Đang tải... (xem toàn văn)
Sự xuất hiện diễn xướng Ca Huế là một sáng tạo mới, góp phần thúc đẩy dòng âm nhạc cổ truyền Huế nói riêng và Việt Nam nói chung, tạo một bước phát triển của nghệ thuật âm nhạc truyền thống Việt Nam. Bằng phương pháp nghiên cứu điền dã quan sát tham dự, bài trình bày đã thể hiện được cơ bản các vấn đề trong diễn xướng Ca Huế, một nét văn hóa dân gian đặc biệt của người miền Trung.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN BÀI TẬP LỚN Học phần: NGHIỆP VỤ NGHIÊN CỨU ĐIỀN Dà Giảng viên giảng dạy: TS Phạm Đặng Xuân Hương Sinh viên thực : NguyễnThị Thanh Tuyền Mã sinh viên: Lớp tín chỉ: Chủđề: Anh (chị) hiểu thế nào về điền dãquansátthamdự?Viếtghi chép tường thuật diễn giảiquátrìnhdiễnxướngmộttácphẩmVănhọc dângiantrongbốicảnhcụthểcủađờisốngmàanh/chịđãbiết,thamdự, trải nghiệm gần (Diễn xướng Ca Huế) HÀ NỘI – 2022 Xác nhận turnitin: Đềbài:Anh(chị)hiểuthếnàovềđiềndãquansátthamdự?Viếtghichép tường thuật diễn giải quá trình diễn xướng một tác phẩm Văn học dân gian trong bối cảnh cụ thể của đời sống mà anh/chịđãbiết,thamdự,trảinghiệm gần đây. Bài làm Điền dã văn học dân gian là một trong những nhánh chính để tiếp cận và nghiêncứuchunsâuvềvănhốdângian.Mỗihướngđiđềucầnnhữngphương phápnghiêncứuthíchhợpvàhiệuquảsựđanxencácphươngpháptrựctiếpgiúp ngườinghiêncứuthuđượcsảnphẩmmangtínhkháiqthaycụthể.Vănhố–văn họcdângiantrongphạmtrùnghiêncứurấtrộngcảvềmặtngữliệulẫnkhơnggian nghiên cứu bởi vậy mỗi con đường nghiên cứu thường được cụ thểhốbằngsản phẩmmangtínhcụthểhố.Điềndãkhácsovớinghiêncứuvănbảndângianthơng thường, việc con người trực tiếp nghiên cứu, tham gia và cảmnhậnsẽnhìnđược sâuxahơnnềntảngvănhốđangđượcẩnhiệntrongđờisốnghàngngàycủangười dân.Trongphạmvibàitiểuluậnnàyemxintrìnhbàynhữnghiểubiếtcủamìnhvề Điền dã văn học dân giannóichungvàphươngphápnghiêncứuđiềndãquansát tham dự, vai trò của phương pháp này với tổng thể một bài nghiên cứu điền dã. Đượcchứngmìnhquamộtnghiêncứuđiềndãngắnđượcghichéplạitrongchuyến đi Huế - Diễn xướng ca Huế. PHẦN NỘI DUNG Đối với mỗi ngành Khoa học đều cần có một phương pháp nghiên cứu và tiếp cận riêng biệt bởi một vấn đề mỗi hồn cảnh sẽ đưa ta tới một tham sốmới mangđầytínhbấtngờ.Nghiêncứuvềvănhọcdângiancũngvậycórấtnhiềucách cũng như phương pháp tiếp cận để đi tìm nhữngđiềulígiảiẩnsâutrongnềnvăn hố, phong tục, nghi lễhàngngày.Đốivớimơitrườngvàphạmviảnhhưởngcủa Vănhọcdângiangầnnhưtathấynórấtlớnvànhiềuvấnđềchonêncácnhànghiên cứu dân gian sẽlnphảiđitìmnhữngkhoảnhkhắcđặcbiệthaygọilàthờiđiểm vàng cho mộtsựkiệnđểcóthểthamgiaghichépcũngnhưtìmhiểuthêmvềmột vấnđềnàođó.VănhọcdângianvốngầngũivớiđờisốngngườiViệtnókhơngđơn thuầnchỉlàvănbảntruyềntụngnhautừđờinàysangđờikháccũngkhơnghẳnlà các câu chuyện truyền miệng mà văn hố dân gian cịnđượcthểhiệnởtrongđời sốnghàngngày.Trướckhitrởthànhmộttácphẩmvănchươngbảnthânnócũngđã sống và tiềm tàng ở trong chính nội tại đó là cuộc sống của người dân. Sự cộng hưởngđóhaysựhồhợpđóngườitavẫnthườnggọilàdiễnxướngdângian,mỗi vùngmiềnmỗimảnhđấtsẽđềucócáchbiểuhiệndiễnxướngkhácnhaumangđậm bảnsắccủangườidânvàvùngđấtđó.Diễnxướngdângiankhiđứngdướigócđộ củamộtngườinghiêncứuthìcómnvàncáchtiếpcậnnhưngđểhiểurõnhấtvà thâm nhậpđượcvàonộitàngcủavănhóavùngthìsẽcómộtcáchtiếpcậnnghiên cứu điền dã văn học dân gian đólàquansát,thamdự.Talấyvídụngayởtruyền thốngtínngưỡngcủadântộctanhưlễrướckiệuởcácĐình,Đềnmỗinơicócách thực hành nghi lễ cũng nhưtổchứclễhộikhácnhau.Vìvậyquansátvàthamdự cũngsẽđượcchianhỏhơnđểphùhợpvớitừngphươngdiệnmàbảnthânmuốntiếp cận.Điềndãquansátthườngđượcsửdụngởcácđềtàinghiêncứumangtínhthực hành nghi thức, nghi lễ hay vận động hàngngàybởvậyđiềndãquansátsẽđược chiatheohainhánhnhỏ.Thứnhấtđiềndãquansáttựdovàđiềndãquansátthâm nhập, hiểu cơ bản ý đầu tiên muốn nói tới việc tiếp cận không theo phươngdiện nhất định mà chỉ ngồi giả định một chỗ để quan sát những sự thay đổi của con người,nghilễcũngnhưnhiềuyếutốkhácđangdiễnra.Vídụkhiquansátmộtnghi thứcđánhtrơngqncủangườidânvùngQuốcOaikhiápdụngphươngphápđiền dãquansátthìngườinghiêncứulúcnàycầnchọnmộtnơithuậnlợicótầmquansát tốtnhấtbaoqtquangcảnhcủamộtvụcthựcthinghithứclễhội.Đểtừđóngười nghiêncứusẽquasátkhơnggian,thờigian,hànhđộng,cácbước,…vàkếtquảthu được là một hệ thống ngơn ngữdângianđangđượcsửdụngvàoviệcdiễnxướng nghi thức lâuđờiđólàđánhtrốngqn.Cịnđốivớiđiềndãquansátthamdựthì bảnthânngườinghiêncứusẽphảitrựctiếpthamdựvàtrảinghiệmnghithức,nghi lễ thậm chí học theo cách của người bản địa để hiểu đượctồnbộcácbướcthực hànhnghilễ.Vídụnếutamuốnnghiêncứuđiềndãvềlốidiễnxướngcủaliềnanh liềnchịthơngquanlànđiệudâncaquanhọthìbảnthânngườinghiêncứucầntham gia học hát, tham gia lắng nghe và cảm thấu hơn thế cách mặc trang phục và đi đứng cũng sẽthamdựđểcócáinhìnsâunhấtvềvấnđềđó.Đốivớiđiềndãtham dựngườinghiêncứunghiễmnhiênsẽđượcphỏngvấnvàthuthậptưliệuphảnhồi mangtínhcánhânđểlưulạilàmminhchứngchokếtquảnghiêncứu.Sovớiđiền dãquansátthìđiềndãquansátthamdựcóphầnsâuhơn,nắmbắtđượccơbảnđầy đủ thơng tin hơncóthểlậpbảngthốngkêhoặcsơđồhoặcbảngbiểurấtđơngiản khingườinghiêncứuápdụngphươngphápnày.Nhưngphươngphápđiềndãquan sáttựdothìsẽcóthểkếtluậnđượctổngquanvàcócáinhìnbaoqtnhấtvềthực thể diễn xướng đang xảy ra. Bởi vậy khi nghiên cứuđiềndãvềvănhố,vănhọc dângianbảnthânngườinghiêncứucầnvậndụnglinhhoạtcácphươngphápđểkhi cầnsẽcócáinhìntổngqtnhấtvàkhimuốnhiểucũngsẽcócáinhìnsâunhấtvề mộthiệntượngdiễnxướngdângiannàođó.Vídụtổngqtnhấtkhiápdụngđan xen cả hai phương pháp nghiên cứu điền dã quan sát tự do và quan sát thamdự, ChùaThầy–QuốcOaivẫnđượcmọingườinhắctớirấtnhiềunhưmộtnơivănhố đồsộcủamảnhđấtxứĐồi.Ởnơiđâyhằngnămcứngàymùng5tháng3âmlịch hộichùaThầysẽmộtlầnnữađượctáixuấthiệnvớinhiềunghithứccủamộtlễhội khácnhau.Ởđâutaápdụngphươngphápquansátđiềndãtựdovàoviệcđánhgiá tổng quan các nghi lễ sẽ xuất hiện ở lễ hội, đánh giáđượcconngườithamdựvà tổngsốngườithamgiatrựctiếpvàothựchànhnghilễ.Cịnđốivớiđiềndãquansát thamdựthìngườinghiêncứusẽtrựctiếpthamgiavàolễcúngPhậtđâylànghilễ mangnghithứcđậmchấttơngiáokhingườinghiêncứuthamgiatrựctiếpvàoviệc quan sát cụ thể một nghi lễ thậmchítrựctiếpthamgiathìsẽcóđượckếtluậnvề cáctiêuđềnhấtđịnhởđâylàhiểuđượccácbướctổchứcvàcáchchọnngườitham gia vào nghi lễ cúng Phật này. Hoặc lễ tắm cho Phậtcũngsẽcónhữngaiđộtuổi bao nhiêu được tham dự, những ngườinhưthếnàosẽkhơngđượcphépbướcqua ranhgiớicửađểtiếnvàocungcấm.Khitiếnhànhlễrướcnướcđâylàlúcquytụđủ rấtđơngngườidânthamgianếusửdụngđiềndãquansáttựdotathuđượctỉlệđộ tuổingườithamgianghilễnàyvàsốnhiềulànamthanhniêntừ15-25tuổi.Nhưng khilễrướcnướcbắtđầuthingườinghiêncứucóthểdichuyểnđểtiếpcậnvớiđiền dãquansátthamdựbởinhưvậytasẽhiểuđượccáchlấynước,aisẽlàngườilấyvà khi vào cấm cung cửa phật thì ai phụtráchthaynướccácbướcthaynướcdiễnra nhưthếnào.Điềunàyrấtcầnđiềndãquansátthamdựthìmớicóthểhiểuđượccặn kẽ cịn nếu sử dụng điền dã quan sát tự do thì nghiễmnhiênthulạiđượckếtquả mang tính chung chung chưa đem lại hiệu nghiên cứu. Quá trình diễn xướng Ca Huế - Huế 1 Khái quát diễn xướng ca Huế Sự xuất hiện diễn xướng Ca Huế là một sáng tạo mới, góp phần thúc đẩy dòng âm nhạc cổ truyềnHuếnóiriêngvàViệtNamnóichung,tạomộtbướcphát triển của nghệthuậtâmnhạctruyềnthốngViệtNam.Từmộtsốýkiến,nhậnđịnh của các họcgiảđitrước,cóthểnóithờiđiểmhìnhthànhvàrađờicủathểloạiCa HuếkhoảngtừthếkỷXVIIđếngiữathếkỷXVIII,đâylàgiaiđoạnyênbìnhvàcực thịnhcủacácchúaNguyễn.Nghệthuậtâmnhạclàthúvuidànhchogiớiquýtộcđã xuất hiện. Mặc dù sử liệu đã đề cập đến nhữngmốcsonlịchsửcụthểcủadisản nghệthuậttruyềnthốngHuế,nhưngHuếvớinhữngthăngtrầmcủalịchsử,canhạc Huếcóthểđượcchiathành4giaiđoạnhìnhthànhvàpháttriển:GiaiđoạncaHuế hìnhthành,GiaiđoạncaHuếpháttriểnthịnhđạinhất,GiaiđoạncaHuếsuythối từnăm1885đếntrước1945,GiaiđoạncaHuếphụchưngtừ1945-1954,Giaiđoạn từ 1954 tới nay. Như vậy ta thấy Ca Huế làmộtthểloạinhạcdângianthuộcvào dịngnhạcphụcvụcungđìnhvàcácsựkiệntrọngđạicủatriềuđình.CaHuếhiện lênvớihaiđiệu,điệuNamvàđiệuBắcmangsắctháicảmxúchồntồnkhácnhau. Ca Huế thể hiện bảnchấtnềnvănhốlâuđờiđậmchấtphongkiếntriềuđìnhcủa đất Huế gắn với triều đại vua tơi nhà Nguyễn. 2.DiễnxướngcaHuếcósựảnhhưởngbởidâncaHuếmangđậmtínhdân gian. Như chúng ta đã biết diễn xướng thường gắn với đời sống hàng ngày của người dân và ca Huế cũng vậy. Dựa trên nền cốtlàdâncaHuế,mộttrongnhững điệudâncamangđậmngônngữcủađịaphương.DâncaHuếcũngnhưdâncaBắc Bộđềugắnvớicuộcsốnglaođộngsảnxuấtvàsinhhoạthàngngàycủangườidân. Không những thế dân ca Huế con mang tâm tình và tâm tư tình cảm của họ vào trong sinh hoạt hàng ngày. Xưa kia ca Huếsinhrachỉphụcvụbậcvuatôinhưng sau khi ca Huế hồ mình vào cuộc sống của người dân Huế thì nghiễm nhiên ca Huếtrởthànhmộthiệntượngâmnhạcmangtínhdângianbảnđịarấtlớn.CaHuế có tổng cộng điệu (Hò, Vè, Lý Hầu văn). HòHuế:Dựavàochứcnăng,tacóthểchiaHòHuếthành3loại:hònghilễ (cóhòđưalinhhaycòngọilàhòchèocạn),hòsinhhoạtvuichơi(hòruem,hòbài thai,hòbàitiệm,hònàngvung),hòlaođộngsảnxuấtvànghềnghiệp(hòô,hòlơ, hòxaylúa,hònệnhayhòhụi),hòkéothác,hògọinghé,hòmáinhìhaycòngọilà hò mái đẩy), hò giã gạo hay còn gọi là hò khoan). Vè:Làthểloạimangtínhkểchuyệncógiaiđiệuđơngiản,mộcmạc,tiếttấu rộn ràng, sôi nổi. Người ta có thể dùng vè để diễn tả những nội dungphongphú bằng thơ hoặc truyện thơ. Lý:vốnlànhữngbàihátdângianmộcmạcgiảndịphảnánhtâmtưtìnhcảm của người nông dân, không nhằm vào mục đích phục vụlaođộngmàchủyếuđể giãibàytâmtư,tìnhcảm,tâmsự,nỗiniềm.NộidungchủyếucủaLýlànóivềtình yêu. Lý Huế được xem là chiếc cầu nối giữa âm nhạc dân gian vàâmnhạccung đình của diễn xướng Ca Huế. Hầu văn: là thể loại âm nhạc gắn với tín ngưỡng tôn giáo, gắnvớitụcthờ Mẫu. Hầu văn Huế gồm nhiều bàibảnvớihệthốnglànđiệuphongphú,nhiềulối hátvàquytrìnhnhấtđịnhlàsựdiễnxướngcácbàivănhầu,nghĩalàhátvănhầuđể hầu bóng, để thỉnh mời thiên tiên thánh mẫu hay một vị thánh thầnnàođógiáng xuống trần, hóa thân vào “con đồng”đểphánbảo.Nhưvậytađủthấysựliênđới giữa ca Huế và dân caHuếkhơngnhữngvềâmđiệumàcịnlàtínhchấtdângian trữ tình đất Huế. 3 Thực hành diễn xướng ca Huế 3.1 Chủ thể thực hành diễn xướng ca Huế Vềphíagiớiquýtộc,cùngvớinhữnggươngmặtcóthểxemlàkiệtxuấttrongsáng tạo Ca Huế như trên, hoàng tộc Nguyễn cũng có không ít các vị hoàng tử, công chúagiỏivềmộtvàithểloạinhạccụ,như:hoàngTửMỹHòagiỏithổitiêu;hoàng Tử Tuy An giỏi chơi Tỳ bà; công tử Tịnh Kỳ (con của Định Viễn Quận Công), thông phán TônThấtToạithànhthạoTỳbàvàđàntranh;quanthịTônThấtLinh, Hậu Chí giỏi bài Cổ Bốn và tài nghệ của họ đượctruyềntụngtrongdângianvới câu: “Đờn thì Hậu Chí, Hát thì Hiệu Giờ” Phíacịnlạisovớiqtộclàcácnghệnhândângianbảnthânhọđượctruyềntụng và chỉ dạy bởi vậy họ nắm rõ và hiểu về ca Huếrấtnhiều.Nhưvậychủthểthực hànhdiễnxướngcaHuếmỗiđờivualạicócáchkhácnhauđểdiễnxướngvàthực hànhnghilễnày.BảnthâncaHuếlàmộtloạihìnhtrìnhdiễnmangtínhthanhnhã, cao sang nhã nhặn. 3.2 Chủ đề phản ảnh ca Huế Phẩmtiết-bàimởđầutronghệthống10bàiliênhoàncủacaHuế,bảnchấtcaHuế được diễn thuyền với suất ca nương. “Dạo thuyền gặp lúc trăng Nước ngần, một hồ băng Làn gió rung động muôn rừng Kìa, nước mây một vầng Nào là người quen biết Bóng trăng soi xa lại gần Xe mối tơ thầm Chuông lầu, chạnh vì tình xưa Màn loan, bướm ong lững lờ ” Hoặc lời ca bài Hồ quảng nói lên suy nghĩ của người trước tình nghĩa thủy chung: “Rốn ngồi lúc canh thâu Trăng dọi trăng xế lầu Nghĩa tình nặng vàng đá càng sâu Đâu dám đâu tham cầu Chuyện lo, chuyện sầu, có cùng nhau Nghĩ không nghĩ cho nhau, mặc dầu Há sầu dạo, bên thêm trăng đợi.” Lời ca bài Long ngâm đượm một sắc màu nhà Phật, luận bàn về phúc, lộc trong đời của mỗi người. “T răm năm cõi trên đời Người ta, đâu là cõi phúc Khen khéo xui kẻ hèn hạ Sang giàu, sang với giàu Xem trên cồn bề Càng thêm nhiều chuyện Đau lòng, ấy cũng vì Chuyện chi cho bằng chuyện Tụng kinh A di đà Đêm như ngày hương khói Quyết chí xin đừng quên Ơi người, gắng công người đi.” 3.3 Thực hành diễn xướng ca Huế - Thời gian tổ chức: CaHuếlàmộtloạinhạccónguồngốccủacungđình bởivậynócótínhchấtđặcbiệtbởivậythờigiantổchứccủacaHuếtruyềnthống cũngcóđơiphầnkhácsovớicaHuếbâygiờ.Thờigiantổchứccóthểlàbanđêm hoặc một khơng gian thân mật đặc biệt nào đó.CaHuếtruyềnthốngsẽkhơngcó nhiều người tham gia thậm chí cịn giới hạn số lượng người nghe. Ca Huế được trìnhdiễnvàobuổiđêm–tốisẽtăngphânkìảocủachấtcaHuế,từngnétvuibuồn, từng nốt nhạc làtinhhoacủanhạcvàhoạcũngđềuquytụvềkhơnggianbuổitối khitrìnhdiễncaHuế.NgàynaycaHuếđượcdiễnởtrênsơngHươngvàocácbuổi tối như một thơng lệ, thói quen của các canươngmỗingày.Ngoàirahiệnnayca Huế hát dịp trọng đại kinh thành Huế. - Môi trường diễn xướng của ca Huế: Đối với ca Huế truyền thống thì đượcchiavềhaikhơnggianmơitrườngkhácnhauđólàthínhphịngvàcungđình. Các vua Ngũn, đặcbiệtlàvuaMinhMạngvàTựĐứcrấtgiỏithiphú,thicavà đam mê nghệ thuật Ca Huế, hát tuồng. Chính bản thân cácnhàvuacũngđãtừng chỉnhlý,biênsoạncácvởdiễnnhạccungđình.HoàngtriềuđãlậpraViện(Ty)giáo phường và tuyển mộ những người giỏi nhạc, hát hay, đàn giỏi trong nhândânđể vàophụcvụcungđình.Đốivớimơitrườngthínhphịnghaygọilàkhơnggianthân mật đặc biệt. Ngày xưa gia đình nào giàu có sẽ th một con đị để đón các ca nương và dàn nhạc cụ lên thuyền cũng táu lại các bản nhạc làm nên bản sắccủa Huế. Hơn thế ta thấy ca Huếtruyềnthốngthườngđượcdiễnởkhơnggiannhỏđể ngườinghecóthểcảmđượcđộhay,độsâucủacaHuế.Ởcácthínhphịng,cácnhà nhohoặccácquầnthầnsẽngồiđốidiệnhoặcgầnvớihọ.Ranhgiớitầngbậckhơng có khi ca Huế được đưa về mơi trường thính phịng. Trong một khơng gian nhỏ nhưngngưngđọnglạitinhhoacủamộtthứâmnhạclàqpháivàsangtrọngmột thời bậc nhấtđấtkinhthànhHuế.NgàynaycaHuếđượccảibiếnhơnbiểudiễnở mọinơinhưngkhơnggianmàtacóthểbắtgặpcaHuếnhiềunhấttrênlàcácbuổi tối sơng Hương. - Đặc trưngngữđiệu,ngơntừtiếngHuếđượcthểhiệnquadiễnxướng ca Huế Theocácnhànghiêncứuvềvănhốvàngơnngữ,ngườidânHuếxưanayphátâm dựatheotiếnggốccủangườiChăm.Tiếngviệtcủachúngtavốncó6thanhnhưng quamỗivùngmiềnmànóbiếnđổiđinhiềuphần.Đơngiantathấytronggiaotiếp hàngngàyngơnngữhọphátragầnnhưchưabaogiờđủ6thanhđiệucủatiếngviệt. VìvậykhimuốntrởthànhmộtcanươngđểhátcaHuếthìphảirènlunđểcóthể phát âm được đầy đủ các thanh điệu đó. Các ca nương gầnnhưphảitrảiquaq trìnhrènluyệntừnhỏcựckhổđểcóthểhátđượcnhữngbàicaHuếđậmchấtHuế mà lại có nét cơ bản của con người đất Việt. Ngoài cách phát âm của những ca nươngtrựctiếptacịnthấycáclànđiệuhátcũngsẽcómơhìnhvàcấutrúcđặcbiệt. NhữnglànđiệucaHuếhaynhưngkhơngcóniêmluậtđặcbiệtgịbócaHuế.Hầu hếtnhữngbàiđượccanươngsửdụngđềutheothểthơtựdođểbảnthânnhữngca nương cũng sẽ có sự thay đổi trực tiếp khi hátvàthưởngthứccaHuế.Đâylàlời một đoạn trích từ ca Huế - Tứ đại cảnh: “ Duyên thắm duyên càng đượm vì giống đa tình Thêm nhiều ngày, mặn nồng càng xinh Bực khuynh thành thực là tài danh Song duyên đừng phụ, nào trách chi mình Chỉ non thề nguyện cùng trời xanh Lòng dặn lòng cho đành” Hoặc đôi có sự lặp lại chữ cuối câu hay giữa câu, như làn điệu Lưu thuỷ – Kim tiền : “Kể từ ngày ( từ ngày) gặp nhau Trao lời hẹn cho vẹn vàng thau Dây tơ mành se chặt lấy nhau Se không đặng đem tình thương nhớ Cảm thương người ngẫm nghĩ ba thu Xa cách đêm nằm vẫn thấy Thấy là thấy (là thấy) chiêm bao Biết bao lại vấn vương bên mình Mình giật mình (giật mình) đòi cơn Biết bao lại quan sang một đường Tình (tình) thương tơ vương mọi đường Xin cho trọn (cho trọn) cương thường Ai đơn bạc thì mặc lòng ai Xin cùng bạn (cùng bạn) trúc mai Trăm năm lâu dài” - Âm nhạc và giai điệu trong ca Huế: Những bài bản Ca Huế phần lớn được chia thành hai hệ thống điệu thức chính là điệu BắcvàđiệuNam.Trongsố những bài bản của Ca Huế, ngoài những bài thuộchệthốngđiệuBắc,như:Mười bài liên hoàn, Lưu thuỷ, Cổ bản, Lộng điệpvà những bản thuộc điệu Nam, như: Nam bình, Nam aithìcòncómộtsốbàibảnhỗnhợplưỡngtính,vừacóbuồn,lại vừacóvuitrongđườngnétâmnhạc,như:Namxuân,Longngâm,Phúlục.Cácbài bản thuộcđiệuBắc,mườibàiliênhoàn:Tứcmườibàicaliêntụcnớitiếpnhauvà có nhiều cách gọikhácnhau,như:mườibàingự,mườibảnTàu,hayLiênbộthập chương.Trongđó,têngọimườibảnTàuhiệncòncónhiềuýkiếnchưathớngnhất. CácbàithuộcmiềnNamcóthểkểtớinhưNamaiđâylàđiệucarấtcổnóivớisựu buồncủangườibiểudiễnmuốnnóitớingườinghe.NamBìnhcóthểgọilàbàixưa vàcổnhấtcủacaHuếbàinàylấytíchtừviệcHuyềnTrâncơngchúađisangchiêm quốc để làm vợ và bản thân nàngđiđểvịsựanlịngcủanướcnhà.Đểduytrìsự hồ bình cua đất nước cho nên khi đi trâmtrạngcơngchúabốirốivàđặtlàNam Bìnhtừđómỗikhiconngườitabuồnbếtắchaycónhữngđiềugìđóbứcbốithìhọ sẽ thưởng thức khúc đoạn Nam Bình trong ca Huế.ĐốivớigiaiđiệucủacaHuế, như ra biết giai điệu là hồn củacảmộtkhúcnhạcđótrongâmđiệucócácnốtcơ bảncủanhạcthìgắnvớiđócaHuếcócấutrúctươngxứngnhưvậy.Hị,xự,sang, xế,cốngđâylà5âmvựcchođủcủanhạclíViệtNamtrongđócócảcaHuế.Giai điệu của đa số những bài bản ca Huế, được tiến hành trong giớihạnâmvựcmột quãng 8, các âmvượtrangoài,thườngchỉgiữchứcnăngtôđiểm,lúnláy,hoặc đưahơi.PhầnlớncaHuếđượcbiểudiễnthìthuộcđiệuBắctấtcảđềucógiaiđiệu nhẹ nhàng, thanh thốt mang đậm chất Huế.Từngkhúcchuyểntrongcácbàigiai điệusẽthayđổi.Cóđoạnđầukhicáccanươngbắtđầubiểudiễnthìgiaiđiệumang tínhnhanhvàtạokhơngkhísauđódầndầncácbàisẽthayđổiđểtớibàithứmười sẽ lắng đọng lại thứ cảm xúc đặc biệt xe. -HáttrongdiễnxướngcaHuế:NghệthuậtCaHuếđòihỏiởngườicacó nhữngkỹthuậtnhấtđịnh.KhôngaicóthểhátđượcCaHuếnếukhôngtrảiquaquá trình học hỏi và rèn luyện về kỹ thuật cũng như bài bản củaCaHuế.Thườngthì nhữngngườicógiọngkhoẻ,chấtgiọngtrầm,ấm,vangrấtthíchhợpcholốiCaHuế nhưng điều quan trọng đòi hỏi phải có cách phát âm,nhảchữ,rõlời(khôngnuốt chữ).VềbảnchấtcáckỹthuậtđểbiểudiễncaHuếrấtkhóvìvốncaHuếlnđịi hỏisựbàibảnđếntuyệtđối.Khihátcanươngcàngnhiềukinhnghiệmluyếnláyvà rung tiếng càng hay, đâylàmộttrongnhữngkỹthuậtđặcbiệtđểđánhgiávềchât giọngcủacanươngkhihọthamgiadiễnxướng.HơnthếtrongkhihátcaHuếtiếng đệm cũng được đưa vào và nó tạorasựhồquyệnđặcbiệtcủanótrongsángtạo nghệ thuật dân gian. - Đàn trong diễn xướng ca Huế: Trong diễn xướngCaHuế,mỗinhạccụ đềucónhữngkỹthuậtdiễntấukhácnhaunhư:rung,vỗ,vuốt,luyến,láy,nhấnnhá nhưng điểm chung nhất trong kỹ thuật chơinhạcđểtạophongcáchCaHuếđólà rung và nhấn. Mỗi bài đàn trong Ca Huế có mỗi cách nhấn nhá riêng biệtvànốt nhấnmạnhhaynhẹ,sâuhaycạntuỳthuộcvàokhảnăngvàcảmxúcthẩmmỹcủa người đàn. Các nhạc cụ được sử dụng trong các buổi diễn xướng ca Huế đó là: tranh, nhị, tuỳ bà, bầu,nguyệtcùngvớiđólàgiọngcủacanươngkhơnggianmơi trường đặc biệt tất cả chuẩn bị cho diễn tấu đầy cảm xúc của ca Huế trên sông Hương. Trong diễn xướng Ca Huế, mỗi nhạc cụ đều có những kỹ thuật diễn tấu khác nhau như: rung, vỗ, vuốt, luyến,láy,nhấnnhánhưngđiểmchungnhấttrong kỹthuậtchơinhạcđểtạophongcáchCaHuếđólàrungvànhấn.Mỗibàiđàntrong CaH́cómỡicáchnhấnnháriêngbiệtvànớtnhấnmạnhhaynhẹ,sâuhaycạntuỳ thuộcvàokhảnăngvàcảmxúcthẩmmỹcủangườiđàn.TrongcaHuếtasẽbắtgặp các cấu trúc biểu diễn điển hình như sau: Hồ tấu sự kết hợp của3loạinhạccụ, Ngũtuyệtlàsựhồtấucủa5loạinhạccụ,Lụctuyệtlàsựhồtấucủa6loạinhạc cụ.Mỗikhơnggianmỗiucầukhácnhausẽđượcbiểudiễnhồtấumộtcáchkhác nhau.NgàynaykhicácđồncaHuếbiểudiễntrênthuyềntrongbuổitốisẽlàhồ tấu với ba loại nhạc cụ cơ bản.Cùngvớiđólàâmthanhgõđệmcủacanươngtừ đấy nhạc điệu ca Huế hình thành. - Trang phục biểu diễn khi diễn xướng ca Huế: Đối với diễn xướng ca Huế trang phục đóng vai trị quyết định thứ yếu nhưng vơ cùng quantrọngtrong nhữngbuổihồtấu.NhạccơngNamcóxuhướngmàuáodàisẫmmàuvàđộikhăn xếp. Trang phục của nữ thì được biến đổi tùy theo địa điểm hoặc tùy theo mơi trườngdiễnxướngvàthờitiết.Áodàinữthìtakhơngqdàigiữađơiáocónétxẻ caođểtơđậmdángngườicũngnhưcáchcầmnhạccụ.Phầndướithườngsẽcóđai để thắt lưng ongtránhquầnáobịbayhoặcthùngkhigặpgió.Vềmàusắcthường thìthườngcóthểlàmàuđentuyềnhoặcmàutốicũngcókhilàmàunhạtnhưxanh trời,hồngphấnvàtímnhạt.Nếuáodàicóđiểmhoathìmỗinhạccơngnữthườngsẽ cómộtđốhoacịncáccanươngcũngvậykíchthướcđóahoaphụthuộcvàongười hátchínhhátphụthườngthìhồtấubanhạccụsẽcó2–3canươngvàsẽcó1ca nươngmặcáokhácmàuđảmnhiệmcáckhúcnhạcquantrọngnhưLụcThuỷ-Kim tiền.Đốivớiquầnđiđơivớiáodàithìnamthườngmặcquầntốimàuđenhoặctối màu hẳn, đối với nữ thì thường là cảmộtbộđồngmàu.Tuytrangphụcbiểudiễn đơngiảnnhưngcáctạohìnhtừtóc,mặtvàcảdángđicủađồnhồtấubaogồmcả canươnglnchuẩnchỉnh.Màusắctrangphụccùngvớiđólàcáctrangphụccách tâncũngdầnđượcđưavàopháttriểncaHuếnhưmộtnétvănhốđặcbiệtcầnlưu truyền để tiếp nối. KẾT LUẬN Như vậy với một ít thơng tin cung cấp vềđiềndãquansátthamdự-Diễn xướng ca Huế, người nghiên cứu sẽ hiểu được ý nghĩa cơ bản của phương pháp nghiêncứuđiềndãquansát,thamdự.Vaitrịcủaphươngphápnàyđóngvaitrịlớn đốivớibộmơnđiềndãđểtruytìmnhữngđềtài,nhữngvấnđềhay.Điềndãvănhọc dân gian là một nhánh nhỏ trongnghiêncứuvănhố–vănhọcdângian.Đốivới phương phápnàyngườinghiêncứunghiễmnhiêntómgọnđượcnộidungcủavấn đềcầnnghiêncứunhưtrongbàitrìnhbàydiễnxướngcủacaHuếvềmặtcơbảncần phảiphốikếthợpnhiềuphươngphápvàthơngtinđiềutranữamớicóthểtìmhiểu sâu và kết luận chặt chẽ về thực hành diễn xướng ca Huế nhưng cơ bản đối với phươngphápluậnnàychúngtađãhìnhdungramộtnétvănhốdângianđặcbiệt của người miền Trung.