Đang tải... (xem toàn văn)
ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC MÔN TRIẾT HỌC DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT Triết học nghiên cứu hàng loạt các vấn đề chung của thế giới, nhưng vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức (giữa tồn tại và tư duy, hay giữa tự nhiên và tinh thần).
ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 1. Vấn đề cơ bản của triết học. Triết học nghiên cứu hàng loạt các vấn đề chung của thế giới, nhưng vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức (giữa tồn tại và tư duy, hay giữa tự nhiên và tinh thần). Nó là vấn đề cơ bản của triết học bởi lẽ, trong thế giới có vô vàn sự vật, hiện tượng, nhưng chung quy lại chúng chỉ phân thành hai loại: hiện tượng vật chất (tồn tại, tự nhiên) và hiện tượng ý thức (tư duy, tinh thần). Mặt khác, từ phương Đông sang phương Tây, từ cổ đại đến hiện đại tất cả các trường phái triết học trước khi nghiên cứu các vấn đề chung khác, bao giờ cũng nghiên cứu và giải quyết vấn đề mối liên hệ giữa vật chất và ý thức trước tiên. Việc giải quyết vấn đề này là cơ sở nền tảng cho việc giải quyết những vấn đề khác của triết học. Nói cách khác việc giải quyết nó là giải quyết về thế giới quan và phương pháp luận của triết học. Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt. Mặt thứ nhất giải quyết về thế giới quan. Tất cả các nhà triết học đều phải trả lời câu hỏi: “Giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?”. Tùy theo câu trả lời của các nhà triết học, mà các học thuyết triết học đã chia thành hai trào lưu chính Duy Vật và Duy Tâm. Các nhà triết học Duy Vật khẳng định vật chất có trước và quyết định đối với ý thức. Ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người. Chủ nghĩa duy vật trong tiến trình phát triển từ cổ đại đến hiện đại đã trãi qua nhiều hình thức khác nhau: cổ đại, tầm thường, cơ học, máy móc nói chung là duy vật siêu hình, và duy vật biện chứng. Ngược lại, các nhà triết học Duy Tâm lại khẳng định ý thức có trước và quyết định đối với vật chất. Trong tiến trình phát triển của mình, chủ nghĩa duy tâm cũng đã trãi qua nhiều hình thức khác nhau: duy cảm chủ quan, duy lý, nhị nguyên, duy thức, duy ngã, nói chung là duy tâm chủ quan và duy tâm khách quan. Mặt thứ hai giải quyết về vấn đề nhận thức luận: tất cả các nhà triết học đều phải trả lời câu hỏi: “Con người có khả năng nhận thức thế giới không?”. Tùy theo câu trả lời của các nhà triết học mà các triết thuyết đã chia thành hai phái: Khả tri luận gồm các nhà triết học trả lời con người có khả năng nhận thức thế giới. Họ bao gồm tất cả các nhà triết học duy vật, hầu hết các nhà triết học duy tâm chủ quan và một số nhà triết học duy tâm khách quan. Bất khả tri luận gồm các nhà triết học trả lời con người không có khả năng nhận thức thế giới. Họ bao gồm hấu hết các nhà triết học duy tâm khách quan và một số nhà triết học duy tâm chủ quan. Trên cơ sở giải quyết vấn đề cơ bản của triết học, lịch sử triết học chỉ ra Triết học có hai nguồn gốc: Nguồn gốc nhận thức của chủ nghĩa duy vật là mối liên hệ của nó với các thành tựu của các khoa học cụ thể. Nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy vật là các lực lượng xã hội, các giai cấp tiến bộ, cách mạng trong từng giai đoạn phát triển của lịch sử. Nguồn gốc nhận thức của chủ nghĩa duy tâm là mối liên hệ của nó với các đấng siêu nhiên, hoặc tuyệt đối hóa một hay một số yếu tố nào đó của ý thức. Nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy tâm thông thường là mối liên hệ của nó với các lực lượng xã hội, các giai cấp phản tiến bộ, giai cấp thống trị đang trên đà tan rã trong từng giai đoạn phát triển của lịch sử. 1 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 2. Phạm trù vật chất. Phạm trù triết học là những khái niệm chung nhất, rộng nhất và khái quát nhất phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến của các sự vật và hiện tượng thuộc một lĩnh vực nhất định. Mỗi trường phái triết học khác nhau có quan niệm khác nhau về phạm trù: Phái duy thực coi phạm trù là những bản chất ý niệm, tồn tại ở bên ngoài và độc lập với ý thức của con người. Phái duy danh cho rằng phạm trù chỉ là những từ trống rỗng không biểu hiện một cái gì cả. Cant và chủ nghĩa Cant cho rằng phạm trù không phản ánh hiện thực mà là hình thức nhận biết vốn có sẵn của tư duy, có trước mọi kinh nghiệm, không phụ thuộc kinh nghiệm, được lý trí con người đưa vào tự nhiên. Phép biện chứng duy vật (Triết học Mác-Lênin) quan niệm phạm trù không là cái có sẵn trong bản thân con người một cách bẩm sinh. Các phạm trù có nguồn gốc từ trong thực tiễn, được hình thành qua sự khái quát hóa, trừu tượng hóa của tư duy lý luận và ngày càng được bổ sung thêm những phạm trù mới. Phạm trù là kết quả của hoạt động nhận thức và hoạt động cải tạo thực tiễn, nội dung của nó mang tính khách quan, bị thế giới khách quan quy định, mặc dù hình thức tồn tại của chúng là chủ quan. Là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, chịu sự chi phối của thế giới khách quan nên các phạm trù cũng như phạm trù triết học luôn được bổ sung bằng những phạm trù mới. Mỗi khoa học cụ thể đều có phạm trù riêng của mình. Phạm trù triết học khác phạm trù của các khoa học cụ thể ở chỗ nó là những khái niệm chung nhất, phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến nhất của toàn bộ thế giới hiện thực. Trong các phạm trù cơ bản của triết học thì phạm trù vật chất và ý thức là phạm trù cơ bản nhất. a) Quan niệm của các nhà triết học duy vật trước Mác về vật chất. - Các nhà triết học duy vật cổ đại: Quy vật chất về vật thể. Nói cách khác là quy bản nguyên của thế giới về một hay một số dạng cụ thể của vật chất. Chẳng hạn: Đêmôcrít quy vật chất về nguyên tử; Hêraclit quy vật chất về lửa; phái Âm-Dương sơ kỳ quy vật chất về âm và dương; v.v. - Các nhà triết học duy vật tầm thường: Hoặc hạ thấp vai trò của ý thức đối với vật chất (họ quan niệm óc tiết ra ý thức giống như gan tiết ra mật), hoặc hòa tan ý thức vào vật chất ( họ quan niệm tư duy là bản chất của máu, hoặc linh hồn được cấu tạo từ nguyên tử). - Các nhà triết học duy vật cơ học máy móc: Quy vận động của vật chất về vận động cơ học. Điển hình là F. Bêcơn đã quy vận động của vật chất về 19 hình thức vận động cơ học. - Các nhà triết học duy vật siêu hình thế kỷ XVIII-XIX: thế giới quan của họ là duy vật, nhưng phương pháp xem xét thế giới của họ là siêu hình. b) Định nghĩa vật chất của Lênin. Phạm trù vật chất là một trong những phạm trù cơ bản nền tảng của chủ nghĩa duy vật. Nó chứa đựng nội dung thế giới quan và phương pháp luận rất khái quát và sâu sắc. Các triết thuyết duy vật trước Mác, tuy siêu hình nhưng vật chất luôn được coi là thực thể, cơ sở đầu tiên, bất biến của các sự vật và hiện tượng tồn tại trong thế giới 2 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 khách quan. Nó có ý nghĩa to lớn trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm và các biến tướng của nó. Do đặc điểm lịch sử mà thời C.Mác, Ph.Ăng-ghen hai ông không định nghĩa vật chất. Trước yêu cầu của lịch sử mới, trên cơ sử phân tích một cách sâu sắc cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên và đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm cùng các biến thể của nó mà đặc biệt là đấu tranh trực tiếp chống chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, Lênin đã nêu ra một định nghĩa toàn diện, sâu sắc và khoa học về phạm trù vật chất: “Vật chất là một phạm trù triết học, dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chụp lại, chép lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” 1 . Trong định nghĩa này, Lênin đã phân tích rõ: Không thể hiểu vật chất như các khái niệm vật chất thường dùng trong các lĩnh vực khoa học cụ thể hoặc đời sống thường ngày, mà phải hiểu vật chất với tư cách là một phạm trù triết học, tức phạm trù rộng nhất và khái quát nhất của thế giới. “Tính thực tại khách quan và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” là dấu hiệu cơ bản, bản chất để phân biệt cái gì là vật chất, cái gì không phải là vật chất. Lênin cũng đã khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức bằng cách chỉ ra thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, nó tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. Lênin cũng khẳng định con người có khả năng nhận thức thế giới, bởi thực tại khách quan biểu hiện thông qua các dạng cụ thể, mà con người bằng cảm giác có thể chụp lại, chép lại và phản ánh. Vật chất như vậy là nguồn gốc, nội dung khách quan của ý thức. Bằng cách định nghĩa đặc biệt, định nghĩa vật chất thông qua quan hệ với cảm giác, Lênin đã không tách rời vật chất với ý thức mà đặt chúng trong mối quan hệ quy định ràng buộc lẫn nhau. Như vậy, định nghĩa vật chất của Lênin đã giải quyết được vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Nó chống lại các quan niệm duy tâm về phạm trù vật chất; Đấu tranh khắc phục triệt để tính trực quan, siêu hình, máy móc cùng các biến tướng của nó trong quan niệm về vật chất của các nhà khoa học tự nhiên và triết gia tư sản hiện đại; Định nghĩa vật chât của Lênin khẳng định thế giới này chỉ duy nhất là thế giới vật chất, vật chất là vô cùng, vô tận, vận động và phát triển không ngừng đã cổ vũ, khích lệ các nhà khoa học đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất để ngày càng tìm ra nhiều dạng mới, thuộc tính mới của vật chất. 3. Phạm trù vận động: a) Khái niệm vận động. Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất là bao gồm mọi sự biến đổi nói chung của vật chất, nó bao gồm mọi thay đổi trong vũ trụ, kể từ những sự thay đổi vị trí đơn giản đến tư duy. Vận động là phương thức tồn tại của vật chất. Ăng-ghen nói: ”Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất, tức được hiểu là phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, thì bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy” 2 . 1 V.I. Lênin toàn tập, Tập 18, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcơ-va 1980, Trang 151. 2 Ph. Ăng-ghen : Biện chứng của tự nhiên - Nxb Sự thật - Hà Nội 1974 - Tr 92 3 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 b) Vận động là phương thức tồn tại của vật chất. Vật chất tồn tại bằng vận động, thông qua vận động để biểu hiện sự tồn tại của mình. Không có vật chất không vận động, cũng như không có vận động nào không là vận động của vật chất. Vận động của vật chất là khách quan. Mọi vận động đều có nguyên nhân tự thân của nó là sự tác động qua lại giữa các mặt, các yếu tố, các quá trình, ngay bên trong bản thân sự vật. Do vậy, các dạng vật chất chỉ được nhận thức thông qua vận động của chúng. Một vật thể nào đó mà không vận động thì không có gì để nói cả. Vật chất không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu diệt. Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất nên vận động cũng không do ai sáng tạo ra và cũng không thể bị tiêu diệt. Các hình thức của vận động. Cho đến nay loài người đã biết đến năm dạng vận động cơ bản của vật chất là: Vận động cơ học, tức sự thay đổi vị trí của các vật thể trong không gian. Vận động vật lý, bao gồm trong đó cả vận động cơ học, nhưng đặc trưng của nó là vận động của các hạt cơ bản, của các quá trình nhiệt, điện, quang, từ, trường v.v. Vận động hóa học, bao gồm trong đó cả vận động vật lý, nhưng đặc trưng của nó là vận động của các nguyên tử, là vận động phân giải và hóa hợp của các chất. Vận động sinh học, bao gồm cả vận động hóa học nhưng đặc trưng là vận động của cơ thể sống, là sự trao đổi chất giữa cơ thể và môi trường. Vận động xã hội, bao gồm trong nó cả vận động sinh học, nhưng đặc trưng của nó là vận động biến đổi xã hội, là sự thay thế nhau của các hình thái kinh tế - xã hội. Tuy có sự khác nhau về chất, nhưng giữa các hình thức vận động luôn có sự liên hệ, tác động, chuyển hóa qua lại lẫn nhau. Sự phân biệt khác nhau giữa các hình thức vận động là nhờ hình thức vận động đặc trưng nhất của nó. c) Tính mâu thuẫn của vận động (Vận động và đứng im). Thế giới vật chất không chỉ ở trong quá trình vận động. Triết học Mác -Lênin chỉ ra vận động của vật chất là tuyệt đối, nhưng cũng thừa nhận tính đứng im tương đối và tạm thời của vật chất. Chính nhờ sự đứng im tương đối và tạm thời của vật chất mà thế giới vật chất được phân hóa thành các sự vật hiện tượng phong phú và đa dạng. Nói đứng im tương đối vì vật chất chỉ đứng im trong một mối liên hệ nhất định và vận động trong những mối liên hệ khác. Nói vật chất đứng im tạm thời vì nó chỉ đứng im trong một thời gian nhất định khi nó chưa tích lũy đủ về lượng. Như vậy, đứng im tương đối và tạm thời của vật chất là sự vận động trong thăng bằng, là sự đứng im có điều kiện. Lênin nói: “Thế giới không có gì khác ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian” 3 . Không gian, thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, là thuộc tính chung vốn có của mọi dạng vật chất. 3 Lênin toàn tập (bản tiếng Việt) - Tập 18 - Nxb tiến bộ, Matxcơva - Tr 209 4 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Không gian là hình thức tồn tại của vật chất biểu hiện những thuộc tính như cùng tồn tại và tách biệt, có kết cấu quãng tính. Không gian của vật chất có ba chiều và cả ba chiều đều vô tận. Không gian của vật thể là hữu hạn. Thời gian là hình thức tồn tại của vật chất biểu hiện những thuộc tính độ lâu của sự phát triển, trình tự xuất hiện và mất đi của các sự vật, các trạng thái khác nhau của thế giới vật chất. Thời gian của vật chất chỉ có một chiều từ quá khứ đên hiện tại, đến tương lai và thời gian của vật chất cũng là vô tận. Thời gian của mọi vật thể là hữu hạn. d) Ý nghĩa của quan điểm triết học duy vật biện chứng về vận động. - Với sự phân loại vận động của vật chất thành 5 hình thức cơ bản trên, các hình thức này luôn quan hệ với nhau theo những nguyên tắc nhất định: 1) Các hình thức ấy khác nhau về chất. Từ vận động cơ học đến vận động xã hội là sự khác nhâu về trình độ của sự vận động. Những trình độ này tương ứng với trình độ của các kết cấu vật chất. 2) Các hình thức vận động cao xuất hiện trên cơ sở các hình thức vận động thấp, bao hàm trong nó các hình thức vận động thấp hơn. Nhưng các hình thức vận động thấp không bao hàm trong nó các vận động cao hơn, vì vậy mọi sự quy giản hình thức vận động cao về các hình thức vận động thấp đều là sai lầm. 3) Trong sự tồn tại của mình, mỗi sự vật có thể gắn liền với nhiều hình thức vận động khác nhau, nhưng bản thân tồn tại của sự vật đó bao giờ cũng đặc trưng bằng một hình thức vận động cơ bản. Chẳng hạn ở con người có tất cả các hình thức vận động, nhưng vận động xã hội mới là hình thức đặc trưng cho hoạt động của nó. Từ giữa thế kỷ XIX, những người theo chủ nghĩa “Đácuyn xã hội” đã trở nên rất phản động. Bởi họ xem co người như một sinh vật thông thường, họ giải thích hoạt động xã hội trong quy luật sinh học mà cho rằng đấu tranh sinh tồn dẫn đến sự tiêu diệt lẫn nhau của loài người là hiện tượng tự nhiên. Một trong những nguyên nhân sai lầm của thuyết “Đácuyn xã hội” là không thấy được sự khác nhau về trình độ giữa vận động sinh học và vận động xã hội, họ đã quy giản một cách gượng ép vận động xã hội về vận động sinh học. - Chủ nghĩa duy vật biện chứng thừa nhận quá trình vận động không ngừng của thế giới vật chất bao hàm trong nó sự đứng im tương đối. Không có hiện tượng đứng im tương đối thì không có sự vật nào tồn tại được. “Trong vận động của các thiên thể, có vận động trong cân bằng và có cân bằng trong vận động (một cách tương đối). Nhưng bất kỳ vận động tương đối riêng biệt nào cũng đều có xu hướng khôi phúc lại sự đứng im tương đối, sự cân bằng. Khả năng đứng im tương đối của các vật thể, khả năng cân bằng tạm thời là những điều kiện chủ yếu của sự phân hóa của vật chất” 4 . Hiện tượng đứng im tương đối hay trạng thái cân bằng tạm thời của sự vật trong quá trình vận động của nó, trên thực tế, chỉ xảy ra khi sự vật được xem xét trong một quan hệ xác định nào đó. “Vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng, vận động toàn bộ lại phá hoại sự cân bằng riêng biệt” 5 . “Mọi sự cân bằng chỉ tương đối và tạm thời” 6 trong sự vận động tuyệt đối và vĩnh viễn của thế giới vật chất. 4. Phạm trù ý thức. a) Nguồn gốc của ý thức. 4 C.Mác và Ph.Awngghen Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, t 20, tr 740. 5 Sđd, t 20, tr 740. 6 Sđd, t 20, tr 471. 5 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Ý thức có hai nguồn gốc: Nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội. Nguồn gốc tự nhiên. Nguồn gốc tự nhiên của ý thức chính là bộ não người. Nói cách khác, ý thức là thuộc tính phản ánh của bộ óc người. Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng vật chất. Phản ánh là năng lực lưu lại, giữ lại, tái hiện lại những đặc điểm của một hệ thống vật chất này trong một hệ thống vật chất khác và ngược lại. Phản ánh của vật chất phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp. Phản ánh ý thức là phản ánh cao nhất. Mọi dạng vật chất đều phản ánh, nhưng chỉ phản ánh ở bộ óc người mới là ý thức. Oc người là dạng vật chất có tổ chức cao nhất, nó có cấu tạo từ 15 tỷ đên 17 tỷ nơron thần kinh. Ý thức không tách rời khỏi sự hoạt động của bộ não người. Ý thức phản ánh thế giới khách quan, nhưng diễn ra trong quá trình hoạt động thần kinh của bộ não người. Trẻ sơ sinh chưa có ý thức. Người bị điên, bị bệnh đao nặng là không có ý thức. Nguồn gốc xã hội. Nguồn gốc xã hội của ý thức là lao động. Sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ. Lao động là hoạt động đặc thù của con người. Nhờ lao động mà vượn người cổ đại đã biến thành người, làm cho con người khác so với tất cả các loài động vật khác. Trong lao động con người biết sử dụng và chế tạo công cụ lao động. Lao động của con người là lao động có định hướng, tác động vào thế giới vì mục đích và nhu cầu của con người. Chính thông qua lao động, bộ não người được hình thành, phát triển ngày càng hoàn thiện. Qua đó mà tư duy của con người cũng ngày càng phát triển, hoàn thiện. Lao động, mà trước hết là lao động sản xuất là hình thức cơ bản đầu tiên của hoạt động thực tiễn mang tính lịch sử - xã hội của con người, nó cũng là cơ sở của việc hình thành và phát triển ngôn ngữ. Ngôn ngữ hình thành và phát triên bắt nguồn từ lao động và phát triển cùng lao động, lúc đầu là nhu cầu cần thông báo cho nhau những thông tin gì đó. Về sau ngôn ngữ trở thành phương tiện lưu giữ, truyền tải thông tin từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu thứ hai, là cái vỏ vật chất của tư duy, vừa là phương tiện để con người giao tiếp, đồng thời là phương tiện để con người tổng kết các hoạt động thực tiên giữa các thế hệ người trong lịch sử. Ăng-ghen nói: ”Sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ, đó là hai sức kích thích chủ yếu của sự chuyển biến bộ não của loài vật thành bộ não của con người, tâm lý động vật thành ý thức” 7 . b) Bản chất của ý thức. Ý thức có kết cấu phức tạp, bao gồm các yếu tố khác nhau như tri thức, xúc cảm, tình cảm và ý chí trong đó tri thức là yếu tố quan trọng nhất. Từ nguồn gốc tự nhiên, thì ý thức chỉ là thuộc tính phản ánh của bộ óc người. Trước hết, như vậy bản chất của ý thức là phản ánh. Tức ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giớí khách quan trong bộ óc người. Phản ánh tâm lý động vật cũng là phản ánh thế giới khách quan nhưng là sự phản ánh bản năng. Phản ánh ý thức ngay từ đầu đã do nhu cầu cải biến thế giới theo 7 Ph. Ăng-ghen: Biện chứng của tự nhiên - Nxb Sự thật - Hà Nội 1974 - Tr 257. 6 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 mục đích của con người thông qua hoạt động thực tiễn, vì thế nó mang bản chất sáng tạo. Sáng tạo của ý thức nằm trong khuôn khổ của quy luật phản ánh. Phản ánh và sáng tạo là hai mặt của một quá trình đồng thời xảy ra trong bộ não người. Từ nguồn gốc xã hội, thì ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan một cách chủ động và tích cực. Con người thông qua hoạt động thực tiễn có mục đích, tác động vào thế giới khách quan buộc chúng phải bộc lộ những đặc tính, kết cấu và quy luật vận động để phản ánh và nhận thức. Khi đã nhận thức được bản chất, quy luật của các sự vật, hiện tượng thì con người vận dụng tri thức đó vào cải biến thế giới khách quan vì mục đích và nhu cầu của con người. Ý thức như thế là mang bản chất xã hội. Tóm lại: Bản chất của ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới khách quan vào bộ não người thông qua hoạt động thực tiễn. Nói cách khác, ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan được sáng tạo trong bộ óc người thông qua hoạt động thực tiễn. 5. Quan niệm của triết học Mác-Lênin về mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức, ý nghĩa phương pháp luận. Tính quyết định của vật chất đối với ý thức. Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức. Trong đời sống xã hội, điều đó được biểu hiện là tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội. Tính quyết định đó được biểu hiện ở vật chất là nguồn gốc, động lực, mục đích và là tiêu chuẩn, thước đo kiểm tra tính chân lý của ý thức. Nhưng nếu chỉ thấy tính quyết định của vật chất mà không thấy vai trò của ý thức thì sẽ mắc phải những sai lầm của chủ nghĩa duy vật siêu hình. Sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất. Sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất theo hai hướng: Khi ý thức phản ánh đúng, phản ánh một cách khoa học những quy luật khách quan của sự vận động khách quan của vật chất, thì ý thức có tác dụng tích cực là một động lực của sự vận động và phát triển của vật chất. Ngược lại, nếu ý thức phản ánh sai, phản ánh xuyên tạc những quy luật khách quan của sự vận động khách quan của vật chất, thì ý thức có tác dụng tiêu cực làm cản trở hoặc phá vỡ sự vận động và phát triển của vật chất. Ý nghĩa phương pháp luận Trong đời sống hiện thực, ý thức muốn tác động trở lại đối với đời sống vật chất thì phải chính bằng lực lượng vật chất, tức phải thâm nhập vào con người, được con người tổ chức thực hiện trong thực tiễn. Mác nói: “Vũ khí của sự phê phán không thể thay thế được sự phê phán bằng vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất, nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng” 8 . Lênin cũng chỉ ra: “Không có lý luận cách mạng thì không thể có phong trào cách mạng” 9 . Nói đến vai trò của ý thức là nói đến vai trò của con người. Vai trò của ý thức là ở chỗ chỉ đạo hoạt động đúng hay sai, thành công hay thất bại trên có sở những điều kiện khách quan nhất định. Vai trò của ý thức là ở chõ nhận thức thế giới khách quan và từ đó con người hình thành mục đích, phương hướng, biện pháp, ý chí cần thiết cho hoạt động của mình. Sức mạnh của ý thức là biết dựa vào điều kiện vật chất đã có, phản 8 C. Mác - Ph. Ăng-ghen toàn tập - Nxb CTQG - Hà Nội 1995 - Tập 1 - Tr 580. 9 V.I. Lênin toàn tập (bản tiếng Việt) - Tập 6 - Nxb Tiến bộ - Mátxcơva 1975 - Tr 30. 7 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 ánh đúng quy luật khách quan để cải tạo thế giới khách quan một cách chủ động, sáng tạo. Con người phản ánh càng đầy đủ và chính xác thế giới khách quan thì càng cải tạo thế giới có hiệu quả. Phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức (năng động chủ quan của con người) phải trên cơ sở thừa nhận và tôn trọng quy luật khách quan của thế giới. Lênin thường căn dặn, không được lấy ý muốn chủ quan làm chính sách, không được lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược, sách lược cách mạng. Nắm vững mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức sẽ tránh cho chúng ta những căn bệnh chủ quan duy ý chí trong hoạt động thực tiễn, chống thái độ trông chờ, ỷ lại vào điều kiện vật chất, không phát huy sức mạnh của trí tuệ tinh thần con người trong quá trình cải biến thế giới. 6. Phép biện chứng duy vật là một khoa học về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển. Phép biện chứng ra đời từ thời cổ đại. Trong lịch sử triết học đã có ba hình thức cơ bản về phép biện chứng: Phép biện chứng ngây thơ, phép biện chứng duy tâm, phép biện chứng duy vật. Phép biện chứng duy vật là sự thống nhất hữu cơ gữa thế giới quan duy vật và phương pháp luận biện chứng, bao hàm nội dung hết sức phong phú bởi đối tượng phản ánh của nó là thế giới vật chất vô cùng vô tận. Trong đó nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển có ý nghĩa khái quát nhất. Ph.Ăngghen viết: “Phép biện chứng là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy” 10 . Nguyên lý có ý nghĩa như các tiên đề trong các khoa học cụ thể. Nó là cái không phải chứng minh mà phải chấp nhận và tuân thủ nghiêm nghặt nó. Nếu không tuân thủ sẽ dẫn đến sai lầm cả trong nhận thức lẫn hành động. a) Nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến. Tất cả mọi sự vật hiện tượng cũng như thế giới, bao giờ cũng tồn tại trong mối liên hệ phổ biến quy định ràng buộc lẫn nhau, không có sự vật hiện tượng nào tồn tại cô lập, riêng lẻ, không liên hệ. Phân tích nội dung của nguyên lý. Quan niệm của các nhà triết học duy tâm nếu có thừa nhận có mối liên hệ, thì mối liên hệ đó do các đấng siêu nhiên hoặc do ý thức quyết định. Quan niệm của các nhà triết học duy vật siêu hình coi sự vật, hiện tượng tồn tại tách rời nhau, nếu có mối liên hệ thì là những mối liên hệ ngẫu nhiên, hoặc không xét hết các khía cạnh của mối liên hệ. Phép biện chứng duy vật quan niệm các sự vật hiện tượng trong thế giới dù muôn hình muôn vẻ nhưng không tồn tại cô lập tách biệt mà chúng là một thể thống nhất, tác động lẫn nhau, ràng buộc lẫn nhau, quy định và chuyển hóa lẫn nhau. Mối liên hệ này diễn ra trên mọi lĩnh vực, trên mọi quan hệ giữa các yếu tố, các thuộc tính, các quá trình làm nên bản thân sự vật hiện tượng và giữa các sự vật hiện tượng với nhau. Mối liên hệ này là khách quan, nó bắt nguồn từ tính thống nhất của thế giới. 10 C. Mác - Ph. Ăng-ghen toàn tập - Nxb CTQG - Hà Nội 1994 - Tập 20 - Tr 201. 8 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Thế giới là phong phú, đa dạng và nhiều vẻ, vì thế mọi sự phân loại mối liên hệ đều chỉ có ý nghĩa tương đối, vì một mối liên hệ nào đó cụ thể thì chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt khâu của mối liên hệ phổ biến nói chung. Tuy nhiên, sự phân loại mối liên hệ là cần thiết trong việc quy định sự vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng không giống nhau. Ph.Ăngghen viết: “Phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến” 11 . Ý nghĩa phương pháp luận. Nắm vững nguyên lý về mối liên hệ phổ biến, trong nhận thức cũng như trong hành động thực tiễn cần phải có quan điểm toàn diện khi xem xét đánh giá sự vật hiện tượng và thế giới, nhất là các vấn đề thuộc lĩnh vực xã hội. Khi số mối liên hệ được xét đến càng nhiều thì kết luận về sự vật hiện tượng càng chính xác. b) Nội dung của nguyên lý về sự phát triển. Tất cả mọi sự vật, hiện tượng cũng như thế giới trong quá trình vận động của mình, dù có chấp nhận những bước lùi nhưng cuối cùng vẫn đạt được sự phát triển. Không có sự vật hiện tượng nào là không phát triển. Phân tích nội dung nguyên lý. Trong phép biện chứng duy vật, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến gắn liền với nguyên lý về sự phát triển. Hai nguyên lý này thống nhất với nhau bởi liên hệ là vận động, không vận động không có sự phát triển nào cả. Khái niệm vận động là chỉ mọi biến đổi nói chung. Khái niệm phát triển là chỉ những vận động đi lên, cái mới ra đời cao hơn, tiến bộ hơn cái cũ. Sự phát triển diễn ra theo nhiều chiều hướng, đi từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện. Sự phát triển và đổi mới là hiện tượng khách quan diễn ra không ngừng trong vũ trụ. Nó diễn ra trên mọi lĩnh vực và trên mọi mối liên hệ. Nguồn gốc của phát triển là sự đấu tranh và thống nhất giữa các mặt đối lập nằm ngay trong bản thân sự vật hiện tượng. Sự phát triển không phải bao giờ cũng diễn ra thẳng tắp, xét từng sự vật hiện tượng cụ thể, riêng lẻ thì có những vận động tuần hoàn, đi lên hoặc đi xuống, nhưng xét trong quá trình dài và phạm vi rộng thì vận động đi lên là khuynh hướng thống trị. Quan điểm biện chứng xem xét thế giới như là một quá trình tiến lên thông qua những bước nhảy vọt, cái cũ mất đi cái mới ra đời, sự đấu tranh của các mặt đối lập ngay trong bản thân sự vật hiện tượng là nguồn gốc của sự phát triển. Lênin nói: “Lôgích biện chứng đòi hỏi phải xem xét sự vật trong sự phát triển, trong sự vận động, trong sự biến đổi của nó” 12 Đối lập với phép biện chứng, quan điểm duy tâm nếu thừa nhận có sự phát triển thì sự phát triển đó bị lệ thuộc bởi các đấng siêu nhiên hoặc do ý thức quyết định. Các quan điểm siêu hình lại hoặc phủ nhận phát triển tuyệt đối hóa tính ổn định của sự vật hiện tượng, hoặc xem sự phát triển chỉ là sự tăng, giảm đơn thuần về lượng, hoặc sự lặp đi lặp lại đơn thuần về chất. Ý nghĩa phương pháp luận. 11 Ph. Ăng-ghen - Biện chứng của tự nhiên - Nxb Sự thật - Hà Nội 1963 - Tr 32. 12 V.I. Lênin toàn tập (bản tiếng Việt) - Tập 29 - Nxb Tiến bộ Mátxcơva 1980 - Tr 364. 9 ThS . GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Nắm vững nguyên lý về sự phát triển cần có quan điểm phát triển khi xem xét đánh giá sự vật hiện tượng, phải ủng hộ cái mới, khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, nhìn nhận sự vật hiện tượng một cách trực quan tĩnh tại. Nắm vững hai nguyên lý đòi hỏi phải có quan điểm toàn diện khi xem xét đánh giá sự vật hiện tượng, đồng thời với việc đặt sự vật trong nhiều mối liên hệ thì cũng phải có quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm phát triển trong đánh giá xem xét. 7. Những quy luật của phép biện chứng duy vật Quy luật là mối liên hệ bản chất, ổn định, phổ biến giữa các sự vật hiện tượng hoặc giữa những mặt của mỗi sự vật hiện tượng. Tùy theo tính chất và phạm vi của chúng, quy luật có nhiều loại: Quy luật tự nhiên, quy luật xã hội, quy luật tư duy. Có quy luật chi phối trong phạm vi rộng lớn, cũng có quy luật chỉ chi phối trong phạm vi hẹp. Mỗi loại quy luật được một ngành khoa học nghiên cứu. Phép biện chứng duy vật là khoa học nghiên cứu về những quy luật chung nhất của sự vận động và phát triển của thê giới. 7a) QUY LUẬT THỐNG NHẤT VÀ ĐẤU TRANH CỦA CÁC MẶT ĐỐI LẬP. Quy luật này còn có tên gọi là quy luật đồng nhất, và gọi tắt là quy luật mâu thuẫn. Đây là quy luật cơ bản quan trọng nhất của phép biện chứng duy vật, nó vạch ra nguồn gốc động lực bên trong của sự phát triển. Nội dung của quy luật. Tất cả mọi sự vật hiện tượng cũng như thế giới bao giờ cũng là một thể thống nhất của các mâu thuẫn. Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực bên trong của sự phát triển. Phân tích nội dung của quy luật. Mâu thuẫn là hiện tượng khách quan và phổ biến của thế giới. Mâu thuẫn là khái niệm chỉ sự liên hệ và tác động lẫn nhau của các mặt đối lập. Các mặt đối lập có khuynh hướng phát triển trái ngược nhau, cùng tồn tại trong một sự vật. Mâu thuẫn là hiện tượng phổ biến tồn tại bên trong mỗi sự vật hiện tượng ở tất cả mọi lĩnh vực của thế giới. Trong mỗi sự vật hiện tượng không chỉ có một mâu thuẫn mà có nhiều mâu thuẫn và mỗi mâu thuẫn đều có đặc trưng riêng, có vai trò riêng đối với sự vận động và phát triển. Ph.Ăngghen viết: “Nếu bản thân sự di động một cách máy móc đơn giản đã chứa đựng mâu thuẫn, thì tất nhiên những hình thức vận động cao hơn của vật chất và đặc biệt là sự sống hữu cơ lại càng phải chứa đựng mâu thuẫn như vậy. Sự sống trước hết là ở chỗ một sinh vật trong mỗi lúc vừa là nó nhưng lại vừa là cái khác.” 13 Khái niệm mặt đối lập trong quy luật là khái quát những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng trái ngược nhau trong một chỉnh thể làm nên sự vật hiện tượng. Mỗi mâu thuẫn ít nhất có hai mặt đối lập, nhưng không phải bất kỳ mặt đối lập nào cũng tạo thành mâu thuẫn. Chỉ những mặt đối lập cùng nằm trong một chỉnh thể có liên hệ khăng khít với nhau, tác động lẫn nhau mới tạo thành mâu thuẫn. Mâu thuẫn mà quy luật nói đến là một chỉnh thể, trong đó hai mặt đối lập vừa thống nhất với nhau, vừa đấu tranh với nhau. 13 Ph. Ăng-ghen - Chống Đuy Rinh - Nxb Sự thật - Hà Nội 1975 - Tr 202. 10 [...]... trước kết quả, không sinh ra kết quả, có liên quan không bản chất với kết quả và nằm ngoài sự vật, hiện tượng Điều kiện là khái niệm dùng để chỉ sự tổng 17 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 hợp những hiện tượng không phụ thuộc vào nguyên nhân, không tham gia vào... người chưa biết chứ không có và không thể có những gì con người không thể biết 20 V.I Lêini toàn tập - Nxb Tiến bộ - Mátxcơva - 1978 - Tập 49 - Tr 432 và 472 25 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 - Nhận thức không là một hành đông tức thời, đơn giản,... người thông qua việc sử dụng công cụ lao động thực hiện quá trình cải biến giới tự nhiên nhằm đảm bảo cho sự sinh tồn và phát triển của mình 26 C.Mác và Ph.Ăngghen tuyển tập, Nxb ST, Hà Nội , 1980, t 1, tr 380 34 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT)... biểu hiện bên ngoài, không ổn định của sự vật, hiện tượng, nên khi nhận thức sự vật, hiện tượng không được dừng lại ở hiện tượng mà phải đi sâu vào bản chất, nắm được bản chất và vạch ra được bản chất của sự vật, hiện tượng 21 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Vì... về chất không được rập khuôn giáo điều hay bảo thủ ngại khó 16 Các Mác - Tư bản, quyển I, tập 1, Nxb Sự thật Hà Nội 1973, Tr 573 14 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Nếu tuyệt đối hóa về chất, chỉ chú trọng thực hiện các bước nhảy mà không chú ý tích lũy về lượng... NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng: Cái tất nhiên chi phối sự vận động và phát triển, cái ngẫu nhiên có thể làm cho sự vận động và phát triển ấy diễn ra nhanh hơn hoặc chậm hơn Tất nhiên và ngẫu nhiên không tồn tại một cách thuần túy và... chứng thông qua những lần phủ định biện chứng như nêu trên là sự thống nhất giữa loại bỏ, giữ lại và phát triển Nó biểu hiện sự phát triển do mâu 15 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 thuẫn, khái quát tính chất tiến lên của phát triển Sự phát triển đó không diễn... ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Ba là, Nhận thức không là hành động tức thời đơn giản, máy móc và thụ động mà là một quá trình biện chứng, tích cực, sáng tạo Quá trình nhận thức diễn ra theo con đường từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu... CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) - 2009 Tuy nhiên, chúng không tách rời nhau, mà thống nhất biện chứng với nhau Nhận thức cảm tính là cơ sở của nhận thức lý tính, không có nhận thức cảm tính thì không có nhận thức lý tính Ngược lại, nhận thức cảm tính mà không có nhận thức lý tính thì không thể nắm bắt được bản chất và... thức thông thường và nhận thức khoa học như hai bậc thang khác nhau về chất của nhận thức; Chúng không đồng nhất với các giai đoạn và các trình độ nhận thức nói trên 22 Hồ Chí Minh toàn tập - Nxb CTQG - Hà Nội 1996 - Tập 5 - Tr 234 29 ThS GVC HOÀNG NGỌC VĨNH - ĐẠI HỌC KHOA HỌC HUẾ - ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG ÔN THI TUYỂN SINH SAU ĐẠI HỌC – MÔN TRIẾT HỌC (DÀNH CHO CÁC NGÀNH KHÔNG CHUYÊN TRIẾT) . con người đưa vào tự nhiên. Phép biện chứng duy vật (Triết học Mác-Lênin) quan niệm phạm trù không là cái có sẵn trong bản thân con người một cách bẩm sinh. Các phạm trù có nguồn gốc từ trong. hoạt động đặc thù của con người. Nhờ lao động mà vượn người cổ đại đã biến thành người, làm cho con người khác so với tất cả các loài động vật khác. Trong lao động con người biết sử dụng và. Trong đời sống hiện thực, ý thức muốn tác động trở lại đối với đời sống vật chất thì phải chính bằng lực lượng vật chất, tức phải thâm nhập vào con người, được con người tổ chức thực hiện trong