Đang tải... (xem toàn văn)
Ở Hà Nội, bạn sẽ không tin vào tai mình khi bước vào một cửa hàng và ai đó nói lời cảm ơn. Vì người Hà Nội luôn sẵn sàng bị khiển trách khi ra đường. Cũng bởi ở miền Bắc nói chung và Hà Nội nói riêng, thói quen văn hóa, lịch sử đã khiến người ta cho rằng làm dịch vụ là thấp kém. Ở Hà Nội, thậm chí có người có xe hơi, quần áo sành điệu, đôi khi là ví mỏng. Người Hà Nội thích ăn mặc theo ý thích của mình, tỏ ra mình hơn người. Người dân ở Hà Nội tương đối bảo thủ, không dễ chấp nhận cái mới, vốn rất gắn bó với những sản phẩm đã được thị trường khẳng định. Ở đây môi trường mới là yếu tố quyết định, bạn có thể tài giỏi nhưng điều bạn có thể làm là thay đổi bản thân để phù hợp với môi trường chứ bạn không thể thay đổi môi trường. Đi du học cũng vậy, hãy thay đổi và phát triển bản thân tốt nhất có thể ở môi trường cũ, sau đó hãy nghĩ đến việc thay đổi môi trường (đi du học). Do đó mới có nguyên nhân thứ hai: sự thích nghi nhanh chóng và bản tính cấp tiến của người dân miền Bắc. Bởi môi trường mở, thoáng cũng đồng nghĩa với áp lực cạnh tranh mạnh mẽ. Hướng về phía bắc, dịch vụ là con át chủ
Mục lục Lời đầu sách Ta từ đâu tới? Ta đâu? Trở thành Không Tìm lại người thân Khơng có sinh ra, khơng có 10 Không không 11 Bị trói vào ý niệm 12 Không đến không 13 Buồn phiền vơ minh 15 Kính trọng biểu 15 Khơng có kinh nghiệm 16 Cái sợ đích thực 17 Đốt cháy ý niệm 18 Niết bàn đâu? 18 Tích môn môn 19 Sóng nước 19 Bạn đâu trước đời? 21 Tơi có phải tơi ngày trước? 22 Hoa hướng dương tháng tư 23 “Có” khơng trái ngược với “Khơng” 24 Giải đáp nằm bên 24 Sáng tạo 25 Tìm cứu rỗi 26 Nhân duyên 26 Khơng có ngun nhân túy 27 Thực tập nhìn sâu 29 Vô thường 29 Vơ thường làm cho có hội 30 Thực tập vô thường 31 Nhìn cảm xúc với mắt vô thường 31 Hãy để vơ thường ni dưỡng tình thương 33 Vô ngã 34 Chúng ta ai? 35 | Mục lục Sinh sản vơ tính vô ngã 36 Niết bàn 37 Ngừng bặt ý niệm 38 Chấm dứt ý niệm hạnh phúc 38 Chuyển hóa khổ đau sợ hãi 40 Đám mây 40 Chuyển hóa 41 Vô úy 42 Biểu ẩn tàng 43 Hiện hình tướng mới? 44 Câu chuyện giịng sơng đám mây 44 Cùng thân hình? 47 Nhân duyên 48 Biểu từ 48 Lửa từ đâu tới? 49 Cảm quan 50 Thánh Francis hạnh đào 52 Chân Như 52 Tờ Giấy 54 Hãy ráng làm thành hư không 56 Khơng có 57 Bạn ln ln có 57 Không sáng tạo 58 Bắt đầu lại 60 Qua đời khơng có nghĩa 61 Tái biểu 62 Thời khắc để sống 64 Nhà ta 65 Bạn chờ đợi nữa? 65 Thưởng thức mặt đất 65 Địa hạnh phúc 67 An trú môn 67 Buông bỏ buồn phiền 69 Tập khí chạy đuổi 70 Buông bỏ hành lý 72 Chúng ta chạy theo gì? 73 | Mục lục Bắt đầu lại 74 Tiếp tục biểu 76 Ba bình diện 77 Tặng ấm ánh sáng 78 Vượt qua sinh tử 79 Pháo 81 Sợ hãi, chấp nhận tha thứ 84 Tiếp xúc với hai bình diện 84 Tiếp xúc với đất tích mơn 85 Hạt 86 Chấp nhận 86 Tiếp xúc với tương lai 89 Chánh định 90 Thiền qn tích mơn 91 Bài thực tập để nhìn sâu hết sợ 92 Tiếp xúc với đất qua không gian 93 Thiên thần nơi 95 Trở thành hải tặc 98 Đừng chìm lỉm tuyệt vọng 99 Lợi lạc cho tất người 100 Tự hướng dẫn 101 Nhìn sâu vào khơng sinh khơng diệt 102 Tôi thân 103 Không chia cách 105 Sống cạnh người hấp hối 107 Câu chuyện chết thời 116 | Mục lục Lời đầu sách Một ngày, sau bữa ăn trưa, cha tơi nói chuyện với tơi: “Lần cuối cha nhìn thấy ơng nội, ơng ngồi ghế mây tròn phòng khách.” Khi đó, tơi cha tơi ngồi khu lộ thiên, tiệm ăn Mễ Tây Cơ, thuộc vùng Key West, tiểu bang Florida Cha ăn đĩa cơm có đậu Mễ, ơng ngửng lên, tiếp tục nói: “Ơng nội người chịu khó làm việc Ông làm bánh, xưởng phố Leominster, tỉnh Fichburg.” “Bố kể cho nghe chết ông nội đi.” Tôi lên tiếng “Bố khơng biết cả.” “Những người khác nói sao?” “Khơng nói hết, bố khơng hỏi bao giờ.” Cha tơi lại im tiếng, thói quen tơi biết Nhà thờ Thánh Linh (Sacred Heart church) cách nhà chừng hai đoạn đường, khu West Fichburg tiểu bang Massachussetts, nơi cha vĩnh biệt ông nội, người mà chưa gặp mặt Đó trung tâm đời sống tinh thần gia đình tơi tơi lớn lên Đó nơi nương tựa công nhân muốn xả bỏ tiếng máy chạy rền rĩ sở, tiếng cằn nhằn vợ con, hóa đơn chưa tốn, hay người ta uống rượu q chén Đó nơi rửa tội tới học giáo lý Mỗi chiều thứ hai, sau ngày dài trường, miễn cưỡng lê bước tới nhà thờ để học giáo lý thêm hai đồng hồ Tơi cịn nhớ ngày đầu tiên, tơi ngồi kế bên người em họ Patty, tay giáo lý tinh Khi hai bà sơ đứng phía bảo mở sách để học thuộc trang đầu gồm ba câu hỏi câu trả lời: | Lời đầu sách “Ai tạo tôi? - Chúa tạo bạn.” “Vì Chúa tạo bạn? - Để yêu phục vụ Ngài.” “Chuyện xảy chết? - Bạn vĩnh viễn bên Chúa, thiên đàng.” Đối với ông cha nhà thờ, chắn linh hồn sống đời vĩnh cửu Đọc tờ báo The Boston Globe ngày chủ nhật, giật báo nói tới phụ nữ bị bệnh ung thư thời kỳ chót Chuyện kể: “Một đời trẻ trung bị dứt ngang Adriana Jenkins nghi ngờ hữu Thượng đế, định mệnh.” Cơ ta nói “Khi chết, từ cát bụi lại trở với cát bụi.” Nhưng cô thường tưởng tượng chết, niềm đau nỗi khổ Cơ tưởng bồng bềnh lên phía trên, nhìn xuống người khóc thương cô chung quanh giường bệnh, ánh sáng mờ dần tắt hẳn Đó thứ tín điều người theo chủ nghĩa nghi ngờ, cho sau chết khơng cịn lại Lần dự đám ma năm 1968, Sam Rameau, ơng ngoại tơi chết Từ tới nay, có tới hai chục lần nữa, tơi đứng trước huyệt đào, cảm thấy bối rối, bất an câu hỏi tơi chết Chỉ có hai trường hợp để tin thơi sao? Hoặc có linh hồn bất diệt? khơng cịn lại sau chết? Nghi ngờ sống bất diệt, kinh hoảng ý tưởng bị quên lãng hồn tồn, tơi sống suốt đời với tâm có tảng sâu kín sợ hãi Thật vậy, tơi cịn sống đời đời hay trở thành hư vơ? Có linh hồn bất diệt thật khơng? Và có tơi thiên đàng hay địa ngục? Tôi đời đời khốn khổ hay hưởng phước hồi hồi? Một hay bên cạnh Thượng đế? Trong suốt đời, đức Bụt bị nhiều nhà thần học học giả nhiều lần chất vấn hai triết thuyết đối nghịch nhau: bất diệt hay hư khơng Khi hỏi có đời sống vĩnh cửu khơng Bụt trả lời: “Khơng có Ngã bất biến.” Khi trả lời chuyện chết khơng cịn | Lời đầu sách Bụt nói khơng có trở thành hư vô Ngài bác bỏ hai ý tưởng Tơi có người bạn thân nhà sinh vật học chuyên loài sống biển Giống nhiều người, tin chết chết vĩnh viễn Niềm tin anh không tới từ thiếu đức tin hay tuyệt vọng, mà anh tin vào khoa học Anh có lịng tin vào giới thiên nhiên, vào vẻ đẹp vũ trụ chưa khai phá quanh anh, vào khả hiểu biết lồi người vũ trụ Thích Nhất Hạnh có lịng tin vững vào khả đạt tới hiểu biết người Nhưng mục tiêu Thầy cao thu góp kiến thức khoa học Đó giải trí tuệ bát nhã Viết trang sách kinh nghiệm mình, Thầy Nhất Hạnh đưa thay đáng ngạc nhiên cho hai triết lý trái ngược vĩnh cửu hư không Thầy nói: “Tự mn đời tơi tự Tử sinh cửa ngõ vào, tử sinh trò chơi cút bắt Tôi chưa sinh chưa diệt” “Nỗi khổ lớn ý niệm đến-đi, lui-tới.” Lập đi, lập lại hoài, Thầy khuyên thực tập nhìn sâu để hiểu tự nếm tự đường giữa, không bị kẹt vào hai ý niệm vĩnh cửu hư không Là thi sĩ nên giải thích trái ngược đời sống, Thầy nhẹ nhàng vén vô minh ảo tưởng dùm chúng ta, cho phép (có lẽ lần đời) biết kinh hoảng chết có nguyên nhân ý niệm hiểu biết sai lầm mà Tri kiến sống, chết Thầy vô vi tế đẹp đẽ Cũng điều vi tế, đẹp đẽ khác, cách thưởng thức hay thiền quán thinh lặng Lòng nhân hậu từ bi phát xuất từ suối nguồn thâm tuệ Thích Nhất Hạnh loại thuốc chữa lành vết thương trái tim | Lời đầu sách Ta từ đâu tới? Ta đâu? Trong tu viện tơi nước Pháp, có bụi hoa đào Nhật bổn Bụi hoa thường nở rộ vào mùa Xuân, năm, mùa Đông ấm áp nên hoa nở sớm thường lệ Rồi đêm trời trở lạnh, nhiệt độ xuống tới điểm băng giá Sớm hôm sau thiền hành, nhận thấy nụ hoa bị héo hết Tơi nghĩ “Vậy đầu năm khơng có đủ hoa cúng Bụt.” Vài tuần sau, trời ấm áp trở lại Khi vườn, lại nhìn thấy nụ hoa đào thuộc hệ biểu Tôi hỏi chúng: “Các hoa chết trời băng giá hoa khác?” Hoa trả lời tôi: “Thầy, chúng khơng phải bơng hoa đó, mà khơng khác bơng Khi nhân dun đầy đủ chúng biểu ra, thiếu nhân duyên chúng ẩn tàng Giản dị thơi!” Đó giáo pháp Bụt Khi nhân duyên đầy đủ, vật biểu Khi nhân dun khơng cịn đầy đủ, chúng rút lui Chúng đợi tới thời điểm biểu trở lại Trước sinh tôi, mẹ mang thai em bé khác Nhưng bà bị xảy thai em bé khơng đời Khi cịn nhỏ, tơi thường hỏi: “Bào thai anh tơi tơi? Ai muốn biểu lần mẹ xảy thai đó?” Khi mẹ tơi em bé, có nghĩa nhân duyên chưa đủ cho bé đời, nên định lui lại, chờ điều kiện tốt đẹp hơn: “Con tốt nên rút lui, trở lại mai mẹ!” Chúng ta phải tôn trọng ý kiến em bé Nếu bạn nhìn đời nhìn thế, bạn bớt khổ đau nhiều Mẹ tơi anh tơi hay tơi lúc đó, thấy chưa thời điểm, tơi lui lại? | Ta từ đâu tới? Ta đâu? Trở thành Không Nỗi sợ hãi lớn lao chết, trở thành không Nhiều người tin đời ta lúc chào đời chấm dứt ta chết Chúng ta tin tới từ Không, nên chết khơng cịn lại hết Và lo lắng trở thành hư vơ Bụt có hiểu khác đời Ngài hiểu sống chết ý niệm khơng có thực Coi thực, ngun gây cho khổ não Bụt dạy khơng có sinh, khơng có diệt, khơng tới khơng đi, khơng giống khơng khác nhau, khơng có ngã thường khơng có hư vơ Chúng ta coi Có hết thứ Khi hiểu khơng bị hủy diệt khơng cịn lo sợ Đó giải Chúng ta an hưởng thưởng thức đời sống cách mẻ Tìm lại người thân Đối với trường hợp người thương Khi nhân dun khơng cịn đầy đủ họ biến Khi mẹ chết, đau đớn Khi bảy hay tám tuổi đầu, ta không nghĩ có ngày mẹ Nhưng thực lớn lên tất chúng ta, mẹ Nếu bạn biết tu tập, tới phút chia lìa, bạn khơng q khổ sở Bạn sớm nhận thức mẹ bạn cịn sống bạn Ngày mẹ chết, tơi viết vào nhật ký: “Tai nạn lớn đời xảy rồi.” Tôi đau khổ năm sau mẹ qua đời Nhưng đêm, ngủ cốc vùng cao nguyên Việt nam, nằm mơ thấy mẹ Tôi thấy ngồi chơi bên bà chúng tơi nói chuyện vui Mẹ tơi trơng trẻ đẹp, tóc bà thả dài xuống lưng Thật sung sướng truyện trò với mẹ thể bà chưa chết Tôi tỉnh dậy vào lúc hai sáng tơi có cảm giác thực chưa mẹ Cảm tưởng mẹ tơi rõ ràng Tơi hiểu ý | Ta từ đâu tới? Ta đâu? tưởng mẹ ý tưởng mà Rõ ràng lúc tơi thấy mẹ ln ln cịn sống tơi Tơi mở cửa ngồi Tất sườn đồi tắm ánh trăng Đó đồi trà thất lưng chừng đồi, phía sau ngơi chùa Khi thong thả luống trà, cảm thấy mẹ bên Bà ánh trăng vuốt ve bà thường hay làm, thật dịu dàng âu yếm thật kỳ diệu! Mỗi chân chạm mặt đất, biết mẹ cạnh Tôi biết thân riêng mà tiếp nối mẹ, cha, ơng bà, cụ kỵ, tổ tiên Những dấu chân tưởng tôi, thực hai Tôi mẹ để lại dấu chân mặt đất ẩm ướt Từ lúc ấy, ý nghĩ mẹ khơng cịn diện tơi Tơi cần nhìn vào bàn tay tơi, cảm nhận gió mát mặt hay đất bàn chân, tơi nhớ mẹ tơi ln ln có mặt với tôi, thời điểm Khi người thương ta đau khổ Nhưng bạn biết nhìn sâu, bạn có hội để nhận thể người vơ sinh, bất diệt Chỉ có biểu ngừng lại để biểu hình thức khác mà thơi Bạn phải tinh tỉnh thức để nhận biểu người thương Nhưng thực tập cố gắng, bạn làm chuyện Vậy, nắm tay người bạn tu, thiền hành Hãy để tâm tới lá, hoa, chim giọt sương nhỏ Nếu bạn ngừng lại nhìn sâu bạn nhận diện người thương biểu khác nhau, nhiều hình thái Bạn lại u đời Khơng có sinh ra, khơng có Nhà khoa học người Pháp, ơng Lavoisier tun bố: “Khơng có sinh ra, khơng có đi.” Dù ông ta không thực hành đạo Bụt, nhà khoa học tìm chân lý giống Bụt thấy 10 | T a t đ â u t i ? T a đ i v ề đ â u ? hình hài sóng khơng ảnh hưởng tới đại dương Pháp thân trí tuệ khơng sinh khơng diệt Con nhìn thấy trước thân thể sau thân tan rã Ngay giây phút thấy diện bên thân Bảy mươi, tám mươi năm tất đời Thọ mạng lá, Bụt, không bị thời gian giới hạn Con vượt qua ý niệm cho thân thực thể riêng biệt với thời gian không gian.” Những bạn tiếp xúc sâu sắc với chất thời gian khơng gian tiếp xúc với bình diện tuyệt đối, với mơn Sau tiếp xúc với sóng, bạn học cách tiếp xúc với nước Không chia cách Bụt dạy chất chân thật bạn chất không sinh không diệt, không tới - không lui, không giống - không khác, khơng có khơng khơng Giáo pháp trái ngược với giáo pháp dạy sinh diệt, chuyện tàn lụi ta tránh chết, già lão bệnh tật Hãy tập nhìn cho sâu Bạn thấy sinh ý niệm, tử ý niệm, tới-lui, khơng-có ý niệm Chúng ta phải xả bỏ ý niệm thực Và tiếp xúc với chân lý, hay chân Chân thuật ngữ Nó có nghĩa chân lý Bạn khơng thể nói Chân hay giải thích hết Bạn nói Thượng đế chân lý thực tại, diễn tả Ngài sai Bất kỳ ý niệm hay tư tưởng nói Thượng đế khơng thể diễn tả Ngài Niết bàn Niết bàn hiển lộ tự thân sau ý nghĩ quan niệm Niết bàn xả bỏ hết Trong bình diện tương đối, quan sát sóng ta nói sóng sinh ra, sóng chết đi, sóng cao thấp hay đẹp xấu ta dùng đủ tĩnh tự để miêu tả sóng v.v Nhưng bình diện tuyệt đối, sóng nước, tất tĩnh tự mơ tả sóng nói khơng 105 | S ợ h ã i , c h ấ p n h ậ n v t h a t h ứ có giá trị Khơng cịn sinh-diệt, tới-lui, cao-thấp, khơng cịn xấu-đẹp Sóng khơng cần chết trở thành nước Nó lúc nước Bây giờ, tu tập thế, bạn khơng cịn thấy bị chia cách với người thương họ chết Khi có giác kiến sâu sắc, bạn khơng cịn cảm thấy bơ vơ Hàng ngày tơi thường nhìn sâu vào thứ chung quanh tôi: cối, đồi núi, bạn bè Tôi nhìn thấy tơi tất tơi biết tơi không chết Tôi tiếp tục sống nhiều hình tướng khác Khi bạn tơi nhìn tơi, họ nên nhìn thấy tơi hình tướng khác thân Thực tập hàng ngày giúp cho họ khơng phải than khóc biểu tơi biến Vì biểu chấm dứt, nhường chỗ cho biểu khác có mặt 106 | S ợ h ã i , c h ấ p n h ậ n v t h a t h ứ Sống cạnh người hấp hối Ơng Cấp Cơ Độc đệ tử thân cận v với Bụt Ông người xứ Koshala, phía bắc sơng Gangs, chân rặng Hy Mã Lạp sơn Ơng Cấp Cơ Độc thương gia thành cơng kính trọng Mọi người thương q ơng ơng có lịng rộng rãi Tên thật ông Sudatta, ông gọi ông Cấp Cô Độc, có nghĩa ‘người chu cấp, thương tưởng tới kẻ nghèo đói.’ Đây điều thể kính trọng ông, ông luôn giúp tất người nghèo hay thất nghiệp trẻ mồ côi Khi ông ba mươi tuổi, hôm ông tới vương quốc Magadha, nơi mà Bụt tới Ông thăm người em gái em rể sống xứ Ơng ngạc nhiên thấy em khơng đón tiếp ơng long trọng ân cần Khi hỏi em khơng có với ơng cho biết nhà bận rộn để sửa soạn đón tiếp Bụt, vị thầy tuyệt hảo Nghe tên Bụt, ông Cấp Cơ Độc tị mị Ơng hỏi em: “Đó vậy?” Cô liền trả lời ông với giọng tơn kính Bụt, khiến cho ơng nóng lịng muốn tới thăm Bụt Sớm hôm sau, ông Cấp Cô Độc tới tu viện Trúc lâm để nghe Bụt thuyết pháp Bài giảng khiến ông xúc động Ông Cấp Cô Độc lạy Bụt thỉnh Ngài tới thuyết giảng q ơng gia đình bạn bè ông nghe pháp Dù Bụt thuyết pháp ba năm, Ngài có ngàn hai trăm đệ tử Trong số tăng sĩ du hành với Bụt có Ngài Xá lợi Phất Ngài tiếng vị đại sư trước trở thành đệ tử Bụt Khi Thầy Xá Lợi Phất làm môn sinh Bụt, sư đệ môn sinh Ngài theo Ngài Bụt nhận lời ông Cấp Cô Độc để tới Shravasti, thủ đô vương quốc Koshala Ơng Cấp Cơ Độc trước để sửa soạn đón tiếp Ơng cần tăng sĩ Bụt cử Thầy Xá Lợi Phất người giỏi việc xây dựng tăng thân, với ông Cấp Cô Độc Hai vị, tăng sĩ cư sĩ đó, chẳng trở nên thân thiết với 107 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i Có người nghĩ tu sĩ thân với tu sĩ cư sĩ gần cư sĩ Nhưng Một hai có ước vọng tu tập tỉnh thức nhìn sâu, họ trở thành bạn thân, người cộng bạn đồng tu Khơng có phân biệt Người tu sĩ hay cư sĩ người tốt bạn thân thiết Ơng Cấp Cơ Độc muốn tặng cho Bụt miếng đất để xây tu viện Kosahala Sau tìm kiếm nhiều nơi, ơng biết có khu đất đẹp Đó khu cơng viên xinh xắn hồng thân Kỳ Đà (Jeta) Ơng Cấp Cơ Độc giàu có, nên tin ơng thuyết phục hồng thân bán miếng đất cho ơng Ơng hồng trồng nhiều thứ đẹp đẽ miếng đất nên đẹp cõi thiên đàng Khi ơng Cấp Cơ Độc tới hỏi mua hồng thân từ chối Ông trả giá cao bị từ chối Cuối ơng Cấp Cơ Độc hỏi: “Hồng thân muốn tiền, tơi sẵn sàng trả.” Ơng hồng trả lời: “Nếu ơng phủ kín đất cách trải vàng lên đó, tơi bán.” Ơng Hồng nói đùa thế, khơng ngờ ơng Cấp Cơ Độc lại nhận lời Ơng Cấp Cơ Độc mang vàng tới trải khắp khu vườn Hoàng thân khơng muốn bán, cố vấn Ngài nói rằng: “Ngài hồng thân quốc thích, thuộc gia đình hồng tộc, Ngài khơng thể nuốt lời hứa.” Hồng thân Kỳ Đà tự hỏi không hiểu vị thầy tâm linh có xuất chúng tới độ ơng Cấp Cơ Độc chịu trả giá cao để mua đất cúng dường Mọi người liền nói với Hồng thân Kỳ Đà Bụt, đạo sư trẻ tuổi hoàn tồn tỉnh thức, giảng lịng từ bi Ngài khơng người so sánh Thấy kính tín ngưỡng mộ ông Cấp Cô Độc, Hoàng thân Kỳ Đà bảo ông ngừng, khơng cần trải thêm vàng nói: “Ông trả đủ để mua đất Tôi xin tặng Bụt tất cối trồng, coi tơi cúng dường Ngài.” Vì nên người ta gọi vườn Kỳ Đà - Cấp Cô Độc Vườn ông Cấp Cô Độc Hoàng thân Kỳ Đà hiến tặng cho Bụt Bụt thích khu vườn Ngài tới hai 108 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i mươi mùa mưa an cư Bạn tới viếng khu thấy dấu tích cổ tu viện cổ Trong suốt năm sau gặp Bụt, ơng Cấp Cô Độc tiếp tục công việc giúp người nghèo hỗ trợ Bụt, Pháp Tăng Cả gia đình ơng hàng tuần tới vườn Kỳ Đà nghe pháp thực tập tỉnh thức Ông thường dẫn bạn ngành thương mại tới nghe Bụt giảng dạy Một lần ông dẫn tới năm trăm thương gia để nghe Bụt dạy cư sĩ thực tập chánh niệm Đa số bạn ông thọ nhận ngũ giới Suốt đời, ông Cấp Cô Độc an lạc hạnh phúc việc hỗ trợ Bụt, Pháp Tăng Dù có nhiều thành cơng, ơng Cấp Cơ Độc gặp nhiều khó khăn đời Có lần hết tài sản, sau nhờ người cộng bè bạn, ơng lại trở nên giàu có Ba mươi lăm năm sau gặp Bụt lần đầu, ông Cấp Cô Độc bị đau nặng Nghe tin ông bị ốm, Bụt tới thăm ông nhắc ông thực tập thở nằm giường bệnh Rồi Bụt cử Thầy Xá Lợi Phất chăm sóc cho người bạn thân Thầy Bụt bảo Thầy Xá Lợi Phất lại Koshala với ông Cấp Cô Độc để giúp ông chết cách bình an Khi Thầy Xá Lợi Phất biết tin ông Cấp Cô Độc tiến dần tới chết, Ngài mời người sư đệ Ananda thăm ông với Ngài Ananda anh em bà Bụt người nhớ hết tất giảng Bụt Ngài duyên khiến học giáo pháp Bụt ngày Sau buổi khất thực, hai Ngài tới thăm ông Cấp Cô Độc nhà ông Khi hai vị tăng tới nơi, ông Cấp Cô Độc vui sướng gặp hai người, ơng cảm thấy cần gặp q vị Ông cố để ngồi dậy đón tiếp hai Thầy cho phải phép, ông yếu nên ngồi lên Thầy Xá Lợi Phật nói: “Ơng bạn ơi, đừng cố ngồi dậy làm Hãy nằm yên, mang ghế tới ngồi cạnh ông đây.” Rồi Thầy Xá Lợi Phất hỏi: “Ông bạn cảm thấy nào? Có đau khơng? Cái đau tăng hay giảm?” 109 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i Ơng Cấp Cơ Độc trả lời: “Thưa Thầy, đau thân tơi khơng giảm mà tăng lên hoài.” Thầy Xá Lợi Phất liền nói: “Như vậy, tơi đề nghị ơng thực tập thiền quán Tam Bảo nhé.” Thầy giúp ông Cấp Cô Độc thiền quán Bụt, Pháp Tăng với trợ giúp Thầy Ananda ngồi kế bên Thầy Xá Lợi Phất coi vị đệ tử xuất sắc Bụt, cánh tay mặt Bụt Ngài sư huynh hàng ngàn tăng ni Ngài biết ơng Cấp Cơ Độc có nhiều năm hạnh phúc hỗ trợ Bụt, Pháp Tăng Ngài biết thiền quán Tam bảo, ông Cấp Cô Độc tưới tẩm hạt giống hạnh phúc ơng, lúc khó khăn Ngài ông Cấp Cô Độc thiền quán nhớ tưởng tới chất huyền diệu Bụt, Pháp Tăng Chỉ sau sáu phút đau ông Cấp Cô Độc đỡ nhiều hạt giống an lạc ơng tưới tẩm Cơ thể ơng qn bình lại ông Cấp Cô Độc mỉm cười Tưới tẩm hạt giống hạnh phúc việc quan trọng cho người bệnh hay người lìa đời Tất có hạt giống hạnh phúc Trong lúc khó khăn đau ốm hay chết, cần có bạn bè ngồi với ta để giúp ta tiếp xúc với hạt giống tốt Nếu khơng hạt giống sợ hãi, hối tiếc hay thất vọng xâm chiếm dễ dàng Khi ơng Cấp Cơ Độc mỉm cười, Thầy Xá Lợi Phất biết có quân đau niềm vui Ngài mời ông Cấp Cô Độc tiếp tục thiền quán theo Ngài hướng dẫn “Bạn thực tập theo Ananda sau: Thở vào thấy thân Tôi không kẹt vào nơi thân Tôi sống thênh thang Tôi chưa sinh chưa diệt.” Khi bạn chết, có lẽ bạn khơng tỉnh thức thân Bạn bị tê bại, bạn bị kẹt vào ý niệm thân bạn Bạn bị kẹt vào ý tưởng thân chết bạn bị diệt Vì mà bạn sợ hãi Bạn sợ trở thành hư vô Sự hoại diệt thân người đụng tới chất thật người Bạn cần giải thích cho 110 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i người hiểu có đời sống khơng có giới hạn Cái thân biểu hiện, đám mây Khi đám mây không cịn mây nữa, khơng đâu hết Nó khơng trở thành hư khơng mà chuyển hóa thành mưa mà thơi Vậy ta khơng nên đồng hóa ta với thân “Thân Tôi không kẹt vào nơi thân Tôi sống thênh thang.” Thật vậy, ta cần bắt đầu thực tập với mắt, mũi, tai, lưỡi, thân ý “Mắt Tôi không kẹt vào đôi mắt Tôi sống thênh thang Tai Tôi không kẹt vào đôi tai Tôi sống thênh thang Mũi Tôi không kẹt vào mũi Tôi sống thênh thang ” Thực tập giúp ta không tự đồng hóa với cặp mắt, đơi tai, lưỡi, mũi hay thân Ta khám phá thức ngũ quan thấy ta giác quan Ta phong phú biểu giác quan nhiều Sự ngừng bặt biểu không ảnh hưởng tới ta Chúng ta nhìn lại coi tự tánh ta Trên thể giác quan, có ngũ uẩn sắc thọ tưởng hành thức Nhìn sâu vào uẩn, ta nói: “Những thứ khơng phải ta.” Nhận thức, cảm thọ, tư tưởng tới đi, khơng thể ta Tâm thức vậy, biểu Khi duyên đầy đủ chúng biểu Khi dun khơng cịn đầy đủ chúng khơng biểu Dù có biểu hay khơng, thứ ta Thầy Xá Lợi Phất hướng dẫn ông Cấp Cô Độc qua thức giác quan qua năm uẩn, ông Cấp Cô Độc thấy chúng khơng phải Sau Thầy Xá Lợi Phất hướng dẫn ông thiền quán tứ đại Thầy nói với ơng Cấp Cơ Độc: “Bạn ơi, tiếp tục thiền quán Đất (đất nghĩa tất chất rắn thịt, xương, quan, bắp thịt) Lửa hay nóng để giữ cho thân ấm áp tiêu thức ăn Tôi không kẹt vào yếu tố lửa hay nóng Chất nước tơi khơng phải tơi Có nước khắp thân tơi, tơi khơng bị ràng buộc vào Gió hay 111 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i khơng khí tơi khơng phải tơi tơi khơng bị kiềm tỏa biên giới hết.” Thầy Xá Lợi Phất tiếp tục Cuối ông Cấp Cô Độc hướng dẫn thiền quán tương duyên sinh: “Ông bạn thân, ta nhìn sâu Khi nhân duyên đầy đủ, thân ta tự biểu Nó khơng từ đâu tới, sau hoại diệt không tới đâu hết.” Khi vật biểu thật ta khơng thấy sinh Khi ngừng biểu ta khơng thể gọi chết Chúng ta vượt ý niệm tới-đi, cókhơng, sinh-diệt, giống - khác Nó giống hệt giảng mà ta học quán chiếu đám mây, lửa hay hoa hướng dương Khi thực tập tới đó, ơng Cấp Cơ Độc bắt đầu khóc Thầy Ananda lấy làm ngạc nhiên Thầy Ananda trẻ Thầy Xá Lợi Phất nhiều nên Thầy khơng thấy chuyển hố giải ông Cấp Cô Độc vào lúc Thầy nghĩ ơng Cấp Cơ Độc khóc cịn tiếc nuối chuyện ơng thực tập khơng thành cơng Thầy Ananda hỏi: “Tại bạn lại khóc? Bạn có hối tiếc điều khơng?” Ơng Cấp Cơ Độc trả lời: “Khơng, Thầy Ananda, tơi khơng có hối tiếc cả.” Thầy Ananda lại hỏi: “Hay bạn thực tập khơng thành cơng?” Ơng Cấp Cơ Độc trả lời: “Khơng thưa Thầy Ananda, thực tập thành công.” Thầy Ananda: “Vậy bạn lại khóc?” Ơng Cấp Cơ Độc ràn rụa nước mắt trả lời: “Thầy Ananda ơi, tơi khóc tơi sung sướng q Tơi phục vụ Bụt, Pháp Tăng ba chục năm qua chưa giảng dạy thực tập giáo pháp mầu nhiệm Thầy Xá Lợi Phất dạy ngày hôm Tôi sung sướng quá, thảnh thơi quá!” 112 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i Thầy Ananda liền nói với ông: “Bạn tu sĩ học giáo pháp hàng ngày sao?” Ông Cấp Cơ Độc mỉm cười nhỏ nhẹ nói với giọng yếu ớt: “Xin Thầy Ananda trở thưa với đức Thế Tơn tơi hiểu giảng Có lẽ nhiều cư sĩ bận rộn nên không tiếp nhận thực hành giáo pháp có nhiều vị có đủ thảnh thơi để học hỏi tu tập Xin đức Thế Tôn dạy giáo pháp cho cư sĩ nữa.” Biết lời yêu cầu cuối ông Cấp Cơ Độc, Thầy Ananda nói: “Dĩ nhiên tơi làm bạn yêu cầu, trình lên đức Thế Tôn trở lại tu viện.” Sau hai thầy lâu, ơng Cấp Cơ Độc chết cách bình an khơng đau đớn Câu chuyện ghi lại “Kinh Dành Cho Người Hấp Hối.” Tơi xin có thể, nên học hỏi hành trì kinh Xin đừng để tới lúc đụng chuyện sống chết học hành kinh Xin tập nhìn sâu để tiếp xúc với chất không sinh - không diệt, không đến - không đi, không giống không khác Làm bạn hết đau buồn, khổ não Nếu bạn cố gắng thực tập cho tinh chuyên, bạn nuôi dưỡng vơ úy bạn Bạn chết cách bình an hạnh phúc Sống hạnh phúc, chết bình an chuyện làm Ta ta nhìn thấy tiếp tục biểu hình thái khác Ta giúp người khác chết bình an ta có yếu tố vững chãi vơ úy ta Bao nhiêu người có sợ thành hư vơ Vì sợ hãi mà ta đau khổ Vì mà ta cần giúp người chết hiểu chân lý: “ta tiếp nối nhiều biểu hiện.” Như ta không bị chuyện sống chết làm cho ta hoảng sợ, ta hiểu khái niệm mà thơi Đó nhìn quan trọng giúp cho ta hết sợ hãi Tôi lấy lời lẽ “Kinh Dành Cho Người Hấp Hối” (Anguttara Nikaya) để làm thành hát Đó điệu ru, hát cho người chết nghe, họ thở cuối cùng: 113 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i “Thân Tôi không kẹt vào nơi thân Tôi sống thênh thang Tôi chưa sinh chưa diệt Này biển rộng trời cao Muôn ngàn tinh tú lao xao Tất biểu tôi, từ nguồn linh tâm thức Tự muôn đời tự Tử sinh cửa ngõ vào Tử sinh trị chơi cút bắt Hãy cười tơi Hãy nắm tay Hãy vẫy tay chào để tức gặp lại Gặp lại hơm Gặp lại ngày mai Chúng ta gặp nơi suối nguồn Chúng ta gặp lại muôn vàn nẻo sống.” Hàng thứ nhắc lại với chữ: “Mắt tôi, không kẹt vào hai mắt Mũi Tai Lưỡi Ý Các hình sắc Các âm ” thay vào chữ “Thân này.” Khi hát hay đọc cho người hấp hối nghe, ta giúp họ thoát ý nghĩ họ có tự tánh thường dính liền với phần thân thể họ Tất hợp uẩn bị tan rã chất thực ta không biến vào quên lãng Việc hướng dẫn thiền quán giúp ta không bị vướng vào ý niệm ta thân này, ta cảm xúc tư tưởng Thật ta khơng phải thứ Ta sống thênh thang Chúng ta không bị kẹt vào sinh, khơng bị kẹt vào tử, vào có vào khơng Đó chân lý thực Vậy, xin đừng bận rộn đời sống hàng ngày Xin dành thực tập Hãy học cách sống hạnh phúc, bình an sung sướng hơm Hãy tập nhìn sâu để hiểu chất thật 114 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i sinh tử, bạn chết bình an, khơng sợ hãi Đây điều làm Nếu bạn thực tập vậy, khơng cịn sợ hãi, có người thân quen chết, bạn giúp họ Bạn phải biết thực bạn muốn làm khơng muốn làm Bạn người thơng minh nên biết cách dùng cách khéo léo Bạn khơng cần để làm chuyện vơ ích tầm thường Bạn khơng cần giàu có, khơng cần phải có danh vọng hay quyền hành Điều bạn cần tự do, vững chãi, bình an hạnh phúc Bạn cần có lực để chia sẻ thứ với người khác Hạnh phúc không tùy thuộc vào chuyện ta có nhiều tiền hay danh vọng Sự an tồn ta có thực tập chánh niệm hay không Một có thực tập tỉnh thức Bụt, Pháp Tăng chăm sóc ta có hạnh phúc Đôi mắt sáng, miệng cười tươi bước chân ta vững chãi đường thênh thang sống tự Hạnh phúc ta nở hoa người sống bên cạnh Chúng ta không dùng vào chuyện hời hợt Ta dùng cho tu học để làm cho đời sống ta có phẩm chất Đó quà q ta tặng cho cháu ta Đó tinh túy ta chia sẻ với bạn bè Ta cần có để tiếp nhận, học hỏi thực hành giáo pháp mầu nhiệm Bụt, dạy cho ông Cấp Cô Độc vào lúc ông hấp hối Nương tựa vào gia đình, bè bạn cộng đồng, tăng thân, ta thay đổi đời Ta phải sống an vui không đợi tới mai sau Ta phải bắt đầu lúc này, đây, sống an lạc vui vẻ Khơng có đường dẫn tới hạnh phúc, hạnh phúc đường Bài giảng Thầy Xá Lợi Phất tặng cho Ông Cấp Cơ Độc may mắn nhận giáo pháp vào lúc cuối đời Mọi chuyện vô thường ta biết lúc ta thở cuối Ta không may mắn ông Cấp Cô Độc, có người 115 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i bạn tâm linh bên cạnh để hướng dẫn ta chết Vì ta khơng nên để trễ Ta nên thực tập để tự hướng dẫn Câu chuyện chết thời Vào đầu thập niên 1990, đường tới trung tâm Omega thuộc tiểu bang Nữu Ước để hướng dẫn khóa tu, tơi nhận tin người bạn cũ nằm hấp hối bệnh viện phía bắc thành phố Nữu Ước Ơng ta tên Alfred Hassler Ông giám đốc tổ chức Hịa Giải Trong năm 1966 - 1967, ơng thường đồng hành nhiều quốc gia để cố gắng vận động chấm dứt chiến tranh Việt Nam Sau không phép trở xứ nữa, tơi nói cho giới biết hành động vi phạm nhân quyền hai miền Nam Bắc Việt Hassler thay qua Việt Nam để điều hợp cơng việc Ơng giúp bạn dựng khu trại giúp nạn nhân chiến tranh Chúng nuôi khoảng ngàn trẻ mồ côi Khi tới Mỹ vào năm 1966, hội Thân hữu Hịa Giải tổ chức buổi nói chuyện cho Khi cô Chân Không tới bệnh viện, Alfred hôn mê Vợ ông Dorothy, gái Laura ơng có mặt bên ơng Laura người làm việc tình nguyện cho phái đồn Phật giáo Hịa Bình, cịn trẻ Khi Dorothy Laura nhìn thấy chúng tơi, họ sung sướng Laura ráng gọi để cha cô tỉnh lại: “Ba ơi, Thầy tới - Cơ Chân Khơng có này!” Nhưng Alfred khơng tỉnh lại, ơng chìm mê Tôi bảo cô Chân Không hát cho ông ta nghe Người chết có khả nghe, dù ta khơng thấy điều Cơ Chân Khơng bắt đầu hát: “Thân Tôi không kẹt vào nơi thân Tôi sống thênh thang Tôi chưa sinh chưa diệt.” Cô hát lại lần thứ hai, lần thứ ba Giữa lần sau này, Alfred tỉnh lại, mở mắt 116 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i Laura sung sướng, cô bé gọi: “Ba, ba biết Thầy có khơng? Ba có biết Sư Chân Khơng có khơng?” Alfred khơng nói tiếng Nhìn vào mắt ơng chúng tơi hiểu ơng biết chúng tơi có mặt Cơ Chân Khơng bắt đầu nói chuyện với ơng kinh nghiệm hoạt động chung cho hịa bình Việt Nam “Alfred, ơng nhớ thời gian ông Saigon ráng gặp Thầy Trí Quang hay không? Hoa Kỳ định thả bom Hà Nội ngày hơm trước Thầy Trí Quang giận q nên nói khơng gặp người Tây phương nữa, dù họ bồ câu hay diều hâu.” “Khi ông tới, thầy không mở cửa Alfred, ông có nhớ ngồi ngồi cửa viết đoạn ngắn: ‘Tơi bạn, kẻ thù, tới để giúp cho chiến sớm chấm dứt xứ Thầy Tôi không ăn hay uống hết Thầy mở cửa cho tơi.’ Ơng đẩy thư qua khe cửa, Alfred, ơng nhớ khơng? Ơng nói ngồi cửa mở Ông nhớ chứ? Chỉ mười lăm phút sau, Thầy Trí Quang mở cửa, miệng cười tươi để mời ơng vơ phịng Alfred, ơng có nhớ khơng? Khi La Mã, có đêm khơng ngủ ba trăm tu sĩ Thiên chúa giáo, người mang tên vị sư Việt Nam bị tù khơng chịu gia nhập qn đội.” Sư Chân Khơng tiếp tục nói với Alfred niềm vui mà trải qua vận động hịa bình cho Việt Nam Chuyện có hiệu thật mầu nhiệm Cô ráng làm Thầy Xá Lợi Phất làm cho ông Cấp Cô Độc Cô cố gắng tưới tẩm hạt giống hạnh phúc cho Alfred Niềm vui ơng lý tưởng phụng hịa bình chấm dứt khổ đau cho người khác Khi hạt giống hạnh phúc tưới tẩm, ông có thăng khổ vui, nên ơng tỏ bớt đau đớn Trong tơi thoa bóp chân Alfred Tơi nghĩ người hấp hối khơng có ý thức thể họ bị tê Laura hỏi: “Ba, ba có biết Thầy thoa bóp chân cho ba khơng?” Ơng ta khơng nói nhìn vào mắt ơng, chúng tơi biết ơng có nhận diện Bỗng nhiên ông mở miệng kêu 117 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i lên: “Mầu nhiệm quá, mầu nhiệm quá!” Sau ơng mê lại khơng tỉnh Đêm hơm tơi phải nói Pháp thoại hướng dẫn cho thiền sinh Omega Chúng từ biệt họ bảo Dorothy Laura làm theo tơi Chân Khơng, nói chuyện hát cho Alfred Sớm hôm sau tin Alfred chết bình an vài sau chúng tơi rời ơng Những người bị mê có cách để nghe ta thật có mặt cách bình an bên cạnh họ Mười năm trước có sinh viên sống Bordeaux, bên Pháp, nghe tin mẹ anh hấp hối California, anh khóc thật nhiều Anh khơng biết bay tới California mẹ cịn sống hay khơng Sư Chân Không bảo anh bay thấy mẹ cịn sống làm giống thầy Thầy Xá Lợi Phất làm cho ông Cấp Cô Độc Cơ bảo nói kỷ niệm đẹp đẽ hai mẹ Anh nên nhắc tới thời mẹ lấy bố năm mẹ cịn trẻ Nói với mẹ thế, anh gợi lại cho mẹ điều làm mẹ vui, mẹ khơng cịn tỉnh Khi anh tới nhà thương mẹ anh mê Dù khơng hồn tồn tin người mê man nghe làm mà sư dặn Bác sĩ cho anh biết bà mẹ mê tuần trước khơng hy vọng bà tỉnh lại trước chết Nhưng sau nói chuyện với mẹ khoảng rưỡi đồng hồ, bà tỉnh lại Khi ngồi bên giường người hấp hối, bạn bình tĩnh thân tâm bạn hồn tồn diện đó, bạn giúp người chết cách an nhiên Vài năm trước đây, Sư cô Chân Không tới thăm chị cô bị đau nặng sau thay gan Sau hai năm thể bà ta từ chối không nhận gan ghép Bà đau đớn Khi vơ tới nhà thương, cô Chân Không thấy nhà đầu hàng, thấy khơng cịn giúp cho bà Dù hôn mê, người bệnh quằn quại, kêu rên la hét đau đớn Tất bà, kể người bác sĩ cảm thấy bất lực 118 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i Sư cô Chân Không mang tới nhà thương băng niệm Bồ tát Quan Thế Âm tăng ni Làng Mai Dù chị cô hôn mê, cô máy chạy, mắc ống nghe vào tai bà mở cho âm lớn gần tới tối đa Năm sáu phút sau, điều kỳ diệu xảy ra: chị sư cô nằm gần n lặng, khơng cịn quằn quại kêu la hết Bà ta bình an lúc lìa đời, khoảng năm ngày sau Trong năm ngày chót đó, chị Sư liên tục nghe tiếng niệm Bồ tát Bà ta tới chùa nhiều lần thường nghe niệm Nghe lại hấp hối, tưới tẩm hạt giống quý báu an lạc bà cịn sống Bà ta có đức tin thấy bình diện tâm linh đời, bà nghe tụng niệm nghe Pháp thoại nhiều lần Cái băng giọng tụng niệm tăng ni khơi dậy hạt giống hạnh phúc, hạt giống mà bác sĩ tiếp xúc cho Ai làm Sư Chân Khơng, khơng có nghĩ Tâm thức giống máy truyền hình có nhiều đài Khi ta bấm nút, đài ta chọn Khi ta ngồi bên người hấp hối, ta phải biết nên chọn đài Người thân với bệnh nhân người tốt để làm việc Nếu bạn cạnh người hấp hối, bạn nên dùng hình ảnh âm tưới tẩm phút hạnh phúc người Trong tâm thức có hạt giống Tịnh độ hay Niết bàn, vương quốc Thượng đế hay Thiên đàng Nếu biết thực tập thấm nhuần thực vô sinh bất diệt, ta hiểu đến-đi, tới-lui ý niệm, ta diện cách vững chãi, bình an, ta độ người chết Ta giúp họ bớt hẳn sợ hãi đau khổ Ta giúp họ chết cách bình an Ta giúp ta hiểu khơng có chết, nghĩa khơng có sợ hãi Chỉ có tiếp tục mà thơi 119 | S ố n g c n h n g i h ấ p h ố i