Đang tải... (xem toàn văn)
Tiểu luận được thực hiện vào năm 2023, mọi dữ liệu được cập nhật mới nhất. Tác giả đã đánh số trang, làm mục lục và theo bố cục bài chuẩn chỉ. Phần bìa có khoảng trống để các bạn thêm các thông tin như: trường, khoa, ngành, môn học, thông tin cá nhân SV... vào là xong. Mong rằng tài liệu này hữu ích giúp các bạn đạt điểm cao cho môn học của mình
TIỂU LUẬN MÔN: GIỚI THIỆU CÁC TÁC PHẨM MÁC-LÊNIN, HỒ CHÍ MINH VỀ CHÍNH TRỊ Đề tài: Tư tưởng trị tác phẩm: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” ý nghĩa đương thời giai đoạn Hà Nội - 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHÍNH .4 CHƯƠNG GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” 1.1 Hoàn cảnh đời tác phẩm 1.2 Bố cục tác phẩm CHƯƠNG NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CƠ BẢN TRONG TÁC PHẨM 2.1 Lý luận gia đình, nhân tình u nam - nữ 2.2 Sự đời phát triển chế độ tư hữu giai cấp .14 2.3 Nguồn gốc, chất, đặc trưng tiêu vong nhà nước .17 2.4 Mục tiêu cách mạng lịch sử 22 CHƯƠNG Ý NGHĨA, GIÁ TRỊ ĐƯƠNG THỜI CỦA TÁC PHẨM 25 KẾT LUẬN 27 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 28 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong hệ thống trước tác kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, tác phẩm: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước” Ăngghen tác phẩm triết học lớn, Ăngghen năm 1884 Tác phẩm dựa tư liệu tác phẩm Xã hội cổ đại Mcgan Trong tác phẩm này, Ăngghen trình bày cách có hệ thống phát triển cách sáng tạo vấn đề mà Moócgan đề cập Ăngghen xuất phát từ lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử uốn nắn bổ sung cho nhiều quan điểm Mcgan đề xuất quan điểm có tính khoa học cách mạng Tác phẩm trình bày cách có hệ thống xã hội cơng xã nguyên thủy loài người, bổ sung phát triển lý luận chủ nghĩa Mác Vậy cụ thể tác phẩm chứa đựng tư tưởng trị gì, đồng thời ý nghĩa, giá trị với đương thời nào? Chính vậy, em xin chọn đề tài: “y, em xin chọn đề tài: “n đề tài: “ tài: “i: “Tư tưởng trị tác phẩm: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” ý nghĩa đương thời giai đoạn nay” để nghiên cứu làm sáng tỏ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích nghiên cứu: Trên sở giới thiệu chung tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”; đề tài tập trung phân tích nội dung tư tưởng trị tác phẩm Qua liên hệ ý nghĩa, giá trị đương thời với giai đoạn * Nhiệm vụ nghiên cứu: - Khái quát tác phẩm: hồn cảnh đời, cấu trúc - Phân tích nội dung tư tưởng trị tác phẩm - Liên hệ ý nghĩa, giá trị đương thời với giai đoạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: tư tưởng trị tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” * Phạm vi nghiên cứu: bối cảnh lịch sử xã hội từ trước đến Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đề tài dựa sở phương pháp luận: chủ nghĩa Mác – Lênin chế độ xã hội; quan điểm, tư tưởng chế độ tư hữu nhà nước ông Bên cạnh đề tài sử dụng số phương pháp nghiên cứu cụ thể: phương pháp logic – lịch sử, thu thập tài liệu, phân tích – tổng hợp… Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung đề tài gồm 03 chương sau: Chương Giới thiệu chung tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” Chương Nội dung tư tưởng trị tác phẩm Chương Ý nghĩa, giá trị đương thời tác phẩm NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” 1.1 Hoàn cảnh đời tác phẩm Vào kỷ XIX, khoa học khảo cổ, dân tộc học xã hội học có bước phát triển đáng kể, tạo tiền đề để giải thích vấn đề giai đoạn tiền sử thời đại văn minh Trong gần 40 năm sinh sống cộng đồng người In-đi-an Bắc Mỹ, L.Moóc-gan - nhà bác học, nhà dân tộc học nhà nghiên cứu lịch sử tiếng người Mỹ phát khôi phục lại nét chủ yếu sở lịch sử trình hình thành phát triển thời đại văn minh L.Mc-gan trình bày nghiên cứu tác phẩm "Xã hội cổ đại, nghiên cứu tuyến tiến lồi người từ mơng muội, dã man đến văn minh’’ xuất năm 1877, tư liệu thực có ý nghĩa việc chứng minh tính đắn khoa học quan điểm vật lịch sử C.Mác đọc ghi chép kỹ thảo "Tóm tắt tác phẩm L.Moóc-gan", dự định viết sách viết vấn đề chưa thực ơng Đầu năm 1884, chỉnh lý di cảo C.Mác, Ph.Ăngghen tìm thấy thảo viết tay này, thực ý nguyện C.Mác, ông sử dụng nhận xét phê phán C.Mác tác phẩm L.Moóc-gan để viết "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" Tác phẩm chứng minh đắn quan niệm vật lịch sử, hồn thành mong muốn mà người bạn dở dang Cuối tháng năm 1884, Ph.Ăngghen bắt tay vào viết tác phẩm “ Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”, ông sử dụng nghiên cứu L.Mc-gan, phân tích quan điểm mác-xít để q trình phát triển hình thức gia đình xã hội xã hội loài người; điều kiện đời, chất, đặc trưng tiêu vong giai cấp nhà nước Ngày 26 tháng năm 1884, Ph.Ăngghen hoàn thành tác phẩm với chín chương, cấm đốn nhà cầm quyền Đức, ông phải gửi thảo tới Xuy-rích để xuất Đầu tháng 10 năm 1884, tác phẩm mắt bạn đọc Xuy-rích Mặc dù bị nhà cầm quyền Đức gây trở ngại trình xuất phát hành, "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" tái hai lần vào năm 1886 1889 Stút-gát Sau tích luỹ thêm tài liệu lịch sử, khảo cổ học xã hội loài người thời kỳ nguyên thuỷ, đặc biệt có cơng trình nghiên cứu nhà bác học Bắc-hô-phen, Mắc-Lê-man, Cô-va-lép-xki Năm 1891, Ph.Ăngghen có sửa chữa bổ sung cho tác phẩm mình, thay đổi ông thể phần thích cuối trang Tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" xuất nhiều lần, với nhiều thứ tiếng nhiều quốc gia khác 1.2 Bố cục tác phẩm Tác phẩm gồm có lời tựa: Lời tựa cho lần xuất thứ vào đầu tháng 10 năm 1884, lời tựa cho lần xuất thứ năm 1891 chương - Chương I: Những giai đoạn văn hố tiền sử; - Chương lI: Gia đình; - Chương III: Thị tộc I-rô-qua; - Chương IV: Thị tộc Hy Lạp; - Chương V: Sự đời Nhà nước A-ten; - Chương VI: Thị tộc Nhà nước La Mã; - Chương VII: Thị tộc người Kento người Giéc Manh; - Chương VIII: Sự hình thành Nhà nước người Giéc Manh; - Chương IX: Thời đại dã man thời đại văn minh CHƯƠNG NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CƠ BẢN TRONG TÁC PHẨM 2.1 Lý luận gia đình, nhân tình u nam - nữ Trên sở liệu L.Moóc-gan, sử dụng nhận xét C.Mác "Tóm tắt tác phẩm L.Mc-gan", kiến thức hiểu biết lịch sử xã hội người Hy-lạp, La-mã, người Ai-rơ-len, người Indian bắc Mỹ, người Giéc-manh cổ đại, Ph.Ăngghen phác hoạ lên tranh rộng lớn đa dạng nguồn gốc hình thành, trình phát triển hình thức nhân, vai trị mối quan hệ chế độ tư hữu nhân hình thái kinh tế xã hội; nhân gia đình tư sản; tình u nam nữ v.v - Về nguồn gốc gia đình Ph.Ăngghen lý giải cách khoa học vật trình đời phát triển gia đình hình thức nhân hình thái kinh tế xã hội, đặc biệt ơng vai trị gia đình đời sống xã hội mối quan hệ hôn nhân với hình thức sở hữu Tán thành với L.Mc-gan, Ph.Ăngghen cho giai đoạn tiến trình lịch sử phát triển xã hội lồi người, quan hệ gia đình mối quan hệ thân tộc có ảnh hưởng lớn đên phát triển xã hội Tuy nhiên, trước phát triển lực lượng sản xuất, hình thức nhân kết cấu gia đình bị tác động sâu sắc Thông qua ba lần phân công lao động xã hội, lực lượng sản xuất phát triển mạnh mẽ, gắn liền với tăng lên suất lao động đời chế độ tư hữu phá vỡ kết cấu xã hội dựa mối quan hệ huyết tộc thay xuất mối quan hệ xã hội bị chi phối quan hệ kinh tế Cũng L.Moóc-gan, Ph.Ăngghen cho gia đình yếu tố động, ln ln phát triển biến đổi từ hình thức thấp lên hình thức cao thay đổi gắn liền với thay đổi phương thức sản xuất cải vật chất Theo ông, thời kỳ đầu lịch sử, mà sản xuất phát triển, người phải dựa vào để kiếm sống chống đỡ ảnh hưởng tiêu cực thiên nhiên, nhân loại tồn hình thức khác chế độ quần Ơng viết: "Và thực vậy, thấy hình thức gia đình cổ nhất, sớm nhất, hình thức mà chứng minh cách chắn có tồn lịch sử ngày nghiên cứu nơi đó? Đấy hình thức quần hơn, hình thức nhân trọn nhóm đàn ơng trọn nhóm đàn bà quan hệ tình dục với " Cùng với phát triển sản xuất, gia đình phát triển sang hình thức gia đình huyết tộc, giai đoạn đầu gia đình mà : "ở đây, tập đồn nhân phân theo hệ: phạm vi gia đình, tất ơng bà vợ chồng với nhau, đến lượt họ, nghĩa người cha bà mẹ vợ chồng nhau, đến lượt người hợp thành nhóm vợ chồng thư tư" Tiếp đời gia đình pu-na-lu-an, bước tiến phát triển hình thức gia đình, ơng viết: "Nếu bước tổ chức gia đình huỷ bỏ quan hệ tình dục cha mẹ cái, bước tiến thứ hai huỷ bỏ quan hệ tình dục anh em trai chị em gái Bước thực bắt đầu việc huỷ bỏ quan hệ tình dục anh em trai chị em gái mẹ đẻ (tức anh em trai chị em gái phía mẹ); trước hết tiến hành trường hợp cá biệt, trở thành thông lệ " Gia đình vợ chồng xuất sở từ gia đình cặp đơi vào giai đoạn giai đoạn cao thời đại dã man, xuất hình thức gia đình đánh dấu chuyển sang thời đại văn minh Ph.Ăngghen chế độ vợ chồng hình thành chủ yếu phát triển lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu phân hoá thành giai cấp xã hội chế độ vợ chồng hình thức gia đình không dựa điều kiện tự nhiên mà dựa điều kiện kinh tế, đời hình thức gia đình đánh dấu thắng lợi sở hữu tư nhân đối sở hữu cơng cộng Q trình gắn liền với phát triển chế độ tư hữu, tảng hình thức gia đình "dựa quyền thống trị người chồng, nhằm chủ đích làm cho sinh phải có cha đẻ rõ ràng khơng tranh cãi đựoc rõ ràng dòng dõi cần thiết, đứa sau thừa hưởng tài sản người cha với tư cách người kế thừa trực tiếp"5 Ph.Ăngghen kết luận: "việc chuyển sang chế độ tư hữu hoàn toàn thực sông sông với việc chuyển từ hôn nhân cặp đôi sang chế độ vợ, chồng Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn vị kinh tế xã hội" Bên cạnh vai trò nhân tố kinh tế phát triển hôn nhân hình thức gia đình, Ph.Ăngghen vai trò yếu tố di truyền sinh học việc thúc đẩy hình thức nhân gia đình, ơng viết: "Khi nảy sinh quan niệm cho quan hệ tình dục người mẹ khơng phép, quan niệm có tác dụng việc phân nhỏ cộng đồng gia đình cũ thành lập cộng đồng gia đình Một hay nhiều nhóm chị em gái trở thành hạt nhân cộng đồng, anh em trai mẹ họ lại trở thành hạt nhân cộng đồng khác" Dưới tác động nhân tố kinh tế, đặc biệt qua lần phân công lao động xã hội nhận thức qui luật đào thải sinh học, hình thức gia đình khơng ngừng phát triển, Ph.Ăngghen kết luận: “Vậy phát triển gia đình thời đại nguyên thuỷ thu hẹp không ngừng phạm vi mà lúc đầu bao gồm tồn thể lạc, tình trạng cộng đồng hôn nhân nam nữ thống trị Bằng đường cấm đoán người bà thân thuộc không lấy nhau, trước tiên cấm bà gần nhất, đến bà xa hơn, cuối đến người bà bên vợ nữa, thực tế, hình thức quần hôn tồn được, rốt cịn có đơi vợ chồng gắn bó với mối liên hệ lỏng lẻo” - Về vai trò người phụ nữ gia đình xã hội Trên sở cơng trình nghiên cứu L.Mc-gan, Bắc-hơ-phen, Cơ-valép-xki tìm tịi Ph.Ăngghen cho vị trí vai trị người phụ nữ gia đình xã hội thay đổi Sự thay đổi gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất, hình thức sở hữu hình thức nhân gia đình, q trình lâu dài, bắt đàu từ thời đại dã man đến thời đại văn minh với nhiều giai đoạn khác Trong gia đình chế độ cộng sản nguyên thuỷ người phụ nữ có vai trị quan trọng, điều xuất phát từ đặc trưng kinh tế xã hội Nền kinh tế xã hội cộng sản nguyên thuỷ phát triển, sống phụ thuộc vào tự nhiên, người phụ nữ có vị trí kinh tế đáng kể Theo Ph.Ăngghen Bắc-hơ-phen phát rằng" kinh tế gia đình cộng sản - đó, phần đơng phụ nữ, tất phụ nữ, thuộc thị tộc nhát, cịn đàn ơng thuộc nhiều thị tộc khác nhau, - sở thực quyền thống trị người đàn bà, quyền thống trị phổ biến khắp nơi thời ngun thuỷ" Chính vậy, giai đoạn này, thân tộc xác lập theo hệ mẹ, " người ta chắn cha đứa trẻ, người ta lại biết rõ mẹ nó", đó, "dịng dõi chỉ xác định bên mẹ mà thơi, vậy, có nữ hệ thừa nhận" Tuy nhiên, trước phát triển sản xuất xã hội, gia đình có thay đổi đáng kể, gia đình cặp đơi xuất hiện, vị trí người phụ nữ gia đình có bước giảm sút, giai đoạn "một người dàn ơng sống với người đàn bà, song việc có nhiều vợ việc khơng chung tình có dịp quyền người đàn ông, trường hợp nhiều vợ nguyên nhân kinh tế; thường người phụ nữ lại phải triệt để chung tình thời gian chung sống với chồng, tội ngoại tình họ bị trừng trị cách tàn ác" Nếu trước đây, tài sản thừa kế thị tộc giao cho người có dịng dõi theo hệ mẹ, tài sản thường khơng thực có giá trị Tuy nhiên, mà cải tăng thêm thì, mặt, gia đình cải mang lại cho người chồng địa vị quan trọng người vợ và, mặt khác, cải khiến cho người chồng có xu hướng lợi dụng địa vị vững vàng để đảo ngược trật tự kế 13 trường hợp kéo dài thời kỳ đính chín trường hợp trường học thật để huấn luyện tệ ngoại tình sau này" Điều này“làm cho mâu thuẫn chứa đựng chế độ vợ, chồng phát triển đầy đủ nhất: Chế độ hê-ta-ia, phía người chồng chế độ hê-ta-ia bừa bãi, phía vợ ngoại tình lu bù"24 người trai nhiều lựa chọn vợ chồng giai cấp chế độ hê-taia người chồng thực hành kiên hơn, tệ ngoại tình vợ thành lệ Song “cũng mang lại cho sống chung nỗi buồn nặng trĩu mà người ta gọi hạnh phúc gia đình" - Quan niệm tình yêu nam nữ tự hôn nhân Ph.Ăngghen cho để xây dựng chế độ nhân bền vững sống gia đình hạnh phúc nhân phải bắt nguồn từ tình yêu nam nữ tự hôn nhân Nghiên cứu cung bậc và tìm hiểu chất đích thực tình u nam nữ vai trị tình u nhân gia đình, theo Ph.Ăngghen thời trung cổ khơng thể nói đến tình yêu cá nhân trai gái Tuy nhiên, với vẻ đẹp tự nhiên, làm nảy nở đôi bên nam nữ thèm muốn có quan hệ tình dục với nhau, từ đến tình yêu nam nữ thấy ngày nay, cịn vơ xa Bởi vì, hôn nhân giai đoạn cha mẹ định thay cái, yên tâm theo Nếu "người ta thấy có đơi chút tình u vợ chồng, tình u khơng phải sở thích chủ quan, mà nghĩa vụ khách quan; sở hôn nhân, mà điều bổ sung cho hôn nhân" Ông cho tình yêu nam nữ ngày khác với tình dục đơn thuần, địi hỏi phải rung cảm thực đôi bên điều tạo nên "một sức mạnh bền bỉ đến mức khiến cho hai bên thấy không lấy phải xa điều đau khổ lớn nhất; để lấy nhau, hai người phải đánh nước liều, có phải hy sinh tính mạng; điều đó, thời cổ, hoạ xảy trường hợp ngoại tình mà thơi" Theo Ph.Ăngghen, tình u đích thực nam nữ tảng cho hôn 14 nhân bền vững, với quyền tự kết nam nữ dựa sở tình yêu Tuy nhiên, chế độ tư hữu có quyền tự nhân, vì, quyền gắn chặt với quyền thừa kế tài sản việc trì địa vị trị, quyền định cha mẹ đôi bên Tự nhân nghịch lý, khơng thể có giai cấp bóc lột, lại tồn cách hữu giai cấp bị bóc lột, ông viết: "giai cấp thống trị bị chi phối ảnh hưởng kinh tế mà người biết, trường hợp thực tự kết giai cấp ngoại lệ; cịn giai cấp bị áp bức, thấy, nhân thật tự lại thông lệ" Muốn cho quyền tự kết thực đầy đủ phổ biến phải xoá bỏ sản xuất tư chủ nghĩa quan hệ tài sản sản xuất tạo ra, phải gạt bỏ tất lý kinh tế - lý phụ đóng vai trị định hôn nhân Ph.Ăngghen cho sản xuất tư chủ nghĩa tiêu vong, tình yêu nam nữ tảng vững cho nhân gia đình điều định "một hệ lớn lên: hệ đàn ông dùng tiền dùng phương tiện quyền lực xã hội khác để mua hiến thân người đàn bà, hệ đàn bà khơng phải hiến cho đàn ơng lý khác ngồi tình u chân chính, phải từ chối khơng dám hiến cho người yêu sợ hậu kinh tế hiến thân đó" 2.2 Sự đời phát triển chế độ tư hữu giai cấp Theo Ph.Ăngghen chế độ tư hữu nguồn gốc mâu thuẫn giai cấp, đồng thời đòn bẩy phá huỷ cơng xã cũ Do đó, nghiên cứu đời chế độ tư hữu giai cấp mục đích ơng viết tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" Trong tác phẩm này, sở khảo sát trình phát triển phân công lao động xã hội ông qui luật, điều kiện đời tồn chế độ tư hữu giai cấp Quá trình đời, phát triển tồn chế độ thị tư hữu gắn liền với giai cấp thời kỳ đầu, xã hội nguyên thuỷ, lực lượng sản xuất cịn phát triển, 15 cơng cụ lao động lúc chủ yếu đá gậy gộc, cung tên v.v., sống người phụ thuộc chặt chẽ vào tự nhiên, lao động mang tính chất cộng đồng, cải xã hội phân phối theo hình thức bình quân Tài sản thuộc cộng đồng xã hội, khơng có tài sản riêng, mặt khác, tài sản lúc không đáng kể, chủ yếu tư liệu sinh hoạt ngày quần áo; đồ trang sức xương thú, đá Những tài sản có giá trị ruộng đất nhà cửa lạc chiếm hữu Năng suất lao động thấp, sản phẩm khai thác từ tự nhiên đủ để trì tồn người, chưa có sản phẩm dư thừa tương đối Chính vậy, xã hội chưa chiếm hữu tài sản làm riêng, vậy, chưa xuất khả người bóc lột người, chưa thể có giai cấp Với phát triển lực lượng sản xuất, đặc biệt việc xuất công cụ lao động kim loại, suất lao động tăng lên, "sản xuất tăng lên tất ngành làm cho sức lao động người có khả sản xuất nhiều sản phẩm số sản phẩm cần thiết cho trì sức lao động họ"30, điều tạo khả cho người tước đoạt lao động người khác Cùng với phát triển lực lượng sản xuất, mối quan hệ người với tài sản có thay đổi định, lúc ruộng đất thuộc sở hữu công cộng, song người ta giành phần ruộng đất để "duy trì cấu quản lý" phục vụ hoạt động tôn giáo Cá nhân gia đình bắt đầu hình thành quyền chiếm hữu quyền thừa kế mức độ giới hạn, việc họ có quyền chiếm hữu thừa kế tài sản mà họ sử dụng nhà ở, vật dụng sinh hoạt sản phẩm sản xuất Vào cuối thời kỳ dã man, với xuất công cụ lao động sắt, lực lượng sản xuất phát triển nhanh chóng, sản phẩm thăng dư xã hội tăng lên cách nhanh chóng Động vật ni, cơng cụ lao động đặc biệt ruộng đất trở nên có giá hết, trở thành đối tượng để người ta trao đổi, sở hữu thừa kế Lúc này, nhu cầu trao đổi tước đoạt sản phẩm lao động làm riêng phát sinh - chế độ tư hữu đời Chế độ tư hữu đời làm xuất 16 tình trạng bất đồng cải thành viên cộng đồng thị tộc Trong xã hội sinh lớp người giàu nghèo khác địa vị họ thị tộc khác Sự bất đồng tài sản tạo mầm mống tầng lớp q tộc, bắt đầu hình thành phân biệt kẻ giàu người nghèo, chủ nô nô lệ: "Sự chênh lệch tài sản ảnh hưởng trở lại đến tổ chức quản lý cách tạo mầm mống giới quí tộc tập vương quyền tập; chế độ nô lệ lúc đầu thi hành tù binh, mở triển vọng nô dịch thành viên lạc chí thành viên thị tộc nữa" Lực lượng sản xuất cải làm ngày nhiều, nhu cầu lực lượng lao động tăng lên, cần phải thu hút lực lượng lao động đáng kể, tù binh chiến tranh trước bị giết bị biến thành nô lệ - chế độ chiếm hữu nơ lệ đời, theo Ph.Ăngghen thì: "Từ phân công xã hội lớn lần đầu tiên, nảy sinh phân chia lớn xã hội thành hai giai cấp: chủ nô nô lệ, kẻ bóc lột người bị bóc lột" Thực tiễn lịch sử cho thấy trình hình thành phát triển giai cấp gắn liền với trình hình thành phát triển chế độ tư hữu Chế độ tư hữu giai cấp đời bắt nguồn từ nguyên nhân kinh tế, việc sở hữu tư liệu sản xuất đặc biệt ruộng đất, sở trực tiếp hình thành giai cấp Cùng với việc vạch nguồn gốc phát triển chế độ tư hữu giai cấp, Ph.Ăngghen khẳng định chế độ tư hữu giai cấp định rẽ Khi xã hội phát triển đến giai đoạn lực lượng sản xuất đạt tới trình độ cao, lúc tồn chế độ tư hữu tồn giai cấp trở thành lực lượng kìm hãm phát triển sản xuất Theo qui luật tiến hoá lịch sử bị xố bỏ, ơng viết: "Bây giờ, bước nhanh đến gần giai đoạn phát triển sản xuất, tồn giai cấp nói khơng khơng cịn yếu tố mà trở thành trở ngại trực tiếp sản xuất Những giai cấp không tránh khỏi biến mất, xưa kia, chúng không tránh khỏi xuất hiện" 17 2.3 Nguồn gốc, chất, đặc trưng tiêu vong nhà nước Nghiên cứu nguồn gốc đời, trình phát triển, tiêu vong chất nhà nước qua tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước" bước phát triển việc hình thành quan điểm mác-xít nhà nước, tiếp nối có hệ thống tư tưởng vật nhà nước qua tác phẩm kinh điển trước "Tuyên ngôn Đảng cộng sản", "Ngày 18 tháng Sương mù Lu-i Bônapactơ", "Nội chiến Pháp", “Chống Đuy-rinh” v.v Qua tác phẩm này, Ph.Ăngghen nguồn gốc đời, điều kiện tồn phát triển nhà nước Từ cơng trình nghiên cứu nhà bác học khác, ông xã hội có nhà nước Trong thời kỳ đầu lịch sử lồi người, kinh tế cịn chưa phát triển, xã hội chưa có phân chia giai cấp, tổ chức để quản lý đời sống xã hội thị tộc, lạc Người đứng đầu thị tộc, lạc tộc trưởng thành viên thị tộc, lạc bầu dựa sở đạo đức uy tín cá nhân họ Trong xã hội ấy, chưa có pháp luật mà có qui tắc tắc xử chung sở tự giác thực thành viên, việc quản lý xã hội dựa tảng giá trị đạo đức uy tín cá nhân Do đó, xã hội cộng sản nguyên thuỷ chưa hình thành thiết chế xã hội - trị để quản lý hoạt động chung cộng đồng, xã hội tồn "trong vịng trật tự", ơng viết: "Với tất tính ngây thơ giản dị nó, chế độ thị tộc tổ chức tốt đẹp biết bao! Khơng có qn đội, hiến binh cảnh sát, khơng có q tộc, vua chúa, tổng đốc, trưởng quan quan tồ, khơng có nhà tù, khơng có vụ xử án, - mà việc trôi chảy" Qua nghiên cứu tan rã chế độ thị tộc người Hy lạp, người La Mã, người Giéc-manh tộc tộc người khác châu Á châu Mỹ, Ph.Ăngghen cho thấy xuất nhà nước bắt nguồn từ lý sau đây: Thứ nhất, phát triển lực lượng sản xuất, mà trước hết công cụ lao động dẫn tới phân công lao động xã hội, suất lao động tăng lên, 18 cải đáp ứng nhu cầu sống hàng ngày mà dư thừa, điều làm nảy sinh việc chiếm hữu số cải dư thừa làm riêng - chế độ tư hữu đời Sự đời chế độ tư hữu gắn liền với q trình phân chia xã hội thành giai cấp đối lập nguyên nhân trực tiếp cho đời nhà nước Với xuất chế độ tư hữu, chế độ công hữu thị tộc bị tan rã với xuất xã hội giai cấp có lợi ích kinh tế đối lập nhau, nguồn gốc mâu thuẫn xã hội Để cho kết cấu xã hội tồn mà khơng bị phá vỡ xung đột lợi ích, đặt biệt lợi ích giai cấp thống trị việc hình thành nên thiết chế nhằm bảo vệ "trật tự xã hội" vịng ổn định cần thiết Chỉ có nhà nước tổ chức cách chặt chẽ, có máy cưỡng chế với cơng cụ bạo lưc quân đội, cảnh sát, nhà tù, thực chức thống trị nhằm giữ cho xã hội phát triển vòng "trật tự" Ph.Ăngghen viết: "Nhưng bây giờ, xã hội đời, xã hội toàn điều kiện kinh tế tồn mà phải chia thành người tự nô lệ, thành kẻ giàu có bóc lột người nghèo khổ bị bóc lột, - xã hội khơng khơng thể lại điều hồ lần mặt đối lập đó, mà cịn buộc phải đẩy chúng đến chỗ ngày gay gắt Một xã hội chí tồn đấu tranh không ngừng công khai giai cấp với nhau, tồn thống trị lực lượng thứ ba, lực lượng tựa hồ đứng giai cấp đấu tranh với nhau, dập tắt xung đột công khai giai cấp tốt đấu tranh giai cấp diễn lĩnh vực kinh tế, hình thức gọi hợp pháp Tổ chức thị tộc lỗi thời Nó bị phân cơng hậu phân công - tức phân chia xã hội thành giai cấp - phá tan Nó bị nhà nước thay thế"35 Tiếp đó, ơng kết luận: "Nhà nước sản phẩm xã hội phân chia giai cấp, kết mâu thuẫn giai cấp khơng thể dung hồ, sản phẩm phát triển bên xã hội, công cụ giai cấp định - giai cấp thống trị XH Thứ hai, với xuất chế độ tư hữu, chiến tranh tranh 19 giành đất đai, cướp bóc lẫn nhau, vai trị thủ lĩnh trong thị tơc, lạc củng cố, địa vị kinh tế địa vị trị họ xác lập Do chiến tranh để bảo vệ thị tộc, lạc phải có liên kết lại, hợp với lãnh thổ cần thiết Vai trò thủ lĩnh quan đề cao, nhiên, khác với vai trò thủ lĩnh quân trước hội đồng thị tộc bầu ra, với quyền lực kinh tế quân tay, thủ lĩnh quân thiết lập thống trị cách tuyệt đối hình thức thừa kế theo kiểu cha truyền nối Điều làm cho quan tổ chức máy thị tộc, lạc tách rời bước đối lập với thành viên cộng đồng Thị tộc, lạc từ chỗ quan giải công việc chung cộng đồng, thiết lập vận hành cách dân chủ quan "đã tách khỏi gốc rễ chúng nhân dân, thị tộc, bào tộc, lạc; toàn tổ chức thị tộc chuyển hố thành cực đối lập với nó: từ chỗ tổ chức lạc nhằm giải cách tự cơng việc mình, tổ chức thị tộc trở thành tổ chức để cướp bóc áp láng giềng; đó, quan nó, lúc đầu cơng cụ ý chí nhân dân, trở thành quan độc lập nhằm thống trị áp nhân dân" Có thể nói nhà nước sinh khơng phải quan để điều hồ mâu thuẫn giai cấp, trái lại, với xuất chứng minh mâu thuẫn xã hội đến lúc chín muồi, Đó là, "sự thú nhận xã hội bị lúng túng mối mâu thuẫn với thân mà không giải được, xã hội bị phân thành mặt đối lập khơng thể điều hồ mà xã hội bất lực khơng loại bỏ Nhưng muốn cho mặt đối lập đó, giai cấp có quyền lợi kinh tế mâu thuẫn đó, khơng đến chỗ tiêu diệt lẫn tiêu diệt xã hội đấu tranh vơ ích, cần phải có lực lượng cần thiết, lực lượng rõ ràng đứng xã hội, có nhiệm vụ làm dịu bớt xung đột giữ cho xung đột nằm vịng "trật tự" Và lực lượng đó, nảy sinh từ xã hội, lại đứng xã hội, nhà nước"