η ηθική                                                                                                          Η ΗΘΙΚ Η                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     [...]... σύλληψη αυτού του άλλου: αυτό που αγαπώ είναι ο σ - πόστασ - αυτό - .ου που, ακρι!)ώς επειοή είναι «αντικεψενικοποιημ.ένος» για τη συνείοησή μ.ου, μ.ε συγκροτεί ως σταθερό ΟεΟομ.ένο, ως εσωτερικότητα ΟεΟομ.ένη στΎjV εςωτεριΧ ότητά της Η ψυχανάλυση εξηγεί θαυμ.άσια πώς αυτή η συγκρότηση του Εγώ μ.έσα από την ταύτιση μ.ε τον άλλο - υτό το φαινόμ.ενο του καθρέφτη - συνουάζει το ναρκισσισμ.ό (αρέ­ σκομ.αι στην... διαφορετικό από ένα θύμα, κάτι διαφορετικό από ένα είνα - ρο - άνατον, και επομένως : κάτι διαφορετικό από έναν θνητό " Henri Alleg, La question, 1958 Δεν είναι κακό να αναφεΡό[Lαστε σε επεισόδια bασανιστηρίων του τόπου [Lας, που οργάνωσε συστη­ fLζXτικά ο Υαλλικός στρατός [Lεταξύ 1954 και 1962 :, Varlam Chalamov, Koly/na Recits de Ια vie des caιnps, Maspero-La Decouverte, 1980 Το bΙbλίο αυτό, κυριολεκτικά... ότι στο τέ­ λος όλοι θα πεθάνουμε και όλα θα γίνουν χώμ.α δεν αλλάζει σε τίποτε την ταυτότητα του Ανθρώπου ως αθανάτου, τη σΤΙΎμ� κατά την οποία επι()ε()αιώνει αυτό που είναι, αντικρούοντας το θέλ - - ίμα - ώο στο οποίο η περίσταση τον εκθέτει Και κάθε άνθρωπος, το ξέ­ ρουμε, με απρό()λεπτο τρόπο, είναι ικανός να είναι αυ­ τός ο αθάνατος, σε μεγάλες � μικρές περιστάσεις, για μια σημαντικ� � δευτερεύουσα... Από την πλευρά του ευε - γέτη, η συνείδηση και η επιτακτικότητα Και γιατί αυτή η διάσπαση �άζει πάντα τους ίδιους στους ίδιους ρόλους; Ποιος δεν νιώθει ότι αυτή η ηθική που σκύ�ει στη μιζέρια του κόσμου κpύ�ει, πίσω από τον Άνθρωπ - ύμα, τον Άνθρωπο τον καλό, τον Άνθρωπο τον λευκό; Καθώς η �αp�αpότητα της κατάστασης δεν τίθεται υπό σκέψη παρά με όρους «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» , - νώ πρόκει­ ται πάντα... αντιπαραθέσουμε τρεις θέσεις : - Θέση 1: Ο Άνθρωπος ταυτοποιείται από την κατα­ φατική του σκέψη, από τις μοναδικές αλήθειες για τις οποίες είναι ικανός, από το Αθάνατο που τον καθιστά το ανθεκτικότερο και παραδοξότερο από τα ζώα - Θέση 2: Το Κακό το προσδιορίζουμε με αφετηρία τη θετική ικανότητα για το Καλό, άρα για ευρεία αντιμε­ τώΠΙσΎj των εφικτών και για άρνηση του συντηρητ - σμού, έστω και αν πρόκειται... αντιμε­ τώΠΙσΎj των εφικτών και για άρνηση του συντηρητ - σμού, έστω και αν πρόκειται για τη συντήρηση του είναι Και όχι αντιστρόφως - Θέση 3: Η ανθρωπιά ε5ραιώνεται στην εν σκέψει ταυτοποίηση μονα5ικών καταστάσεων Δεν υπάρχει ηθική γενικώς Δεν υπιΧρχει - ν5εχομένω - παρά ηθική των 5ια5ικασιών με τις οποίες επεξεργαζόμαστε τα εφικτά στοιχεία μιας κατάστασης Προ()άλλει όμως αίφνης ο άνθρωπος της εκλεπτυ­... Ολικώς Άλλο Η κεφαλαιώδης αλλά συνάμα επιφανειακ - αντίρρηση που θα μπορούσαμε να εγείρουμε στην ηθική (υπό την έννοια του Λεbινάς) είναι η εξής: τι αποδεικνύει την πρωταρχικότψα της αφοσίωσής μ.ου [mon de-vouement] στον Άλλο; Οι φαινομ.ενολογικές αναλύσεις του προσώ­ που, της θωπείας, της αγάπης οεν μ.πορούν να θεμ.ε­ λιώσουν από μ.όνες τους την αντ - ντολογική (ή αντι­ ταυτοτική) θέση του συγγραφέα... του Πνεύματος, ή η έλευση ενός υποκειμένο - πόστα­ σης, αλλά μια ορθολογική, οργανωμένη διαδικασία, που την αποκαλούσε «διεργασία χωρίς υποκείμενο» και στην οποία δεν είχε πρόσι:Jαση παρά μια ιδιαίτερη επιστήμη, ο ιστορικός υλισμός Από αυτό προέκυπτε ότι ο ανθρωπι­ σμός των δικαιωμάτων και της αφηρημένης ηθικής δεν ήταν παρά φαντασιακά κατασκευάσματα - δεολογίε -, και ότι έπρεπε να προχωρήσουμε στην... της λέξης) που ακυρώνεται από τη θεολογία, η οποία άλλωστε δεν είναι θε - ογία (ονομασία ακόμη υπε - 60λικά ελληνική και ποu προϋποθέτει ότι το θείο προ­ σεγγίζεται με την ταuτότητα και τα κατηγορήματα τοu Θεού), αλλά, ακρι6ώς, ηθική Ωστόσο, το ότι η ηθική είναι το έσχατο όνομα τοu θρησκεuτικού ως τέτοιοu (τοu στοιχείοu ποu αν - uν­ δέει με τον Άλλο uπό την ανείπωτη εξοuσία τοu Ολι­ κώς Άλλοu) , την... και να τους προσδώσουν όλη την πραγματικότητα που απαιτού - ότι, στην αντίθετη περίπτωση, νομιμοποιείται κανείς να τους υποχρεώσει να το κάνουν (δικαίωμα ανθρωπιστικής παρέμ()ασης ή παρεμ()ατικό δικαίωμα του δικαίου) Η ηθική εδώ νοείται ταυτόχρονα ως α ρποπ ικανό­ τητα διάκρισης του Κακού (διότι, σύμφωνα με τη σύγ­ χρονη χρήση της ηθικής, το Κακό - το αρνητικό­ προηγούνται: υποτίθεται η συναίνεση για