Chuyên đề văn học Việt Nam đại II Văn häc ViƯt Nam sau 1975 vμ c¸c t¸c phÈm Míi đợc đa vo chơng trình phổ thông Chơng Văn học việt nam sau 1975 - vấn đề nghiên cứu v giảng dạy Văn học Việt Nam sau 1975 tiến trình văn học dân tộc 1.1 Văn học Việt Nam từ sau 1975 tiến trình văn học dân tộc kỷ XX tiếp nối sang đầu kỷ XXI - Quá trình văn học tồn tại, vận động tiến hoá văn học vừa phụ thuộc vào trình lịch sử xà hội vừa tuân theo quy luật riêng (nói cách khác trình văn học diễn tiến hình thành, tồn tại, thay đổi, phát triển toàn đời sống văn học qua thời kỳ lịch sử) Quá trình văn học phản ánh vận động văn học thời gian không gian Về thời gian, cho thấy văn học phát triển qua nhiều thời kỳ giai đoạn, thời kỳ lớn cổ đại, trung đại, đại, giai đoạn cụ thể tùy thuộc vào văn học dân tộc mà có cách phân chia khác Về không gian, cho thấy văn học đà phát triển không giống không đồng khu vực văn hoá, lÃnh thổ, quốc gia - dân tộc hay phạm vi toàn cầu Khái niệm trình văn học cấu trúc thân văn học Đó cấu trúc phức tạp vừa bao gồm toàn thể tác phẩm văn học, hình thức lu giữ truyền bá văn học, thành tố đời sống văn học, lại vừa chứa đựng tất mối quan hệ đa chiều phận văn học văn học với loại hình nghệ thuật, hình thái ý thức xà hội khác Sự thay đổi ý thức văn học, hình thức văn học, biến động cách tiếp nhận văn học phận tách rời trình văn học, chí phận - Khi xem xét tợng văn học cụ thể, phải xác định đ ợc vị trí trình văn học Đặc biệt phải đặt tiến trình văn học Nghiên cứu văn học Việt Nam từ sau 1975 không đặt vào tiến trình văn học dân tộc kỷ XX tiếp nối liền mạch sang kỷ XXI Nhìn đại thể, văn học Việt Nam kỷ XX có ba chặng đ ờng lớn: Từ đầu kỷ đến 1945 - văn học chuyển từ phạm trù trung đại sang văn học đại (mà 30 năm đầu giai đoạn giao thời); từ năm 1945 đến 1975 - văn học cách mạng phát triển điều kiện hai kháng chiến, từ sau 1975 văn học thời hậu chiến đổi Ba chặng đ ờng nói văn học kỷ XX tiếp nối dòng chảy văn học dân tộc, vừa có biến đổi tạo bớc ngoặt, vừa có kế tục đứt gÃy. (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009) Quan niệm văn học sau 1975 đến thời kỳ hay giai đoạn cần phải vào quy luật trình văn học (quy luật tiếp nhận tác động đời sống lịch sử; quy luật kế thừa cách tân; quy lt giao l −u); sù chi phèi cđa hƯ ý thức, t tởng thời đại; đóng góp nội dung hình thức Quá trình vận động đổi văn học Việt Nam sau 1975, có đóng góp đáng kể nội dung hình thức nghệ thuật kết trình tiếp nhận tác động đời sống lịch sử, có kế thừa giá trị tinh hoa văn học truyền thống có điều kiện hội nhập với văn hoá giới Nhng phủ nhận nã vÉn chÞu sù chi phèi cđa lý t −ëng dân chủ vô sản Nói cách cụ thể chịu tác động đ ờng lối văn hoá văn nghệ Đảng (trong thời kỳ đổi mới) Việc đánh giá công đổi để khẳng định thúc đẩy tìm tòi khám phá văn học sau 1975 cần phải có thái độ nghiêm túc khoa học Không nhấn mạnh khác biệt, chí đối lập, để đoạn tuyệt với giai đoạn văn học trớc Điều dẫn đến thái độ định kiến, thiếu khách quan di sản văn học tr ớc 1975 Sự khác biệt hai chặng đờng văn học trớc sau 1975 điều hiển nhiên, thấy nhiều phơng diện Nhng phải hai chặng đ ờng cắt lìa, chút tiếp nối nào? (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009) Thành tựu hạn chế văn học ba m năm chiến tranh (1945 - 1975) không góp phần chuẩn bị kích thích đổi văn học sau 1975 Văn học 10 năm sau nớc nhà thống (1975 - 1985) đà thể rõ quy luật kế thừa văn học chặng đ ờng tr ớc Nhìn tiến trình văn học kỉ XX năm đầu kỷ XXI, thấy hớng vận động bản, xuyên suốt chặng đ ờng văn học vấn đề đại hoá, dân chủ hoá Xu hớng có bị lấn át yêu cầu cách mạng hoá đại hoá giai đoạn 1945 - 1975, nh ng đà trở lại thành nhu cầu hớng vận động văn học sau 1975 (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009) - Nghiên cứu văn học Việt Nam không đề cập đến giao lu, ảnh hởng văn học khác Văn học Việt Nam cuối kỷ XIX sang đầu kỷ XX, chuyển từ phạm trù văn học trung đại sang văn học đại đà bị ảnh hởng văn hoá phơng Tây (Anh, Pháp) Sự ảnh hởng nhiều phụ thuộc vào ®iỊu kiƯn kinh tÕ, x· héi - lÞch sư Sang chặng đ ờng từ 1945 đến 1975, giao lu văn học tồn nhng mang tính chất khu vùc Nã chØ giíi h¹n quan hƯ víi nỊn văn học nớc xà hội chủ nghĩa Văn học Việt Nam từ sau 1975, từ năm 80 trở đi, xu đa cực hóa quan hệ quốc tế, văn hóa nói chung văn học nói riêng, giao lu văn học không dừng lại nớc xà hội chủ nghĩa mà đà tõng b−íc thay ®ỉi Nã më réng sù giao l−u, hội nhập với văn học nhân loại, mang tính toàn cầu Trong trình giao lu ấy, văn học sau 1975 tiếp thu mà có đóng góp định cho văn học chung nhân loại Chẳng lẽ Việt Nam ngày hởng thiên hạ mà không làm đ ợc góp vào chung thiên hạ'' (Nguyễn Minh Châu - HÃy đọc lời điếu cho giai đoạn văn nghệ minh họa - Văn nghệ, Hà Nội số 49&50, 12/1987) 1.2 Sự vận động văn học Việt Nam từ sau 1975 đến Sự vận động văn học Việt Nam từ 1975 đến tạm chia thành ba chặng đờng: Từ 1975 đến 1985 thời kỳ chuyển tiếp từ văn học sử thi thời chiến tranh sang văn học thời hậu chiến; từ 1986 đến đầu thập kỷ 90 thời kỳ văn học đổi sôi nổi, mạnh mẽ, gắn liền với chặng đầu công đổi đất nớc; từ 1993 đến nay, văn học trở lại với quy luật bình thờng hớng quan tâm nhiều vào cách tân nghệ thuật - Từ sau tháng năm 1975 đến 1985 Đây chặng đờng chuyển tiếp từ văn học cách mạng chiến tranh sang văn học thời kú hËu chiÕn TÝnh chÊt chun tiÕp nµy thĨ hiƯn rõ đề tài, cảm hứng, phơng thức nghệ thuật quy luật vận động văn học Năm năm đầu sau nớc nhà thống (1975 - 1980), văn học tiếp tục nguồn mạch cảm hứng thời kỳ chiến tranh chống Mỹ cứu nớc Nó nh cỗ xe khổng lồ chạy theo quán tính v ợt qua ranh giới lịch sử Tuy đà có thay đổi b ớc phát triển mới, văn xuôi thơ nhng đề tài chiến tranh khuynh hớng sử thi trội Những tác phẩm đà để lại dấu ấn nh Máu Hoa (Tố Hữu), Những ngời tới biển (Thanh Thảo), Đờng tới thành phố (Hữu thỉnh); Cơn gió lốc (Khuất Quang Thụy), Nắng đồng (Chu Lai), Đất trắng (Nguyễn Trọng Oánh), Năm hoà bình (Nguyễn Mạnh Tuấn), Miền cháy (Nguyễn Minh Châu) Trong năm đầu thập kỷ tám mơi (1981 - 1985), tình hình kinh tế, xà hội đất nớc gặp nhiều khó khăn chồng chất rơi vào khủng hoảng ngày trầm trọng Nền văn học chững lại không ng ời viết lâm vào tình trạng bối rối, không tìm thấy phơng hớng sáng tác ý thức nghệ thuật số đông ngời viết công chúng độc giả cha chuyển biến kịp với thực tiễn xà hội Những quan niệm cách tiếp cận thực vốn quen thuộc thêi kú tr−íc ®· tá bÊt cËp tr ớc thực đòi hỏi Nh ng văn học đà bớc tìm cách tiếp cận, khám phá thể đời sống cho phù hợp thích nghi Điều đà đợc khẳng định diện số bút tiên phong nhạy cảm với sống, vào khám phá vấn đề thực nảy sinh nh: Nguyễn Khải (Gặp gỡ cuối năm, Thời gian ngời), Nguyễn Mạnh Tuấn (Đứng trớc biển), Ma Văn Kháng (Mùa rụng vờn), Dơng Thu Hơng (Bên bờ ảo vọng, Chuyện tình kể trớc lúc rạng đông), Chế Lan Viên (Hoa đá), Nguyễn Duy (ánh trăng), ý Nhi (Ngời đàn bà ngồi đan), Thanh Thảo (Những sóng mặt trời, Khối vuông Ru-bích) Lu Quang Vũ (Hồn Trơng Ba da hàng thịt) Văn học có khuynh h−íng trë vỊ víi ®êi sèng th−êng nhËt - Từ 1986 đến đầu năm chín mơi Đờng lối đổi Đại hội VI Đảng Nghị 05 Bộ Chính trị, gặp nguyên Tổng Bí th Nguyễn Văn Linh với đại diện giới văn nghệ sĩ (1987) nh luồng gió thổi vào đời sống văn học nghệ thuật Điều mở thời kỳ văn học Việt Nam Nhiệt tình đổi xà hội, khát vọng dân chủ tinh thần nhìn thẳng vào thật đà động lực tinh thần cho văn học thời kỳ đổi phát triển mạnh mẽ, sôi Sự đổi ý thức nghệ thuật nằm chiều sâu đời sống văn học, vừa kết vừa động lực cho tìm tòi đổi sáng tác, đồng thời lại tác động mạnh mẽ đến tiếp nhận công chúng văn học T văn học đà dần hình thành, làm thay đổi quan niệm chức văn học, mối quan hệ văn học đời sống, nhà văn bạn đọc, tiếp nhận văn học Đồng thời đổi t nghệ thuật thúc đẩy mạnh mẽ tìm kiếm, thể nghiệm cách tiếp cận thực tại, thủ pháp bút pháp nghệ thuật, phát huy cá tính phong cách cá nhân nhà văn. (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dơc 2009) Khuynh h−íng nhËn thøc l¹i hiƯn thùc víi cảm hứng phê phán tinh thần nhân đà phát triển mạnh vào nửa cuối năm 80 đầu năm 90 kỷ XX Văn xuôi có xuất tác phẩm tác giả tiêu biểu: Thời xa vắng Lê Lựu, Cỏ lau cđa Ngun Minh Ch©u, T−íng vỊ h−u cđa Ngun Huy Thiệp, Bến không chồng Dơng Hớng, Mảnh đất ngời nhiều ma Nguyễn Khắc Trờng, Đám cới giấy giá thú Ma Văn Kháng Thơ ca không thật sôi động nh văn xuôi nhng nhắc đến số bút có dấu ấn nh Hữu Thỉnh, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Phùng Khắc Bắc, D Thị Hoàn - Từ 1993 đến Văn học trở lại với quy luật bình thờng hớng quan tâm nhiều vào cách tân nghệ thuật Văn học quan tâm nhiều ®Õn sù ®ỉi míi cđa chÝnh nã, mỈc dï vÉn không khỏi xu hớng dân chủ hóa Đây lúc văn học trở với đời sống thờng nhật vĩnh hằng, đồng thời có ý thức nhu cầu tự đổi hình thức nghệ thuật, ph−¬ng thøc thĨ hiƯn h¬n bao giê hÕt Tuy Ýt có tác phẩm gây đợc "cú sốc" d luận, trở thành t ợng thu hút đông đảo công chúng, nhng hầu nh thể loại có tìm tòi, tự đổi Tuy nhiên, tình trạng có phần trầm lắng đời sống văn học nớc nhà gần điều có thực Điều phải đợc cắt nghĩa từ nhiều nguyên nhân, kể hạn chế ngời cầm bút Không tác giả, sau vài tác phẩm ban đầu đợc đánh giá cao đà dừng lại, không tự vợt đợc mình, đổi để đạt đợc thành công (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009) Văn học Việt Nam sau 1975 xu hội nhập 2.1 Giao lu văn häc lµ xu thÕ tÊt u cđa thêi kú héi nhập Lịch sử nhân loại đà khẳng định giao lu văn hoá xu h ớng tất yếu mäi thêi kú héi nhËp Héi nhËp vÒ kinh tÕ, x· héi bao giê còng kÐo theo sù héi nhËp văn hóa Có hội nhập văn hóa hẳn có hội nhập văn học Ví dơ §Õ qc La M· sau chinh phơc Hy Lạp, đà tạo văn hóa Hy-La tiếng Kho tàng thần thoại Hy Lạp đà đ ợc La Mà tiếp thu gần nh toàn bộ, biến thành thần thoại Hy Lạp-La Mà Gần 1000 năm Bắc thuộc, văn hóa Việt Nam nhiều chịu ảnh hởng tiếp thu văn hóa Trung Hoa để lại dấu ấn văn học (Thơ Đờng; Kim Vân kiều truyện) Giao lu văn hóa trớc diƠn ë cÊp khu vùc Ngµy nay, xu thÕ héi nhËp kinh tÕ, x· héi diÔn nhanh chóng toàn giới hội nhập văn hóa không mang tính toàn cầu Trong bối cảnh giao lu văn hóa toàn cầu nh vậy, văn học đợc coi có vai trò động Và văn học Việt Nam không nằm quy luật Tận dụng lợi ích giao lu văn hóa đem lại, văn học Việt Nam tiếp thu thành tựu văn hoá - văn học giới để làm phong phú cho đời sống văn học mình; đồng thời có đợc nhiều hội để phổ biến thành tựu giới Rõ ràng, sau 20 năm đổi mới, mặt văn học Việt Nam đà khác tr ớc nhiều Nó trở nên đa dạng hơn, có nhiều giọng điệu nhiều màu sắc hơn, kể lĩnh vực sáng tác lẫn lý luận - phê bình Và tất văn học nớc ta đà đợc tự hơn, cởi mở hơn, có đợc nhiều lựa chọn hơn. (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009) Trong năm 90 kỷ XX, xu hội nhập văn học Việt Nam đà thể rõ bắt đầu có đợc vị trí diễn đàn văn học khu vực giới Nhiều nhà văn đợc nhận giải thởng văn học quốc tế (Giải thởng văn học ASEAN, Giải thởng văn học sông Mê Kông) Nhiều hội nghị, hội thảo văn học quốc tế đợc tổ chức (Hội nghị nhà văn ba nớc Việt Nam - Lào - Campuchia) Nhiều tác phẩm nhà văn Việt Nam đại đà đợc dịch giả nớc dịch giới thiệu (Thời xa vắng Lê Lựu, Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh) Nhiều tác giả đà đợc tổ chức văn học nớc mời sang n−íc hä ®Ĩ giao l−u, trao ®ỉi kinh nghiƯm (Lê Lựu, Nguyễn Huy Thiệp, Phan Thị Vàng Anh) Văn häc ViƯt Nam cã ®iỊu kiƯn tiÕp thu tinh hoa văn học dân tộc khác có điều kiện giới thiệu tinh hoa văn học 2.2 Giao lu, hội nhập sáng tác - Nội dung: Văn học Việt Nam trớc năm 1975 mang vai trò văn học phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu, nhà văn nhìn thực từ góc độ điển hình mang tính thời đại, dân tộc Họ khám phá đời sống chủ yếu từ nhìn cộng đồng Nhà văn cầm bút dới ánh sáng lý t ởng tình cảm cộng đồng để xây dựng nên ngời lý t ởng đại diện cho thời đại (đất nớc đứng lên Nguyên Ngọc; Dấu chân ngời lính Nguyễn Minh Châu, Vầng trăng quầng lửa Phạm Tiến Duật) Sau năm 1975, văn học không cổ vũ chiến đấu mà chuyển sang vấn ®Ị cđa ®êi sèng hµng ngµy mäi mèi quan hệ Nó v ợt khỏi khuôn khổ khu vực, chịu ảnh hởng văn hóa, lối sống nớc khác đặc biệt t tởng dân chủ nớc phơng Tây Văn học Việt Nam sau 1975 bắt đầu có thay đổi Nó chuyển trọng tâm từ thực khách quan bên sang thực nội tâm bên Cái cá nhân trở thành đối tợng khai thác Điều xuất hiÖn tõ sau chiÕn tranh chèng Mü kÕt thúc (Miền cháy; Phiên chợ Giát Nguyễn Minh Châu) Sau cá nhân với nỗi niềm suy t ngời Việt Nam thời đại đợc nhà văn quan tâm khai thác Nỗi buồn chiến tranh (Thân phận tình yêu) Bảo Ninh, Ăn mày dĩ vÃng Chu Lai, Thời xa vắng Lê Lựu, Gặp gỡ cuối năm Nguyễn Khải, Mùa rụng vờn Đám cới giấy giá thú Ma Văn Kháng Hái theo mùa Chế Lan Viên, ánh trăng Nguyễn Duy, Tự hát Xuân Quỳnh đợc coi đại diện tiêu biểu - Hình thức: Trớc năm 1975, quan hệ giao lu văn hóa (văn học) mang tính chất khu vực, nhà văn Việt Nam chịu chi phối ràng buộc ph ơng pháp s¸ng t¸c hiƯn thùc x· héi chđ nghÜa Sau 1975, quan hệ giao l u văn hóa (văn học) mang tính toàn cầu, nhà văn không chịu chi phối phơng pháp thực xà hội chủ nghĩa Họ không bị lệ thuộc vào khuôn mẫu hay thống trị phơng pháp sáng tác Nhà văn đợc tự sử dụng kỹ thuật phơng pháp sáng tác, đ ợc tự sáng tạo khuôn khổ luật pháp để phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Văn xuôi hình nh đà phá vỡ ràng buộc kết cấu, ngôn từ, quan niệm nhân vật Thơ ca thả sức tung hoành với nhiều dạng, nhiều loại để hoà nhập với giới đặc biệt nhà thơ trẻ mà Vi Thuỳ Linh ví dụ Trong trình giao lu thơì kỳ hội nhập nhận thấy văn học Việt Nam không hoà nhập Ta giao lu để tiếp thu, lĩnh hội tinh hoa văn học nhân loại, để hội nhËp víi thÕ giíi vµ tiÕn tíi cã tiÕng nãi diễn đàn văn học giới nhằm thực mục đích xây dựng văn học tiến tiến, đậm đà sắc dân tộc 2.3 Giao lu, hội nhập lý luận - phê bình Cùng với mở cửa lĩnh vực sáng tác, lý luận - phê bình văn học đợc dịp giao lu, hội nhập với giới Không khí nghiên cứu lĩnh vực lý luận, phê bình sôi động hết, chí có lúc sôi động không khí sáng tác Trớc hết xuất nhiều lý thuyết phơng pháp nghiên cứu - phê bình văn học Nó lý thuyết ph ơng pháp hoàn toàn mới, mà hầu hết lý thuyết ph ơng pháp đà xuất nớc phơng Tây Thậm chí có lý thuyết ph ơng pháp trớc đợc coi vùng cấm kỵ đà đ ợc phổ biến rộng rÃi, hạn chế việc tiếp cận kho tàng lý luận văn học giới Ngời nghiên cứu đợc quyền tự do, đợc tôn trọng việc ứng dụng thành tựu lý luận phơng pháp mà thân cho thích hợp Nhiều ng ời đà áp dụng thành công phơng pháp nghiên cứu phơng Tây vào thực tiễn nghiên cứu văn học ViƯt Nam (ph©n t©m häc, lý ln tiÕp nhËn, lý thuyết văn học so sánh) Tuy vậy, phủ nhận hệ thống lý luận phơng pháp cũ - Phơng pháp sáng tác thực xà hội chủ nghĩa Hệ thống lý luận phơng pháp có vai trò lịch sử nhiều có đóng góp quan trọng phơng pháp luận Chúng ta phủ nhận mối quan hệ chặt chẽ trị với văn học, phủ nhận tính giai cấp văn học HÃy coi nh phơng pháp sáng tác bình đẳng với phơng pháp khác Giao l−u, héi nhËp lÜnh vùc lý luËn phª bình đà đ ợc thể việc: dịch giới thiệu lý thuyết nớc ngoài; giới thiệu lý thuyết n ớc cách có hệ thống có liên hệ với lý luận - phê bình văn học Việt Nam; ứng dụng lý thuyết nớc vào thực tiễn khảo cứu phê bình văn học Việt Nam - Dịch giới thiệu lý thuyết nớc ngoài: Lý luận thi pháp tiểu thuyết Bakhtin (Phạm Vĩnh C dịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 1992); Những vấn đề thi pháp Dostoievski Bakhtin (Trần Đình Sử dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1993); Thi pháp huyền thoại E.M Meletinsky (Trần Nho Thìn Song Mộc dịch, Nxb ĐHQG HN, 2004); Cấu trúc văn nghệ thuật Iu M Lotman (Trần Ngọc Vơng, Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Thu Thuỷ dịch, Nxb ĐHQG HN, 2004) - Giới thiệu lý thuyết nớc cách có hệ thống có liên hệ với lý luận - phê bình văn học Việt Nam: Lý luận phê bình văn học phơng Tây kỷ XX (Phơng Lựu, Nxb Văn học); Phơng pháp luận nghiên cứu văn học (Phơng Lựu, Nxb Đại học S phạm, Hà Nội, 2005); Phơng pháp luận nghiên cứu văn học (Nguyễn Văn Dân, Nxb KHXH, 2004) - ứng dụng lý thuyết nớc vào thực tiễn khảo cứu phê bình văn học Việt Nam: Tìm hiểu phong c¸ch Ngun Du Trun KiỊu (Phan Ngäc, Nxb KHXH, Hà Nội, 1985); Thi pháp thơ Tố Hữu (Trần Đình Sử, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội, 1987) Văn học Việt Nam sau 1975 nhìn từ góc độ thể loại Những biến đổi văn học Việt Nam từ sau 1975 đ ợc thể rõ đổi thể loại Đây vấn đề có sức hút đọc giả giới nghiên cứu, phê bình Đà có số công trình nghiên cứu vận động, đổi văn xuôi, truyện ngắn, tiểu thuyết, thơ trữ tình từ sau 1975 Nhng cha có công trình nghiên cứu đầy đủ toàn diện diện mạo, đặc điểm thể loại Nó vấn đề lớn, cần có thời gian đầu t trí tuệ, công sức Tìm hiểu văn học Việt Nam sau 1975 - Nhìn từ góc độ thể loại, tr ớc hết phải vào thể loại mang tính tiêu biĨu vµ dƠ nhËn diƯn 3.1 TiĨu thut ViƯt Nam sau 1975 Văn học Việt Nam sau 1975 đà có chuyển biến đáng ghi nhận hầu hết thể loại, có tiểu thuyết Tiểu thuyết - loại hình tự cỡ lớn đà nỗ lực chuyển mình, đổi đà gây đ ợc ấn t ợng mạnh văn đàn 3.1.1 Sự ®ỉi míi cđa tiĨu thut c¸ch tiÕp cËn hiƯn thực Ngay từ ngày đầu sau nớc nhà thèng nhÊt (1975) sù xt hiƯn cđa mét lo¹t tiĨu thuyết: Đất trắng (Nguyễn Trọng Oánh), Năm 1975 họ đà sống nh (Nguyễn Trí Huân), Trong gió lốc (Khuất Quang Thụy), Đứng trớc biển, Cù lao tràm (Nguyễn Mạnh Tuấn), Gặp gỡ cuối năm, Thời gian ngời (Nguyễn Khải), Ma mùa hạ, Mùa rụng vờn (Ma Văn Kháng) đà thể dấu hiệu chuyển đổi t sáng tạo quan niệm nghệ thuật nhà văn Bớc vào thời kỳ đổi (1986) năm tiếp theo, tiểu thuyết đà thật bộc lộ u Các tác phẩm: Thời xa vắng, Hai nhà (Lê Lựu), Đám cới giấy giá thú, Ngợc dòng nớc lũ (Ma Văn Kháng), Một cõi nhân gian bé tý (Nguyễn Khải), Đi nơi hoang dà (Nhật Tuấn), Những mảnh đời đen trắng (Nguyễn Quang Lập), Một thời hoa mẫu đơn, Ngoài khơi miền đất hứa (Nguyễn Quang Thân), Thiên sứ (Phạm Thị Hoài), Trả giá, Sóng lừng, Cõi mê (Triệu Xuân), Chim én bay (Nguyễn Trí Huân), Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Bến không chồng (Dơng Hớng), Mảnh đất ngời nhiều ma (Nguyễn Khắc Trờng), Ăn mày dĩ vÃng, Phố, Cuộc đời dài (Chu Lai), Ngày hoàng đạo (Nguyễn Đình Chính), Một ngày đời, Cơn giông (Lê Văn Thảo), Lạc rừng (Trung Trung Đỉnh), Cuốn gia phả để lại (Đoàn Lê), Thuỷ hoả đạo tặc (Hoàng Minh Tờng), Trùng tu (Thái Bá Lợi), Luật đời cha (Nguyễn Bắc Sơn), Cánh đồng lu lạc (Hoàng Đình Quang), Gia đình bé mọn (Dạ Ngân) ®· thĨ hiƯn sù ®ỉi míi thùc sù víi tinh thần dân chủ cao, dám nhìn thẳng vào thật Trong tác phẩm họ ý thức lột trần mặt nhau, lột trần mặt mình, lột trần mặt đời cao bóc trần giới, đồng thời víi ý thøc h−íng tíi “chÊt l −ỵng cc sèng”, sèng cho ®óng víi cc sèng cđa ng−êi đà thẩm thấu tầng ngữ nghĩa (Nguyễn Bích Thu - Mét c¸ch tiÕp cËn tiĨu thut ViƯt Nam thêi kỳ đổi mới, Tạp chí NCVH số 11/2006) 3.1.2 Sự vận động đổi tiểu thuyết hình thức thể loại Không vận động đổi nội dung (đề tài, chủ đề, t tởng), tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đà có đổi hình thức thể loại Nó thể số phơng diện: cốt truyện, nhân vật, ngôn ngữ - Cốt truyện Tìm hiểu vận động cốt truyện góp phần làm sáng tỏ chuyển đổi tiểu thuyết Tuy nhiên, giai đoạn lịch sử, trào l u, khuynh hớng, nhà văn, vai trò cốt truyện tiểu thuyết nói riêng thể tự nói chung có cách thể khác Giai đoạn văn học 1932 - 1945, cốt truyện đóng vai trò đáng kể tiểu thuyết Tắt đèn (Ngô Tất Tố), Bỉ vỏ (Nguyên Hồng), Bớc đờng (Nguyễn Công Hoan) có cốt truyện rõ ràng, với xung đột căng thẳng, diễn biến hành động theo thi pháp truyền thống (tình huống, kiện) Đến Sống mòn (Nam Cao) cốt truyện đà vợt khuôn khổ (tâm lý) Giai đoạn văn học1945 - 1975, chịu áp lực sử thi, tiểu thuyết th ờng miêu tả xung đột mang tính đối kháng: địch - ta, tốt - xấu Vì vậy, cốt truyện chủ yếu dựa mô thức trần thuật đại tự Trớc đây, ngời ta ý đến cốt truyện mà để ý đến cách viết nhà văn Ngày nay, theo Alain- Griller (Pháp) vai trò cốt truyện ngày giảm: Cái làm nên sức mạnh cho tiểu thuyết gia chỗ sáng tạo, hoàn toàn tự sáng tạo, mô hình mẫu (vì tiểu thuyết - Lê Phong Tuyết dịch, Nxb HNV, 1997) Từ sau 1975, thời kỳ đổi mới, văn học chịu chi phối chung quy luật thời bình, nghiêng thể tài sự, đời t Không phải tiểu thuyết chứa đựng tình gay cấn với xung đột gay gắt mang tính thời đại, dân tộc mà xung đột cá nhân, th ờng nhật (những câu chuyện bình thờng, nhỏ nhặt, gây cảm giác nh 10 Ngời đọc bắt gặp vẻ đẹp huyền ảo nó: sớm xanh, tra vàng, chiều tím; vẻ đẹp trầm mặc chảy quanh đám quần sơn lô xô, rừng thông u tịch, lăng tẩm đồ sộ Sông Hơng nh triết lý, nh cổ thi, kéo dài mÃi đến lúc mặt nớc phẳng lặng gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ ngân nga tận bên bờ kia, xóm làng trung du bát ngát tiếng gà - Sông Hơng với thành phố (hạ nguồn) + Sâu sắc: Sông Hơng nhanh chóng mang sắc đẹp dịu dàng trÝ t, trë thµnh ng−êi mĐ phï sa cđa mét vùng văn hoá xứ sở + Hấp dẫn: Phải nhiều kỷ qua, ngời tình mong đợi đến đánh thức ngời gái đẹp nằm ngủ mơ màng cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại Ngay từ đầu vừa khỏi vùng núi, sông Hơng đà chuyển dòng cách liên tục, vòng khúc quanh đột ngột, uốn theo đ ờng cong thật mềm, ngời ta luôn nhìn thấy dòng sông mềm nh lụa + Nên thơ: Khi đến thành phố: Từ đây, nh đà tìm đờng về, sông Hơng vui tơi hẳn lên biền bÃi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long, kéo nét thẳng thực yên tâm theo hớng tây nam - đông bắc, phía nơi cuối đờng, đà nhìn thấy cầu trắng thành phố in ngần trời, nhỏ nhắn nh vành trăng non Giáp mặt thành phố Cồn Già Viên, sông Hơng uốn cánh cung rÊt nhĐ sang ®Õn Cån HÕn; ® −êng cong Êy làm cho dòng sông mềm hẳn đi, nh tiếng không nói tình yêu đầu cuối ngõ thành phố, nhánh sông đào mang nớc sông Hơng toả khắp phố thị, với đa, cừa cổ thụ tỏa vầng u sầm xuống xóm thuyền xúm xít; từ nơi ấy, lập loè đêm sơng ánh lửa thuyền chài linh hồn xa cũ mà không thành phố đại nhìn thấy đợc - Sông Hơng rời khỏi kinh thành + Bịn rịn: Sông Hơng chếch hớng bắc, ôm lấy đảo Cồn Hến quanh năm mơ màng sơng khói, xa dần thành phố để lu luyến màu xanh biếc tre trúc v ờn cau vùng ngoại ô Vĩ Dạ + Chung tình: Và rồi, nh sực nhớ điều cha kịp nói, đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang hớng đông tây để gặp lại thành phố lần cuối góc thị trấn Bao Vinh xa cổ, để nãi lêi thỊ tr −íc vỊ víi biĨn c¶” 62 Tóm lại: Với thủ pháp nghệ thuật điêu luyện, nhà văn đà thổi linh hồn ngời vào cho dòng Hơng Hơng Giang trở thành nhân vật có cá tính mang vẻ đẹp quyến rũ lạ thờng Hình nh tất đẹp ngời xứ Huế có dòng Hơng hay dòng Hơng đà tạo nên đẹp tinh tế ngời Xứ Huế 4.2.2 Vẻ đẹp sông Hơng nhìn từ góc độ văn hoá - Sông Hơng - dòng sông thi ca Một dòng thi ca tuôn chảy qua quÃng thời gian: Dòng sông không lặp lại cảm hứng ngời nghệ sĩ + Hồn thơ dân gian: Bốn bề núi phủ mây phong Mảnh trăng thiên cổ, bóng tùng Vạn Niên (Ca dao) + Hồn thơ Nguyễn Du: Trong nh tiếng hạc bay qua Đục nh tiếng suối sa nửa vời (Kiều) + Hồn thơ Cao Bá Quát: Nh kiếm dựng trời xanh + Hồn thơ Bà Huyện Thanh Quan: hoài vạn cổ với bóng chiều bảng lảng + Hồn thơ Tản Đà: Dòng sông trắng - xanh (Thăm Huế) + Hồn thơ Tố Hữu: Tập thơ Từ + Hồn thơ Thu Bồn: Con sông dùng dằng, sông không chảy Sông chảy vào lòng nên Huế sâu - Sông Hơng - dòng sông âm nhạc + Nhạc cổ điển sinh thành sông nớc: Hình nh khoảnh khắc chùng lại sông nớc ấy, sông Hơng đà trở thành ng ời nữ tài tử đánh đàn lúc đêm khuya đà nhiều lần thất vọng nghe nhạc Huế ban ngày, sân khấu nhà hát Quả nh vậy, toàn âm nhạc cổ điển Huế đà đợc sinh thành mặt nớc dòng sông này, khoang thuyền đó, tiếng nớc rơi bán âm mái chèo khuya + Nó luôn đợc ngời tìm kiếm, khám phá: Nguyễn Du đà bao năm lênh đênh quÃng sông này, với phiến trăng sầu; Một ngời nghệ nhân già chơi đàn suốt nửa kỷ phát câu Kiều đọc sông nớc : Đó Tứ đại cảnh! 4.2.3 Vẻ đẹp sông Hơng gắn liền với kiện lịch sử 63 - Tên sông Hơng đợc ghi D địa chí Nguyễn TrÃi: Nó đợc ghi Linh Giang - Sông Hơng đà chứng kiến biến cố lịch sử + Dòng sông điểm tựa, bảo vệ biên cơng thời kỳ Đại Việt + Thế kỷ thứ XVIII, vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân Nó gắn liền với tên tuổi ngời anh hùng Nguyễn Huệ + Nó đọng lại đến bầm da, tím máu, sống hết lịch sử bi tráng kỷ XIX + Nó vào thời đại Cách mạng tháng Tám chiến công rung chuyển + Nó chứng kiến Tổng tiến công tết Mậu Thân (1968) Sông hơng gắn với lịch sử Huế, dân tộc: Lịch sử Đảng đà ghi nét son tên thành phố Huế, thành phố nhỏ đà cống hiến xứng đáng cho Tổ Quốc (Đại tớng Võ Nguyên Giáp) 4.2.4 Tài nghệ thuật trần thuật nhà văn - Điểm nhìn trần thuật: Ngôi trần thuật: thứ nhất; nhân vật ng ời kể chuyện - Giọng điệu: chân thành, tha thiết - Ngôn ngữ: thủ pháp nghệ thuật (so sánh, nhân hoá), từ ngữ giàu hình ảnh, nhịp điệu, ngân vang Hồn Trơng Ba, da hàng thịt - Lu Quang Vũ 5.1 Tìm hiểu chung - Tác giả Lu Quang Vũ sinh năm 1948 Hạ Hoà - Phú Thọ, quê gốc Đà Nẵng Thêi th¬ Êu, L−u Quang Vị sèng ë Phó Thä; năm 1954, sống học Hà Nội, tham gia quân đội năm chống Mỹ cứu n ớc Lu Quang Vũ bắt đầu sáng tác thơ khoảng năm sáu mơi kỷ XX, đến đầu năm tám mơi chuyển hẳn sang sáng tác kịch sân khấu Trong khoảng bảy, tám năm đà có 50 tác phẩm ông đợc dàn dựng Các tác phẩm tiêu biểu: Sống mÃi tuổi 17; Nàng Xi-ta; Nếu anh không đốt lửa; Lời thề thứ chín; Khoảnh khắc vô tận; Tôi Lu Quang Vũ đợc trao tặng Giải thởng Hồ Chí Minh Văn học nghệ thuật năm 2000 - Tác phẩm Hồn Trơng Ba, da hàng thịt (đợc viết năm 1981 nhng đến năm 1984 mắt công chúng) kịch gây tiếng vang Lu Quang Vũ 64 Viết kịch này, Lu Quang Vũ dựa vào câu chuyện dân gian nhng đà có thay đổi Trong truyện dân gian Tr ơng Ba tiếp tục sống bình thờng, hạnh phúc hồn nhập vào xác anh hàng thịt tác phẩm Lu Quang Vũ lại sinh cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, dày vò Trơng Ba bên đằng, bên nẻo Đoạn trích phần cảnh - cảnh cuối kịch Đây đối đầu Hồn Xác nhân vật Hồn Tr ơng Ba Nó lên đến cao trào hồn có nguy bị lấn át Hồn Trơng Ba bị ngời thân gia đình nghi ngờ, xa lánh Nỗi đau khổ, dằn vặt phát triển đến đỉnh điểm, Hồn Trơng Ba đến định cuối 5.2 Đọc hiểu văn 5.2.1 Cuộc đối thoại Hồn Xác - Hồn Trơng Ba đa xác anh hàng thịt nhà Mọi ngời phê phán Trơng Ba đổi tính, đổi nết Lý tr ởng sách nhiễu; Con trai Tr ơng Ba tỏ h hỏng; cháu gái không nhận ông; dâu than phiềnHồn Trơng Ba đau khổ - Diễn biến thoại Hồn Xác (đọc lợc thuật theo SGK) + Giúp ta nhận đau đớn, dằn vặt Hồn Tr ơng Ba Nh ng dù đau đớn đến đâu không thoát khỏi xác anh hàng thịt Cuộc đối thoại kÕt thóc b»ng sù lóng tóng, c¬ hå nh− thÊt bại Hồn Tr ơng Ba + Linh hồn thể xác tách rời Nó thể thống Linh hồn phải thể xác Không thể vay m ợn, trú ngụ nơi khác Sống nh bi kịch + Lên án tợng đề cao đời sống tinh thần, coi nhẹ đời sống vật chất Đấy biểu chủ nghĩa tâm chủ quan vật biện chứng 5.2.2 Tình định cuối Tr ơng Ba 5.2.2.1 Tình Hồn Trơng Ba đứng trớc áp lực căng thẳng: - Sự chán chờng vợ Trơng Ba (đọc lợc thuật thoại vợ Trơng Ba Hồn Trơng Ba) Vợ Trơng Ba định bỏ nhà + Ông biết đến nữa! + Chả biết! Đi cấy thuê làm mớn đâu đợc biệt Để ông đợc thảnh thơi với vợ ngời hàng thịt Ông đâu ông Trơng Ba làm vờn ngày xa, ông biết không - Sự đoạn tuyệt đứa cháu + Tôi cháu ông. 65 + Ông nội chết từ ông không đợc động vào cối ông bàn tay giết lợn ông làm gÃy chồi non, chân ông to bè nh xẻng, giẫm lên nát ông nội đời thô lỗ phũ phàng nh vậy. + Ông xấu lắm, ác lắm, cút LÃo ®å tĨ cót ®i.” - Sù nghi ngê, ch¸n ng¸n dâu Con cảm thấy thầy ngày đổi khác dần, mát dần, mờ nhạt dần, nhèo thơng thầy! Nhng làm thầy ơi! Tất ngời thân yêu rơi vào tình trạng đau khổ, chán ngán, muốn từ bỏ thật mà Hồn Trơng Ba sống thể xác anh hàng thịt Điều đẩy Hồn Trơng Ba vào tình căng thẳng Mâu thuẫn kịch đà đến đoạn cao trào 5.2.2.2 Quyết định Hồn Trơng Ba Bản thân bị giằng xé, ngời thân đau đớn, dằn vặt, buộc Hồn Tr ơng Ba phải đến định lối giải thoát (đọc lợc thuật thoại Đế Thích với Hồn Trơng Ba) - Cứ yên nh Có không ổn đâu! -> Tôi tiếp tục tôi toàn vẹn - Hay nhập ông vào xác cu Tị -> Không! Ông hÃy cứu lấy - Ông muốn nhập vào ai? - > Tôi chẳng muốn nhập vào ; Có sai sửa đợc Chắp vá gợng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù lại việc làm khác. -> Hồn Trơng Ba định hÃy để ông chết; cứu lấy cu Tị trả thân xác cho anh hàng thịt -> Cuộc đấu tranh cho chân lý: Tôn trọng thật cho dù có phũ phàng 5.2.3 Phần kết trích ®o¹n - Sù thËt sÏ ®em l¹i niỊm vui, h¹nh phúc cho tất ngời: vợ Trơng Ba, chị Lụa, cu Tị, Gái - Niềm tin vào tơng lai 5.2.4 Củng cố - Sống nhờ (thân xác đằng, linh hồn nẻo) chuyện th ờng có khắp nơi (trên trời , dới đất) Điều bi kịch - Phê phán vô trách nhiệm dẫn khổ cho ngời khác - Phê phán lối sống giả dối - HÃy sống với sống đích thực có ý nghĩa 66 Nhìn vốn văn hóa dân tộc - Trần Đình Hợu 6.1 Tìm hiểu chung - Tác giả Trần Đình Hợu (1926 -1995) quê huyện Thanh Chơng, tỉnh Nghệ An Tham gia Cách mạng từ năm 1945 Sau tốt nghiệp hệ dự bị kháng chiến, ông dạy học Trờng Huỳnh Thúc Kháng (Nghệ An) Từ 1959 đến 1963, ông học Trờng Đại học Lô-mô-nô-xốp Từ 1963 đến 1993 dạy Khoa văn Trờng Đại học Tổng hợp Hà Nội PGS Trần Đình Hợu đ ợc phong tặng danh hiệu Nhà giáo Nhân dân năm 1985; đ ợc tặng Giải th ởng Nhà nớc khoa học công nghệ năm 2000 Trần đình Hợu chuyên gia nghiên cứu triết học, lịch sử t tởng văn hoá Việt Nam trung cận đại Tác phẩm tiêu biểu ông gồm: Văn học ViƯt Nam giao thêi 1900- 1930 (chđ biªn 1988); Nho giáo văn học Việt Nam trung đại (1985); Đến đại từ truyền thống (1996) - Tác phẩm Nhìn vốn văn hoá dân tộc đợc trích từ phần II tiểu luận Về vấn đề tìm đặc sắc văn hoá dân tộc viết vào khoảng năm 1986 (in Đến đại từ truyền thống) Trần Đình Hợu không sa vào đờng ray tụng ca quen thuộc mà thể nhìn khoa học đáng kính trọng Đoạn trích đợc chia làm phần Phần đầu mang tính chất đặt vấn đề; hai phần lại tập trung nêu lên nhận xét số điểm có liên quan gần gũi với gọi sắc văn hóa 6.2 Đọc hiểu văn 6.2.1 Phần thứ Đặt vấn đề: Trong lúc chờ đợi kết luận khoa học ngành chuyên môn, xin đa số nhận xét vài ba mặt vốn văn hóa học; hình thành vào thời kỳ định hình mà ổn định dần, tồn thời cận - đại Chúng không nghĩ đặc sắc văn hóa dân tộc nhng chắn có liên quan gần gũi với Một cách đặt vấn đề chừng mực, khiêm tốn: Trong lúc chờ đợi Chúng xin đa số nhận xét nhng lại đảm bảo tính khoa học cách đặt vấn đề thận trọng ngời làm khoa học Trần đình Hợu không nghĩ đặc sắc văn hóa dân tộc (bản sắc văn hóa) nhng chắn có liên quan gần gũi với (bản sắc văn hóa) Tác giả không trực tiếp bàn sắc văn hóa nhng lại mạnh dạn bàn gần gũi với sắc văn hóa Trần đình Hợu dừng lại việc khẳng định ta có văn hóa dân tộc 67 6.2.2 Phần thứ hai - Luận điểm 1: Chúng ta tự hào văn hóa ta đồ sộ, có cống hiến lớn lao cho nhân loại, hay có đặc sắc bật (xác định vị trí trình hình thành) + Vị trí: Không đề cao Vì: Giữa dân tộc, tự hào văn hóa ta đồ sộ, có cống hiến lớn lao cho nhân loại, hay có đặc sắc bật. + Quá trình hình thành: Thông thờng: số dân tộc tôn giáo, trờng phái triết học, âm nhạc, hội hoạ, phát triển cao, ảnh hởng phổ biến lâu dài đến toàn văn hóa, thành đặc sắc văn hóa dân tộc đó, thành thiên hớng văn hóa dân tộc Với dân tộc ta: ta, thần thoại không phong phú - có nhng thời gian đà hứng thú lu truyền? Tôn giáo hay triết học không phát triển Không có ngành khoa học, kỹ thuật, giả khoa học phát triển đến thành truyền thống Âm nhạc, hội hoạ, kiến trúc không phát triển đến tuyệt kỹ. Riêng có thơ ca phát triển nhng ngời lại quan niệm lập thân tối hạ thị văn chơng Quá trình hình thành sắc văn hóa dân tộc ta không giống dân tộc khác Nguyên nhân có tình trạng trên? Theo Trần đình Hợu: Thực tế cho biết khuynh hớng, hứng thú, a thích, nhng cho ta biết hạn chế trình độ sản xuất, đời sống xà hội văn hóa dân nông nghiệp định c, nhu cầu lu chuyển, trao đổi, kích thích đô thị Đây nhìn mạnh dạn, tụng ca (ca ngợi) chiều nh trớc số ngời làm Đây quan điểm mang tính khoa học, đáng kính trọng - Luận điểm 2: Tất hớng vào đẹp dịu dàng, lịch, duyên dáng có quy mô vừa phải (xác định đặc điểm văn hóa Việt Nam) Luận xác định: Tôn giáo: Ngời Việt không đề cao tôn giáo tinh thần tôn giáo + Coi giới bên + Tin có ma quỷ, thần phật nhng tơng lai lo cho cháu lo cho linh hồn 68 + Coi trọng nhng không bám lấy thế, không sợ chết Triết học: Không đề cao ý thức cá nhân sở hữu + Của cải chung + Giàu, hèn thời + Coi trọng Thế Lực Tâm lý: Trọng tình trọng lý + Mong ớc thái bình, an c, lạc nghiệp, no đủ, nhàn, đông nhiều cháu, yên phận thủ thờng + Con ngời a chuộng ngời hiền lành Không chuộng trí không chuộng dũng biết thủ thế, giữ + Đối với khác không dễ hòa hợp, không dễ cự tuyệt đến cùng, chấp nhận vừa phải, hợp với + Qúy kín đáo phô trơng VÝ dơ: Liªn hƯ víi thùc tÕ: + VỊ kiÕn trúc: Chùa cột + Trang phục: áo dài + Văn hoá: Tục ngữ, Ca dao Từ luận tác giả đến luận điểm: Cái đẹp vừa ý xinh, khéo Ta không háo hức tráng lệ, huy hoàng, không say mê huyền ảo, kỳ vĩ Màu sắc chuộng dịu dàng, nhÃ, ghét sặc sỡ Quy mô chuộng vừa khéo, vừa xinh, phải khoảng Giao tiếp ứng xử chuộng hợp tình, hợp lý, quần áo, trang sức, ăn không chuộng cầu kỳ Tất h ớng vào đẹp dịu dàng, lịch, duyên dáng có quy mô vừa phải Nguyên nhân: Phải kết ý thức lâu đời nhỏ yếu, thực tế nhiều khó khăn, nhiều bất trắc? Nhận xét: Luận xác, luận điểm chắn Nã cã ý nghÜa quan träng cho viÖc nhËn thøc tác động ảnh hởng văn hóa nớc điều kiện hội nhập toàn cầu Ta không bảo thủ, không tự ti, tù phơ, biÕt tiÕp thu c¸i hay, c¸i phï hợp (tiếp thu có chọn lọc) - Luận điểm 3: Tinh thần chung văn hóa Việt Nam thiết thực, linh hoạt, dung hòa + Nhìn vào lối sống: Không có khát vọng để hớng đến sáng tạo lớn mà nhạy cảm tinh nhanh khôn khéo, gỡ khó khăn, tìm đ ợc bình ổn + Quan niệm sống: lắng đọng, đà ổn định, chắn kết dung hợp vốn có, văn hóa Phật giáo, văn hóa Nho giáo, đợc dân tộc ta sàng lọc, tinh luyện để thành sắc 69 + Thực tiễn: Con đờng hình thành sắc dân tộc văn hóa không trông cậy vào tạo tác dân tộc mà trông cậy vào khả chiếm lĩnh, khả đồng hóa giá trị văn hóa bên ngoài. Lối sống, quan niệm thực tiễn đà chứng minh: Tinh thần chung văn hóa Việt Nam thiết thực, linh hoạt, dung hoµ” “Cã thĨ nãi ng−êi ViƯt Nam sèng cã văn hóa, ngời Việt Nam có văn hoá Bài học rút ra: Trong bối cảnh nay, tìm hiểu sắc dân tộc có nhiều ý nghĩa - Nó trở thành nhu cầu tự nhiên Đây dịp để ta đối chiếu, so sánh văn hóa dân tộc với văn hóa dân tộc khác - Tìm hiểu văn hóa dân tộc có ý nghĩa xây dựng chiến lợc phát triển thời hội nhập Phát huy mặt mạnh; khắc phục yếu; tiếp thu hay - Đây dịp quảng bá, giao lu, kết nối văn hóa giới T hệ thèng, ngn søc sèng míi cđa ®ỉi míi t − - Phan Đình Diệu 7.1 Tìm hiểu chung - Tác giả: Phan Đình Diệu sinh năm 1936, quê Can Lộc, Hà Tĩnh Năm 1967, bảo vệ luận án tiến sĩ Toán- Lý Trờng Đại học Tổng hợp Lô-mô-nô-xốp Về nớc, ông công tác Viện Khoa học Việt Nam tham gia giảng dạy nhiều Trờng Đại học Hà Nội GS-TS khoa học Phan Đình DiƯu tõng gi÷ chøc vơ Phã viƯn tr −ëng ViƯn Khoa học Việt nam; đại biểu Quốc hội khoá V, VI; ủy viên Đoàn Chủ tịch ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam; Phó Chủ tịch Hội đồng Quốc tế toán học nớc phát triển; ủy viên Hội đồng biên tập số Tạp chí khoa học nớc Bên cạnh việc nghiên cứu toán học, Phan Đình Diệu đà viết nhiều báo đáng ý bàn nhiều vấn đề thuộc lĩnh vực trị, xà hội, văn hoá - T¸c phÈm: T− hƯ thèng - ngn søc sèng đổi t thực chất rút gọn (do tác giả thực hiện) tiểu luận T hệ thống đổi t in cn Mét gãc nh×n cđa trÝ thøc (Nxb Trẻ Hồ Chí Minh, 2002) + Hoàn cảnh đời: 70 Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xớng phong trào đổi Ng ời ta thờng hay nói ®Õn kh¸i niƯm “®ỉi míi t− duy” ThÕ kû XX, với thành tựu khoa học đà làm đảo lộn quan niệm không phù hợp T giới không đáp ứng đợc với nhu cầu phát triển thời đại Niềm say mê với khoa học ý thức trách nhiệm G.S Phan Đình Diệu + Mục đích: Khẳng định t hƯ thèng ngn søc sèng míi cđa ®ỉi míi t Thấy đợc cần thiết phải đổi t nhiều lĩnh vực tự nhiên x· héi, nhÊt lµ thêi kú héi nhËp + Chủ đề: Bài viết khẳng định u t hệ thống việc tạo động lực cho viƯc ®ỉi míi t− hiƯn Đọc hiểu văn 7.2.1 Khái niệm - T hệ thống vận dụng t tởng thành tùu cđa khoa häc hƯ thèng, ®ång thêi cịng tiÕp thu tinh hoa dòng t truyền thống, nhằm hình thành phát triển cách nhìn mới, từ có cách xử trớc phức tạp thiên nhiên sống xà hội - Quan sát sơ đồ: Tinh hoa t trun thèng T− hƯ thèng Thµnh tùu khoa häc hệ thống Cách nhìn Cách xử 7.2.2 ý tởng chủ đạo t hệ thống ý tởng chủ đạo t hệ thống là: + Nhìn vũ trụ nh thể thống không tách rời Các phận cấu thành vũ trụ vũ trụ sinh chúng (cũng nh đơn vị đời sống tự nhiên xà hội tợng sinh từ đơn vị đó) tác động qua lại với Chúng đợc hiểu nh đơn vị độc lập mà không liên hệ với nhau, phụ thuộc vào Ví dụ: Thời đại văn học 71 Mời kỷ ngự trị xà hội phong kiến tất nảy sinh văn học trung đại tơng ứng + Trong tự nhiên nh xà hội, tính chất hoạt động thành phần riêng lẻ định tính chất toàn thể mà ng ợc lại toàn thể xác định tính chất hoạt động riêng lẻ Ví dụ: Bình đẳng dân chủ thuộc tính xà hội thuộc tính ngời riêng lẻ xà hội - Toàn thể tổng gộp thành phần riêng lẻ, rời rạc mà chỉnh thể thống gồm thành phần tơng tác với Qua t ơng tác mà toàn thể có thuộc tính hợp trội Ví dụ: Mang nỗi buồn cô đơn, bế tắc thân phận ngời dân mÊt n−íc, ®ång thêi cã sù ®ãng gãp vỊ ngn mạch, cách cảm, ngôn ngữ cho thi ca dân tộc thuộc tính hợp trội thơ Mới (lÃng mạn) 1930 1945 Nó thuộc tính nhà thơ giai đoạn - Cái toàn thĨ bao giê cịng lín h¬n sù tỉng gép cđa thành phần Cũng qua tơng tác mà thành phần tạo nên tính hợp trội hệ thống Mặt khác thân tính hợp trội hệ thống làm tăng thêm phẩm chất thành phần 7.2.3 T− hƯ thèng cã g¹t bá t− giới không? Nhiều kỷ trớc cha có t− hƯ thèng xt hiƯn th× t − giới chiếm vị trí gần nh tuyệt đối khoa học + T giới bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp cổ đại phát triển mạnh mẽ từ kỷ XVII sau phát minh vĩ đại nhà bác học lớn nh Ga-li-lê (1564-1642); Niu-t¬n (1642-1727) … + T− c¬ giíi cho để hiểu toàn thể phải hiểu chi tiết thành phần, đà hớng khoa học sâu vào thành phần chi tiết hệ thống vật chất, xà hội Theo hớng đà sử dụng rộng rÃi lôgíc hình thức tất định luận (tất định luận häc thut cho r»ng mäi sù kiƯn vị trơ hệ từ nguyên nhân theo luật định) T giới đà giúp khoa học công nghệ đạt đợc thành tùu to lín + B−íc sang thÕ kû XX, ngời có nhu cầu nhận thức sâu sắc nh: Cấu trúc vật chất dạng nguyên tử? Sự hình thành phát triển vũ trụ? 72 Sự trồi, sụt thất thờng thị trờng tài chính? Và hàng loạt câu hỏi đặt ra: Vũ trụ từ đâu ra? Sự sống từ đâu đến? Trí tuệ tâm linh ngời xuất phát từ đâu? Khoa học với t giới tỏ bất lực Vài ba thập kỷ gần đây, ng ời ta bắt đầu nói đến cáo chung t giới, đòi từ bỏ t giới với tất định luận xu hớng quy giản (quy quan hệ thực tế dạng đơn giản) Một thám hiểm thật không chỗ tìm kiếm vùng đất mà chỗ cần có đôi mắt (Pruxt - nhà văn Pháp), nghĩa vùng đất ấy, thiên nhiên sống ngời, nhng cần đ ợc thám hiểm đôi mắt míi cđa t− vµ trÝ t ng−êi + T (t hệ thống) đòi hỏi từ bỏ từ bỏ địa vị độc tôn t giới gạt bỏ hoàn toàn khả sử dụng cách t phạm vi mà thích hợp cần thiết + Đồng thời ta không đồng bÊt kú mét thø lý thut “khoa häc” nµo víi chân lý Vì, lý thuyết bị bác bỏ sửa đổi mâu thuẫn với thực tế 7.2.4 Đối tợng khoa học hệ thống Đối tợng khoa học hệ thống hệ thống gồm nhiều thành phần tơng tác với + Một thuộc tính hệ thống tính trật tự tổ chức chúng + Cơ chế để tạo nên trật tự khả thích nghi thành phần tham gia hệ thống Thích nghi không thiết kèm với cạnh tranh sinh tồn chọn lọc tự nhiên mà chứa khả hợp tác để tồn tiến hoá Thế kû XXI sÏ lµ thÕ kû cđa khoa häc phøc tạp 7.2.5 Mấy vấn đề khoa học nghƯ tht - MÊy thÕ kû tr−íc, thµnh tùu cđa khoa học đà đ ợc ngời cảm nhận qua trực giác thể ngôn ngữ thơ ca, âm nhạc, hội họa nghệ thuật - Giờ đây, khoa học cần hỗ trợ nghệ thuật Vì thế, đổi t với t hệ thống phải sở khoa học đại mà tiếp thu, kết hợp tri thức khoa học khác, kết hợp khả lập luận khoa học cảm thụ nghệ thuật Đó nhìn sâu, nhìn xa tởng tợng trực cảm trí tuệ tâm thức Không kết hợp mà bổ sung cho nhau, nâng cao lực cho Càng nhiều tri thức thêm trí t ởng t ợng 73 ngợc lại giàu trí tởng tợng nảy sinh nhiều ý t ởng bất ngờ cho sáng tạo khoa học Nh khoa học nghệ thuật không mâu thuẫn 7.3 Củng cố Chúng ta bớc vào giai đoạn đổi t nhằm đáp ứng đòi hỏi sống đại, phát triển đất nớc T hệ thống đòi hái quan niƯm: - Vị trơ lµ mét thĨ thèng tách rời - Cần có nhìn mới, hành động T hệ thống trở thành chất men thúc đẩy công đổi t đạt đợc kết mong muốn 74 Ti liệu tham khảo Nhiều tác giả, 2008, Ngữ Văn 12, Tập I (Chơng trình chuẩn), NXB GD Nhiều tác giả, 2008, Ngữ Văn 12, Tập II (Chơng trình chuẩn), NXB GD Nhiều tác giả, 2008, Ngữ Văn 12, Tập I (Nâng cao), NXB GD Nhiều tác giả, 2008, Ngữ Văn 12, Tập II (Nâng cao), NXBĐG Câu hỏi thảo luận HÃy nêu định hớng khai thác tác phẩm đ ợc giới thiệu chơng trình THPT 75 Mục lục Chơng1 Văn học việt nam sau 1975 - vấn đề nghiên cứu giảng dạy Chơng Một số tợng văn học - tác giả, tác phẩm tiêu biểu Chơng Các tác phẩm văn học sau năm 1975 chơng trình THPT Mục lục 49 76 24 Trang 01 76 ... cho giai đoạn văn nghệ minh họa - Văn nghệ, Hà Nội số 49&50, 12/ 1987) 1 .2 Sự vận động văn học Việt Nam từ sau 1975 đến Sự vận động văn học Việt Nam từ 1975 đến tạm chia thành ba chặng đờng: Từ 1975. .. thành công (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 20 09) Văn học Việt Nam sau 1975 xu hội nhập 2. 1 Giao lu văn häc lµ xu thÕ tÊt... lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 20 09) Thành tựu hạn chế văn học ba m năm chiến tranh (1945 - 1975) không góp phần chuẩn bị kích thích đổi văn học sau 1975 Văn học