Đang tải... (xem toàn văn)
Tiểu luận về Tín ngưỡng thờ mẫu và thông tin liên quan đến tín ngưỡng này. Tài liệu có đầy đủ trích nguồn và tìm hiểu, soạn thảo công phu. Có thể tham khảo để viết báo cáo về Tìn ngưỡng thờ Mẫu hiệu quả
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA CÁC CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO CHẤT LƯỢNG CAO **************** TIỂU LUẬN TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU VIỆT NAM Lớp: 145 – CLC47A Bộ môn: Đại cương văn hóa Việt Nam Giảng viên hướng dẫn : TS Ngô Thị Minh Hằng Sinh viên thực : Lê Thành Nhân Lớp : CLC46F Mã số sinh viên : 2153801015179 Lời nói đầu Thời gian gần đây, bên cạnh việc tiếp nhận trào lưu văn hóa giới, giới trẻ Việt Nam ngày có xu hướng quan tâm đến văn hóa nước nhà nhiều Chính vậy, việc trọng đầu tư xây dựng đề án bảo vệ quảng bá văn hóa Việt Nam nên trọng, đặc biệt tín ngưỡng xưa cha ơng truyền lại Một trọng tín ngưỡng Đảng Nhà nước bảo vệ, gìn giữ phát triển Tín ngưỡng thờ Mẫu Hiện di sản “Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt” UNESCO cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Thông qua đề tài nghiên cứu Tín ngưỡng thờ Mẫu, em xin trình bày hiểu biết cá nhân mình, xem hội để tìm hiểu, nghiên cứu thêm phần sắc độc đáo văn hóa nước nhà Bên cạnh đó, em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến cô Ngô Thị Minh Hằng Bởi mơn học bổ sung nên em cịn gặp nhiều vướng mắc khó khăn Tuy vậy, q trình học tập mơn Đại cương văn hóa Việt Nam, em nhận quan tâm, giúp đỡ, hướng dẫn tận tình tạo điều kiện để hồn thành mơn học Do em nhiều hạn chế mặt kiến thức, thiếu kinh nghiệm thực tiễn đề tài nên tiểu luận cịn nhiều thiếu sót Em mong nhận nhận xét, ý kiến đóng góp, phê bình từ phía để tiểu luận hoàn thiện chỉnh chu Lời cuối cùng, em xin kính chúc thật nhiều sức khỏe, hạnh phúc thành cơng nghiệp giảng dạy MỤC LỤC I PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết Lý chọn đề tài .4 Mục đích nghiên cứu .4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu II NỘI DUNG Đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam 1.1 Khái niệm 1.2 Quá trình hình thành, cơng nhận tín ngưỡng 1.2.1 Q trình hình thành tín ngưỡng 1.2.2 Tín ngưỡng cơng nhận Đặc trưng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu vùng miền .6 2.1 Miền Bắc 2.2 Miền Trung 2.3 Miền Nam Ý nghĩa Đặc điểm, thực trạng bất cập tín ngưỡng thờ Mẫu giai đoạn 4.1 Thực trạng 4.2 Bất cập hầu đồng 4.3 Bất cập nội lực đạo Mẫu sách bảo tồn, giáo dục tín ngưỡng thờ Mẫu 10 III KẾT LUẬN 10 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 I PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết Thực tế cho thấy có nhiều văn hóa, phong tục, tín ngưỡng nhiều dân tộc dần biến thờ hệ trẻ văn hóa, phong tục xa xưa dân tộc Thế hệ trẻ Việt Nam không đối tượng ngoại lệ xu hướng Các thay đổi tư tưởng nhằm tiếp nhận văn hóa mới, lãng quên văn hóa cũ ngày phổ biến ý Lý chọn đề tài Tín ngưỡng thờ Mẫu nhiều nét đặc trưng văn hóa quan trọng, mang đặc trưng rõ ràng văn hóa Việt Nam Nghiên cứu Tín ngưỡng thờ Mẫu giúp ta hiểu rõ văn hóa dân tộc nâng cao ý thức bảo tồn văn hóa truyền thống Nhận thấy tầm quan trọng việc bảo tồn gìn giữ Tín ngưỡng thờ Mẫu, em xin chọn đề tài Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam để thực tiểu luận Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đề tài tìm hiểu Tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc trưng Tín ngưỡng có biến đổi khác vùng địa lý thay đổi, biến chất tín ngưỡng văn hóa đời sống nhân dân Ngồi ra, tiểu luận cung cấp, làm rõ giá trị văn hóa quan trọng hoạt động thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Trên tất mục đích nghiên cứu đề tài Đối tượng, phạm vi nghiên cứu - Đối tượng: người dân vùng đô thị, vùng nông thôn miền Bắc, miền Trung miền Nam Nguồn gốc lịch sử tín ngưỡng, đặc trung, hoạt động diễn tín ngưỡng, vấn đề liên quan khác đến phát triển gìn giữ Tín ngưỡng thờ Mẫu - Phạm vi nghiên cứu: nơi thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, câu chuyện có liên quan tài liệu ghi chép tín ngưỡng Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu định tính (quan sát, tìm hiểu, phân tích tài liệu, lịch sử truyền miệng,…) - Phương pháp phân tích tổng hợp (dừa tìm kiếm, phân tích, chọn lọc kiến thức tài liệu liên quan) II NỘI DUNG Đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam 1.1 Khái niệm Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam hay thường gọi Đạo Mẫu (道母), thờ Thánh Mẫu, thờ Mẫu tam phủ, Tứ phủ xuất phổ biến có nguồn gốc lịch sử xã hội sâu xa Tuy tất tôn sùng thần linh nữ tính, thờ nữ thần, Thánh Mẫu, Thánh Cơ, Mẫu tam phủ, tứ phủ khơng hồn tồn đồng Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam tín ngưỡng địa lấy việc tơn thờ Mẫu (Mẹ) làm thần tượng với quyền sinh sôi, bảo trợ che chở cho người Tín ngưỡng mà giới tính hố mang khn hình người Mẹ, nơi mà người phụ nữ Việt Nam gửi gắm ước vọng giải khỏi thành kiến, ràng buộc xã hội Nho giáo phong kiến2 Với lịng tơn kính thánh mẫu, việc thực hành tín ngưỡng thờ mẫu gìn giữ gần 7.000 điện, phủ khắp nước 1.2 Quá trình hình thành, cơng nhận tín ngưỡng 1.2.1 Q trình hình thành tín ngưỡng Đa phần tài liệu văn ghi chép Thánh Mẫu thường xuất phát từ thần thoại, huyền thoại, truyện kể dân gian đồng thời có tượng ngược lại huyền thoại hóa, dân gian hóa văn thần tích, thần phả Các truyện kể dân gian vị Thánh Mẫu: Mẫu Thượng Thiên (Liễu Hạnh Công Chúa), Mẫu Thượng Ngàn (Mẫu gái Sơn Tinh Mỵ Nương Ngọc Hoa), Mẫu Thoải (là Bát Hải Long Vương - tương truyền có cơng giúp vua Lý Thái Tổ, Lý Thái Tổ công việc trị thủy) lưu truyền dân gian phong phú, sau số ghi chép lại sách cổ thần tích số làng, xã phía bắc Việt Nam Cùng với việc sưu tầm, nhiều nhà trí thức nho học tiến hành ghi chép lại sáng tác thêm huyền thoại, truyền thuyết (có thể nhằm mục đích phù hợp với lễ giáo đương thời khiến cho truyền thuyết mang tính thống nhất, dễ liên kết với nhau) Từ thời Hậu Lê, có việc nhằm phục vụ cho việc phong thần vị vua với hai trường hợp điển hình với ghi chép-sáng tác Thánh Mẫu Liễu Hạnh miền bắc Việt Nam Nguyễn Cơng Trứ, Đồn Thị Điểm trường hợp thứ hai Thiên Y A Na nam Trung Bộ Việt Nam Phan Thanh Giản Cũng có nguồn tư liệu khác dân gian sáng tác từ huyền thoại, truyền thuyết chí truyện, thơ Thánh Mẫu Đó hát văn Mẫu Tam phủ Tứ phủ với phần cốt lõi hát văn lai lịch, tích vị thần, Thánh Mẫu 1.2.2 Tín ngưỡng cơng nhận Từ thập niên 1990, sau hội thảo quốc gia Thánh Mẫu Viện nghiên cứu văn hóa Việt Nam tổ chức Văn Miếu (Hà Nội), khơng khí học thuật liên quan Báo Giác Ngộ Online, “Hỏi đáp tín ngưỡng thờ mẫu”, http://giacngo.vn/PrintView.aspx? Language=vi&ID=76D40B, truy cập ngày 23/04/2023 Wikipedia Việt Nam, “Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam”, https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_ng %C6%B0%E1%BB%A1ng_th%E1%BB%9D_M%E1%BA%ABu_Vi%E1%BB%87t_Nam#cite_note-1, truy cập ngày 23/04/2023 tới tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng tín ngưỡng dân gian nói chung diễn sơi động, hàng loạt tác phẩm, cơng trình nghiên cứu công bố Từ nghiên cứu tổng hợp, nhà nghiên cứu hệ thống hóa việc tôn thờ Mẫu Việt Nam phương diện đồng đại lịch đại Về phương diện lịch đại, tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam hình thành phát triển thờ Nữ thần Mẫu thần địa (Mẫu Tam phủ, Tứ phủ) Tới kỷ XVII-XVIII, sau tín ngưỡng Mẫu Tam phủ Tứ phủ hình thành phát triển Tam phủ, Tứ phủ hóa tục thờ Nữ thần, Mẫu thần Qua cơng tác nghiên cứu, tìm hiểu nhiều nỗ lực từ nhà khoa học, nhà quản lý văn hóa, vào năm 2016, UNESCO cơng nhận “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt” di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Điều lần khẳng định giá trị khơng thể phủ nhận tín ngưỡng thờ Mẫu đời sống người Việt Đặc trưng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu vùng miền Hiện tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam gọi chung Đạo Mẫu Việt Nam Đạo Mẫu theo chân người Việt di cư vào phương Nam trình nam tiến Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt tiếp xúc, giao thoa với tục thờ Mẫu khác người Khmer, người Lào, người Chăm Từ tạo nên hình thức thực hành tín ngưỡng đa dạng, mang đậm tính địa phương Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam ba miền Bắc bộ, Trung Nam Tại vùng miền, dân tộc có nghi thức thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu khác Sau em xin trình bày số đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu theo ba miền 2.1 Miền Bắc Mẫu thờ: bắt nguồn từ tục thờ Nữ thần xa xưa từ thời tiền sử, tới thời phong kiến số Nữ thần cung đình hố lịch sử hố hình thức thờ Mẫu thần với danh xưng Quốc mẫu, Vương mẫu, Thánh Mẫu, Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Địa, Cô Đôi Thượng Ngàn, Tương đối phức tạp nhiều nghi thức, nghỉ lễ Nhạc cụ: trống ban (trống con), trống đế, phách, cảnh, la, sinh tiền, chén gõ (hầu văn Huế) ngồi cịn sử dụng nhiều nhạc cụ khác như: trống cái, sáo, đàn nhị, kèn bầu, chuông, mõ, đàn bầu… Nghi lễ: nghi thức phải diễn theo thứ tự, quy trình khơng khí trang nghiêm Thường tiến hành cung đình sở điện Trong buổi chầu có diễn xướng, hầu đồng ơng đồng, bà đồng, đồng Khơng khí đám tang: trang nghiêm, tịnh, có lúc vui tươi sơi động tùy thuộc vị thánh mà đồng nhập vào Người dân miền Bắc cho việc hầu đồng nhập hồn, qua tiếp xúc gần gũi với vị thánh, thần da thịt Tùy theo VTC1, “Thờ Mẫu Tứ Phủ: Chốn thiêng nơi cõi thực”, https://www.youtube.com/watch?v=_FR0VOj-iUs, truy cập ngày 23/04/2023 mục đích hầu đồng nguyện vịng cầu ước người dân mà khơng khí thực hành tín ngưỡng khác Tuy nhiên ln thể tôn trọng thầy đồng, cô đồng vị thánh Mẫu 2.2 Miền Trung Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung có giao thoa tín ngưỡng thờ Mẫu Tam Phủ miền Bắc tín ngưỡng thờ nữ thần Chăm Thiên Y A Na Từ tạo nên nét độc đáo, mẻ tranh tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tuy nhiên, hình thức nghi lễ tương tự với miền Bắc Nghi lễ: hệ thống chư vị thần linh tín ngưỡng điện thờ Mẫu Tứ Phủ xếp theo trật tự “một triều đình phong kiến ảnh hưởng Nho giáo Tam Cung” Về hầu đồng, nghi thức dựa tảng hầu đồng Tam Phủ Bắc Tuy có nét khác nghi thức sau: hầu đứng, hầu trùm khăn phủ diện, hầu vui mang tính trang nghiêm Ngồi ra, hầu đồng tập thể thay hầu đồng cá nhân; đồng phải mặc trang phục hầu đồng vào hầu, không thay trang phục trước ban Công Đồng cho tính trang nghiêm lỗi phép đồng Về âm thanh: văn hầu sử dụng để thực nghi lễ lên đồng, nội dung văn hát vị Thánh, Tiên Bà,… Giáng nhập vào đồng để thực hoạt động múa đồng Với lối hát này, cung văn sử dụng nhịp 2/4 nên tính chất âm nhạc có phần nhanh hơn, tiết tấu thúc giục sơi động khơng khí gây cao trào, tạo cảm giác huyền bí, vừa thực vừa ảo 2.3 Miền Nam Về chủ thể thờ: miền nam có vị trí địa lý xa xơi, bao bọc nhiều kênh rạch, lại khó khăn, lại cịn vùng đất tương đối mới, trình khai mở vừa diễn gần nên tín ngưỡng thờ Mẫu người dân vùng có khác biệt rõ ràng với tín nưỡng thờ Mẫu miền Bắc Những Nữ thần thờ phụng Nam Bộ bật Bà Ngũ Hành (Ngũ Hành nương nương), Tứ vị Thánh nương, Bà Thủy Long, Bà Chúa Động, Bà Tổ Cô, Bà Cố Hỷ, Mẫu thần thờ phụng Bà Chúa Xứ, Bà Đen, Bà Chúa Ngọc, Bà Thiên Hậu, Bên cạnh đó, cịn có cô linh ứng số vùng Cô Năm Châu Đốc, Cô Hai Châu Đốc, Cô Hai Hiên (Sa Đéc), Cô Sáu (Côn Đảo), Đối với người Chăm, vai trò Nữ thần Po Inư Nưgar đặc biệt quan trọng, vị thần tôn thờ cách độc lập có ý nghĩa biểu tượng linh thiêng vô to lớn Về phương diện nghi lễ, Nam Bộ, nơi có tục thờ Nữ thần Mẫu thần thường có diễn xướng múa bóng, cịn nơi có đền phủ thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ có diễn xuớng hầu bóng (lên đồng) Đó nghi lễ nhập hồn nhiều lần thần linh vào thân xác ông, bà đồng nhằm cầu sức khoẻ, tài lộc biểu hiện tượng văn hóa nghệ thuật hát văn nhạc chầu văn, múa thiêng… Từ sản sinh tích hợp tạo nên thứ sân khấu tâm linh, tượng trưng cho tái sinh diện thần linh Tam phủ, Tứ phủ thông qua thân xác ông đồng, bà đồng Bên cạnh đó, tín ngưỡng thờ Mẫu miền Nam gắn liền với lễ hội Chúng ta dễ dàng nhận diện Nguyễn Hữu Phúc, Tạp chí Sơng Hương, “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Huế - Những sắc thái biểu hiện” hình thức tín ngưỡng thơng qua lễ hội như: lễ hội Chùa Bà Bình Dương, lễ hôi Núi Bà Đen Tây Ninh, lễ hội Kỳ Yên đình làng Ý nghĩa Đạo Mẫu hay tín ngưỡng thờ Mẫu có nhiều giá trị Đạo Mẫu thể tinh thần yêu nước, tinh tần biết ơn với người có cơng dân tộc (thể rõ qua việc hầu hết khoảng 50 vị thần mà tín ngưỡng thờ Mẫu tơn thờ nhan vật lịch sử có cơng với dân tộc lịch sử hóa, tín ngưỡng hóa Tín ngưỡng thờ Mẫu cịn ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa nghệ thuật phong phú Thể qua truyền thuyết, thần tích, huyền thoại, vị Thánh, Mẫu Ngồi ra, cịn có thêm nghệ thuật diễn xướng ca hát, nhảy múa, nghệ thuật điêu khắc, vẽ tranh thờ, kiến trúc đài điện, đình, đền Tín ngưỡng thờ Mẫu hướng thiện, đẹp đẽ, cao Bản chất tín ngưỡng chỗ dựa tinh thần người dân lúc gặp khó khăn, bất trắc, nơi nhân dân đặt niềm tin cho sức khỏe, hạnh phúc, tài lộc cá nhận cộng đồng Tín ngưỡng thờ Mẫu giữ vị trí quan trọng sinh hoạt tinh thần người dân Việt; Qua thời gian trở thành nhu cầu tinh thần phận nhân dân “Mẫu” hình tượng, biểu trưng kết tinh sống động đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Đến với “Mẫu” không dừng lại việc đáp ứng nhu cầu tâm linh, đáp ứng đời sống tinh thần, tín ngưỡng thờ Mẫu cịn tượng sinh hoạt văn hóa dân gian phong phú, hấp dẫn có sức lơi người Đặc điểm, thực trạng bất cập tín ngưỡng thờ Mẫu giai đoạn 4.1 Thực trạng Trải qua nhiều biến cố, thăng trầm lịch sử, tín ngưỡng thờ Mẫu mà tiêu biểu cho nghi lễ hầu đồng dần bị thay đổi, chí đến biến dạng chất, khơng cịn giữ quy chuẩn thuở ban đầu, phận không nhỏ xã hội cố tình vơ ý khốc lên lớp áo huyền bí, đầy nghi với định kiến mang tính thiếu khách quan để từ tín ngưỡng dân gian địa có lịch sử tồn hàng trăm năm trở thành “một đứa trẻ bị bỏ rơi lấm lem bùn đất” đánh giá GS Ngô Đức Thịnh – nhà nghiên cứu hàng đầu Việt Nam đạo Mẫu GS Ngô Đức Thịnh đồng thời khẳng định “Đã đến lúc cần đánh giá công tín ngưỡng thờ Mẫu, cần biết cách gột rửa hết đất cát, bụi bặm mà thời gian khoác lên để Di sản bảo tồn phát huy hết giá trị vốn có” 4.2 Bất cập hầu đồng Nạn hầu đồng bừa bãi, hầu đồng “vô tội vạ” ngày nghiêm trọng diễn với quy mô lớn Xuất phát từ việc đưa Thánh, Mẫu gần với người dân nay, hầu đồng chuyển biến tiêu cực, ví dụ điển hình cho hình thức mê tín dị đoan Hầu đồng có nguy trở thành cơng cụ để kiếm tiền từ người dân Lợi dụng người dân thiếu hiểu biết, nhẹ tin, “thanh đồng dởm” tranh thủ đưa lời bói Nguyễn Thị Kim Voanh, “Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ”, truy cập lần cuối vào ngày 24/04/2023 Báo điện tử Đảng Cộng Sản Việt Nam, “Tín ngưỡng thờ Mẫu: Nét văn hóa cần lưu giữ”, truy câp lần cuối ngày 24/04/2023 tốn, tiên tri vơ Đa phần, lời tiên tri mang tính tiêu cực người nghe hầu đồng, nhằm đe dọa, gây sợ hãi cống tiền cho thầy, bà giải xui trừ rủi Nhờ khốc lên áo huyền bí tâm linh giúp “thầy đồng, cô đồng” dễ dàng moi tiền từ hầu bao xã hội Việc tổ chức hầu đồng linh đình với khoản tiền lớn khiến cho ý nghĩa hầu đồng dần bị đi, thay vào mục đich cầu lợi lộc, giải tà ma đầy tính mê tín dị đoan Việc “mua thần bán thánh” diễn công khai, quy mô rộng lớn vỏ bọc văn hóa tín ngưỡng ảnh hưởng lớn đến góc nhìn đại đa số nhân dân văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Dẫn đến có nhiều người dân tỏ chán ghét thờ với tín ngưỡng văn hóa Nếu khơng có biện pháp truyền thơng, giáo dục, can thiệp kịp thời dễ biến tín ngưỡng trở nên mê tín thật Dễ khiến hao hụt bề dày sắc văn hóa đặc trưng nước nhà Một thực trạng khác đáng quan ngại hoạt động tổ chức thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu lạm dụng vàng mã Đốt vàng mã đình đền nguy cháy nổ tiềm tàng, bên cạnh gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến mơi trường Tuy việc đốt, rải vàng mã nét văn hóa đặc biết có từ lâu đời người dân Việt Nam cần phải điều chỉnh cho phù hợp với xã hội đại Trước mắt, ngăn cấm không cho đốt vàng mã tương đối không dễ dàng, nên cần có biện pháp tuyên truyền giáo dục cho ngf dân ý thức tác hại, nguy đốt vàng mã đình đền quy định chế tài nghiêm khắc cho hành vi vi phạm an tồn phịng cháy chữa cháy, an tồn vệ sinh mơi trường 4.3 Bất cập nội lực đạo Mẫu sách bảo tồn, giáo dục tín ngưỡng thờ Mẫu Chính sách giáo dục tuyên truyền nâng cao nhận thức tín ngưỡng thờ Mẫu chưa trọng, sơ sài, qua loa, thiếu chiều sâu Bản thân người thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu cần phải nâng cao nhận thức, kiến thức bảo tồn tín ngưỡng dân tộc Cộng đồng đạo Mẫu đóng vai trị nịng cốt, định chất tín ngưỡng thờ Mẫu Chỉ người thực hành tín ngưỡng làm tạo điều kiện cho tín ngưỡng giữ gìn phát triển hướng Thiếu đề án cụ thể hóa nội dung chương trình hành động quốc gia tín ngưỡng thờ Mẫu Hiện có có hai địa phương có đề án cụ thể hóa nội dung chương trình hành động quốc gia tín ngưỡng thờ Mẫu Nam định Ninh Bình Các địa phương chưa đủ quan tâm đến việc thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Thậm chí, ngân sách cho vấn đề bảo tồn di sản khơng có đủ, số tiền cho đề án phải từ 3-10 tỷ đồng (cấp Tỉnh) Áp lực mặt kinh tế tương đối lớn nên cần hỗ trọ Trung ương góp phần san sẻ với địa phương để mục tiêu bảo tồn văn hóa tín ngưỡng dân tộc thưc tối ưu Ngồi ra, cơng tác tun truyền, giáo dục cho hệ trẻ cịn nhiều thiếu sót Mơ hình Hàn Quốc, Trung Quốc, Nhật Bản ví dụ minh họa dễ thấy Các nước quảng bá hình ảnh văn hóa đất nước vơ mạnh mẽ, ảnh hưởng lớn đến góc nhìn suy nghĩ hệ trẻ nước Thậm chí cịn đưa thêm số mơn học phong tục tín ngưỡng dân tộc vào chương trình giảng dạy phổ thông, Nguyễn Trinh, “Nỗi lo biến tướng đạo Mẫu”, báo Thanh niên, truy cập lần cuối vào 25/04/2023 kinh nghiệm, mơ hình tốt mà cần học hỏi Học sinh, sinh viên nước ta nhanh nhạy, hiểu biết nhiều văn hóa giới lại chưa tường tận văn hóa nước nhà, bất cập lớn cần thay đổi Ngoài ra, để tăng hứng thú yêu thích phong tục tín ngưỡng dân tộc, cần phải có thay đổi, linh động chuyển cách thức tiếp cận văn hóa đến hệ trẻ Một hệ trẻ có hứng thú u thích văn hóa nước nhà, phong tục, tín ngưỡng tự bảo tồn, phát triển III Kết luận Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam có từ nhiều kỷ ăn sâu vào văn hóa nước nhà Tín ngưỡng thờ Mẫu mang nhiều giá trị di sản Việt Nam tín ngưỡng sợi dây liên kết với cội nguồn tổ tiên người Việt Nam Hệ thống tín ngưỡng xoay quanh việc thờ cúng Mẫu, người cho nguồn gốc sống khả sinh sản Tín ngưỡng thờ Mẫu nhìn thấy nhiều khía cạnh đời sống, từ phong tục tập quán nghi lễ trang trọng văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ Mẫu đóng vai trị quan trọng việc hình thành xã hội Việt Nam nhà nho, triều đại phon kiến sử dụng để củng cố vai trị giới tính, việc phụ nữ coi người bảo vệ gia đình Hình thức thờ cúng giữ vị trí quan trọng văn hóa Việt Nam nhiều kỷ tồn ngày Tín ngưỡng thờ Mẫu mang lại địa vị cao quý cho người phụ nữ, người mẹ xã hội Sự tơn kính dành cho người phụ nữ thể rõ ràng vai trị người phụ nữ gia đình cộng đồng, thể rõ ràng qua việc nuôi dạy Tuy nhiên, niềm tin dần thay đổi Việt Nam trải qua trình đại hóa nhanh chóng Bất chấp thay đổi xã hội đại, nhiều người Việt Nam giữ niềm tin truyền thống tiếp tục thực nghi lễ thờ cúng tổ tiên Địa vị người phụ nữ Việt Nam thay đổi theo thời gian, tín ngưỡng thờ mẹ phần quan trọng văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ Mẫu phần khơng thể thiếu di sản văn hóa Việt Nam nhiều hệ cịn trì lâu có bảo tồn mức, quan tâm gìn giữ nhà nước người dân Việt Nam Danh mục tài liệu tham khảo - Wikipedia tiếng Việt - Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam - Nguyễn Hữu Phúc, “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Huế - Những sắc thái biểu hiện”, Tạp chí Sơng Hương, http://tapchisonghuong.com.vn/tin-tuc/p2/c15/n29899/Thuc-hanh-tin-nguong-tho- - - Mau-Tu-phu-o-Hue-Nhung-sac-thai-bieu-hien.html, truy cập lần cuối ngày 23/04/2023 Ngô Đức Thịnh (2009), Đạo Mẫu Việt Nam Tập I Nxb Tơn giáo Hà Nội Tạ Chí Đại Trường (2006), Thần, người Đất Việt, Nxb Văn Hố Thơng Tin, Hà Nội Nguyễn Thị Kim Voanh, Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam bộ, https://baotangphunu.com/tin-nguong-tho-mau-o-nam-bo, truy cập lần cuối ngày 23/04/2023 VTV4, Video “Đạo Mẫu”, https://www.youtube.com/watch?v=qmUGDyRjuEk, truy cập lần cuối ngày 23/04/2023 Trinh Nguyễn, Nỗi lo biến tướng đạo Mẫu, Báo Thanh niên, https://thanhnien.vn/noilo-bien-tuong-dao-mau-1851529407.htm, truy cập lần cuối 25/04/2023 - Vũ Hồng Văn, Tín ngưỡng thờ Mẫu đời sống tinh thần người Việt Nam, https://www.researchgate.net/publication/341259458_Tin_nguong_tho_Mau_trong_ doi_song_tinh_than_cua_nguoi_Viet_Nam, truy cập lần cuối 25/04/2023 - “Tín ngưỡng thờ Mẫu: Nét văn hóa cần lưu giữ”, Báo điện từ Đảng Cộng Sản Việt Nam, https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/tin-nguong-tho-mau-net-van-hoa- can-luu-giu-275062.html, truy cập lần cuối ngày 26/04/2023