Đang tải... (xem toàn văn)
Cách thức đối nhân xử thế, rất đáng để học tập. Con người luôn cân hoàn thiện bản thân, cuộc sống ngày nay quá nhiều dối trá !Hãy tu sửa bản thân
1 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net Nguyễn Hiến Lê Lão Tử Đạo Đức Kinh MỤC LỤC Vài lời thưa trước Phần I: ĐỜI SỐNG và TÁC PHẨM Chương I: Đời sống 1. Sự tích Lão tử [...]... than: Người ta không thể làm bạn với cầm thú được Nếu ta chẳng sống chung với người trong xã hội thì sống với ai? Vả lại nếu thiên hạ trị rồi thì ta cần gì phải sửa đổi?” (Vi tử bài 6) Ông Khổng tử đó mà lại có thể nghe được lời khuyên này của Lão: “Kẻ làm con, kẻ làm tôi đều 16 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net không có cách gì để giữ mình cả”, nghĩa là bỏ đạo làm con, làm tôi... Lão Đam và Bành Tổ Thuyết này càng vô lí hơn nữa 15 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net 4 Vả lại Lão tử cực lực phản đối lễ Chương 38 sách Lão tử chép: “Thất đạo nhi hậu đức, thất đức nhi hậu nhân, thất nhân nhi hậu nghĩa, thất nghĩa nhi hậu lễ Phù lễ giả, trung tín chi bạc, nhi loạn chi thủ” (Đạo mất rồi sau mới có đức, đức mất rồi sau mới có nhân, nhân mất rồi sau mới có nghĩa,... nhưng tới thế kỉ XVIII mới được Tất Nguyên (trong Đạo Đức kinh khảo dị) và Uông Trung (trong Lão tử khảo dị) chủ trương, và gần đây học giả bênh vực nó mạnh nhất, kiên kì nhất là La Căn Trạch (trong sách đã dẫn) Đại khái La đưa ra những lí do này: 1) 聃 với 儋 đồng âm, thời xưa dùng như nhau; 2) cả hai người đều làm sử quan nhà Chu; 19 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net 3) cả hai... không thể coi là định luận được Và ông chú trọng tác phẩm Lão tử hơn con người Lão tử, cho nên khi xét học thuyết, ông ghi rõ là học thuyết trong Lão tử, chứ không viết học thuyết của Lão tử Giải quyết như vậy có phần khéo hơn cả, nhưng chúng tôi ngại ít người chịu theo: từ hai ngàn năm nay, người ta vẫn gọi bộ 24 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net Mặc tử của Mặc tử, bộ Mạnh tử... thì việc vấn lễ cũng có nữa 3 Lễ kí là một bộ kinh của Nho gia, những người biên tập bộ đó (Lưu Hướng, Đái Đức, Đái Thánh) tất phải là những Nho gia thận trọng, nhất là trong thiên Tăng tử vấn có chép rằng Lão tử và Khổng tử đi trợ táng ở Hạng Đảng, giữa đường gặp nhật thực Việc đó tất có thực, chứ người ta bịa ra truyện nhật thực làm chi 13 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net Dư... mức coi như thầy học của mình được, mà một người đã đảo chính sách dùng lễ nhạc giáo hoá dân, chính sách trọng người hiền không thể nào ra đời trong thời Xuân Thu và trước Khổng tử, Mặc tử được (chính sách thượng hiền, theo họ, chỉ xuất hiện sau khi Khổng tử đào tạo nên một giai cấp bình dân có tài đức (kẻ sĩ) ra giúp nước); nghĩa là Lão tử phải là người thời Chiến 22 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến... nội Khổng tử, có lần vấn đáp với Tử Tư 18 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net Vậy Lão Lai tử là người có thật, nhưng chỉ giống Lão tử ba điểm: cùng họ Lão, cùng là người Sở, cùng thuộc phái Đạo gia; không thể bảo Lão Lai tử là Lão tử được Tư Mã Thiên có lí khi nghi ngờ thuyết trên, ông chỉ chép lời người ta đồn thôi Không một học giả nào tin thuyết đó hết, không nên coi là một... thứ ba nữa, ít người thôi, muốn dung hoà hai phái trên, bảo ông Lão tử giảng lễ cho Khổng tử là một người và ông Lão tử viết cuốn Lão tử là một người khác Phùng Hữu Lan (sách đã dẫn) cũng đứng ở giữa, nhưng chủ trương khác: Lí Nhĩ là nhân vật có thật, làm “thủ lãnh Lão học ở thời Chiến Quốc, còn Lão Đam chỉ là một nhân vật truyền thuyết, mà Lí Nhĩ mượn tên để cho học thuyết của mình được người đời tôn... tử ở Chu, (…), Lão Lai tử ở Sở; như vậy ông coi Lão tử và Lão Lai tử là hai người rồi Trong truyện Lão tử ông viết: “Có người bảo: Lão Lai tử cũng là người nước Sở, viết mười lăm thiên sách nói về công dụng của Đạo gia, cũng đồng thời với Khổng tử”; còn Lão tử viết hai thiên nói về ý nghĩa của Đạo và Đức; như vậy cũng là hai người nữa Ông bảo Lão Lai tử đồng thời với Khổng tử; như theo Vũ Đồng (sách... quí tộc có học thức, lo việc trị dân, đâu có thì giờ nghĩ tới việc viết sách; vả lại nếu họ 31 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net có chủ trương gì mới thì có đủ phương tiện để thi hành, không cần phải viết sách Tới khi xã hội loạn lạc, một số quí tộc mất địa vị, suy vi, không được cầm quyền, mà lại có học thức, lí tưởng mới dạy học nghĩ cách cải tạo xã hội, lập ra học thuyết . 1 Lão Tử - Đạo Đức Kinh – Nguyễn Hiến Lê – www.thienquan.net Nguyễn Hiến Lê Lão Tử Đạo Đức Kinh MỤC LỤC Vài lời thưa trước Phần I: ĐỜI SỐNG