J. KRISHNAMURTI BÀN VỀ SỢ HÃI ON FEAR Lời dịch: ÔNG KHÔNG Dịch tháng 7-2009– Sửa 3-2010 www.jkrishnamurtiongkhong.com – Tháng 3-2010 – 2 TÂM DIỆU – Thư Viện Hoa Sen (USA) đã gởi tặng sách nguyên bản tiếng Anh: ON FEAR 3 ON FEAR J. KRISHNAMURTI HarperSanFrancisco A Division of HarperCollinsPublishers) 4 5 _____________________________________________________ ó sợ hãi. Sợ hãi không bao giờ là một thực sự ; nó hoặc trước hoặc sau hiện tại thực sự. Khi có sợ hãi trong hiện tại thực sự, nó là sợ hãi à? Nó ở đó và không có tẩu thoát khỏi nó, không trốn tránh nào xảy ra được. Kia kìa , tại khoảnh khắc thực sự đó, có sự chú ý trọn vẹn tại tích tắc của nguy hiểm, thuộc thân thể hay tâm lý. Khi có sự chú ý trọn vẹn, không có sợ hãi. Nhưng sự kiện thực sự của không chú ý nuôi dưỡng sợ hãi; sợ hãi nảy sinh khi có một lẩn tránh sự kiện, một tẩu thoát; vậy thì chính sự tẩu thoát đó là sợ hãi. Sổ tay của Krishnamurti C 6 7 _____________________________________________________ Nội dung Lời tựa 11 Bombay, 30 tháng giêng 1982 14 Ojai, 8 tháng năm 1982 16 Từ quyển Tự do khỏi Cái đã được biết 26 Saanen, 22 tháng bảy 1965 28 Saanen, 21 tháng bảy 1964 30 Từ quyển Câu hỏi Không thể được, Saanen, 3 tháng tám 1970 43 Từ quyển Câu hỏi Không thể được, Saanen, 2 tháng tám 1970 52 Saanen, 25 tháng bảy 1972 53 Saanen, 2 tháng tám 1962 56 Rome, 7 tháng tư 1966 62 Nói chuyện cùng học sinh tại Rajghat School, 5 tháng giêng 1954 69 Paris, 22 tháng năm 1966 71 Từ quyển Vượt khỏi bạo lực, San Diego State College, 6 tháng tư 1970 76 Bombay, 22 tháng hai 1961 79 Bombay, 22 tháng giêng 1978 81 Brockwood Park, 1 tháng chín 1979 87 Brockwood Park, 26 tháng tám 1984 88 Từ quyển Đường bay của Chim Đại bàng, London 16 tháng ba 1969 98 Madras, 7 tháng giêng 1979 8 99 Madras, 1 tháng giêng 1984 103 Nói chuyện cùng Mary Zimbalist, Brockwood Park, 5 tháng mười 1984 110 New Delhi, 1 tháng mười một 1981 113 Ojai, 12 tháng năm 1981 117 Từ quyển Sổ tay của Krishnamurti, Paris, tháng chín 1961 133 San Francisco, 11 tháng ba 1973 138 Saanen, 31 tháng bảy 1974 142 Từ quyển Nói chuyện cuối cùng tại Saanen 1985, 14 tháng bảy 1985 9 _____________________________________________________ Lời tựa iddu Krishnamurrti được sinh ra ở Ấn độ năm 1895 và, lúc 13 tuổi, được bảo trợ bởi Tổ Chức Huyền bí học Theosophical Society, công nhận ông là phương tiện cho ‘Thầy Thế Giới’ mà sự xuất hiện của ông đã được công bố từ trước. Chẳng mấy chốc K đã nổi lên như một người thầy, không thể phân hạng, không thỏa hiệp và đầy quyền năng; những nói chuyện và những tác phẩm của ông không liên quan đến bất kỳ tôn giáo đặc biệt nào và cũng không thuộc phương Đông hay phương Tây nhưng dành cho toàn thế giới. Cương quyết phủ nhận hình ảnh đấng Cứu thế, vào năm 1929 ông tuyên bố giải tán tổ chức to lớn và giàu có đã được xây dựng quanh ông và tuyên bố chân lý là ‘một mảnh đất không lối vào’, không thể tiếp cận được bởi bất kỳ tôn giáo, triết lý hay giáo phái chính thức nào. Trong suốt sống còn lại, K liên tục phủ nhận danh vị đạo sư mà những người khác cố gắng ép buộc ông phải nhận. Ông tiếp tục thu hút vô số người khắp thế giới nhưng khẳng định không là uy quyền, không muốn những môn đồ, và luôn luôn nói chuyện như một cá thể cùng một cá thể khác. Tâm điểm những lời giáo huấn của ông là nhận ra những thay đổi cơ bản trong xã hội chỉ có thể được tạo ra bởi sự thay đổi của ý thức cá thể. Sự cần thiết phải hiểu rõ về chính mình và hiểu rõ những ảnh hưởng gây tách rời, gây giới hạn của tình trạng bị quy định thuộc quốc gia và tôn giáo liên tục được nhấn mạnh. Krishnamurti luôn luôn vạch ra sự cần thiết cấp bách phải có được sự khoáng đạt, phải có được ‘không gian bao la trong bộ não’ mà trong đó có năng lượng vô hạn. Điều này dường như đã là nguồn suối của sự sáng tạo riêng của ông và J 10 cốt lõi cho những ảnh hưởng to tát của ông đối với vô số người khắp thế giới. Ông tiếp tục giảng thuyết khắp thế giới cho đến khi qua đời năm 1986 ở tuổi chín mươi. Những nói chuyện, những đối thoại, những lá thư và những bài viết trên báo của ông đã được tổng hợp thành hơn sáu mươi quyển. Từ những lời giáo huấn nhiều như thế một loạt những quyển sách có đề mục này đã được biên soạn, mỗi quyển sách tập trung vào một đề tài có liên quan đặc biệt và khẩn cấp trong sống hàng ngày của chúng ta. [...]... luyện tập về nó rồi Krishnamurti: Không, nó không là m luyện tập Bạn thấy, bạn ột sợ hãi làm bất kỳ thứ gì mà có lẽ trở thành một luyện tập! Thưa bạn, bạn không sợ hãi mất việc làm của bạn hay sao? Bạn không sợ hãi chết hay sao? Bạn không sợ hãi không thể thành tựu hay sao? Bạn không sợ hãi bị cô độc hay sao? Bạn không sợ hãi không được thương yêu hay sao? B không có bất kỳ hình thức sợ hãi ạn nào... sợ hãi tâm lý bám chặt rễ, chúng ta sẽ có thể gặp gỡ những sợ hãi thú vật, trái lại quan tâm đến những sợ hãi thú vật trước sẽ không bao giờ giúp đỡ chúng ta hiểu rõ những sợ hãi thuộc tâm lý Tất cả chúng ta đều sợ hãi cái gì đó: không có sợ hãi trong trừu tượng, nó luôn luôn liên quan ến cái gì đó Bạn biết những đ sợ hãi riêng của bạn – sợ hãi mất việc làm của bạn, không có đủ lương thực hay tiền bạc,... chuyện về vấn đề rất phức tạp của sợ hãi, chúng ta sẽ không bị trói buộc trong quá nhiều chi tiết nhưng sẽ tìm hiểu toàn chuyển động của sợ hãi , và chúng ta hi rõ nó ểu như thế nào, ho ặc từ ngữ hoặc thực sự Có một khác biệt giữa sự hiểu rõ của những từ ngữ và sự hiểu rõ của trạng thái thực sự về sợ hãi Chúng ta có thói quen ạo ra một trừu tượng về sợ hãi, đó là, t tạo ra một ý tưởng về sợ hãi Nhưng... ưc tự do để học hỏi về sợ hãi? Học hỏi là nhìn ngắm ợ chuyển động của sợ hãi Bạn chỉ có thể nhìn ngắm chuyển động của sợ hãi khi bạn không đang nhớ lại những sợ hãi quá khứ và không đang nhìn ngắm bằng những kỷ niệm đó Bạn thấy sự khác biệt chứ? Tôi có thể nhìn ngắm chuyển động Bạn đang học hỏi về điều gì đang thực sự xảy ra khi có sợ hãi? Chúng ta luôn luôn đang sôi sục bởi sợ hãi Dường như chúng... bạn về chết, ký ức của quá nhiều cái chết bạn đã trông thấy và sự liên tưởng của bạn đến những biến cố đó – nó là cái hìnhảnh đang tạo ra sợ hãi phải không? Hay bạn thực sự sợ hãi đang đến một kết thúc, không phải sợ hãi cái hình ảnh đang tạo ra một kết thúc? Từ ngữ chết đang gây cho b sợ hãi hay sự kết thúc thực ạn sự? Nếu nó là từ ngữ hay ký ức đang gây cho bạn sợ hãi vậy thì nó không là sợ hãi gì... xúc cùng sợ hãi hay thất vọng, cô độc hay ghen tuông, hay bất kỳ trạng thái xấu xa nào khác của cái trí, liệu bạn có thể nhìn ngắm nó trọn vẹn đến độ cái trí của bạn dư thừa yên lặng để thấy nó? Liệu cái trí của bạn có thể trực nhận sợ hãi chứ không phải những dạng khác biệt của sợ hãi – trực nhận sợ hãi tổng thể, chứ không phải điều gì bạn sợ hãi? Nếu bạn chỉ quan sát những chi tiết của sợ hãi hay... tự nhiên này của cái trí Khi ngư ta sợ hãi, k hôn g chỉ những sự việc thuộc vật ời chất, mà còn cả những nhân tố thuộc tâm lý, điều gì xảy đến trong sợ hãi đó? Tôi sợ hãi, không chỉ thuộc vật chất bị bệnh, chết, bóng tối – bạn biết vô số sợ hãi người ta có, cả phần sinh học cũng như phần tâm lý Sợ hãi đó tạo tác điều gì cho cái trí, cái trí mà đã tạo ra những sợ hãi này? Bạn hiểu rõ câu hỏi của tôi... vì v y tôi ậ không sợ hãi Nhưng sợ hãi này có lẽ xuất hiện khi tôi rời cái lều này 32 Krishnamurti: Nhưng b đang ngồi ở đây trong cái lều này, ạn, không thể thấy sợ hãi, mà bạn có lẽ đã gặp phải ngày hôm qua hay sao? Bạn không thể khơi dậy nó, mời mọc nó hay sao? Người hỏi: Nó có lẽ là những sợ hãi cuộc đời Krishnamurti: Dù sợ hãi có lẽ là gì, bạn cần nói, ‘Tôi không có những sợ hãi ngay lúc này, nhưng... thâu nhận, mà tạo ra sợ hãi, tất cả chúng ta đều bị chất đầy những sợ hãi thuộc loại nào đó, và sợ hãi là một sự việc khiếp đảm mà làm hư h ỏng, thiên lệch, và đờ đẫn sống hàng ngày của chúng ta Có sợ hãi thuộc thân thể, nhưng đó là một phản ứng mà chúng ta th hưởng từ nh ững thú vật Ở đây chính là những sợ ừa hãi thuộc tâm lý mà chúng ta quan tâm, bởi vì khi chúng ta hiểu rõ những sợ hãi tâm lý bám chặt... không thấy chính chúng ta như chúng ta thực sự là Chúng ta sợ hãi bị trống không Chúng ta sợ hãi nhìn ng những sợ hãi của ắm chúng ta Theo ý th bạn có thể nhận biết được những sợ hãi của ức bạn, nhưng ở những mức độ sâu hơn thuộc cái trí của bạn liệu bạn có nhận biết được nó? Và làm th nào bạn sẽ tìm được những sợ ế hãi bị giấu giếm, bí mật? Sợ hãi phải được phân chia thành tầng ý thức bên ngoài và bên . thái thực sự về sợ hãi. Chúng ta có thói quen tạo ra một trừu tượng về sợ hãi, đó là, tạo ra một ý tưởng về sợ hãi. Nhưng chắc chắn, chúng ta không bao giờ lắng nghe tiếng nói của sợ hãi đang. rõ những sợ hãi thuộc tâm lý. Tất cả chúng ta đều sợ hãi cái gì đó: không có sợ hãi trong trừu tượng, nó luôn luôn liên quan đến cái gì đó. Bạn biết những sợ hãi riêng của bạn – sợ hãi mất. một loại sợ hãi. Nhưng liệu có sợ hãi nào khác ngoại trừ việc đó? Sợ hãi luôn luôn là kết quả củ a tư tưởng và, nếu như thế, liệu có bất kỳ hình thức nào khác của sợ hãi? Chúng ta sợ hãi chết