Đang tải... (xem toàn văn)
phap luat viet nam va trung quoc
TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH KHOA KINH TẾ -LUẬT & NGOẠI NGỮ MÔN: LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC & PHÁP LUẬT VIỆT NAM BÀI TIỂU LUẬN CHỦ ĐỀ: SO SÁNH PHÁP LUẬT VIỆT NAM VỚI PHÁP LUẬT PHONG LIẾN TRUNG QUỐC VÀ BỘ LUẬT HỒNG ĐỨC GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN: SINH VIÊN THỰC HIỆN: NGUYỄN HỮU LÝ NHÓM 6: NĂM 2013 LUẬT HỒNG ĐỨC ( QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT) LHĐ là bộ luật tổng hợp nhiều ngành luật hình sự, dân sự, hôn nhân gia đình, quân sự. Được xem là tiến bộ trong các thời kỳ PKVN. Tuy nhiên các điều luật thuộc các lĩnh vực khác nhau nằm đan xen nhau. Chưa được phân định một cách rõ ràng. Nghiên cứu LHĐ, chúng ta có thể phân thành các ngành luật sau đây: LUẬT HÌNH SỰ: Luật hình sự. Nhìn chung kế thừa các quy định của Luật thời nhà Lý Trần như: Nguyên tắc chuộc tội bằng tiền áp dụng đối với người già, trẻ em – có tiến bộ so với thời nay Nguyên tắc chịu trách nhiệm tập thể (tội giết trâu bò, tội mưu phản) –có mặt hạn chế nhưng do điều kiện kinh tế. Hình phạt mang chính tính tàn khốc, hình phạt phụ mang tính nhục mạ, áp dụng chế độ ngũ hình của PKTQ. (xuy, trượng, đồ, lưu, tử) Quy định hình phạt chính và hình phạt bổ sung với các khung áp dụng khác nhau. Quy định các nguyên tắc chuộc tội bằng tiền, nguyên tắc miễn TNHS, nguyên tắc chiếu cố. Nguyên tắc lượng hình, phải phân biệt được 2 loại lỗi cố ý và vô ý; phân biệt đồng phạm. Nguyên tắc chiếu cố, lượng hình khi áp dụng HP Nguyên tắc vô luật bất hình từ triều Lý, Trần được tiếp tục hoàn thiện Nguyên tắc TNHS khi tự ý nửa chừng chấm dứt phạm tội hay tự thú, (trừ tội thập ác) Nguyên tắc miễn TNHS trong trường hợp phòng vệ chính đáng, tình thế cấp thiết. Nguyên tắc thưởng người tố giác tội phạm và xử phạt người che giấu tội phạm Nhận xét về luật hình sự: Tiếp tục kế thừa và phát huy các điểm tiến bộ của Luật HS thời Lý Trần; Tiếp tục thể hiện rõ rệt tính giai cấp, công khai bảo vệ lợi ích giai cấp. Về mặt kỷ thuật làm luật thì các điều luật vẫn chưa có tính bao quát cao, chưa chỉ rõ dấu hiệu đặt trưng của TP mà đi vào mô tả chi tiết hành vi phạm tội và hậu quả hành vi đó. Hình phạt tiếp tục là hình phạt cứng, quy định cụ thể. Vừa tích cực nhưng cũng vừa hạn chế. LUẬT HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH: Theo nho giáo, gia đình có vị trí quan trọng cho nền chính trị quốc gia, vì vậy Luật HNGĐ trở thành 1 chương quan trọng trong LHĐ HNGĐ trong LHĐ xây dựng dựa trên tư tưởng PK. Bảo vệ trật tự PK. Bất bình đẳng trong quan hệ nam nữ. Cụ thể: Kết hôn cần phải có sự đồng ý của cha mẹ Quy định các trường hợp cấm kết hôn. Hình thức kết hôn là sự đặt và nhận sính lễ của hai bên. Hình sự hoá các vấn đề hôn nhân, chỉ đặt ra nghĩa vụ chung thủy đối với vợ. Về tài sản của vợ chồng Luật công nhận tài sản chung của vợ chồng trong thời kỳ hôn nhân và tài sản riêng của mỗi người trước thời kỳ hôn nhân Điểm đặc biệt là quyền sở hửu riêng của vợ là quyền sở hữu riêng không tuyệt đối Nếu hôn nhân đổ vở do lỗi của vợ thì quyền sở hữu tài sản riêng của người vợ cũng bị tước bỏ Vợ, chồng là hàng thừa kế thứ 1 của nhau. Người vợ sẽ được sở hữu tài sản thừa kế khi chồng chết nhưng với điều kiện là không lấy chồng khác. Nếu đi lấy chồng khác thì phải trả lại phần TS đó. Quy định này không áp dụng đối với chồng. Nhìn chung, mặc dù cố thoát khỏi ảnh hưởng của tư tưởng nho giáo, nhưng cách thể hiện của LHĐ vẫn cho thấy quyền của người đàn ông trong gia đình vẫn được đề cao. Nếu đặt trong thời kỳ thế kỷ XV và so với các triều đại trước thì Luật Hồng Đức vẫn có nhiều điểm tiến bộ hơn hẳn. Ví dụ PL cũng bảo vệ PN như quy định các trường hợp cho phép người PN ly hôn là: - Chồng bỏ vợ, không quan tâm (đi lại) 5 tháng liên tục, nếu có con thì 1 năm. - Chồng mắng nhiếc cha mẹ vợ một cách phi lý Bên cạnh đó, PL HNGĐ thời kỳ này đã đặt ra vấn đề nuôi con nuôi. Tuy nhiên, vấn đề phân định quyền nuôi con khi vợ chồng ly hôn vẫn không thấy pháp luật đề cập đến. Vấn đề nghĩa vụ của con cháu đối với ông bà, cha mẹ, nghĩa vụ thủy chung giửa vợ và chồng, nghĩa vụ để tang ông bà, cha mẹ, vợ chồng. điều đó cho thấy sự ảnh hưởng rất lớn của Nho giáo đối với PL triều Lê. LUẬT DÂN SỰ: Chế định quyền sở hữu LHĐ công nhận 3 hình thức sở hữu: sở hữu nhà nước(SH NN), SH Làng xã và SH tư nhân Tuy nhiên, chỉ QSHNN mới mang tính tuyệt đối, QSH của LX và CN chỉ là hình thức, bị chi phối bởi QHSNN Chế định hợp đồng: LHĐ quy định các hình thức hợp đồng, điều kiện vô hiệu của các loại hợp đồng. Ba hợp đồng phổ biến thời kỳ này là Hợp đồng mua bán (đất), hợp đồng cầm cố và hợp đồng vay nợ. Qua các quy định về điều kiện của HĐMB ruộng đất chúng ta thấy xuất hiện mầm mống của một số NT của PLDSVN hiện nay: Nguyên tắc tự do, trung thực: Ví dụ như quy định ruộng đất đem ra bán là của mình và không bị ức hiếp khi bán đất. Một số hợp đồng cần có chứng thực của quan lại địa phương. Chế định thừa kế Cũng tương tự như luật hiện nay, LHĐ đã ghi nhận hai hình thức thừa kế là thừa kế theo di chúc và theo luật. Quy định về các trường hợp bị truất quyền thừa kế, điều này vừa thể hiện sự tiến bộ trong luật vừa thể hiện sự ảnh hướng to lớn của Nho giáo. Chỉ có khác là quy định về hàng thừa kế trong thừa kế theo luật có khác nhau. Hàng TK 1: VC, Con cái. Hàng TK 2: Cha mẹ hoặc người thừa tự. (so sánh với PL hiện nay) Cũng có sự phân biệt giữa nam và nữ trong thừa kế Con đẻ, con nuôi, con vợ cả, con vợ lẻ con nàng hầu. Phân biệt phần tài sản giữa các con vợ cả và vợ lẽ, con nuôi và con đẻ. Pháp luật về chia tài sản giửa vợ chồng: Công nhận tài sản riêng của VC trước TKHN Tài sản chung của VC hình thành trong TKHN Thừa kế giữa vợ chồng: Trường hợp người chồng chết trước: Phu gia điền sản thì được chia làm đôi, vợ hưởng ½, vợ được quyền SH suốt đời nhưng k được bán, nếu tái giá thì phải trả lại cho nhà chồng. ½ còn lại do người thừa tự bên chồng. Tần tảo điền sản: chia làm 2 phần bằng nhau.1/2 là của riêng vợ, 1/2 còn lại chia làm 3 phần. Vợ được 2/3 nhưng k được bán,… Trường hợp vợ chết trước: Cũng giống như trường hợp trên nhưng người chồng không bị hạn chế khi đi lấy vợ hai. Điều này một lần nửa khẳng định sự gia trưởng, bảo vệ đàn ông trong PLPK thời Lê. LUẬT TỐ TỤNG: Chủ yếu được quy định trong quyển 6 Các vụ việc được chia làm 4 loại là rất nhỏ, nhỏ. Trung bình và lớn Tương ứng với đó là 4 cấp xét xử xã quan, huyện quan, phủ quan, triều đình. Trình tự, và thời hạn xét xử cũng được quy định tương đối rõ. Ví dụ: trộm cướp thì xét xử trong 3 tháng, hủy báng là 4 tháng, việc điền thổ là 3 tháng. Bên cạnh đó quyền hạn và trách nhiệm của CQXX cũng được đặt ra. Pháp luật cho phép tra khảo để hỏi cung Tuy nhiên, việc tra khảo phải tuân theo thủ tục nhất định. Vượt quá giới hạn tra khảo bị xem là có tội. (so sánh với PL hiện nay) Thủ tục xử án: Công khai TÍNH CHẤT CỦA LUẬT HỒNG ĐỨC: Luật cũng phần nào thể hiện sự bảo vệ nền tư hữu của ND, chống cường hào, địa chủ thái quá Tính dân tộc Phương pháp làm luật. Mặc dù quá trình xây dựng luật chịu ảnh hưởng nhiều của PK phương bắc tuy nhiên LHĐ được làm ra dựa hoàn toàn trên các QHXH thời bấy giờ, có kế thừa các luật của TK PK trước đó Về hình thức luật thì LHĐ cũng thoát ly khỏi sự ảnh hưởng của Luật nhà Đường đương thời, thể hiện qua cách chia thành chương, quyển và thể hiện trong từng chế định luật. ĐIỂM TIẾN BỘ CỦA LUẬT HỒNG ĐỨC SO VỚI PLPK TRUNG QUỐC: • Điểm tiến bộ thứ nhất trong luật Hồng Đức là nó có một tiến khá căn bản trong việc cải thiện địa vị của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Vai trò của người phụ nữ đã được đề cao hơn rất nhiều so với các bộ luật đương thời trong khu vực. Nó cho thấy người vợ có quyền quản lý tài sản của gia đình (khi chồng chết) và họ có quyền thừa kế như nam giới. Dẫn chứng: Quyền được xin ly hôn: Theo quy định của Bộ luật Hồng Đức (BLHĐ), người vợ được xin ly hôn trong trường hợp người chồng không thực hiện đúng nghĩa vụ của mình như người chồng không quan tâm, bỏ bê vợ trong một thời gian dài; hoặc người chồng vượt qúa quyền của mình, vô phép đối với nhạc phụ, nhạc mẫu thì không những là bất hiếu mà còn bất nghĩa đối với vợ, người vợ có quyền xin ly hôn: “Nếu con rể lấy chuyện phi lý mà mắng nhiếc cha, mẹ vợ, đem việc thưa quan sẽ cho ly dị…” (Điều 333 – BLHĐ). Trong một số trường hợp cụ thể, quyền lợi của người phụ nữ cũng được ưu tiên bảo vệ như: khi đã đính hôn nhưng người con trai chẳng may bị ác tật, phạm tội hay phá sản thì người con gái vẫn có quyền khước từ trả lại đồ sính lễ, người con trai không có quyền đòi lại của. Người phụ nữ, người vợ còn có quyền được hưởng tài sản sau khi ly hôn, đó là các trường hợp: Ly hôn không do lỗi của người vợ và hai vợ chồng không có con thì vợ, chồng mỗi người có quyền sở hữu số tài sản ruộng đất riêng của mình có trước thời kỳ hôn nhân và và 1/2 số tài sản ruộng đất do hai vợ, chồng tạo nên trong thời kỳ hôn nhân. Khi người chồng chết, người vợ được xếp vào hàng thừa kế thứ nhất và có quyền giữ nguyên quyền sở hữu cá nhân đối với tài sản riêng của mình và 1/2 số tài sản do vợ, chồng tạo ra trong thời kỳ hôn nhân. (Quyền được sở hữu tài sản riêng, quyền đồng sở hữu đối với tài sản chung của hai vợ chồng). Một điều đặc biệt của BLHĐ là quyền được chia gia tài của con gái cũng ngang bằng với con trai (Điều 388); Không có con trai cũng không có nghĩa là không có người thừa tự, vì Điều 391 quy định: trong trường hợp gia đình không có con trai thì con gái cũng có quyền thừa kế hương hoả. • Điểm thứ hai, là hình phạt cho phạm nhân nữ bao giờ cũng thấp hơn so với phạm nhân nam. • Điểm thứ ba, nó thể hiện chính sách trọng nông của triều Lê. Bộ luật trừng phạt rất nặng các tội như phá hoại đê điều (điều 596), chặt phá cây cối và lúa má của người khác (điều 601), tự tiện giết trâu ngựa (điều 580) v.v • Điểm thứ tư, luật Hồng Đức thể hiện sự quan tâm và bảo vệ dân thường. Trong bộ luật có nhiều điều trừng phạt nghiêm khắc những người quyền quý ức hiếp, nhũng nhiễu thường dân (các điều 294, 300, 302, 304, 365). SO SÁNH Giống như các bộ luật phong kiến khác, luật Hồng Đức thể hiện rõ bản chất giai cấp của nó. Mục tiêu hang đầu của nó là bảo vệ vương quyền, địa vị và quyền lợi của giai cấp phong kiến, củng cố trật tự xã hội và gia đình gia trưởng phong kiến. Nó là sự pháp điển hóa tư tưởng chính trị và đạo đức Nho giáo. Tuy vậy, không thể phủ nhận các điểm đặc sắc và tiến bộ vủa nó. Luật Trung Hoa Luật Hồng Đức tiếp thụ nhiều thành tựu lập pháp của Trung Hoa, chịu ảnh hưởng của cả luật pháp nhà Đường và nhà Minh. Tuy vậy, nó có những điểm không giống với các bộ luật của nhà nước phong kiến Trung Quốc cả về nội dung lẫn bố cục. Về bố cục, bộ Đường luật có 500 điều chia thành 12 chương (Danh lệ, Vệ cấm, Chức chế, Hộ hôn, Khai khố, Thiện hưng, Đạo tặc, Đấu tụng, Trá ngụy, Tạp luật, Bộ vong, Đoán ngục) trong 30 quyển. Có thể thấy, trong luật Hồng Đức các quy định về các nhóm tội tình dục và các vấn đề ruộng đất được quy định riêng biệt và cụ thể hơn. Về nội dung, các quy định về hôn nhân-gia đình, điền sản của luật Hồng Đức được chú trọng hơn so với Đường luật (quy định cụ thể về văn tự, chúc thư, chế độ và phương thức chia thừa kế, tài sản của vợ- chồng khi góa bụa v.v). Chính vì thế, sau này các tòa án thời Pháp thuộc hay Tòa thượng thẩm Sài Gòn thời Việt Nam Cộng hòa hay dựa trên các quy định này của luật Hồng Đức để phân xử các vụ kiện tụng liên quan tới tài sản vợ-chồng. Bộ luật nhà Nguyễn So với bộ Hoàng Việt luật lệ (HVLL hay luật Gia Long) (năm 1811) ra đời sau hàng thế kỷ, có thể thấy luật Hồng Đức chưa có tính khái quát hóa cao và phân ngành rõ như HVLL. Tuy nhiên, sự bảo vệ quyền lợi của người phụ nữ trong luật Hồng Đức lại tốt hơn so với HVLL. Như giáo sư Vũ Văn Mẫu đã viết khi nhận xét về HVLL “bao nhiêu những sự tân kỳ mới lạ trong bộ luật triều Lê đã không còn lưu [...]... tựu pháp luật của các triều đại trước, kết hợp với những ưu điểm của pháp luật phong kiến Trung Hoa để xây dựng lên một bộ luật phù hợp với hoàn cảnh, điều kiện cụ thể của Việt Nam Có thể nói bộ luật Hồng Đức hay Quốc triều hình luật là văn bản pháp lý bậc nhất, là đỉnh cao nhất của thành tựu pháp luật Việt Nam so với các triều đại trước đó và cả về sau Đánh giá về giá trị của bộ luật Hồng Đức, sách... là cơ sở cho chủ nghĩa nhân đạo của Khổng Tử, đã có ảnh hưởng mạnh mẽ vào Việt Nam Nó có tính hợp lý khi Khổng Tử đã kết hợp nhân ái (đạo đức), huyết thống (quan hệ tự nhiên) và chế độ đẳng cấp (chính trị) lại với nhau; và nhân ái là chất keo để gắn chặt mối quan hệ ngang dọc của xã hội [5; tr.215-218] "Nhân" là phạm trù trung tâm của toàn bộ học thuyết Khổng giáo Khổng Tử nói nhiều đến chữ “Nhân” và... ấy Tuy có vài sự sửa đổi nhỏ trong lời văn, hay trong cách xếp đặt loại mục tùy theo thời kỳ, song các điều khoản căn bản vẫn không thay đổi Bộ luật ấy đã được dùng làm quy củ để cai trị trong nước và cải thiện lòng người” Những điều đó đã đủ thấy rằng bộ luật Hồng Đức đã được vận dụng vào công quyền Việt Nam và được xem là chuẩn mực của nền cổ luật nước ta qua nhiều triều đại; bên cạnh tính giai cấp... của người vợ trong gia đình: “Ai lấy nàng hầu lên làm vợ thì xử tội phạt, vì quá say đắm nàng hầu mà thờ ơ với vợ thì xử tội biếm (phải có vợ thưa thì mới bắt tội)” Sau này, nhà làm luật triều Nguyễn so n trong Hội điển điều tương tự: “Phàm kẻ nào đem vợ cả làm vợ lẽ phải phạt 100 trượng Vợ cả còn sống mà đem vợ lẽ làm vợ cả, phải phạt 90 trượng” Một vấn đề nữa là giá trị của người phụ nữ trong giai... một chút dấu tích nào trong luật nhà Nguyễn Không còn những điều khoản liên quan đến hương hỏa, đến chúc thư, đến các điều kiện về giá thú, đến chế độ tài sản của vợ chồng.” (Vũ Văn Mẫu, Cổ luật Việt Nam và tư pháp sử, quyển 1, tập 1, Sài Gòn, 1973) < D > Giá trị,nhận xét,đánh giá Bộ luật Hồng Đức ra đời đã mang lại những giá trị sâu sắc về vật chất lẫn tinh thần Giá trị nhân văn, giá trị xã hội lâu... vua Lê Thánh Tông (1460-1497) đạt đến trình độ cực thịnh Bên ngoài, các nước lân bang đều kính nể Đại Việt Quan hệ hoà hảo với các nước lân cận được thiết lập Các miền biên cương, suốt dải từ Bắc đến Nam, từ Đông sang Tây trong nhiều năm êm ả Toàn vẹn lãnh thổ được bảo đảm An ninh đất nước được duy trì Bên trong, nông nghiệp trù phú, nhiều năm liền được mùa Chốn nông thôn rộn rã tiếng cười, tiếng thoi . LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC & PHÁP LUẬT VIỆT NAM BÀI TIỂU LUẬN CHỦ ĐỀ: SO SÁNH PHÁP LUẬT VIỆT NAM VỚI PHÁP LUẬT PHONG LIẾN TRUNG QUỐC VÀ BỘ LUẬT HỒNG ĐỨC GIÁO. và thể hiện trong từng chế định luật. ĐIỂM TIẾN BỘ CỦA LUẬT HỒNG ĐỨC SO VỚI PLPK TRUNG QUỐC: • Điểm tiến bộ thứ nhất trong luật Hồng Đức là nó có một