Đang tải... (xem toàn văn)
Không phải lúc nào Hàn Quốc cũng là vùng đất tốt cho mầm ươm Phúc Âm. Mặc dù Cơ Đốc giáo được thành lập trên đất nước Hàn Quốc năm 1784, mãi đến thế kỷ 20, sau gần hai trăm năm với những nỗ lực đầy cam go, con số tín hữu Cơ Đốc mới trở nên đáng kể trong thành phần dân số. Như thế, tại sao, sau khởi đầu không mấy thuận lợi, Cơ Đốc giáo trở nên một đức tin được chấp nhận rộng rãi tại Hàn Quốc, trong khi điều này lại không thể xảy ra tại những quốc gia lân cận như Nhật Bản hoặc Trung Quốc? Để tìm câu giải đáp cần phải xem xét đến những yếu tố phát triển trong văn hoá, chính trị và lịch sử đã khiến dân tộc Hàn trở nên khác biệt với các lân bang. Điều này lại dẫn đến tra vấn thứ hai: Trong hai trăm năm qua Cơ Đốc giáo đã ảnh hưởng như thế nào trên xã hội Hàn Quốc?
LUẬN VĂN ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO – TIN LÀNH TRONG VĂN HÓA HÀN QUỐC. Thành phố Hồ Chí Minh A. CƠ SỞ LÝ LUẬN: Khái quát chung về đạo Công Giáo – Tin Lành 1. Nguồn gốc và những điểm giống nhau Kitô giáo (thuật ngữ phiên âm) hoặc Cơ Đốc giáo (thuật ngữ Hán-Việt) là một trong các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, Abraham là tổ phụ của dân Do Thái và dân Ả Rập (hai tôn giáo còn lại là Do Thái giáo và Hồi giáo), đặt nền tảng trên giáo huấn, hy sinh trên thập tự giá và sự sống lại của Chúa Giêsu như được ký thuật trong Kinh thánh Tân Ước. Những người theo đạo Kitô tin rằng Giêsu là con của Thiên Chúa và là Đấng Messiah của người Do Thái như đã được tiên báo trong Kinh thánh Cựu Ước. Kitô giáo bao gồm nhiều truyền thống tôn giáo với các dị biệt văn hóa cũng như hàng ngàn xác tín và giáo phái khác nhau. Trải qua hai thiên niên kỷ, Kitô giáo tự hình thành nên ba nhánh chính: Công giáo Rôma, Chính Thống giáo Đông phương và Kháng Cách(Protestantism). Tính chung, đây là tôn giáo lớn nhất thế giới với hơn 2,1 tỉ tín hữu (chiếm khoảng 34% dân số thế giới). Công giáo là thuật ngữ được sử dụng đặc biệt trong ngữ cảnh Kitô giáo. Nó có xuất xứ từ chữ Hi Lạp καθολικος có nghĩa "chung" hay "phổ quát". Trong tiếng Việt, thuật ngữ Công giáo được dùng để dịch chữ καθολικος, Catholica (Catholique), với ý nghĩa đó là đạo chung, đạo phổ quát, đạo công cộng đón nhận mọi người, chứ không riêng cho dân tộc hay quốc gia nào. Ngoài ra, Công giáo tại Việt Nam còn được gọi là đạo Gia Tô, Thiên Chúa giáo hoặc Kitô giáo. Danh xưng Tin Lành thường được dùng để chỉ một nhóm các giáo phái khởi phát từ cuộc cải cách tôn giáo bắt đầu vào thế kỷ 16 bởi Martin Luther. Tin Lành là đạo ra đời sau, tách ra từ đạo Công Giáo. Bởi vì có chung nguồn gốc như vậy, giữa đạo Công Giáo – Tin Lành có nhiều đặc điểm chung. Về mặt lịch sử giáo hội, từ ban đầu chỉ có một giáo hội. Từ khi Chúa Giê-su sống lại, về trời trong thế kỷ thứ nhất, các môn đồ Ngài vâng lời Ngài đi ra rao giảng đạo Chúa khắp nơi và có nhiều người tin theo Chúa. Những người này họp nhau học lời Chúa, cầu nguyện, thờ phượng Chúa và được gọi là "Christian" nghĩa là người theo Đấng Christ hay người theo Chúa Cơ Đốc, mà ngày nay gọi ngắn lại là Cơ Đốc Nhân. Vậy ban đầu chỉ có Cơ Đốc Giáo mà thôi. 2. Những điểm khác nhau Vấn đề khác biệt lớn nhất giữa niềm tin Thiên Chúa Giáo và niềm tin Tin Lành là vấn đề con người có nhờ công đức mà được sự cứu rỗi hay không. Niềm tin Tin Lành tin rằng con người được cứu hoàn toàn bởi đức tin nơi sự cứu chuộc của Chúa Giê-su mà không nhờ một chút nào vào công đức của bản thân người đó, nghĩa là một người được cứu chỉ bởi nhận mình có tội và nhận lấy công lao cứu chuộc của Chúa Giêxu cho mình mà thôi. Thiên Chúa Giáo cũng tin Chúa Giê-su chết thay cho tội lỗi con người, nhưng để được cứu, con người còn phải làm điều thiện nữa. Ngoài ra có rất nhiều sự khác nhau trong giáo điều, giáo lý: CÔNG GIÁO TIN LÀNH Kinh Tin nhận tất cả 64 quyển Kinh Cựu Ước Chỉ tin nhận 39 quyển Cơ sở pháp lý Kinh Thánh, các nghị quyết Cộng đồng và quyết định của Giáo Hoàng Kinh Thánh là chuẩn mực căn bản và duy nhất Sinh hoạt tôn giáo Sử dụng hai loại kinh Nguyện và kinh Bổn Chỉ sử dụng Kinh Thánh Đức Mẹ Ma-ri-a Mẹ của Thiên Chúa đề cao tôn sùng Mẹ trần thế của Chúa Kitô tôn trọng, không tôn sùng thờ lạy Thánh Đề cao tôn sùng Kính trọng và noi gương các Thánh, không đề cao, tôn sùng Hành hương viếng các nơi Thánh Có Không Lễ bảy phép bí tích gồm: rửa tội, thêm sức, giải tội, thánh thể, xức dầu Thánh, truyền chức Thánh, hôn phối. bắp tem, phép tiệc Thánh, một số lễ hôn phối, lễ dâng con trẻ cho Thiên Chúa. lễ rửa tội: vẩy nước + đặt tên Thánh Bắp tem: dìm mình dưới nước Xưng tội Qua linh mục Chỉ xưng tội với Chúa Cầu nguyện Kinh nguyện soạn sẵn hai bài chung là Kinh Lạy Cha và Kinh Tin Kính + tự cầu nguyện Khi cầu nguyện Sử dụng tràng hạt, quỳ lạy, làm dấu Thánh Không sử dụng Thờ Hình tượng và ảnh Không thờ hình tượng Lễ Bắt buộc, rất được coi trọng Không bắt buộc Nhà thờ Họa tiết cầu kì, có Thánh quan thầy bảo hộ kiến trúc hiện đại, chỉ đặt Thập tự giá Cơ quan trung ương Giáo Triều Vatican Không có Cơ chế Phong kiến, quyền lực tập trung vào Giáo Hoàng dân chủ, tín đồ được tham dự các hoạt động của giáo hội một cách trực tiếp hoặc theo cơ chế đại cử tri Hàng giáo phẩm Theo thứ tự trên dưới: Giáo Hoàng, Hồng Y; Giám Mục; Linh Mục;…. Chỉ có Mục sư; Trưởng lão và Chấp sự Hàng giáo phẩm Độc thân, có thần quyền rất lớn Được lập gia đình, không có thần quyền Dòng tu Nam, nữ, chia theo quy chế địa phận không duy trì dòng tu nào B. TÌM HIỂU ĐẠO CÔNG GIÁO – TIN LÀNH Ở HÀN QUỐC I. Quá trình du nhập Đạo Công Giáo - Tin Lành vào bán đảo Triều Tiên: 1. Công Giáo Làn sóng truyền giáo của đạo Thiên Chúa đã đến Hàn Quốc vào thế kỉ 17, khi những bản sao của các tác phẩm của nhà truyền giáo Matteo Ricci viết bằng tiếng Hán được mang từ Bắc Kinh đến cho hoàng đế Trung Hoa như một vật phẩm cống nạp. Cùng với học thuyết về tôn giáo, những quyển sách này còn có cả những mặt học thuật của phương Tây như lịch theo mặt trời và những vấn đề khác thu hút sự chú ý của các học giả thời Choson của Silhak, tức là trường học Thực tiễn. Năm 1783, Công Giáo bắt đầu được rao giảng và phổ biến trong các thành phố và làng mạc. 2. Tin Lành Xuất hiện từ 1832 nhưng mãi đến năm 1884 mới thực sự bắt đầu du nhập vào Hàn Quốc. Năm 1884, Horace N. Allen, một bác sĩ người Mỹ và là nhà truyền giáo của Hội Trưởng lão đã đến Hàn Quốc. Horace G. Underwood thuộc cùng môn phái và Henry G. Từ thời điểm đó, Hàn Quốc chính thức thiết lập mối quan hệ ngoại giao với nước ngoài, đặc biệt các nước phương Tây. Sau đó những người phương Tây có thể đến buôn bán và cư trú hợp pháp tại “Đất nước Ẩn sĩ” này. Từ đây người dân Hàn cũng bắt đầu giao tiếp với người nước ngoài và những người truyền giáo được phép tới Hàn Quốc truyền đạo. Appenzeller là nhà truyền giáo của Hội Giám lý cũng đã từ Mý đến vào năm sau. Sau đó là những đại biểu khác của đạo Tin Lành cũng đã đến Hàn Quốc. II. Quá trình phát triển của đạo Công Giáo – Tin Lành ở Hàn Quốc Những quyển sách của Ricci ngay tức khắc gây ra những tranh luận học thuật. Vào đầu thế kỷ 17, Yi Su Gwang, một học giả cung đình, và Yu Mon Gin, một quan thượng thư, viết những bài phê bình gay gắt chỉ trích các tác phẩm của Ricci. Suốt trong hai thế kỷ kế tiếp, làn sóng phê bình học thuật nhắm vào đức tin Cơ Đốc không hề suy giảm. Năm 1784 Lee Seung Hoon nhận tên thánh Peter Lee Seung Hoon đã làm lễ rửa tội ở Bắc Kinh rồi trở về nước, lập nhà thờ Công giáo đầu tiên của Hàn Quốc, Thiên chúa giáo chính thức vào Hàn Quốc với tư cách là một tôn giáo sau khi nhà thờ được xây dựng nên nhưng đã trải qua thời kỳ đầu vô cùng khó khăn. Năm 1791, bắt đầu sự kiện Yoon Ji Chung là giáo dân ở Jinsan thuộc vùng Ho Nam làm đám tang của mẹ theo kiểu Thiên chúa giáo đã châm ngòi và khởi đầu cho sự đàn áp Thiên chúa giáo. Đặc biệt, sau khi vua Jeong Jo (Chính tổ, 1752-1800) đời thứ 22 của triều đại Joseon, là người ủng hộ Tây học băng hà thì các vua tiếp theo của Joseon đã ngược đãi Thiên chúa giáo. Những người truyền bá đạo Thiên chúa ở Joseon như giáo chủ Angper và mục sư Joo Mun Mo đều bị tử hình. Mặc dù có những đàn áp khốc liệt như vậy nhưng tín dồ Thiên chúa giáo vẫn không ngừng gia tăng. Xã hội Joseon vốn có sự phân biệt đối xử nam nữ hà khắc, rào cản thân phận tạo khoảng cách lớn của tư tưởng Nho giáo thì giáo lý Công giáo chỉ rõ: “Trước thần thánh, không có chuyện phân biệt nam nữ, không có thường dân và quý tộc yangban mà tất cả đều bình đẳng” đã được xem như nguồn hy vọng mới. Thất bại ban đầu (1593 – 1784) Không phải lúc nào Hàn Quốc cũng là vùng đất tốt cho mầm ươm Phúc Âm. Mặc dù Cơ Đốc giáo được thành lập trên đất nước Hàn Quốc năm 1784, mãi đến thế kỷ 20, sau gần hai trăm năm với những nỗ lực đầy cam go, con số tín hữu Cơ Đốc mới trở nên đáng kể trong thành phần dân số. Như thế, tại sao, sau khởi đầu không mấy thuận lợi, Cơ Đốc giáo trở nên một đức tin được chấp nhận rộng rãi tại Hàn Quốc, trong khi điều này lại không thể xảy ra tại những quốc gia lân cận như Nhật Bản hoặc Trung Quốc? Để tìm câu giải đáp cần phải xem xét đến những yếu tố phát triển trong văn hoá, chính trị và lịch sử đã khiến dân tộc Hàn trở nên khác biệt với các lân bang. Điều này lại dẫn đến tra vấn thứ hai: Trong hai trăm năm qua Cơ Đốc giáo đã ảnh hưởng như thế nào trên xã hội Hàn Quốc? Những tương đồng với truyền thống Hàn Quốc Các giáo hội Hàn Quốc biết cách sử dụng truyền thống Hàn Quốc. Không giống Trung Quốc hay Nhật Bản, người Hàn theo đạo Shaman đã có sẵn một khái niệm độc thần về Thiên Chúa là Đấng Tạo Hoá mà họ gọi là Hwan-in (Hoàn Ấn) hoặc Haneu-nim (sau này cũng gọi là Hana-nim). Theo truyền thuyết xa xưa, Hwan-in có một con trai tên Hwan-ung, năm 2333 TCN. người này sinh một con trai đặt tên là Tangun (Đoạn Quân). Tangun là người thành lập nước Hàn, cũng theo chuyện kể, Tangun dã dạy người dân biết những điều căn bản về văn minh trong suốt thời trị vì của ông kéo dài một ngàn năm. Cũng xuất hiện vài dị bản từ truyền thuyết này, một trong số đó kể rằng Tangun được sinh ra bởi một nữ đồng trinh – dù chuyện kể có thể là một sự thêm thắt sau này. Hiện nay vẫn có một số nhà thần học cố gắng giải thích khái niệm Cơ Đốc về giáo lý Ba Ngôi theo ngôn từ của ba đặc tính thần linh của truyền thuyết Tangun. Dù chỉ là truyền thuyết, điều này lại là một chuẩn bị tốt về mặt tâm lý giúp người dân Hàn chấp nhận giáo lý về Chúa Jesu hoá thân thành người (incarnation). Ngoài ra, kết hợp các nghi lễ Shaman để cầu các thế lực siêu nhiên giúp cho các tín đồ có thêm sức khỏe và nhận được nhiều phúc đức Thiện cảm trong giới khoa bảng - Trường Shilhak Dù vậy, vẫn có một số học giả có thiện cảm với Cơ Đốc giáo. Các thành viên của trường Shilhak (học đi đôi với hành) rất tâm đắc với điều họ nhìn nhận là những giá trị của quyền bình đẳng trong Cơ Đốc giáo. Ủng hộ một cấu trúc xã hội dựa trên tài năng chứ không phải trên nguồn gốc gia đình, các học giả trường Shilhak (thường bị chống đối gay gắt bởi giới cầm quyền) nhận ra Cơ Đốc giáo cung ứng một nền tảng ý thức hệ cho niềm tin của họ. Như vậy, khi Công giáo được thành lập năm 1784, đã có sẵn một thành phần trí thức ủng hộ tôn giáo này – sự ủng hộ này là nhân tố căn cốt cho sự phát triển đức tin Công giáo trong thập niên 1790. Một nghiên cứu tiến hành năm 1801 chỉ ra rằng có đến 55% tín hữu Công giáo có mối quan hệ gia đình với trường Shilhak. Rõ ràng là nhân tố quan trọng đầu tiên kích hoạt sự tăng trưởng của Cơ Đốc giáo là thiện cảm của một thiểu số thuộc thành phần tinh hoa có học thức của xã hội Hàn Quốc. Quyền Lãnh đạo của Tín hữu Nhân tố quan trọng thứ hai là Cơ Đốc giáo tại Hàn Quốc khởi đầu như là một phong trào tín hữu (lay) tự phát tại địa phương mà không hề bị áp đặt bởi một hệ thống giáo phẩm từ nước ngoài. Nhà nguyện Công giáo đầu tiên được thành lập năm 1784 tại Bình Nhưỡng bởi Lee Seung Hoon, một nhà ngoại giao đã chịu lễ rửa tội tại Bắc Kinh. Năm 1786, Lee tiến hành thành lập một hệ thống các linh mục tình nguyện (lay- priest) Mặc dù hệ thống này bị đình chỉ bởi Vatican (năm 1789) với lý do sự bổ nhiệm linh mục tình nguyện là vi phạm luật giáo hội (Canon Law), sự kiện cần ghi nhớ là Cơ Đốc giáo được truyền bá vào Hàn Quốc bởi những tín hữu bản địa, không phải bởi các chức sắc ngoại quốc. Cộng đồng Kháng Cách thành lập trường học Đức tin Kháng Cách được truyền bá vào Hàn Quốc năm 1884 bởi hai nhà truyền giáo người Mỹ: Henry Apenzeller thuộc Giáo hội Giám Lý và Horace Underwood thuộc Giáo hội Trưởng Lão. Đặc biệt quan tâm đến công tác phổ biến Kinh Thánh (đã được dịch sang tiếng Hangul từ năm 1881 đến năm 1887 bởi Mục sư John Ross, một nhà truyền giáo người Tô Cách Lan tại Mãn Châu) những nhà tiên phong Kháng Cách thiết lập các cơ sở giáo dục tại Hàn Quốc. Trường Paejae (배재고등학교) dành cho nam sinh thuộc Giáo hội Trưởng Lão thành lập năm 1885, còn Giáo hội Giám Lý mở trường Ehwa (이화여자고등 학교) - nay là Đại học Phụ nữ Ehwa - dành cho nữ sinh vào năm kế tiếp. Cùng với nhiều ngôi trường khác được thành lập sau đó, hai cơ sở giáo dục này đã góp phần không nhỏ vào sự tăng trưởng mau chóng của đức tin Kháng Cách trong vòng đại chúng, đến đúng thời điểm đã giúp đức tin Kháng Cách vượt qua Công giáo để trở nên tiếng nói lãnh đạo trong cộng đồng Cơ Đốc giáo tại Hàn Quốc. Cũng trong giai đoạn này số lượng phụ nữ biết chữ tăng cao, trước đó họ không được hưởng được gì từ hệ thống giáo dục của đất nước. Sử dụng chữ Hàn Tín hữu Cơ Đốc sử dụng tiếng Hàn và loại chữ viết Hangul dễ học để có thể truyền bá đức tin của mình ra bên ngoài giới khoa bảng (chỉ sử dụng ngôn ngữ bác học là chữ Hán). Dù còn nhiều điều cần phải bàn về chữ Hangul, Giáo hội Công giáo là cộng đồng đầu tiên chính thức công nhận giá trị của nó. Đầu thập niên 1780, những phần của sách Phúc Âm bằng chữ Hangul bắt đầu xuất hiện; các sách giáo lý như cuốn Chuyo Yogi được ấn hành trong thập niên 1790 và khoảng thập niên 1800 một thánh ca Công giáo cũng được xuất bản. Năm 1887, John Ross, nhà truyền giáo Trưởng Lão đến từ Scotland hoàn tất công cuộc dịch thuật Kinh Thánh sang tiếng Hàn, ngay lập tức các nhà lãnh đạo Kháng Cách tập trung vào nỗ lực phổ biến Kinh Thánh rộng rãi cho người dân Hàn. Gắn bó với tinh thần dân tộc Hàn Có lẽ nhân tố quan trọng nhất giúp Cơ Đốc giáo được chấp nhận rộng rãi tại Hàn Quốc là nhiều tín hữu Cơ Đốc đã gắn bó với chính nghĩa đấu tranh cho dân tộc Hàn trong thời kỳ đất nước này bị Nhật Bản chiếm đóng (1905–1945). Khi ấy, người dân phải chịu đựng nhiều thống khổ; có đến bảy triệu người bị lưu đày hoặc bị trục xuất khỏi quê hương cùng lúc với một chiến dịch có hệ thống nhằm xóa bỏ mọi dấu vết của bản sắc dân tộc và văn hóa Hàn. Đến năm 1938, ngay cả tiếng Hàn cũng bị đặt ngoài vòng pháp luật. Ngày 1 tháng 3 năm 1919, một hội nghị gồm 33 nhà lãnh đạo tôn giáo và giới chuyên môn đã thông qua bản Tuyên ngôn Độc lập. Dù hội nghị được tổ chức bởi những nhà lãnh đạo của đạo Chondogyo, 15 trong số 33 chữ ký là của những [...]... thường niên được kỷ niệm trên toàn thế giới từ ngày 1 8-2 5/1 đã bắt đầu từ năm 1965, khi Giáo hội Công giáo và Tin lành ở Hàn Quốc bắt đầu viếng thăm nhau và tổ chức các cuộc họp mặt cầu nguyện chung đầu tiên III Ảnh hưởng của đạo Công Giáo và Tin Lành đến đời sống của người dân Hàn Quốc 1.Tâm linh của người Hàn Quốc: Giáo dân Hàn Quốc cho rằng, bằng đức tin ở chúa Giê su Họ sẽ được ngài ban nhiều của cải... sự đề kháng chống lại sự chiếm đóng của Nhật Bản C KẾT LUẬN Không giống với tôn giáo bản địa, Công giáo và Tin Lành là các tôn giáo được tiếp nhận từ phương Tây và phát triển với một quy mô rộng lớn và tốc độ nhanh chóng Đó là một đặc thù của đời sống văn hóa tâm linh thời hiện đại của Hàn Quốc Nó phản ánh một sự khủng hoảng của các tôn giáo cũ và sự giao lưu với văn hóa phương Tây của văn hóa Hàn Trong. .. nội tạng trong xã hội Hàn Quốc Cuộc đời của Hồng y Kim Sou-hwan cho thấy hình ảnh về một người theo tôn giáo chân chính, khiến ta không khỏi nghĩ rằng đạo Thiên chúa phải chăng đã tới và đặt gốc rễ bằng lòng tin tôn giáo trên đất Hàn Quốc Giáo hội Hàn Quốc đẩy mạnh sự hiệp nhất Kitô hữu (T6, 07/01/2011 - 16:02) Hiệp nhất thực sự chỉ bắt đầu khi chúng ta công nhận chúng ta chịu trách nhiệm về sự chia... Chúa ban ân huệ giúp chữa lành một bệnh nào đó Sự kết hợp các nghi lễ Saman để cầu quyền lực siêu nhiên giúp họ đạt được sức khỏe và phúc lộ là một điểm đặc biệt của Công giáo Hàn Quốc 2.Xã hội: a Giáo dục Ảnh hưởng ban đầu của sự kiện Cơ Đốc giáo đem đến cho Hàn Quốc một nền giáo dục hiện đại đã được đề cập ở trên Tiến trình phát triển chữ viết Hangul qua công tác truyền bá văn chương Cơ Đốc và qua... xem đức tin là nhân tố quan trọng tạo ra sự tăng trưởng và tiến bộ của xã hội Hàn Quốc trong các lĩnh vực khác nhau trong ba thập niên qua, họ cũng tin rằng sự thành công và thịnh vượng và chỉ dấu của phước hạnh đến từ Thiên Chúa c Quan hệ xã hội Nếu như trong xã hội Joseon vốn có sự phân biệt đối xử nam nữ hà khắc, rào cản thân phận tạo khoảng cách lớn của tư tưởng Nho giáo thì giáo lý Công giáo chỉ... Hàn Quốc là Kitô hữu Đương kim tổng thống Lee Myoung Bak là tín hữu tin lành trưởng lão Trong khi cố tổng thống Kim Dae Jung, người đã được giải thưởng Nobel Hòa Bình vì các dấn thân cho hòa bình và hòa giải giữa hai miền Nam Bắc Hàn, là phật tử nhưng năm 1956 đã gia nhập công giáo Ông được coi như mẫu gương của hàng ngũ giáo dân dấn thân trong lĩnh vực chính trị Trong số các nhân vật nổi bật của Giáo. .. đại, Cơ Đốc giáo đã thâm nhập mạnh mẽ vào Hàn Quốc, mang theo một nhân tố quan trọng có thể làm thay đổi bối cảnh tinh thần của người dân Tốc độ công nghiệp hóa xảy ra ở Hàn Quốc trong vòng hai thập kỷ có thể so sánh với hai thế kỉ ở phương Tây, đã mang đến nhiều đau khổ và chán ghét do cuộc sống quá căng thẳng làm tan đi sự bình yên về tâm hồn của người Hàn, thúc đẩy họ đi tìm sự an ủi trong các hoạt... đời của Ulmindan ( "Đạo quân Người Công chính") với thành phần chính là Công giáo, và sự thành lập chính phủ lưu vong đặt cơ sở tại Trung Hoa dưới sự lãnh đạo của Lee Seung Man , một tín hữu Giám Lý Song tác nhân chính giúp nối kết Cơ Đốc giáo với tinh thần yêu nước trong mắt người dân Hàn là sự kiện nhiều tín hữu Cơ Đốc dám từ khước thờ lạy Thiên hoàng Nhật Bản, một điều bắt buộc trong thập niên 1930... Đốc đã góp phần vào công cuộc giải phóng phụ nữ và bảo vệ quyền trẻ em Kể từ năm 1784, Công giáo nói riêng và Cơ Đốc giáo nói chung, cho phép các góa phụ tái hôn (điều này vẫn bị cấm đoán trong các xã hội Đông Á), nghiêm cấm đa thê và quan hệ ngoài hôn nhân, cấm đoán hành vi bạo hành cũng như ruồng bỏ vợ Cơ Đốc giáo trong văn hóa gia đình Nhiều Người quan niệm rằng, Ðạo của Chúa là đạo Tây Phương, không... do để người Hàn đến với nhà thờ(theo 1 cuộc khảo sát năm 1983).Đức tin cũng giúp chữa lành bệnh , đặc biệt khi kết hợp với những phương pháp trị liệu y học khác thì không bị xem là bất thường ở các nhà thờ Thiên chúa lẫn Tin lành ở Hàn Quốc Hầu hết ở các nhà thờ Tin lành lớn ở thành phố đều mở ra Kodowon(nhà nguyện )riêng của mình ở 1 ngọn núi hay ở 1 vùng nông thôn gần đó để tín đồ có thể hành hương . LUẬN VĂN ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VỀ ĐẠO CÔNG GIÁO – TIN LÀNH TRONG VĂN HÓA HÀN QUỐC. Thành phố Hồ Chí Minh A. CƠ SỞ LÝ LUẬN: Khái quát chung về đạo Công Giáo – Tin Lành 1. Nguồn gốc. nào B. TÌM HIỂU ĐẠO CÔNG GIÁO – TIN LÀNH Ở HÀN QUỐC I. Quá trình du nhập Đạo Công Giáo - Tin Lành vào bán đảo Triều Tiên: 1. Công Giáo Làn sóng truyền giáo của đạo Thiên Chúa đã đến Hàn Quốc vào. biểu khác của đạo Tin Lành cũng đã đến Hàn Quốc. II. Quá trình phát triển của đạo Công Giáo – Tin Lành ở Hàn Quốc Những quyển sách của Ricci ngay tức khắc gây ra những tranh luận học thuật.