnh - K hách hỏi nhà ông đến - Nhà ông bán rồi” - Câu thấm thía nỗi đau chua xót Chỉ có Tú Xương nói rung động xót xa thế: “Có chồng hờ hững khơng” “Như khơng” gì? Một cách nói bng thõng, ngao ngán N ỗi buồn tâm gắn liền với nỗi Một nhà nho bất đắc chí! Kết luận Bài thơ có hay riêng Hay từ nhan đề Hay cách vận dụng ca dao, thành ngữ tiếng chửi C hất thơ mộc mạc, bình dị mà trữ tình đằm thắm Trong khn phép thơ thất ngôn bát cú Đường luật, từ điệu, niêm đến phép đôi thể cách chuẩn mực, tự nhiên, thoát Tác giả vừa tự trách vừa biểu lộ tình thương vợ, biết ơn vợ Bà Tú hình ảnh đẹp đẽ người phụ nữ Việt N am gia đình đơng con, nhiều khó khăn kinh tế Vì nhiều người cho câu thơ “Nuôi đủ năm với chồng” câu thơ hay “Thương vợ” Đất Vị Hồng Trần Tế Xương Có đất đất không? Phố phường tiếp giáp với bờ sông N hà lỗi phép khinh bố, Mụ chanh chua vợ chửi chồng Keo cú người đâu cứt sắt, Tham lam chuyện thở đồng Bắc N am hỏi khắp người bao tỉnh Có đất đất khơng? Hãy phân tích thơ “Đất Vị Hồng” Tú Xương Phân tích Vị Hồng quê cha đất tổ nhà thơ Tú Xương Làng Vị Hồng xa xưa có sơng Vị Thủy chảy qua N gày Tây chiếm đóng thành N am, cờ ba sắc xuất sơng Vị Thủy bị lấp dần Vị Hồng vốn miền q có thứ chuối ngự ngon tiếng với thơ Tú Xương trở thành thổ ngơi, đặc sản quê nhà, trăm năm trước truyền tụng dân gian: “Ăn chuối ngự, đọc thơ Xương” Vị Hoàng vốn “nơi sang trọng, chốn nhiều quan” Nhưng b iển dâu biến đổi, buổi giao thời hổ lốn dở Tây dở ta, ngày lộn xộn tang thương, đạo lý sa sút, suy đồi Tú Xương đau nỗi đau quê nhà, xót cho thói đời đen bạc, buồn cho cảnh nước bị chủ quyền Nước cũ, làng xưa có “Vị Hồng hồi cổ” man mác buồn thương, lại có thêm thơ “Đất Vị Hồng” để nói lên chuyện xấu xa đồi bại Vị Hoàng, thành N am Bài “Đất Vị Hồng” viết theo thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật, thủ vĩ ngâm Câu câu câu hỏi tu từ: “Có đất đất không?”; nhà thơ hỏi nguyền rủa, giọng thơ trở nên đau đớn, chua xót Nơi chơn rau cắt rốn thân thương thay đổi nhiều rồi, diễn bao cảnh đau lòng Còn đâu hình ảnh đẹp thời, để tự hào “nhớ”: “Anh anh nhớ non Côi, Nhớ sông Vị Thủy nhớ người tình chung” Trong “Sơng lấp”, Tú Xương viết: “Sông Lên đồng - Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngơi khoai…” Cảnh có khác đây: “Phố phường tiếp giáp với bờ sông” Tây bọn tay sai chiếm ruộng, chiếm bãi, chiếm đất, chiếm phố, chiếm nhà Phố xá mọc lên với bọn bất lương sức vơ vét làm giàu Trong nhà phố, kẻ chợ làng quê, nơi gần chốn xa, Vị Hoàng nhỡn tiền “Nhà kia… mụ nọ…” vừa ám vừa vạch mặt tên, đầy khinh bỉ trước cảnh đời xấu xa vơ đạo Có cảnh nhà “lỗi phép”, bất hiếu: “con khinh bố” Có cảnh đời, đảo điên tình nghĩa, “chanh chua” mụ “vợ chửi chồng” Có lẽ tiền mà đồi bại đến cực thế! Hai mối quan hệ làm rường cột đạo lí: tình phụ - tử, nghĩa phu - thê trở nên nhem nhuốc vô Hỏng từ gia đình hỏng K hơng cịn tượng cá biệt Thời nhan nhản phố phường “tiết hạnh khả phong” mụ Phó Đoan, gái tân thời Hồng Hơn, Tuyết (Số đỏ), me Tây mụ Tư Hồng “có tàn, có tán, có hương án thờ vua, lẫy lừng băm sáu tỉnh” (câu đối N guyễn K huyến) Những “em chã”, trưởng giả, thượng lưu rởm “Âu hoá” sống phỡn, nhố nhăng! Hai câu thơ 3, phần thực biếm họa nhí nhảnh đăng bao vết ố, nét thơ ghê tởm, đặc tả đồi bại luân thường đạo lý “N hà lỗi phép khinh bố, Mụ chanh chua vợ chửi chồng.” Hai câu phần luận mở rộng ý thơ phần thực, làm cho tranh “Đất Vị Hồng” tơ đậm sắc màu thực Khơng cịn ước lệ Hai nét vẽ cảnh đời đáng buồn đáng thương đối Một tứ bình biếm họa hồn chỉnh Ở đất Vị Hoàng nhan nhản loại người “tham lam” “keo cú” “Keo cú” đến bần tiện, ghê gớm hôi hám N hà thơ ngạc nhiên hỏi so sánh: người đâu cứt sắt “sao mà” đáng sợ, đáng khinh bỉ! Lại có loại người “tham lam” đến cực, nhịp sống đời họ “chuyên thở rặt đồng” “Thở” nhãn tự, linh d iệu; thay chữ “nói” hay từ khác khơng lột tả chất loại người tham lam đê tiện Vì “thở” nên phảo liền với “hơi” - "hơi đồng”, tiền bạc Chỉ tiền, coi tiền bạc hết, trước hết mối quan hệ gia đình xã hội “Rặt” từ cổ, nghĩa “toàn là”, “đều là” Phép đảo ngũ có giá trị thẩm mĩ, tạo nên ngữ điệu dội, khinh bỉ, tiếng chửi đời cay độc lên án loại người tham lam, keo cú hết nhân tính: “Keo cú / người đâu cứt sắt, Tham lam / chuyện thở rắt đồng” Hai câu kết đẩy vần thơ lên cao trào giọng điệu châm biếm lên án K hơng cịn chuyện riêng, chuyện cá biệt làng Vị Hoàng nhỏ bé nữa, mà thực thối nát, đồi bại, xấu xa, đạo lý suy đồi, đảo điên… xã hội nửa thực dân phong kiến, nước bị chủ quyền C xấu, ác trở thành nỗi đau, nỗi nhục nhiều người, không gian rộng lớn “Bắc, Nam”, “bao nhiêu tỉnh” N ghệ thuật thủ - vĩ ngâm hình thức câu hỏi tu từ nghẹn ngào cất lên lời đay nghiến, vừa xót xa đau đớn, vừa căm giận khinh bỉ xã hội kim tiền, xã hội chó đểu mà 30 năm sau Vũ Trọng Phụng phải nguyền rủa! “Đất Vị Hoàng” thơ trào phúng độc đáo Tú Xương Muốn yêu quê, muốn tự hào quê hương mà không Nhà thơ sống tâm trạng đầy bị kịch Bốn câu phần thực luận tứ bình biếm họa loại người xã hội dở Tây dở ta buổi đầu Trong gia đình, bất hiếu, “lỗi phép”, vợ “chanh chua” lăng lồn; ngồi xã hội có hạng người “tham lam” “keo cú” vênh váo Đạo lý suy đồi mà nguyên nhân sâu xa nước chủ quyền, tác oai tác quái mặt trái đồng tiền N hà thơ vừa đau xót, vừa khinh bỉ Đúng Tú Xương “đã hai chân” thực trào phúng trữ tình, tạo nên giọng điệu riêng thấy Bài thơ tồn N ơm, ngơn ngữ bình dị mà sắc sảo Bốn câu hỏi xuất thơ làm cho ngữ điệu thêm dội, đầy ám ảnh Thơ liền mạch, Tú Xương xuất thành thơ Bút pháp điêu luyện mà tự nhiên, hồn nhiên, khí mà bình dị Trong thơ ca dân tộc có thơ thủ - vĩ ngâm hay thơ “Đất Vị Hoàng” Tú Xương mãi nhà thơ trào phúng bậc thầy thi đàn dân tộc Hương Sơn phong cảnh ca Chu Mạnh Trinh 1- Bầu trời cảnh bụt Thú Hương Sơn ao ước lâu K ìa non non, nước nước, mây mây Đệ động hỏi có phải 2- Thỏ thẻ Rừng M chim cúng trái Lửng lơ Khe Yến cá nghe kinh, Thoảng bên tai tiếng chày kình, K hách tang hải giật giấc mộng 3- Này suối G iải O an, chùa Cửa Võng Này am Phật Tích, động Tuyết Q uynh Nhác trơng lên khéo vẽ hình, Đá ngũ sắc long lanh gấm dệt 4- Thăm thẳm hang lồng bóng nguyệt, Gập ghềnh lối uốn thang mây Chừng giang sơn đợi đây, Hay tạo hóa khéo tay xếp đặt 5- Lần tràng hạt niệm nam Cửa từ bi công đức biết bao! Càng trông phong cảnh yêu Xuất xứ, bố cục, chủ đề Chu Mạnh Trinh (1862 - 1905) hiệu Trúc Vân, quê tỉnh Hưng Yên Đậu tiến sĩ, tiếng tài hoa Hội họa, kiến trúc, âm nhạc tài giỏi Là nhà thơ, tiếng với vịnh K iều - Từng vẽ kiểu trùng tu chùa Thiên Trù Hương Tích Bài thơ “Hương Sơn phong cảnh ca” thơ hay viết Hương Sơn, nơi có động Hương Tích - N am thiên đệ động Bố cục: hát nói dơi khổ - Khổ đầu (1): giới thiệu khái quát cảnh Hương Sơn - Khổ (2): cảnh Rừng Mai, K he Yến… huyền diệu - Khổ dôi (3, 4): suối, chùa, hang, động… nơi Hương Sơn - Khổ xếp (5): nỗi lòng khách hành hương Chủ đề: Ca ngợi cảnh sắc Hương Sơn - N am thiên đệ động - cảnh đẹp đượm mùi Thiền Phân tích Cảnh Hương Sơn tả khái quát từ xa Thiên nhiên nhuốm màu sắc Phật giáo: C ảnh trí hùng vĩ: non, nước, mây trời vẻ đẹp riêng “bầu trời cảnh bụt” Du khách vui thú ngạc nhiên lên tự hỏi: “Đệ động hỏi có phải?” Đầy xúc động, tự hào Rừng Mai K he Yến cảnh đẹp tiêu biểu Hương Sơn C him hót “thỏ thẻ”, gọi bầy, mổ trái mơ vàng ăn: “C him cúng trái” Cá lửng lơ bơi lượn nơi K he Yến: cá nghe kinh Hình ảnh ẩn dụ, với đường nét, âm gợi cảm mùi Thiền Cặp câu đối tài hoa: “Thỏ thẻ Rừng M ai, chim cúng trái, Lửng lơ Khe Yến cá nghe kinh” C huông chùa xa “thoảng bên tai tiếng chày kình” rũ bụi trần, làm tiêu tan ác mộng du khách - khách tang hải Vần thơ: tiếng “kình” với “giật mình”, âm điệu du dương, huyền diệu Hai khổ dôi + Bốn cảnh đẹp điển hình C hữ “này” - từ để trỏ gần, nhịp cân xứng hài hòa Du khách ngắm nhìn khơng chán “cảnh Bụt”: “Này suối Giải O an / chùa Cửa Võng Này am Phật Tích / động Tuyết Q uynh.” + Lấy gấm dệt để so sánh với nhũ đá hang động, “long lanh”, tưởng có bóng nguyệt lồng vào Có hang “thăm thẳm”…, lối “gập gềnh” uốn lượn “thang mây” Vẻ đẹp mộng ảo, thần tiên Du khách ngỡ ngàng tự hỏi: “Chừng giang sơn đợi đây, Hay tạo hóa khéo tay xếp đặt.” N iềm “ao ước” đến Hương Sơn tình yêu giang sơn, hòa nhập vào giới thần tiên huyền diệu Bốn “còn đợi đây” biểu lộ niềm tự hào nhà thơ - người vẽ kiểu tổ chức trùng tu chùa Thiên Trù, góp phần “tạo hóa” làm đẹp thêm cảnh Hương Sơn Tám câu khổ dôi đẹp thú vị: sử dụng điệp nhữ (này), ẩn dụ, so sánh (long lanh gấm dệt; thang mây), từ láy tượng thanh, tượng hình (long lanh, thăm thẳm, gập ghềnh) Vần thơ trầm bổng, du dương Thể lòng yêu mến, tự hào “N am thiên đệ động” Khổ xếp (ba câu cuối): Cảm xúc du khách: Xúc động thành kích tụng niệm N gợi ca biết ơn Phật tổ: “Cửa từ bi công đức biết bao!” Đi xa dần, nhìn lại, lưu luyến đầy say mê: “Càng trông phong cảnh yêu” Cảm hứng thiên nhiên chan hịa với lị ng tín ngưỡng Phật giáo Chu Mạnh Trinh nói lên thật hay hồn nhiên tình cảm du khách lễ hội C hùa Hương Kết luận N gòi bút tài hoa Miêu tả cảnh sắc Hương Sơn đẹp, vẻ đẹp thiên nhiên với suối, am, chùa, động… đượm mùi Thiền mà thoát tục Các nét vẽ điển hình mang hồn “bầu trời cảnh bụt” Hình ảnh đẹp - vẻ đẹp thần tiên N gười đọc cảm thấy Hương Sơn hiển Chất thơ, chất nhạc du dương tạo nên nét tài hoa giá trị thẩm mĩ hát nói Nhà thơ mời gọi trẩy hội chùa Hương, để thỏa lịng “ao ước lâu nay” Hồn cảnh xã hội mới, văn hóa văn học - Thực dân Pháp đẩy mạnh khai thác thuộc địa: lần thứ (1897 - 1913) lần thứ hai (1918 - 1929) Vơ vét nguyên liệu, bóc lột sưu thuế dã man - Chế độ thực dân nửa phong kiến - Từ 1940 - 1945, Pháp lần bán nước ta cho pháp xít N hật - Giai cấp phong kiến dần địa vị thống trị Nơng dân bị bần hóa Tầng lớp tiểu tư sản đông dần lên Giai cấp vô sản xuất Giai cấp tư sản đời Xã hội V iệt Nam bị phân hóa dội - Bỏ kỳ thi chữ Hán (1915 - 1919) Trường Pháp - Việt học chữ quốc ngữ học tiếng Pháp Báo chí nhà in Viết văn viết báo thành nghề - Ảnh hưởng văn học Pháp Một hệ niên tân học, hệ văn sĩ cầm bút sắt đời có điệu sống mới, cảm xúc mới, vốn nghệ thuật mới, khác nhiều so với lớp thi sĩ nho gia ngày trước - Các phong trào cách mạng: Đông Du, Đông kinh nghĩa thục, Duy Tân, Cuộc khởi nghĩa Yên Bái, Xô Viết N ghệ Tĩnh, Nam Kỳ, Bắc Sơn, Đô Lương… bị thực dân Pháp tắm bể máu Tháng 8.1945, Cách mạng thành công Sự đổi văn học theo yêu cầu đại hoá - Văn học tiếng nói yêu nước Một nét nói đến nước nói đến dân: “Dân dân nước, nước nước dân” Từ năm 1930, lòng yêu nước gắn liền với lý tưởng cách mạng “Mặt trời chân lý, chói qua tim” (Từ ấy) - Văn học đổi theo hướng đại Bên cạnh người cơng dân có người tự nhiên, người cá nhân Tình u lứa đơi nỗi buồn… trở thành cảm hứng trội - Chữ quốc ngữ báo chí tạo tiền đề cho phát triển thể loại đại: thơ mới, truyện ngắn, tiểu thuyết, phóng sự, tuỳ bút, kịch nói, nghiên cứu phê hình văn học - N gơn ngữ văn học dần trở nên sáng giản dị, gãy gọn, đại Có thể nói, nửa đầu kỷ 20, văn học Việt Nam đổi đại ngày rộng lớn sâu sắc, tạo nên giá trị văn chương Thơ mới, truyện ngắn, tiểu thuyết… thành tựu bật Nó thể sức sống mãnh liệt, dồi đất nước, dân tộc ta, … Chữ quốc ngữ thay dần chữ Hán chữ Nôm Diện mạo văn học Hai thập kỷ đầu - Thơ văn Tú Xương N guyễn K huyến: bút pháp cổ điển, trung đại - Thơ văn yêu nước cách mạng Phan Bội C hâu, Phan C hâu Trinh nhà chí sĩ u nước khác Sục sơi nhiệt huyết, hấp dẫn sơi trào loại hình thơ văn tun truyền cổ động cách mạng: “Hải ngoại huyết thư”… Những năm hai mươi - Thơ văn yêu nước cách mạng có thêm bút Trần Huy Liệu, Phạm Tất Đắc, đặc biệt N guyễn Ái Quốc viết tiếng Pháp - Văn xuôi ghi thành tựu ban đầu tên tuổi: P hạm Duy Tốn, N guyễn Bá Học, Hoàng Ngọc Phách… ngồi Bắc, Hồ Biểu Chánh, Bửu Đình… N am Tiểu thuyết “Tố Tâm” Hoàng Ngọc Phách mốc đánh dấu đời tiểu thuyết văn chương lãng mạn Việt Nam - Về thơ ca có thi sĩ Tản Đà Trần Tuấn K hải Tản Đà nhà thơ “của hai kỷ” Trần Tuấn K hải với cảm hứng yêu nước, với chất dân ca, đậm đà hồn dân tộc - Kịch nói với Vũ Đình Long, N am Xương… Tóm lại, thơ văn xi có dấu hiệu phân chia khuynh hướng sáng tác theo kiểu lãng mạn thực Từ năm 1930-1945 - Văn thơ yêu nước, thành tựu bật “Từ ấy” (1937-1946) Tố Hữu “Nhật ký tù” Hồ C hí M inh - Văn học thực xuất nhiều bút thực tài năng: N guyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, N guyên Hồng, Vũ Trọng Phục, Nam Cao… “Số đỏ” “Chí Phèo” hai kiệt tác - Văn học lãng mạn - Thơ (1932-1941) đánh giá “một thời đại thi ca” với lớp thi sĩ tài hoa Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Chế Lan Viên, Huy C ận, Xuân Diệu, N guyễn Bính, Hàn Mặc Tử, v.v… Tiểu thuyết lãng mạn với tên tuổi nhà văn xuất sắc: K hái Hưng với Nửa chừng Xuân, Nhất Linh với Đoạn tuyệt, Thạch Lam với Gió đầu mùa, N guyễn Tuân với “Vang bóng thời” v.v… Cội nguồn giá trị văn học Sự trỗi dậy tiếp nối sức sống dân tộc tạo nên tâm hồn Việt Nam, sắc văn hóa Việt N am, thúc đẩy đổi đại hóa văn học Việt Nam Tự trỗi dậy Tơi - Cá nhân Tình u lứa đơi, nỗi buồn, ước mơ khao khát, tìm đẹp thiên nhiên đời Kết luận Chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt N am giai đoạn nửa đầu kỷ XX vừa mang tính truyền thống, vừa mang tính thời đại Chữ quốc ngữ, thơ tiểu thuyết thành tựu bật đổi đại hóa văn học Việt Nam Xuất dương lưu biệt (Lưu biệt trước lúc nước ngoài) Phan Bội Châu Làm trai phải lạ đời, Há để càn khôn tự chuyển dời Trong khoảng trăm năm cần có tớ, Sau mn thuở, há không ai? Non sông chết, sống thêm nhục, Hiền thánh cịn đâu, học hồi Muốn vượt biển đơng theo cánh gió, Mn trùng sóng bạc tiễn khơi Tôn Quang Phiệt dịch Tác giả - Phan Bội Châu (1867-1940) quê Nam Đàn, tỉnh N ghệ An Năm 1900 đỗ Giải nguyên Sáng lập Hội Duy Tân, 1905 bí mật sang N hật, dấy lên phong trào Đông Du, tổ chức Việt N am quang phục hội Năm 1925 bị thực dân Pháp bắt cóc Thượng Hải, đưa Hà Nội với án tử hình Trước sức mạnh đấu tranh nhân dân ta, chúng đưa Cụ giam lỏng Huế - Là chiến sĩ yêu nước vĩ đại, nhà văn, nhà thơ lớn đất nước ta kỷ 20 – Thơ văn Phan Bội C hâu thơ văn yêu nước tuyên truyền cổ động cách mạng sơi sục bầu nhiệt huyết - Tác phẩm chính: Hải ngoại huyết thư, Việt Nam vong quốc sử, Ngục trung thư, Trùng Quang tâm sử, Phan Bội Châu niên biểu, v.v… Xuất xứ, chủ đề - Viết năm 1905, chia tay đồng chí, bạn bè, trước lúc bí mật sang N hật, dấy lên phong trào Đông Du - Bài thơ khẳng định chí làm trai tâm xuất dương, làm nên nghiệp lớn cứu nước cứu dân Phân tích Hai câu đề, kẻ nam nhi phải “mong có điều lạ”, nghĩa khơng thể sống tầm thường mà phải làm nên nghiệp lớn, lưu lại tiếng thơm muôn đời C on người sống chủ động, tích cực, có tinh thần làm chủ thiên nhiên, “há để càn khôn tự chuyển dời?” (1, 2) Hai câu thực, tác giả tự ý thức Tơi (ngã: tơi, tờ) Rất tự hào vai trị đời (một trăm năm) xã hội, lịch sử (ngàn năm sau) Tác giả hỏi: C hẳng lẽ ngàn năm sau, lại khơng có (để lại tên tuổi) ư? - nhằm khẳng định ý tưởng vĩ đại mà người đồng hương Phan Bội C hâu trước nửa kỷ nhiều lần i: “Đã mang tiếng trời đất, Phải có danh với núi sơng” Q uan niệm cơng danh, chí nam nhi Phan Bội C hâu mẻ, tiến bộ, hướng Tổ quốc nhân dân, ông viết: “Xôi máu nóng rửa vết nhơ nơ lệ” Tất nước, dân khơng phải “nghĩa vua - tơi” : Dân dân nước, nước nước dân” (3, 4) Phần luận nêu bật quan niệm sống đẹp kẻ sĩ trước thời lịch sử dân tộc “Non sơng chết”, cách nói hay, cảm động nỗi đau thương đất nước ta, nhân dân ta bị thực dân Pháp thống trị Trong “Hải ngoại huyết thư”, tác giả viết: “hồn nước bơ vơ” Kẻ nam nhi, kẻ sĩ mong “làm điều lạ”… cảm thấy sống nơ lệ sống nhục Kẻ sĩ lập công danh trước hết đường học hành thi cử Một ý thơ phủ định cách học cũ kỹ, lạc hậu đọc sách thánh hiền (đạo Nho)… cách học lạc hậu, vô nghĩa, học ngu, u mê Đây câu có tư tưởng sâu sắc, tiến nhất, cho thấy Phan Bội C hâu chí sĩ tiên phong: “Giang sơn tử hĩ sinh đồ nhuế, Hiền thánh liêu nhiên tụng diệc si” Hai câu kết, hình tượng thơ kì vĩ nói lên chí lớn mang tầm vũ trụ K hơng phải gió nhẹ mà “trường phong” K hơng phải quanh quẩn chốn quan trường nơi trường thi chật hẹp, mà “đi biển Đông” với sức mạnh phi thường “cùng bay lên với ngàn lớp sóng bạc” Đây câu thơ đẹp Phan Bội Châu biểu lộ bầu nhiệt huyết: “N guyện trục trường phong Đông hải khứ, Thiên trùng bạch lãng tề phi” Kết luận Vẫn thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật, chữ Hán Giọng thơ trang nghiêm, đĩnh đạc hào hùng, mạnh mẽ, lô i Thể chí lớn phi thường: khơng cam tâm làm nơ lệ, tìm đường cứu nước Khơng phải khí mà thật lịch sử xác nhận Phan Bội Châu sống hành động thơ ông viết “Xuất dương lưu biệt” mang âm điệu anh hùng ca, chứa chan tình yêu nước tâm lên đường cứu nước Có thể lấy câu Huỳnh Thúc K háng “Văn tế Phan Sào Nam” để nói lên cảm nhận độc thơ “Xuất dương lưu biệt”: “Miệng giọng cuốc vạch trời kêu giật một, tầng khơng mù mây tan; Tay ngịi lông vỗ án múa chầu ba, đầy mặt giấy mưa tuôn sấm nổ” Bài ca chúc tết niên Phan Bội Châu Dậy! Dậy! Dậy! Bên án tiếng gà vừa gáy, C him liền ngỏ ý chào mừng Xuân xuân, xuân có biết cho chăng? Thẹn sông, buồn núi, tủi trăng Hai mươi năm lẻ chua với xót Trời đất may cịn thân sống sót, Tháng ngày khy khỏa lũ đầu xanh Thưa cô, cậu, lại anh, Đời mới, người nên đổi mời Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội, Xúm vai vào xốc vác cựu giang san, Đi cho êm, đứng cho vững, trụ cho gan Dây thành bại ghe phen liên hiệp lại Ai hữu chí từ xinh gắng gỏi: Xếp bút nghiên mà tu dưỡng lấy tinh thần, Đừng ham chơi, đừng ham mặc, ham ăn, Dựng gan óc lên đánh tan sắt lửa, Xối máu nóng rửa vết nhơ nô lệ, Mới chư quân Chữ rằng: nhật nhật tân, hựu nhật tân… Huế, 1927 Xuất xứ, chủ đề Vào dịp tết năm 1927, học sinh trường Q uốc học trường N hà dòng Huế đến mừng thọ Phan Bội Châu 60 tuổi Đáp từ cụ Phan “Bài ca chúc tết niên” Bài thơ nói lên niềm tin yêu hệ trẻ Việt Nam - hệ đổi cách sống tầm nhìn để giải phóng dân tộc Phân tích Nỗi niềm tâm buổi đầu xuân: - Mở đầu tiếng lay gọi, thức tỉnh: “Dậy! Dậy! Dậy” Hãy thức tỉnh bừng dậy! Cách nói nhà chí sĩ đầu kỷ 20: thức tỉnh lịng u nước Khơng chìm đắm vịng nơ lệ - Mùa xn đến rồi, với tiếng gà gáy tiếng chim hót “ngỏ ý chào mừng” - C hào bình minh, chào đón “tân vận hội” Một không gian tưng bừng, rộn ràng, mở rộng mang hàm nghĩa niềm tin tưởng tương lai sáng bừng - Rất chân thành, nhà thơ thổ lộ nỗi niềm tâm cay đắng, uất hận chí sĩ ơm chí lớn mà khơng thành: “thẹn, buồn, tủi, chua với xót…” “Sơng, núi, trăng” - vũ trụ, giang sơn đất nước Câu thơ biểu lộ lịng đau đớn, xót xa vận mệnh Tổ quốc: Hỏi xuân hay hỏi hồn sông núi, niên? “Xuân xuân, xuân có biết cho chăng? Thẹn sông, buồn núi, tủi trăng Hai mươi năm lẻ chua với xót.” Và cịn có niềm “khy khỏa” với “lũ đầu xanh” - với phường hậu tử, hệ niên N iềm an ủi hy vọng Chúc tết niên nhắn nhủ hệ trẻ Việt Nam - Ngôn từ trang trọng: “Thưa cô, cậu, lại anh” Cuối hai tiếng “chư quân” - Nội dung lời chúc tết: + Thanh niên phải đổi mới, với tầm nhìn mới: “Đời mới, người nên đổi mới, Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội”… + Tập hợp lực lượng, đoàn kết dân tộc để cứu nước: “Xúm vai vào xốc vác cựu giang san” + Từ bỏ đường khoa cử lạc hậu, không đam mê hưởng lạc: “Tu dưỡng tinh thần” tự lập tự cường Một chữ “xếp”, hai chữ “đừng” chứa chan lòng yêu thương nhắc nhở: “Xếp bút nghiên mà tu dưỡng lấy tinh thần, Đừng ham chơi, đừng ham mặc, ham ăn” + Trách nhiệm niên nặng nề vô vẻ vang Phải hy sinh xương máu, đem tài để chiến đấu cho độc lập, tự Tổ quốc Đây vần thơ hừng hực khí chiến đấu Đúng “câu thơ dậy sóng” (Tố Hữu): “Dựng gan óc lên đánh tan sắt lửa, Xối máu nóng rửa vết nhơ nô lệ!” Làm đổi mới, yêu nước, dám xả thân tự Phải đổi không ngừng: “nhật nhật tân, hựu nhật tân” Vốn câu sách cổ tác giả nhắc lại, nâng lên thành châm ngôn sống hành động cho niên Việt Nam 79 năm trước, tạo cho thơ nhiều ý nghĩa có tác dụng giáo dục, động viên sâu sắc Kết luận “Bài ca chúc tết niên” viết theo thể hát nói Giọng thơ đa mở đầu bồn chồn xơn xao, xót xa, buồn tủi C àng sau sôi thiết tha, giục giã Bài thơ hàm chứa tinh thần yêu nước kêu gọi đoàn kết, đổi để tự cường, chống thực dân Pháp Nó thể lịng u nước ơng già Bến N gự yêu quý niên, tin tưởng niên nghiệp cứu dân cứu nước Thơ văn Phan Bội C hâu chủ yếu thơ văn yêu nước, tuyên truyền cách mạng Bài thơ lôi mạnh mẽ Đương thời, từ thơ này, khơng niên ưu tú dân tộc lên đường cứu nước sau trở thành chiến sĩ cách mạng lỗi lạc Thề non nước Tản Đà Nước non nặng lời thề, Nước đi mãi, không non Nhớ lời nguyện nước thề non, Nước chưa lại, non cịn đứng khơng Non cao ngóng trơng, Suối khơ dịng lệ chờ mong tháng ngày Xương mai nắm hao gầy, Tóc mây mái đầy tuyết sương Trời tây ngả bóng tà dương, Càng phơi vẻ ngọc, nét vàng phôi pha Non cao tuổi chưa già, N on nhớ nước, nước mà quên non Dù cho sông cạn đá mòn, Còn non nước thề xưa Non cao biết hay chưa? Nước biển lại mưa nguồn Nước non hội ngộ cịn ln, Bảo cho non có buồn làm chi Nước dù cịn đi, N gàn dâu xanh tốt non vui N ghìn năm giao ước kết đơi, N on non nước nước chưa nguôi lời thề Tác giả Tản Đà (1889-1939) bút danh N guyễn K hắc Hiếu Quê K Thượng, Bất Bạt, thuộc Ba Vì, Hà Tây Tinh thơng Hán học, phong tình tài hoa Là thi sĩ tài ba, tên tuổi chói sáng thi đàn Việt Nam năm hai mươi kỷ Viết văn làm thơ Tác phẩm gồm có: Giấc mộng con, Giấc mộng lớn, Khối tình con, Tản Đà, v.v… Ơ ng người dịch thơ Đường hay nước ta Cái Tôi lãng mạn bay bổng hồn thơ Tản Đà: đằm thắm, thiết tha, buồn nhiều mà gắn bó với quê hương đất nước Hoài Thanh xem Tản Đà “người hai kỷ” thơ ơng vạch nối hai văn học dân tộc: cổ điển đại Xuất xứ, chủ đề - Bài thơ “Thề non nước” Tản Đà sáng tác trước, sau lại đưa vào truyện ngắn tên Cô đào Vân Anh du khách nối lời mà thành thơ ngắm, vịnh cổ họa sơn thủy câu đầu lời du khách; 10 câu tiếp cô đào Vân Anh, câu du khách; câu cuối lời Vân Anh Bài thơ gồm 22 câu lục bát, nhạc điệu du dương, thiết tha - Q ua việc vịnh tranh sơn thủy, “Thề non nước” thể mối tình thủy chung lứa đơi, đồng thời gửi gắm tình u nước thầm kín sâu nặng Phân tích Hình ảnh tranh sơn thủy Nói cổ họa sơn thủy, khơng có “thủy” “nước đi khơng non” Chỉ có núi: “Non cao ngóng trơng” Có suối suối cạn kiệt bao giờ, cịn “suối khơ dịng lệ…) C ó ... nghiên cứu phê hình văn học - N gơn ngữ văn học dần trở nên sáng giản dị, gãy gọn, đại Có thể nói, nửa đầu kỷ 20 , văn học Việt Nam đổi đại ngày rộng lớn sâu sắc, tạo nên giá trị văn chương Thơ mới,... mạng: Đông Du, Đông kinh nghĩa thục, Duy Tân, Cuộc khởi nghĩa Yên Bái, Xô Viết N ghệ Tĩnh, Nam Kỳ, Bắc Sơn, Đô Lương… bị thực dân Pháp tắm bể máu Tháng 8.1945, Cách mạng thành công Sự đổi văn học. .. - Việt học chữ quốc ngữ học tiếng Pháp Báo chí nhà in Viết văn viết báo thành nghề - Ảnh hưởng văn học Pháp Một hệ niên tân học, hệ văn sĩ cầm bút sắt đời có điệu sống mới, cảm xúc mới, vốn nghệ