Đang tải... (xem toàn văn)
Tiểu luận: Chủ nghĩa duy vật nhân bản Phoiobac và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Mác
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TRIẾT HỌC Đề bài: Chủ nghĩa vật nhân Phoiobac vai trị đời triết học Mác HVTH: STT: Nhóm : Lớp: Đỗ Than h Sơn 83 Q TKD Đê m Khóa: 22 GVPT: TS Bùi Văn Mưa TP HC M, th 12 n ăm 2012 LỜI MỞ ĐẦU Nền triết học cổ điển Đức triết học tạo nên từ cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX thành tựu rực rỡ văn minh Tây Âu giới Đây đỉnh cao thời kỳ triết học Tây Âu, đồng thời có ảnh hưởng to lớn đến triết học đại triết học cổ điển Đức Vì vậy, trở thành ba nguồn gốc hình thành chủ nghĩa Marx - nguồn gốc triết học (cùng với kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp) Feuerbach đại diện vĩ đại cuối triết học cổ điển Đức Người có công lao to lớn đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm, tôn giáo, phục hồi phát triển chủ nghĩa vật thời kỳ chuẩn bị cách mạng tư sản Đức (1848) Feuerbach khẳng định vật chất tính thứ nhất, tư tính thứ hai, ơng nhà triết học đứng quan điểm vật Ông coi người sản phẩm cao giới tự nhiên, vấn đề quan hệ tư tồn vấn đề chất người, đối tượng nhất, phổ biến cao triết học Không đại biểu tiêu biểu triết học cổ điển Đức mà Feuerbach đem lại cho triết học địa vị vốn có sứ mệnh cao đời sống tinh thần nhân loại nói riêng có vai trị to lớn đối đời triết học Marx Chính lẽ đó, phạm vi củabài tiểu luận xoay quanh vấn đề “ Chủ nghĩa vật nhân Phoiobac vai trịcủa đời triết học Mác.” Bài tiểu luận chia làm phần chính: Phần 1: Lịch sử đời chủ nghĩa vật nhân Feuerbach Phần 2: Nội dung Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach Phần 3: Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học Mác Tài liệu nghiên cứu dựa Giáo trình Triết học (1) (dùng cho học viên cao học nghên cứu sinh, không thuộc chuyên ngành triết học); Các giảng TS Bùi Văn Mưa; Triết học phần I &II (2) (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học) Một số tài liệu báo chí Internet… Trong phạm vi trình độ kiến thức hạn hẹp, viết chưa thể sâu chưa có nhìn khái qt vai trị to lớn chủ nghĩa vật nhân Feuerbach với đời chủ nghĩa Mác Do đó, mong đóng góp ý kiến thầy để viết hồn thiện có giá trị ngoại cao có ứng dụng nhiều cho viết phân tích khác Em xin chân thành cảm ơn thầy! 1 Lịch sử đời chủ nghĩa vật nhân Feuerbach 1.1 Giới thiệu Feuerbach Ludwig Feuerbach (1804-1872) - đại biểu cuối triết học cổ điển Đức, kết thúc đầy vinh quang nó, nhà cải cách kiên cường triết học Đức - nhà vật khai sáng Triết học Feuerbach sản phẩm tất yếu điều kiện mới, hình thành vào cuối năm 30 - đầu năm 40 Đó thời kỳ nhen nhóm tình cách mạng nhiều nơi nước Đức L.Feuerbach sinh trưởng gia đình trí thức có tên tuổi Người cha luật sư, muốn trở thành người hữu ích cho chế độ đương thời, khuyên Feuerbach chọn nghề có khả thành đạt sống Năm 1823 với mục đích nghiên cứu tơn giáo, Feuerbach vào học khoa thần học trường đại học Heidelberg, sau năm lại rời khoa thần học chuyển đến Berlin, nơi Hegel giảng triết học Chẳng chốc Feuerbach trở thành người học trò nghiêm túc Hegel Năm 1928 Feuerbach gởi cho Hegel luận án mang tên “ Về tính đơn nhất, phổ biến vơ hạn” ơng nói thẳng tâm nguyện triển khai tiếp tục chủ nghĩa tâm khách quan Năm 1829 Feuerbach lúc 25 tuổi bắt đầu nghiệp giảng dạy trường đại học Erlangen Tại Feuerbach trình bầy logic học siêu hình học, đồng thời nhen nhóm tư tưởng nhân mà sau trở thành nội dung chủ yếu chủ nghĩa vật đặc trưng - chủ nghĩa vật nhân Khái niệm trung tâm - tình yêu Năm 1841 Feuerbach cho mắt tác phẩm “Bản chất đạo Cơ đốc”, ấn tượng mà đem lại thật to lớn Những năm ông viết “Luận cương khởi đầu cách triết học” (1842), “Các luận điểm triết học tương lai”(1843), Feuerbach đứng bên lề diễn biến cách mạng 1848, tỏ người thu động trị, hoan nghênh tinh thần dân chủ tư sản cách mạng Thời kỳ cách mạng Feuerbach viết công bố vài tác phẩm chẳng ý Giai cấp tư sản quay lưng lại với nhà tư tưởng vĩ đại, học khơng thích thú tình u nhân loại q lớn ơng, cịn lực lượng khác nhận thấy có biểu chủ nghĩa khơng tưởng trị 1.2 Sơ lược lịch sử & triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức đời điều kiện lịch sử đặc biệt Nước Đức vào cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX quốc gia phong kiến điển hình với 360 tiểu vương quốc tự lập liên bang Đức cịn hình thức, lạc hậu kinh tế trị Thủ cơng nghiệp, cơng nghiệp, nơng nghiệp bị đình đốn Lúc vương triều Phổ Phriđrich Vin Hem tăng cường quyền lực trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo đường tư chủ nghĩa Cả đất nước bao trùm bầu khơng khí bất bình đông đảo quần chúng Đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức “rối rắm”, bảo thủ Đặc điểm thể rõ nét triết học Cantơ Hêghen Đề cao vai trị tích cực hoạt động người, coi người thực thể hoạt động, tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Con người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình; tư ý thức của người phát triển q trình người nhận thức cải tạo giới Tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học cổ đại, triết học Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học độc lập với phương pháp tư siêu hình lĩnh vực nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Giả thuyết hình thành vũ trụ Cantơ; việc phát quy luật phạm trù Hêghen làm cho phép biện chứng trở thành khoa học thực mang ý nghĩa cách mạng triết học Đây đặc điểm bật triết học cổ điển Đức Với cách nhìn bao quát, biện chứng, nhiều nhà triết học Đức có tham vọng xây dựng hệ thống triết học vạn làm tảng cho giới quan người mà trở thành thứ khoa học khoa học Do vậy, học thuyết triết học Cantơ, Duyrinh, Hêghen thường bàn đến nhiều vấn đề như: khoa học tự nhiên, pháp quyền, lịch sử, luân lý, mỹ học Nội dung Chủ nghĩa vật nhân 2.1.Quan điểm người Feuerbach phát biểu: “Hãy quan sát giới tự nhiên người, bạn thấy bí mật triết học" “Quan điểm tơi biểu đạt hai từ: Giới tự nhiên người" Với cách đặt vấn đề vậy, ông sâu vào việc nghiên cứu chất người việc truy tìm: mối quan hệ người giới tự nhiên, mối quan hệ tư tồn tại, mối quan hệ người người, để từ ơng đến kết luận mối quan hệ người thần Mối quan hệ người giới tự nhiên: Toàn mối quan hệ giới tự nhiên người phản ánh mối quan hệ giới vô giới hữu cơ, phản ánh tiến trình tiến hố sống, theo nghĩa giới vô tiền đề, sở tảng sống nói chung, đời sống người nói riêng Con người tồn giới tự nhiên, tiếp xúc với giới khách quan bên nó, giới quy định tồn phát triển giác quan người ngược lại chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định Ánh sáng tồn mắt nhìn, mà mắt tồn có ánh sáng, tương tự vậy, khơng khí tồn khơng phải người hít thở mà người hít thở có khơng khí, vì, khơng có khơng khí khơng có sống Tồn mối quan hệ tất yếu giới vô giới hữu Mối quan hệ qua lại sở, chất sống Bởi vậy, khơng có để giả định rằng, người có nhiều cảm giác hay nhiều quan hiểu biết nhiều thuộc tính hay nhiều vật tự nhiên người có vừa đủ giác quan cần thiết để cảm nhận giới tính tồn vẹn tính tổng thể Mối quan hệ tư tồn tại: Feuerbach thừa nhận cách dứt khoát quan hệ thực tồn tư tồn - chủ thể, tư - thuộc tính Tư xuất phát từ tồn tại, tồn xuất phát từ tư duy… sở tồn nằm tồn cảm tính, nguyên lý trí tuệ tất yếu chân lý chất tồn với tư cách tồn chất giới tự nhiên Theo Feuerbach, cần đến từ đâu đến, óc từ đâu đến, quan thể từ đâu đến, tinh thần đến từ hoạt động tinh thần việc làm thể, đầu óc người, hoạt động khác với hoạt động khác chỗ, hoạt động đầu óc Feuerbach nhận thấy rằng, người cụ thể xương thịt sống hoạt động chứng sinh động thống thể xác tinh thần, phương diện vật lý phương diện tâm lý Sự thống phản ánh thống cấu trúc chức năng, giải phẫu học sinh lý học Và từ ơng dễ dàng rút kết luận triết học vật rằng, tư duy, ý thức người khơng khác thuộc tính vốn có dạng vật chất có tổ chức cao - óc người Mối quan hệ người người: Feuerbach mở ý tưởng cho rằng, trình sống, người giao tiếp với người khác, vôi cộng đồng xã hội Do tiếp xúc với xã hội mà "từ tồn tuý vật lý, người trở thành tồn trị, nói chung trở thành khác với tự nhiên, tồn quan tâm đến thân mình" theo Feuerbach, nói người, thiết phải giả định rằng, có người khác có mối quan hệ người người với ý nghĩa đầy đủ từ Từ việc công nhận người sản phẩm văn hoá, lịch sử, Feuerbach đến quan điểm cho rằng, tính ích kỷ khơng mang tính cá nhân mà cịn mang tính xã hội "Khơng có tính ích kỷ đơn độc tính ích kỷ cá nhân - Feuerbach viết - mà cịn có tính ích kỷ xã hội, tính ích kỷ gia đình, tập thể, cộng đồng, tính ích kỷ yêu nước Tất nhiên, tính ích kỷ nguyên nhân điều ác, nguyên nhân điều thiện, khơng khác ngồi tính ích kỷ tạo nên chiếm hữu ruộng đất, nên thương nghiệp, tính ích kỷ mà có nghệ thuật, có khoa học tính ích kỷ ngăn cấm trộm cướp, dối trá, làm hạn chế ngoại tình" Mối quan hệ người thần: Nhìn nhận người vừa cá thể chứa đầy tham vọng cá nhân, vừa sản phẩm người, sản phẩm văn hố lịch sử sở lý luận để Feuerbach xem xét mối quan hệ người thần Feuerbach cho rằng, việc nghiên cứu nguồn gốc chất tôn giáo phải xuất phát từ việc nghiên cứu chất người đời sống thực Feuerbach viết: “Thượng Đế thực thể sinh lý hay thực thể vũ trụ, mà thực thể tâm lý” Feuerbach bóc trần chất đích thực tôn giáo triết học tư biện hay thần học, chuyển giới nội tâm giới bên ngoài, nghĩa biến đối tượng tưởng tượng thành đối tượng thực" Trên tinh thần vậy, ông phê phán quan điểm cho rằng, tôn giáo tượng có tính ngẫu nhiên có tính bẩm sinh Theo Feuerbach, tình cảm tơn giáo ý niệm biểu tượng ln thay đổi theo thay đổi lịch sử xã hội loài người Tử lập trường chủ nghĩa nhân bản, Feuerbach cho rằng, người ln có ham muốn, nhu cầu, khát vọng thái độ ích kỷ Những nhu cầu sinh học trạng thái tâm sinh lý đáp ứng khơng đáp ứng, từ gây nên người hai xu hướng trạng thái tâm lý: sợ hãi, bất lực, nỗi buồn chán, đau khổ (nếu người gặp điều bất hạnh) ngưỡng mộ, kính phục, lòng biết ơn (nếu người gặp thuận lợi) Feuerbach viết "Tôn giáo phản ánh thời thơ ấu nhân loại hay tôn giáo người đứa trẻ Đứa trẻ thực ý muốn sức mạnh nó, phải nhờ đến tồn mà cảm thấy lệ thuộc tơn giáo có nguồn gốc xuất hiện, có chỗ đứng chân chính, có ý nghĩa thời thơ ấu nhân loại" 2.2 Quan điểm giới tự nhiên Feuerbach có quan niệm vật giới tự nhiên, ông cho vật chất không sáng tạo ra, tồn vĩnh viễn vơ hạn Thế giới tự nhiên, giới vật chất có trước ý thức, ý thức có sau vật chất, thuộc tính dạng vật chất có tổ chức đặc biệt óc người Thế giới tự nhiên đương đại kết tiến hóa theo quy luật vốn có Theo ơng phải tìm ngun nhân giới tự nhiên giới tự nhiên, s ự sống người kết tiến hóa lâu dài giới tự nhiên Ơng có quan điểm vật không gian thời gian Theo ông vật chất ngồi khơng gian thời gian, khơng gian thời gian hình thức tồn vật chất 2.3 Quan điểm tôn giáo Feuerbach người phê phán tôn giáo kịch liệt, ông cố gắng nguồn gốc nhận thức luận tơn giáo.Ơng vận dụng khái niệm “tha hóa” để phân tích tơn giáo Ơng cho khơng có tình cảm tơn giáo bẩm sinh, tơn giáo sản phẩm sáng tạo người, tôn giáo phương thức thỏa mãn nhu cầu hư vô người Chính người sáng tạo thượng đế Thượng đế người “tha hóa” với phẩm chất tốt đẹp "Không phải Thượng đế sáng tạo nên người theo hình đáng miêu tả Kinh thánh, mà người sáng tạo nên Thượng đế theo hình dáng Thượng đế tồn sáng tạo nên tư tưởng tượng Con người u sầu, ốm yếu phản ánh tâm trạng hình ảnh Thượng đế tương tư, người vui vẻ ngược lại, họ miêu tả Thượng đế với mặt tươi tỉnh, sáng ngời Tính đa dạng người quy định tính đa dạng Thượng đế" Như vậy, nói cách ngắn gọn rằng, Feuerbach truy tìm chất tôn giáo chất người, ông viết "Bản chất thần thánh khơng khác chất người, chất gột rửa, giải phóng khỏi giới hạn cá nhân, nghĩa khỏi người vật lý thực, khách quan hố, nhìn nhận chất độc lập xa lạ Bởi vậy, xác đinh chất thần thánh có liên quan đến việc xác định chất người Dựa khảo cứu lịch sử thực nhân loại, Feuerbach thấy thực tế thường diễn thù địch tôn giáo với tôn giáo khác, thù địch người theo đạo kẻ dị giáo Hơn có người có chức sắc tơn giáo cao giáo hội, song họ có nhũng hành vi phi đạo đức Từ ơng lên tiếng phản đối quan điểm nhà thần học cho dường phủ định thương đế bước dẫn tới tiêu diệt quan hệ đạo đức 2.4 Quan điểm đạo đức Xuất phát từ tinh thần nhân nên quan niệm đạo đức ông đầy tính nhân bản, với ông khát vọng hạnh phúc sở hành vi người Về chất người cố gắng đạt mà cho tốt, tránh mà cho khơng tốt Cũng đứng lập trường nhân nên ông gắn cảm giác với đạo đức, lẽ, theo ông điều tốt đem lại cho người cảm giác vui, hạnh phúc, thỏa mãn; ngược lại, điều xấu đem lại cảm giác đau đớn, xót xa, dằn vặt Ơng khun răn người khơng nên tham lam, ích kỷ Quan niệm đạo đức ơng có tinh thần nhân văn, người 2.5 Quan điểm trị xã hội Feuerbach cố gắng xây dựng quan điểm xã hội học nhân đạo sở đạo đức học Ở Feuerbach chịu ảnh hưởng phong trào ánh sáng (Montesquieu, Voltaire ) chủ nghĩa vật pháp kỷ XVIII Từ hiệu tự - bình đẳng - bắc Feuerbach nêu lên tuyên ngôn tiếng: “hãy thống người tinh thần nhân bản!) Ơng người có tư tưởng dân chủ cấp tiến, căm ghét nhà nước quân chủ Phổ phong kiến, ơng gọi vơ đạo đức, địi thay nhà nước cộng hịa tư sản Theo ơng người nên có riêng, có mức độ vừa phải Tuy nhiên ông đề cao chủ nghĩa vị kỷ thơng minh, nghĩa lợi ích cá nhân, lợi ích xã hội khơng mâu thuẫn với Ơng cho người tính bình đẳng nên phải xóa bỏ bất cơng xã hội Tuy nhiên, ông lại sai lầm cho bất bình đẳng, tệ nạn xã hội tượng ngẫu nhiên chệch hướng chất người tượng khắc phục giáo dục, tình u người Ơng căm ghét thói đạo đức giả, phê phán muốn xây dựng xã hội “cộng đồng chung” mà có thống dân chủ cơng Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học Mác 3.1 Hạn chế Feuerbach Tuy Feuerbach có quan điểm vật giới, cịn thơ sơ siêu hình Bởi lẽ, vật chất theo ơng cảm giác Hay đấu tranh chống chủ nghĩa tâm nói chung, chủ nghĩa tâm Hêghen nói riêng, ơng khơng thấy “hạt nhân hợp lý” triết học Hêghen phủ định cách tuyệt đối, “hất chậu nước tắm đứa trẻ đó” Vê mặt nhận thức luận, có tư tưởng tiến bộ, quan điểm ơng cịn nhiều hạn chế: - Ơng cịn thiếu quan điểm biện chứng, quan điểm lịch sử, quan điểm thực tiễn nhận thức Về theo ông, nhận thức trình diễn lần xong - Ông chưa hiểu mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính - Chủ thể nhận thức quan niệm ông người chung chung, đứng quan hệ xã hội mang tính lịch sử cụ thể - Đặc biệt ông chưa hiểu chất thực tiễn, ông hiểu thực tiễn hoạt động bn bán nhỏ Feuerbach phần nhìn khía cạnh giao tiếp xã hội yếu tố tạo chất người Tuy nhiên ông chưa thấy người xã hội, người giai cấp, thấy người sinh học, người có tính lồi, người tự nhiên chủ nghĩa Về mặt tơn giáo ơng cịn nhiều hạn chế: - Ơng chưa hiểu nguồn gốc tâm lý, kinh tế - xã hội, giai cấp, văn hóa tơn giáo Mặc dù ông thấy mối liên hệ chủ nghĩa tâm tơn giáo - Ơng cho rằng, xã hội lồi người cần đến tơn giáo đáp ứng thiếu hụt mà người khơng có - Hơn nữa, ơng khơng muốn khắc phục điều kiện làm nảy sinh tôn giáo, muốn thay Cơ đốc giáo tôn giáo – Tơn giáo tình u – người với người thượng đế Quan niệm đạo đức ơng có tinh thần nhân văn, người Tuy nhiên, cịn có hạn chế, chẳng hạn: - Ông cho tượng phi đạo đức tượng ngẫu nhiên xã hội, tình yêu xây dựng đạo đức mới, đạo đức có thống lợi ích cá nhân xã hội - Đặc biệt, ông xây dựng nên thứ đạo đức trừu tượng, tách rời đời sống xã hội, phi giai cấp, phi lịch sử, thứ đạo đức vĩnh cho thời đại Về mặt trị - xã hội ơng có yếu tố tiến bộ, cịn chứa đựng nhiều yếu tố khơng tưởng 3.2 Vai trị chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học Mác Cùng với phép biện chứng tâm Hêghen, chủ nghĩa vật nhân Feuerbach trở thành tiền đề đề lý luận quan trọng cho hình thành triết học Mác Chính phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm Heghen thống trị thời điểm tại, mở đường cho chủ nghĩa vật phát triển cơng lao to lớn Feuerbach việc đởi triết học Mác Dưới quan điểm ông người đưa tất yếu tổ siêu nhiên với tự nhiên thông qua người tạo tiền đề cho triết học Mác nghiên cứu người tự nhiên người xã hội Feuerbach có cơng làm cho chủ nghĩa vật đồng với chủ nghĩa nhân đạo Tư tưởng thẩm mỹ người Feuerbach ảnh hưởng đến tư tưởng thẩm Mác Theo chất tộc loại mình, người tự không tư duy, khát vọng, mong muốn, mà cảm xúc Nhờ vậy, người có khả giữ vị tuý tinh thần, độc lập với lợi ích cụ thể hàng ngày mối quan hệ với tượng giới vật thể Cũng nhờ chủ nghĩa vật Feuerbach giúp Mác Ăngghen đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Hêghen phái Hêghen trẻ Mác Ăngghen cải tạo chủ nghĩa vật Feuerbach phát triển lên hình thức cao chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Feuerbach có cơng làm cho chủ nghĩa vật đồng với chủ nghĩa nhân đạo 10 KẾT LUẬN Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach thành tựu vĩ đại triết học cổ điển Đức Công lao to lớn Feuerbach chỗ, ông không đấu tranh chống chủ nghĩa tâm mà đáu tranh chống lại người vật tầm thường Ơng có quan niệm đắn là, khơng thể quy tượng tâm lý trình lý – hố; cơng nhận người có khả nhận thức giới Ông kịch liệt phê phán người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức vât, Feuerbach biết dựa vào thực tiễn tổng hợp yêu cầu tinh thần, sinh lý mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người, lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Tuy nhiên, triết học nhân Feuerbach bộc lộ hạn chế Khi ơng địi hỏi triết học - triết học nhân - phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng ln lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội triết học nhân ông chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật biển chứng Feuerbach nhiều hạn chế tạo tảng to lớn đời phát triển triết học Mác Mác kế thừa tư tưởng quan điểm đắn ông loại kết hợp với phép biện chứng Hegel tạo phép biện chứng vật mà sử dụng nhiều lĩnh vực khoa học khác 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1- Giáo trình triết học Mác-Lenin – NXB Chính trị quốc gia 2- Phoiobac cáo chung triết học cổ điển Đức – Chủ nghĩa Mác 3- Ts Bùi Văn Mưa – PGS.TS Lê Thanh Sinh – TS Trần Nguyên Ký – TS Ng u y ễn Ng ọc Thu – TS Bù i Bá Lin h – TS Bù i Xu ân Th anh, Triết h ọ c phần II – chuyên đề triết học Marx – Lênin, 2010 4- Lê Cơng S ự-Tạp chí Nghiên cứu người 5- www.vientriethoc.com.vn 6- www.vi.wikipedia.or 12 Mục lục LỜ I MỞ Đ Ầ U .1 Lị ch sử đời chủ nghĩa vật nhân Feuerbach 1.1 Giới thiệu Feuerbach 1.2 Sơ lược lịch sử & triết học cổ điển Đức Nội dung Chủ nghĩa vật nhân 2.1.Quan điểm người 2.2 Quan điểm giớ i tự nhiên .6 2.3 Quan điểm tôn giáo .7 2.4 Quan điểm đạo đức .7 2.5 Quan điểm trị xã hội Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học M ác .9 3.1 Hạn chế Feuerbach 3.2 Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đ ời triết học Mác 10 KẾT L U Ậ N 11 13 ... đó, phạm vi củabài tiểu luận xoay quanh vấn đề “ Chủ nghĩa vật nhân Phoiobac vai tr? ?của đời triết học Mác. ” Bài tiểu luận chia làm phần chính: Phần 1: Lịch sử đời chủ nghĩa vật nhân Feuerbach... 2: Nội dung Chủ nghĩa vật nhân Feuerbach Phần 3: Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học Mác Tài liệu nghiên cứu dựa Giáo trình Triết học (1) (dùng cho học viên cao học nghên cứu... hội Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đời triết học M ác .9 3.1 Hạn chế Feuerbach 3.2 Vai trò chủ nghĩa vật nhân Feuerbach đ ời triết học Mác