MỤC LỤC MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Trang Lí chọn đề tài .Trang 2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Trang Phương pháp nghiên cứu Trang PHẦN NỘI DUNG Trang Giới thiệu truyền thuyết lễ hội Trang Khái niệm truyền thuyết Trang Khái niệm đặc điểm lễ hội Trang Truyền thuyết lễ hội dân gian truyền thống Trang 2.1 Một số lễ hội tiêu biểu .Trang 2.1.1 Lễ hội Gióng Phù Đổng .Trang 2.1.2 Lễ hội Nghinh Ông Trang 2.1.3 Lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam .Trang 10 2.2 Mối liên hệ truyền thuyết lễ hội Trang 14 Một số vấn đề đặt lễ hội dân gian truyền thống .Trang 15 3.1 Hạn chế Trang 15 3.2 Biện pháp Trang 17 1.1 1.2 PHẦN KẾT LUẬN Trang 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO .Trang 20 PHẦN MỞ ĐẦU Trang 1 Lí chọn đề tài Ngày nay, với phát triển xã hội, đời sống tinh thần người dân trọng, văn hoá nước nhà tiếp thu chịu ảnh hưởng khơng từ văn hố nước tiến giới, mà lễ hội truyền thống ta nhiều bị biến tướng Cho nên, không nhiều người hiểu rõ, sâu mà mơ hồ mối quan hệ truyền thuyết lễ hội hay vấn đề cần quan tâm tham gia lễ hội dân tộc Vì vậy, chúng em muốn sâu tìm hiểu mối quan hệ mật thiết số lễ hội tiêu biểu nhân dân ta Từ đó, chúng em muốn người nắm nội dung làm tảng kiến thức cho thân nét đẹp văn hoá dân tộc ta, số vấn đề cần quan tâm tham gia trẩy hội thông qua truyền thuyết lễ hội gắn bó với Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tiểu luận hướng tới mối liên hệ truyền thuyết lễ hội dân gian truyền thống nhân dân ta thông qua số lễ hội tiêu biểu dân tộc Phạm vi nghiên cứu mà nhóm tập trung ba lễ hội dân gian truyền thống dân tộc, lễ hội Gióng Phù Đổng, lễ hội Nghinh Ông lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành tiểu luận nhóm em sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: Thu thập xử lí tài liệu, phân tích tổng hợp, nhận định đánh giá PHẦN NỘI DUNG Giới thiệu truyền thuyết lễ hội 1.1 Khái niệm truyền thuyết Truyền thuyết truyện kể truyền miệng kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích phong vật địa phương theo quan điểm Trang nhân dân Biện pháp nghệ thuật phổ biến truyền thuyết khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ truyện cổ tích truyện thần thoại 1.2 Khái niệm đặc điểm lễ hội Lễ hội sinh hoạt văn hóa tơn giáo, nghệ thuật cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu sống nhằm biểu tơn kính người với thần linh hay phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà họ có kinh nghiệm thực Mỗi lễ hội mang năm đặc điểm sau gắn liền với truyền thuyết Thứ - Tính thiêng: Mỗi lễ hội muốn hình thành phải tìm lí mang tính thiêng Tính thiêng nơi người anh hùng hiển hách bay trời hay xác người trôi sông nhân dân vớt lên thờ cúng… Song người trở nên thiêng hóa trở thành “ thần thánh” tâm trí người dân Chính tính thiêng trở thành chỗ dựa tinh thần cho nhân dân Thứ hai - Tính cộng đồng: Lễ hội sinh ra, tồn phát triển trở thành nhu cầu tự nguyện cộng đồng người Thứ ba - Tính địa phương: Lễ hội sinh gắn liền với vùng định, lễ hội vùng mang sắc thái riêng vùng Thứ tư - Tính cung đình: Đa phần nhân vật suy tôn lễ hội người Việt người giữ chức vụ triều đình Bởi hoạt động chủ yếu lễ hội mơ sinh hoạt cung đình Thứ năm - Tính đương đại: Trong q trình vận động lịch sử, lễ hội tiếp thu yếu tố đương đại micro, tăng âm,… giúp cho việc tổ chức lễ hội tiện lợi Trang Như vậy, lễ hội gắn liền với truyền thuyết mang đặc trưng định Trong lễ hội chia làm hai phần phần Lễ phần Hội Đầu tiên, lễ nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu kỷ niệm kiện có ý nghĩa Nó thường diễn nơi trang nghiêm trước cửa đình, chùa… mục đích để giao tiếp với thần linh qua nghi thức tín ngưỡng, tơn giáo, thể nguyện vọng cộng đồng người Tiếp theo, hội dịp để vui chơi tổ chức cho đông đảo người dân tham gia, theo phong tục dịp đặc biệt Phần hội diễn nhằm thỏa mãn nhu cầu vui chơi, giải trí người thơng qua trị chơi dân gian, địa điểm diễn bãi đất trống rộng rãi Qua ta thấy, lễ hội hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng, diễn địa bàn dân cư, giới hạn không gian thời gian định, nhằm nhắc lại kiện nhân vật lịch sử hay huyền thoại, đồng thời để biểu cách ứng xử văn hóa người với thiên nhiên, với thần thánh với người xã hội Truyền thuyết lễ hội dân gian truyền thống 2.1 Một số lễ hội tiêu biểu 2.1.1 Lễ hội Gióng Phù Đổng Lễ hội Gióng Phù Đổng lễ hội tiêu biểu dân tộc Việt Nam, ca ngợi vẻ đẹp chiến công vang dội người anh hùng Thánh Gióng Lễ hội mơ lại trận đánh sinh động Thánh Gióng nhà nước Văn Lang chống giặc Ân xâm lược Đồng thời lễ hội nêu cao tinh thần ý thức cộng đồng lạc lúc giờ, từ đề cao lịng u nước, ý chí quật cường, tự chủ dân tộc ta Hội Gióng tổ chức nhiều nơi thuộc vùng đồng Bắc Bộ, tiêu biểu đền Gióng đền Sóc (Hà Nội) Đặc sắc số Hội Gióng Sóc Sơn Hội Gióng Sóc Sơn tổ chức từ mồng sáu tháng giêng âm lịch, nghi lễ đặc biệt diễn vào ngày mồng năm, cịn nghi lễ diễn Trang vào ngày mồng bảy Lễ hội diễn đền Sóc, xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội Theo truyền thuyết Thánh Gióng, chuyện kể rằng: Vào đời Hùng Vương thứ sáu, làng Gióng có hai vợ chồng ông lão chăm làm ăn có tiếng phúc đức Hai ơng bà ao ước có đứa Một hơm bà đồng trơng thấy vết chân to quá, liền đặt bàn chân lên ướm thử để xem thua Không ngờ nhà bà thụ thai mười hai tháng sau sinh cậu bé mặt mũi khôi ngô Hai vợ chồng mừng Nhưng lạ thay, đứa trẻ lên ba khơng biết nói, biết cười, chẳng biết đi, đặt đâu nằm Bấy có giặc Ân đến xâm phạm bờ cõi nước ta Thế giặc mạnh, nhà vua lo sợ, truyền cho sứ giả khắp nơi tìm người tài giỏi cứu nước Ðứa bé nghe tin, dưng cất tiếng nói: "Mẹ mời sứ giả vào đây" Sứ giả vào, đứa bé bảo: "Ông tâu vua sắm cho ta ngựa sắt, roi sắt áo giáp sắt, ta phá tan lũ giặc này." Sứ giả vừa kinh ngạc, vừa mừng rỡ, liền vội vàng tâu vua Nhà vua truyền cho thợ ngày đêm làm gấp vật bé dặn Càng lạ nữa, sau hôm gặp sứ giả, bé lớn nhanh thổi Cơm ăn không no, áo vừa mặc xong căng đứt Hai vợ chồng làm không đủ nuôi con, phải chạy nhờ bà con, hàng xóm Bà vui lịng gom góp gạo thóc ni bé, mong giết giặc, cứu nước Giặc đến chân núi Trâu Thế nước nguy, người người hoảng hốt Vừa lúc đó, sứ giả đem ngựa sắt, roi sắt, áo giáp sắt đến Chú bé vùng dậy, vươn vai biến thành tráng sĩ cao trượng, oai phong lẫm liệt Tráng sĩ bước lên vỗ vào mơng ngựa Ngựa hí dài tiếng vang dội Tráng sĩ mặc áo giáp, cầm roi nhảy lên ngựa Ngựa phun lửa, tráng sĩ thúc ngựa phi thẳng đến nơi có giặc, đón đầu chúng đánh giết hết lớp đến lớp khác, giặc chết rạ Bỗng roi sắt gẫy Tráng sĩ nhổ Trang cụm tre cạnh đường quật vào giặc Giặc tan vỡ Ðám tàn quân giẫm đạp chạy trốn, tráng sĩ đuổi đến chân núi Sóc (Sóc Sơn) Ðến đấy, người ngựa, tráng sĩ lên đỉnh núi cởi giáp sắt bỏ lại, người lẫn ngựa từ từ bay lên trời Hội Gióng Sóc Sơn nhân dân tổ chức bao gồm hai phần, phần lễ phần hội Ở phần có hoạt động đặc sắc khác nhau, mang đậm màu sắc dân tộc truyền thống Phần thứ phần Lễ, phần bao gồm Lễ Lễ Dục Vọng, Lễ Khai Quang Lễ dâng hoa tre chém tướng giặc Lễ Dục Vọng làm vào đêm mồng năm để mời ơng Gióng với lễ vật, lễ phẩm chuẩn bị chu đáo với lịng thành kính mong đức Thánh Gióng phù hộ cho dân làng có sống ấm no, hạnh phúc.Lễ Khai Quang xem ngày khai hội, vào nửa đêm dân làng khách thập phương dâng hương tắm cho tượng Nghi lễ cuối nghi lễ chủ yếu lễ hội dâng hoa tre đền Sóc chém tướng giặc Hoa tre làm tre dài khoảng 50cm, đường kính khoảng 1cm, đầu vót thành xơ nhuộm màu Sau lễ dâng hoa, tre tung trước sân đền cho người dự hội lấy để cầu may Chém tướng giặc thực cách chém tượng, diễn lại truyền thuyết Gióng dùng tre ngà quật chết tướng cầm đầu giặc Ân Thạch Linh Phần thứ hai phần hội gồm trò chơi dân gian như: chọi gà, cờ tướng, hát ca trù, hát chèo, bịt mắt bắt vịt… Mọi người tham gia lễ hội háo hức nhiệt tình trị chơi mang tính dân gian truyền thống văn hoá nước nhà Đây xem lễ hội thu hút quan tâm người dân khách thập phương đến với đền Sóc tiếng Hà Nội Hội Gióng Sóc Sơn lễ hội văn hóa cổ truyền mơ cách sinh động khoa học Trang diễn biến trận đấu thánh Gióng nhân dân Văn Lang với giặc Ân Thơng qua nâng cao nhận thức cộng đồng hình thức chiến tranh lạc thời cổ xưa liên tưởng tới chất tất thắng chiến tranh nhân dân, toàn dân, toàn diện nghiệp giải phóng bảo vệ Tổ quốc Lễ hội Thánh Gióng biểu tượng hố, diễn xướng hoá vừa mã hoá vừa giải mã huyền thoại Thánh Gióng để truyền đạt ý niệm dân tộc ta, chủ nghĩa anh hùng yêu nước đưa tái hồ nhập vào kí ức cộng đồng Cho nên, hội Gióng lễ hội đặc sắc, mang nhiều nét văn hoá riêng biệt UNESCO công nhận di sản phi vật thể nhân loại 2.1.2 Lễ hội Nghinh Ông Mỗi ngành nghề có lễ hội đặc trưng riêng, gắn bó với cơng việc lao động sản xuất nhân dân vùng miền nghề trồng lúa có lễ hội lúa, nghề ngư dân có lễ hội cúng tế ông Nam Hải vùng ven biển… Trong số lễ hội đậm màu sắc dân gian truyền thống lễ hội Nghinh Ơng lễ hội tiêu biểu có ý nghĩa sâu sắc đời sống lao động sản xuất ngư dân nói riêng nét đẹp phong tục truyền thống dân tộc ta nói chung Lễ hội Nghinh Ơng có nhiều tên gọi khác lễ rước cốt ông, lễ cầu ngư, lễ tế cá "Ông", lễ cúng "Ơng", lễ nghinh "Ơng" hay gọi lễ nghinh ơng Thủy tướng Lễ hội tổ chức tỉnh miền ven biển Việt Nam từ Quảng Bình trở vào Nam (bao gồm Phú Quốc) Thời gian diễn lễ hội thường vào thời điểm định năm tuỳ theo địa phương Nếu tỉnh Khánh Hoà diễn vào ngày mồng năm tháng mười hai âm lịch hàng năm miền biển Vũng Tàu tổ chức vào ngày 16, 17, 18 tháng tám âm lịch hay thị trấn Cần Giờ, TP Hồ Chí Minh ngư dân tiến hành lễ hội từ ngày 14 đến ngày 17 tháng tám âm lịch Trang Ngư dân có niềm tin mãnh liệt vào tín ngưỡng thuyết thuyết gắn bó với lễ hội Theo truyền thuyết, tục thờ cá Ông xuất phát từ tín ngưỡng dân tộc Chăm: “Vị thần tên Cha-aih-va, q nơn nóng trở xứ sở sau thời gian khổ luyện phép thuật cãi lại thầy tự ý biến thành cá Voi Từ đó, có thuyền lâm nạn vị thần nâng đỡ đưa người lâm nạn vào bờ” Khác với người Chăm, truyền thuyết dân gian dân tộc Kinh cho rằng: “Cá Voi Phật Quan Âm Bồ Tát xé áo cà sa thành muôn mảnh thả mặt biển để cứu vớt chúng sinh biển bị lâm nạn” Trong lịch sử triều Nguyễn có ghi lại: Khi Chúa Nguyễn Ánh bơn tẩu ngồi đảo Phú Quốc (Kiên Giang) bị bão lớn, thuyền đắm, ơng cầu nguyện cứu nạn Sau phục quốc lên ngôi, vua Gia Long (tức Chúa Nguyễn Ánh) phong cho cá Voi “Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân Thượng Đẳng Thần” Những người dân vùng ven biển tơn vinh cá Ơng (hay cịn gọi cá Voi) thành vị thần đỗi thiêng liêng, chỗ dựa tinh thần gặp sóng to gió lớn, thuyền bị đắm, người bị hiểm nguy đe doạ Truyền thuyết dân tộc Kinh lễ hội Nghinh Ơng có liên quan đến phần lễ rước kiệu Lễ hội cúng ông Nam Hải lễ hội dân gian khác, có hai phần (phần Lễ phần Hội) tạo thành lễ hội đặc sắc ngư dân tỉnh ven biển dải đất hình chữ S Việt Nam Phần Lễ bao gồm hai phần: phần thứ lễ rước kiệu Đây lễ rước kiệu Nam hải Tướng quân xuống thuyền rồng biển Dọc theo đường rước, ngư dân sống biển bà bày lễ vật nghênh đón, khói nhang nghi ngút Cùng với thuyền rồng rước Thủy tướng, có hàng trăm ghe lớn nhỏ, trang hoàng lộng lẫy, cờ hoa rực rỡ tháp tùng biển nghênh ông Trước mũi ghe hương án mâm lễ vật Trên ghe lớn nhỏ có chở hàng ngàn khách bà tham dự đoàn rước Đoàn rước quay bến nơi xuất phát, rước ơng lăng ơng Thủy tướng (nếu có địa phương đó) Tại bến đồn múa lân, sư tử, rồng đợi sẵn để đón ơng lăng Tiếp theo lễ tế diễn trang trọng sau Lễ Trang rước với nghi thức cổ truyền Các lễ cầu an, xây chầu đại bội, hát bội diễn lăng ông Thủy tướng Sau phần Lễ với việc chuẩn bị cúng bái để rước ông Nam hải cách trang trọng với bày tỏ lòng thành, lịng biết ơn ơng Thuỷ tướng che chở cứu nạn người miền biển an tồn ngày gió to sóng lớn, phần hội Đây phần bao gồm hoạt động lễ hội nghi thức rước Ông biển với hàng trăm ghe tàu lớn nhỏ lễ cúng trang trọng Ở nhà suốt ngày lễ hội, ngư dân mời thỉnh lẫn nhau, kể khách từ nơi xa đến ăn uống, vui chơi, trị chuyện thân tình Đây lễ hội mang sắc phong mỹ tục đậm đà sâu sắc Một lễ hội mang nhiều hoạt động gắn liền với đời sống lao động đời sống tinh thần ngư dân miền biển nói riêng tồn thể nhân dân Việt Nam nói chung Lễ hội có vị trí đặc biệt đời sống tâm linh tín ngưỡng cộng đồng ngư dân, đặc biệt ngư dân làng vạn chài Qua thời gian, lễ hội củng cố cộng đồng ngư dân ven biển Nếu hải đăng kim nam cho tàu bè ngư dân tìm phương hướng vào đất liền gặp bão lớn cá Ơng vị thần hộ mệnh, bảo vệ, chở che, đấng linh thiêng mà ngư dân đặt niềm tin vững mạnh lướt sóng khơi Đồng thời, tín ngưỡng thờ cá Ơng củng cố qua triều đại vua Bên cạnh đó, lễ hội cịn cố kết cộng đồng, khơng nơi cá Ơng lụy mà cịn vạn chài làng lân cận chung tay góp sức lo việc nghi lễ, tham gia vào tế tự, trò diễn dân gian khác tạo nên kết nối cộng đồng Qua đó, lễ cúng ơng Nam hải trở thành lễ hội truyền thống bà ngư dân Tất người phấn chấn cầu mong ngày lễ hội mở ra, tư tưởng người dân sản xuất biển cảm thấy yên tâm hơn, tinh thần ổn định để cầu mong mùa thắng lợi Vì vậy, tham Trang gia lễ hội ngư dân cầu mong có năm mưa thuận gió hồ, đánh bắt bội thu, cầu mong cho chuyến khơi an toàn, mạnh khoẻ, tay chèo tay lái, đặc biệt đánh bắt nhiều hải sản Từ đó, qua lễ hội Nghinh Ông giá trị truyền thống văn hóa trao truyền bảo lưu 2.1.3 Lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam Dọc theo dải đất hình chữ S đất nước Việt Nam, theo suốt chiều dài lễ hội dân gian truyền thống từ Bắc vào Nam, có nhiều lễ hội tiêu biểu cho vùng miền, ngành nghề dân tộc ta Đến với vùng đồng sông Cửu Long, dân địa phương khách thập phương ấn tượng với lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam với truyền thuyết thú vị gắn với lễ hội Lễ hội Bà Chúa Xứ nằm núi Sam, thành phố Châu Đốc, tỉnh An Giang gọi lễ hội miếu Bà Chúa hay lễ vía Bà tổ chức từ đêm 23/4 đến 27/4 âm lịch Truyền thuyết gắn với lễ hội thú vị có nhiều truyền thuyết khác lưu truyền nhân dân địa phương Hầu hết, truyền thuyết lien quan đến chi tiết sau: Văn hóa truyền thuyết hình thành đế quốc Phù Nam, đế quốc huyền thoại mà đời biến vùng Đơng Á kì lạ, khó hiểu Hay bối cảnh xa xưa vùng đất Tây Nam Bộ với vị núi Sam đầy kỳ tích từ xưa đến Bên cạnh đó, dấu tích chiến tranh từ bao đời với xâm lấn quân Xiêm vùng đất ngập nước Hoặc truyền thuyết có liên quan đến đạo quân làm thủy lợi Thoại Ngọc Hầu hình thành dịng kênh Vĩnh Tế kỳ cơng vào đầu kỷ 19 Tuy nhiên, tiều luận giới thiệu hai truyền thuyết có liên quan đến việc quân Xiêm xâm lược chiến công Trang 10 Thoại Ngọc Hầu Cả hai truyền truyết tái cụ thể sinh động phần lễ lễ hội Truyện xưa kể lại rằng: Những năm 1820 - 1825, quân Xiêm thường sang nước ta quấy nhiễu, cướp bóc Mỗi giặc đến, người dân quanh vùng lại phải bồng bế chốn chạy lên núi lánh nạn Có lần quân giặc đuổi theo lên đến đỉnh núi Sam gặp tượng Bà Chúng hì hục cậy ra, lấy dây buộc lại dùng đòn khiêng xuống núi để mang xứ Nhưng bọn chúng khiêng đoạn đường ngắn, lạ thay tượng Bà dưng nặng trĩu nhấc lên Khi đó, tên bọn tức giận đập vào cốt tượng làm gãy phần cánh tay bên trái tức khắc bị Bà trừng phạt Thời gian sau, Bà thường xưng Bà Chúa Xứ, dạy dân làng khiêng xuống núi lập miếu thờ cúng Bà phù hộ cho mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, tránh giặc cướp quấy phá, khỏi dịch bệnh hồnh hành Thấy vậy, dân làng họp lên núi khiêng tượng thờ cúng Nhưng lạ thay, dù chục niên trai tráng hò gắng sức không lay chuyến tượng Bà Trong lúc người thất vọng, có ý định bỏ dở gái làng dưng lên đồng cho biết : "Bà cần chín cô gái đồng trinh lên khiêng" Dân làng làm theo lời dạy thật, chín gái đồng trinh khiêng tượng Bà xuống cách nhẹ nhàng Bỗng nhiên đến chân núi tượng Bà trở nên nặng, khiêng thêm bước Khi người hiểu rằng, Bà chọn nơi để an vị nên không cố gắng di chuyển mà lập miếu thờ cúng chỗ Một truyền thuyết khác gắn với chiến công Thoại Ngọc Hầu việc trùng tu ngơi miếu làm ngày lễ Vía Bà Dưới triều Minh Mạng, Thoại Ngọc Hầu giữ trọng trách trấn giữ biên giới tây nam, giặc ngoại xâm thường sang quấy nhiễu Mỗi lần ông xuất quân, bà vợ thường đến khấn vái, mong Bà phù hộ Thoại Ngọc Hầu đánh thắng giặc, bảo vệ sống yên lành cho dân Trang 11 Về sau, để tạ ơn điều ứng nghiệm, vợ Thoại Ngọc Hầu cho xây cất lại miếu to khang trang Lễ khánh thành tổ chức ba ngày 24, 25, 26 tháng tư âm lịch Từ sau thành lệ, dân chúng lấy ngày làm lễ Vía bà Nếu chi tiết có thật, thông tin cho biết thêm miếu Bà Chúa Xứ xây dựng từ thời Minh Mạng Có nhiều thuyền thuyết nói miếu Bà Chúa Xứ dù truyền thuyết lễ hội tổ chức điểm mà người dân địa phương mong đợi, quan tâm khách thập phương Lễ hội diễn với năm Lễ phần Lễ hoạt động vui chơi phần hội Phần Lễ lễ vía Bà gồm năm Lễ Thứ nhất, Lễ tắm Bà, lễ tổ chức vào lúc 24 đêm 23 rạng ngày 24 Nói tắm Bà, thực tế lau lại bụi bặm tượng thờ thay áo mão cho Bà Nước tắm tượng nước thơm, y phục cũ Bà cắt nhỏ phân phát cho khách trẩy hội coi bùa hộ mệnh giúp cho người khoẻ mạnh trừ ma quỷ Lễ tắm Bà thường kéo dài khoảng giờ, sau người tự lễ bái Thứ hai, Lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu Miếu Bà, Lễ tiến hành vào lúc 15 ngày 24 Các bô lão làng Ban quản trị lăng miếu lễ phục chỉnh tề sang lăng Thoại Ngọc Hầu nằm đối diện với miếu bà làm lễ Thỉnh Sắc rước vị Ngọc Hầu Nguyễn Văn Thoại, bà nhị phẩm Trương Thị Miệt, vị Hội đồng Khi vào đến Miếu Bà, vị an vị ngơi điện, Ban quản trị dâng hương thỉnh an, lễ thỉnh sắc kết thúc Tục lệ thỉnh sắc Thoại Ngọc hầu có từ lâu để tỏ lịng biết ơn ơng người có công khai phá vùng đất hoang vu Thứ ba, Lễ Túc Yết tổ chức ngày 25 rạng ngày 26 Tất bô lão làng Ban quản trị lăng miếu lễ phục chỉnh tề, đứng xếp hàng hai bên trước tượng Bà Vật cúng gồm có: Một heo trắng Trang 12 cạo lơng mổ bụng sẽ, chưa nấu chín, đĩa đựng huyết có lơng heo gọi chung "mao huyết", mâm xôi, mâm trái cây, mâm trầu cau, đĩa gạo muối Ông chánh bái làm lễ dâng hương, chúc tửu, hiến trà, dâng tế, sau hóa giấy vàng bạc Thứ năm, Lễ xây chầu, sau cúng Túc Yết lễ xây chầu Ông chánh bái bước tời bàn thờ, hai tay cầm dùi trống nâng ngang trán khấn vái Phía bên trái bàn thờ có tơ nước nhành dương liễu Ơng chánh bái ca cơng cầm nhành dương nhúng vào tô nước vảy nước xung quanh, vừa đọc to lời cầu nguyện Đọc xong, ông chánh bái ca công đặt tô nước, cành dương trở lại bàn thờ, ông đánh ba hồi trống xướng "ca cơng tiếp giá", đồn hát chiêng trống rộ lên chương trình hát bắt đầu Các tuồng hát sau thường diễn miếu bà Trần Bình Trọng, Sát Thát, Lưu Kim Đính, Trưng Nữ Vương v.v Cuối cùng, Lễ Chánh tế tổ chức đến bốn sáng ngày 26 cúng Chánh tế (nghi thức giống cúng "Túc Yết") Chiều ngày 27 đưa sắc Thoại Ngọc hầu Sơn Lăng Sau phần Lễ phần Hội, bao gồm hoạt động văn hoá nghệ thuật dân gian biểu diễn múa lân, múa mâm thao, múa đĩa chén… Theo tín ngưỡng người dân, nơi cịn có tục xin xăm Bà, vay tiền Bà, thỉnh bùa Nơi mang dấu ấn thời đại hào hùng, thời đại chống giặc ngoại xâm Lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam lễ hội mang đậm nét sắc dân tộc, chứa đựng nhiều màu sắc địa phương Nam Bộ Nghi thức lễ tắm Bà, cúng Túc Yết mang tính chất riêng biệt, cịn hoạt động lễ hội khác thỉnh sắc, xây chầu hát bộ, giống lễ Kỳ Yên đình thần Nam Bộ Như cho phép kết luận, lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam lễ Trang 13 hội văn hoá dân gian đáp ứng nhu cầu văn hoá xã hội, đời sống tinh thần nhân dân 2.2 Mối liên hệ truyền thuyết lễ hội Mối liên hệ truyền thuyết lễ hội có tính chất qua lại, bổ sung cho Truyền thuyết cốt lõi lễ hội khiến cho lễ hội có nội dung thiêng liêng, cịn lễ hội làm cho việc diễn xướng truyền thuyết đa dạng, sinh động thu hút gắn bó tập thể Đối với nhân dân, lễ hội hình thức kể chuyện bảo lưu cốt truyện nhiều yếu tố như: Nhân dân chữ, đọc kể truyền thuyết nhà nho sưu tầm Cho nên lễ hội thường kể lại nội dung cốt truyện truyền thuyết làm cho nhân dân dễ nhớ, dễ thuộc Đồng thời, hình tượng người anh hùng đời hành trang anh tác động trực tiếp, trực quan đến đơng đảo tồn thể nhân dân Vì mà lễ hội gắn với nghi lễ nên tính trang nghiêm thường thực chất truyền thuyết nhằm tôn vinh anh hùng hiển hách dân tộc Đối với lễ hội, truyền thuyết đóng vai trò xương sống cốt truyện dẫn tiến trình lễ hội, đồng thời minh giải cho lễ hội Các lễ hội có nguồn gốc nghi lễ nông nghiệp, phát triển thành hội làng Như vậy, truyền thuyết lễ hội hoạt động tinh thần nhân dân, dân sáng tạo, bồi đắp, lưu giữ thể Cả hai phận quan trọng tập trung ca ngợi người có cơng với dân, với nước, hướng tới mục đích khơi dậy lịng tự hào dân tộc nhắc nhở cháu đừng phụ công ơn bậc tiền bối Tuy nhiên chúng có điểm khác nhau: Truyền thuyết thể loại văn hóa dân gian Nó khắc họa người anh hùng ngơn từ, hình tượng, biện pháp nghệ thuật theo đặc trưng thể loại Trong lúc đó, lễ hội sinh hoạt văn hóa dân gian tổng hợp, cần có mơi trường diễn xướng, có cộng đồng tham dự… Một số vấn đề đặt lễ hội dân gian truyền thống Hạn chế 3.1 Trang 14 Trong văn hoá dân tộc, lễ hội dân gian truyền thống mang đặc trưng riêng biệt, chứa đựng giá trị ý nghĩa khác giá trị cố kết biểu dương sức mạnh cộng đồng, giá trị cân đời sống tâm linh, sáng tạo, hưởng thụ văn hóa bảo tồn, trao truyền văn hóa Bên cạnh nét đẹp, đặc trưng riêng lễ hội giá trị tốt đẹp có nhiều vấn đề đặt xã hội Cùng với phát triển xã hội đại, lễ hội truyền thống nhiều bị biến tướng nhiều yếu tố Lễ hội ngày nhiều (hơn 8000 lễ hội, nhà nhà làm lễ hội, tỉnh tỉnh làm lễ hội) mà không xác định giá trị văn hóa nên dẫn tới nhiều vấn đề tiêu cực làm giá trị, nét đẹp lễ hội Điều thể qua vấn đề tiêu biểu sau: Thứ nhất: Đơn điệu hoá lễ hội Mỗi lễ hội có cốt cách, sắc thái riêng, hút khách thập phương đến với lễ hội làng Tuy nhiên, ngày nay, lễ hội đứng trước nguy thể hoá, đơn điệu hoá, hội làng nào, vùng na ná nhau, làm thui chột tính đa dạng lễ hội truyền thống vốn có Thứ hai: Trần tục hố lễ hội Lễ hội gắn với tín ngưỡng dân gian, thuộc đời sống tâm linh mang “tính thiêng” Lễ hội cổ truyền nảy mầm, bén rễ từ đời sống thực, trần tục, thân thăng hoa từ đời sống thực trần tục Ngày nay, phục hồi phát triển lễ hội, chưa nắm ý nghĩa thiêng liêng, đặc biệt cách diễn đạt theo cách “biểu trưng”, “biểu tượng” người xưa, nên lễ hội bị trần tục hố, tức khơng cịn giữ tính thiêng, tính thăng hoa ngơn ngữ biểu tượng lễ hội Như lễ hội khơng cịn lễ hội đích thực Thứ ba: Thương mại hoá lễ hội Chúng ta cần phân biệt hoạt động mua bán lễ hội việc thương mại Các hoạt động mua bán vừa mang ý nghĩa văn hoá, phong tục “mua may bán rủi”, vừa quảng bá sản Trang 15 phẩm địa phương, mang lại thu nhập đáng kể cho số ngành nghề địa phương Đó hoạt động đáng khuyến khích Tuy nhiên, khơng hoạt động mang tính “thương mại hố”, lợi dụng lễ hội để thu lợi bất chính, ép buộc, bắt chẹt người trẩy hội, đặc biệt lợi dụng tín ngưỡng lễ hội để “buôn thần bán thánh” theo kiểu “đặt lễ th”, “khấn vái th”, bói tốn, đặt “hịm cơng đức” tràn lan, tạo dựng “di tích mới” để thu tiền lễ hội Chùa Hương, Bà Chúa Kho Cũng khơng phải khơng có số “tổ chức” mệnh danh quản lý lễ hội, hoạt động du lịch để bán vé thu tiền bất khách trẩy hội Những hoạt động thương mại ngược lại tính linh thiêng, văn hố lễ hội, đẩy lễ hội rớt xuống mức thấp đời sống trần tục Thứ tư: Quan phương hoá lễ hội Sinh hoạt lễ hội sáng tạo nhân dân, nhân dân dân Đó cách thức mà người dân nói lên mong ước, khát vọng tâm linh, thoả mãn nhu cầu sáng tạo hưởng thụ văn hố Hiện nay, danh nghĩa đổi lễ hội, gắn lễ hội với giáo dục truyền thống, gắn lễ hội với du lịch…ở mức độ khác diễn xu hướng quan phương hố, áp đặt số mơ hình định sẵn, làm cho tính chủ động, sáng tạo người dân bị suy giảm, chí họ cịn bị gạt ngồi sinh hoạt văn hố mà vốn xưa họ, họ họ Chính xu hướng khiến cho lễ hội mang nặng tính hình thức, phô trương, “giả tạo”, mà hệ vừa tác động tiêu cực tới chủ thể văn hoá, vừa khiến cho du khách hiểu sai lệch văn hoá dân tộc, văn hoá lễ hội Những vấn đề chúng em nêu số vấn đề tiêu biểu đặt cho lễ hội dân gian truyền thống xã hội ngày nước ta 3.2 Biện pháp Trước hạn chế mà lễ hội truyền thống nước ta gặp phải xã hội nay, việc đưa biện pháp giải kịp thời lâu dài Trang 16 vấn đề cần trọng quan tâm toàn thể nhân dân Việt Nam Những biện pháp sau chúng em cho thiết thực đối hạn chế nêu Các tổ chức quản lí lễ hội cần có biện pháp thiết thực giải vấn đề bất cập lễ hội cần đổi phương thức tổ chức cho sinh động ấn tượng Chúng ta nên lưu giữ nét đẹp vốn có lễ hội, tránh hình thức khn mẫu tính sáng tạo nhân dân ta Đồng thời cần tăng cường sử dụng phương tiện truyền thông để nâng cao nhận thức cộng đồng Điển hình cụ thể vấn đề thương mại hóa lễ hội ý thức người dân nên nâng cao, thân người cần ý thức rõ lễ hội nét đẹp văn hóa khơng miền, vùng mà nét đẹp dân tộc, quốc gia Cho nên thương mại hóa lễ hội vấn đề cần trọng, đừng để vơ tình làm phần giá trị lễ hội dân gian truyền thống dân tộc Việt Nam ta Vì mà phương tiện truyền thơng truyền hình, truyền thanh… nên truyền đến cho nhân dân kiến thức lễ hội vấn đề vơ tình làm giảm giá trị ý nghĩa lễ hội, từ ý thức người dân nâng cao tránh làm việc ảnh hưởng tới nét đẹp lễ hội Trước vấn đề đó, tra nên kiểm tra xử lí vi phạm kịp thời, đồng thời kết hợp giáo dục với việc kiên xử lí pháp luật hành vi vi phạm mùa lễ hội Thiết nghĩ, không ban tổ chức, nhà lãnh đạo cần quan tâm đưa biện pháp khắc phục vấn đề mà cịn cần có hỗ trợ từ ý thức suy nghĩ người dân địa phương nói riêng người trẩy hội nói chung đến với lễ hội, nét đẹp văn hố đáng lưu truyền, gìn giữ phát huy với giá trị đích thực lễ hội Có vậy, lễ hội dân gian truyền Trang 17 thống nét văn hóa đẹp tơ đậm cho văn hóa tồn thể nhân dân Việt Nam Trang 18 PHẦN KẾT LUẬN Như vậy, thơng qua truyền thuyết gắn bó với lễ hội tiêu biểu nói trên, nhận thấy rõ nét: Truyền thuyết lễ hội dân gian truyền thống có mối quan hệ gắn bó mật thiết với nhau, hai vừa làm tiền đề, vừa làm sở, bổ sung phát triển cho Lễ hội lấy nội dung, cốt lõi từ câu chuyện truyền thuyết để tạo niềm tin, niềm tin tâm linh đời sống họ, để từ họ biết ơn bày tỏ lịng thành kính Cịn truyền thuyết lại dựa vào lễ hội để lưu truyền phát triển đời sống sinh hoạt văn hoá nhân dân hình thức đa dạng sinh động Nhờ có lễ hội mà sống lại khoảng khắc lịch sử dân tộc đồng thời thông qua truyền thuyết dân ta lại thêm ni dưỡng lịng tự hào, tự tơn dân tộc Sự tổng hợp hài hoà lễ hội truyền thuyết tạo nên nét đẹp văn hoá vùng miền khác đất nước Việt Nam Từ nhân dân ta cần nâng cao ý thức nhận biết thân nhằm lưu truyền, gìn giữ phát huy nét đẹp văn hoá nước nhà Trang 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Văn học dân gian Việt Nam, Đinh Gia Khánh chủ biên, Chu Xuân Diên- Võ Quang Nhơn, NXB Giaó dục Việt Nam, năm 2009 Lễ hội Việt Nam, nguồn: http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_h %E1%BB%99i_Vi%E1%BB%87t_Nam Truyền thuyết, nguồn: http://vi.wikipedia.org/wiki/Truy%E1%BB%81n_thuy %E1%BA%BFt Đề tài Truyền thuyết Thánh Gióng lễ hội làng Gióng- Luận văn, đồ án, đề tài tốt nghiệp, nguồn: http://luanvan.net.vn/luan-van/de-tai-truyen-thuyetthanhgiong-va-le-hoi-lang-giong-35169/ Hội Gióng, nguồn: http://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB%99i_Gi%C3%B3ng Lễ hội Nghinh Ông, nguồn: http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_nghinh_%C3 Giai thoại tượng Bà Chúa Xứ núi Sam, nguồn: http://xzone.vn/xahoi/ giai-thoai-ve-pho-tuong-ba-chua-xu-nui-sam_83578.html Lễ vía Bà chúa Xứ- An Giang, nguồn: http://www.youtube.com/watch?v=NK_M3YWIBlo Châu Đốc vào mùa lễ hội vía bà Chúa Xứ, nguồn: http://vov.vn/Vanhoa/ Chau-Doc-vao-mua-Le-hoi-via-ba-Chua-Xu/263552.vov 10 Truyền thuyết Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam, nguồn: http://dvhnn.com/news/chuyen-de -giao-duc 7/ton-giao cuoc-song11.truyen-thuyet-ve-mieu-ba-chua-xu-nui-sam 443-0.html 12 Mối liên hệ truyền thuyết, nguồn: http://www.doko.vn/luanvan/moiquan-he-truyen-thuyet-va-le-hoi-129210 Trang 20 13 Một số vấn đề đặt quản lý tổ chức lễ hội, nguồn:http://vanhien.vn/vi/news/phi-vat-the/Mot-so-van-de-dat-ra-trong-quanly-va-to-chuc-le-hoi-657/ 14 Lễ hội đời sống sồn người Việt, nguồn:http://cinet.gov.vn/userfiles/file/2012/lehoitq/index1.html Trang 21 ... thuyết lễ hội dân gian truyền thống nhân dân ta thông qua số lễ hội tiêu biểu dân tộc Phạm vi nghiên cứu mà nhóm tập trung ba lễ hội dân gian truyền thống dân tộc, lễ hội Gióng Phù Đổng, lễ hội. .. thần thánh với người xã hội Truyền thuyết lễ hội dân gian truyền thống 2.1 Một số lễ hội tiêu biểu 2.1.1 Lễ hội Gióng Phù Đổng Lễ hội Gióng Phù Đổng lễ hội tiêu biểu dân tộc Việt Nam, ca ngợi... xuất nhân dân vùng miền nghề trồng lúa có lễ hội lúa, nghề ngư dân có lễ hội cúng tế ơng Nam Hải vùng ven biển… Trong số lễ hội đậm màu sắc dân gian truyền thống lễ hội Nghinh Ông lễ hội tiêu