Phân tích những thành tựu và hạn chế của phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật trước Mác

16 7.4K 9
Phân tích những thành tựu và hạn chế của phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật trước Mác

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Báo cáo tốt nghiệp: Phân tích những thành tựu và hạn chế của phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật trước Mác

Tiểu luận Triết học A Lời nói đầu Lịch sử Triết học phần học chơng trình môn Triết học Mác - Lênin trờng Đại học Cao đẳng giúp ngời học nắm đợc trình hình thành phân tích khái niệm, phạm trù, nguyên lý, qui luật t triết học nhân loại, ®ång thêi nhËn thÊy râ sù ®êi cđa ph¸t triển triết học Mác - Lênin tất yếu hợp qui luật trào lu biệt lập nằm dòng chảy văn minh nhân loại Hạt nhân lí luận Triết học Mác - Lênin chủ nghĩa vật phép biện chứng phát sinh lớn Mác - Ănghen đợc Lênin kế tục phát triển, sở lí luận kim nam cho hoạt động Đảng Cộng sản Tuy nhiên Mác - Ănghen xây dựng nên chúng từ mảnh đất không mà phải chọn lựa kế thừa t tởng tiến lịch sử phát triển trớc Vậy trình phát triển chủ nghĩa vật phép biện chứng diễn nh Điều làm sáng tỏ nội dung tiểu luận với đề tài: "Phân tích thành tựu hạn chÕ cđa phÐp biƯn chøng vµ chđ nghÜa vËt trớc Mác" Mặc dù đà cố gắng tìm tòi với tinh thần trách nhiệm, song tiếp xúc với triết học, kiến thức nhiều hạn chế chắn không tránh khỏi thiếu sót Rất mong thầy chủ nhiệm môn bạn đọc góp ý bổ sung để hoàn thiện thêm kiến thức Tôi xin cảm ơn! Tiểu luận Triết häc B Néi dung Chđ nghÜa vËt tríc mác Chủ nghĩa vật hai trờng phái triết học Xuất từ thời cổ đại triết học bắt đầu hình thành Từ đến lịch sử phát triển gắn liền với lịch sử phát triển khoa học thực tiễn Nó đà trải qua nhiều hình thức khác nhng thống với chỗ coi vật chất có trớc định ý thức, đề xuất phát từ thân giới để giải thích giới Lịch sử chđ nghÜa vËt ph¸t triĨn qua nhiỊu thêi kú vµ ngµy cµng hoµn thiƯn, trë thµnh mét néi dung quan trọng chủ nghĩa Mác - Lênin đợc vận dụng nhiều lĩnh vực đời sống Bây ta nghiên cứu thời kì lịch sử phát triển 1.1 Hình thái vật chất phác ngây thơ thời cổ đại Quan điểm cđa chđ nghÜa vËt thêi kú nµy nãi chung đắn nhng mang tính ngây thơ chất phác chủ yếu dựa vào quan sát trực tiếp, cha dựa vào thành tựu môn khoa học chuyên ngành lúc cha phát triển 1.1.1 Chủ nghĩa vật ấn Độ cổ đại ấn Độ, chủ nghĩa vật xuất tơng đối sớm mang nét độc đáo, tập trung số trờng phái sau: 1.1.1.1 Trờng phái Sam Khuya Vào thời gian đầu, triết lý Samkhuya không thừa nhận "tinh thần vũ trụ tối cao" phủ nhận tồn thần Ngợc lại khẳng định giới giới vật chất Đà giải thích vật giới kết thống ba yếu tố Đó Sativa (sự sáng), Tamas (tính ỳ thụ động) Rajas (kích thích động) Khi yếu tố trạng thái cân vật chất cha biểu nhng cân bị phá vỡ sinh thành vạn vật vị trơ Tuy nhiªn quan niƯm vỊ vËt chÊt cđa phái Samkhuya có nhiều hạn chế Họ cho ràng dạng vật chất không nhận biết đợc giải thích hình thành vạn vật cha đắn quan niệm hình thành giới hữu hình đa dạng từ giới vô hình, đồng 1.1.1.2 Trờng phái Nyaya: Thừa nhận tån t¹i cđa thÕ giíi vËt chÊt rÊt phong phó đa dạng bao gồm nhiều vật, tợng Thế giới tồn không gian hạt nhỏ cấu tạo nên đợc gọi nguyên tử Nguyên tử thực thể khác nguyên tử thực thể chất lợng, hình dạng cách kết hợp Các vật thể Tiểu luận Triết học tồn thời, thờng xuyên thay đổi chuyển hoá Đây quan niệm thiên tài đắn điều kiện khoa học tự nhiên thời cha phát triển Đà để lại t tởng quý báu cho nhân loại mà nhà vật sau tiếp tục kế thừa phát huy Tuy nhiên chủ nghĩa vật phái Nyaya hạn chế chỗ coi giới vật chất tạo nên yếu tố đất, nớc, lửa, không khí, cho nguyên tử không biến đổi, không chia cắt đợc Âu hạ chế khoa häc tù nhiªn lóc bÊy giê 1.1.2 Chđ nghÜa vật Trung Hoa cổ đại Trung Quốc trung tâm văn minh lớn Phơng Đông cổ - trung đại Cùng với phát minh có tính chất vạch đờng lĩnh vực khoa học tự nhiên , y học, Trung Quốc quê hơng nhiều hệ thống triết học lớn Nhìn cách tổng thể, trờng phái triết học cổ đại Trung Quốc đa phần theo khuynh hớng tâm, nhiên vÉn cã mét sè t tëng vËt tiÕn bé có ý nghĩa to lớn mà điển hình Mạc Gia Mạc Gia đề xuất quan hệ thực danh nh phạm trù triết học Chủ trơng "lấy thực đặt tên để nêu thực","cái dùng để gọi tên, đợc gọi lên thực" Điều có nghĩa khách quan tồn thực Đồng thời, Mạc Gia cho để đánh giá sai thực tế khách quan phải dựa vào tiêu chuẩn: trớc hết lập luận phải có cứ, thứ hai phải đợc chứng minh thứ ba lập luận cần có hiệu Thuyết "tam biểu" Mạc Gia thể thuyết phản ánh chủ nghĩa vËt chÊt ph¸c, c¸c häc thuyÕt cïng thêi khã sánh kịp Về sau thời Hậu Mạc đà phát triển khía cạnh vật lên tầm cao Họ cho tồn vật chất bất diệt, hình thái tồn vật có thay đổi, thời gian, không gian liên hệ mật thiết víi sù vËn ®éng cđa sù vËt VËt thĨ vËn động không gian thời gian muốn nhận thức đợc giới, trớc hết nhờ khí quan cảm giác (tai, mũi, miệng, mắt, thân) đồng thời để nhận thức sâu sắc vật, ngời phải nhờ tâm, tức hoạt động t trình phân tích so sánh, tổng hợp trừu tợng hoá để đạt đến ý nghĩa Vì họ đà làm rõ mối quan hệ cảm giác t Các triết gia hậu Mạc phân tri thức thành loại: "Văn tử" hiểu biết nhờ truyền thụ ngời khác, "Thuyết trị" kết hoạt động suy luận đem lại, "Thân trị" kết quan sát, đúc kết kinh nghiệm đem lại Tiểu luận Triết học Những quan điểm vật phái Mạc Gia đà hẳn phái khác nhận thức lý luận Hệ thống lôgic họ đà công vào thuyết hoài nghi bất khả thi phái Trang - Chu Đồng thời phê phán khía cạnh tâm học thuyết phái Công Tôn Long Tuy vậy, học thuyết Mạc Gia không tránh khỏi số sai lầm nh xem trời đấng anh minh có quyền lực tối cao, trời tạo muôn loài Mạc Tử tin có quỉ thần giám sát hành vi ngời Dù vậy, t tởng Mạc Gia đà khiến cho hệ sau phải ngỡng mộ tính đắn tiến điều kiƯn hÕt søc l¹c hËu nh vËy Cịng cã lÏ mà học phái Mạc Gia đà chỗ đứng t tởng giai cấp phong kiến bị tuyệt diệt vào đời Tần hán 1.2 Chủ nghĩa vật Phơng Tây cổ đại 1.2.1.Triết học Hy Lạp cổ đại Thời cổ đại, ngành khoa học Hy Lạp đà phát triển, đặc biệt thiên văn, toán học, y học Triết học vật nhờ ®ã ph¸t triĨn rùc rì, chøa TriÕt häc vËt nhờ phát triển rực rỡ, chứa đựng hầu hết nội dung Sau ta xem xét số trờng phái tiêu biểu 1.2.1.1 Hêraclit (530-470 TCN) Ông cho giới muôn vật không thần thánh tạo nên, ngời tạo mà lửa vĩnh viễn, linh động nhen nhóm lên Mọi vật trạng thái vận động, biến đổi chuyển hoá qua lại Ông nêu lên t tởng vật trôi đi, vật biến đổi "ngời ta tắm lần dòng sông" "Mặt trời luôn đổi vĩnh viễn đổi mới" Theo ông nguồn gốc vật thay đổi thống đấu tranh mặt ®èi lËp sù vËt Mäi vËt ®Ịu n¶y në trình đấu tranh vận động, phát triển liên tục vật tuân theo yếu tố khách quan, qui luật định Về lý luận nhận thức, Hêraclit cho nhận thức phản ánh tợng khách quan Ông chia trình nhận thức làm giai đoạn cảm tính lí tính Hai giai đoạn có quan hệ chặt chẽ với nhau, có giai đoạn tồn độc lập Về hạn chế: Hêraclit đà quan niệm lửa nguồn gốc tạo vạn vật Mọi vật trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất Mọi biến hoá vật dựa chuyển hoá chúng thành dạng vật chất đối lập với thân Tiểu luận Triết học chúng "Nớc sinh từ chết đất, không khí sinh tõ c¸i chÕt cđa níc, lưa sinh tõ chết không khí 1.2.1.2 Triết học Hy Lạp kỷ V * Đêmôcrit Ông nhà Triết học vật cổ đại giới cổ đại Ông ngời hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực: Triết học, toán học, đạo đức học, sinh vật học Triết học vật nhờ phát triển rực rỡ, chứa học trò ngời kế tục phát triển quan điểm Lơxip Đêmôcrit cho nguyên tử không nhìn thấy đợc, không âm thanh, màu sắc mùi vị Chúng đồng với chất nhng khác hình thức, thứ tự t Ông quan niệm nguyên tử vô hạn lợng hình thức Mỗi vật đợc cấu tạo nguyên tử kết hợp chúng với theo trật tự định Sự biến đổi vật chất thay đổi trình tự xếp nguyên tử tạo thành thân nguyên tử không thay đổi Nguyên tử vận động không gian ông thấy rõ quan hệ chặt chẽ vật chất vận động Vận động vốn có nguyên tử đợc đa từ vào Nhng ông cha thấy đợc nguồn gốc vận động vận động không di chuyển chân không nguyên tử Dựa vào thuyết nguyên tử, Đêmôcrit thừa nhận ràng buộc lẫn theo quy luật nhân tÝnh kh¸ch qan tÝnh tÊt u cđa sù vËt, tợng tự nhiên Đó đóng góp quan trọng Đêmôcrit vào triết học vật Song ông lại phủ nhận tính ngẫu nhiên, ông coi ngẫu nhiên tợng nguyên nhân Đêmôcrit bác bỏ quan nhiệm sản sinh sống ngời thần thánh Theo ông sống kết trình biến đổi dần đần từ thấp đến cao cảu tự nhiên Sinh vật sống dới nớc, sau chuyển lên cạn, cuối ngời đợc đời Ông coi chết phân tích nguyên tử tạo nên xác nguyên tử cấu tạo lên tinh hồn linh hồn rời khởi thể xác Tuy quan niệm Đêmôcrit mang tính mộc mạc song giữ vai trò quan trọng việc chống quan điểm tâm tôn giáo tính linh hồn ngời Đêmôcrit đà có công lao to lớn xây dựng lý luận nhận thức giải cách vật vấn đề đối tợng nhận thức, vai trò cảm giác điểm khởi đầu nhận thức t việc nhận thức giới Tiểu luận Triết học Ông cho đối tợng nhận thức vật chất, lµ thÕ giíi xung quanh ngêi vµ nhê sù tác động đối tợng nhận thức vào ngời nên ngời nhận thức đợc Đêmôcrit phân chia nhËn thøc thµnh nhËn thøc mê tèi vµ nhËn thøc chân lý Nhận thức mờ tối giác quan đem lại nhận thức chân lý phân tích sâu sắc vật để nắm bắt chất bên Triết học vật Đêmôcrit đà đóng vai trò quan trọng trog chủ nghĩa vô thần Ông cho tồn thần chẳng qua cách hoá tợng tự nhiên hay thuộc tính ngời chẳng hạn thần Dớt nhân cách hoá mặt trời, thần ATêna nhân cách hoá thuộc tính ngời 1.3 Duy vật Tây Âu Trung Cổ Phục Hng cận đại: thời kỳ mà chủ nghĩa vật có nhiều thắng lợi rực rỡ 1.3.1 Fran xiBêcơn (1561 - 1621): Là ngời sáng lËp triÕt häc vËt Anh Bec¬n thõa nhËn sù tồn khách quan Thế giới vật chất khoa học khác giới vật chất, giới tựnhiên ông cho ngời cần phải thống trị làm chủ tựnhiên Điều thực đợc hay không phụ thuộc vào hiểu biết ngời Theo BêCơn, nhận thức tốt từ riêng lẻ đến chung, trừu tợng Tri thức đạt đợc cách giải quan hệ nhân hiểu biết hiểu biết nguyên nhân Song chủ nghĩa vật Bêcơn vật siêu hình Ông quy vận động vật chất thất thành lặp lại vĩnh viễn hình tứhc bất biến Ông cha vợt qua đợc tờng tôn giáo nhà thờ để hoàn toàn tự với t tởng khoa học biết học đặc sắc 1.3.2 Lút Vích Phoi bắc (1807 - 1872): Là nhà nhân vật kiệt suất trớc Mác, nhà t tởng giai cấp t sản dân chủ Có công lớn phê phán chủ nghĩa tâm công Hêghen nói riêng chủ nghĩa tâm nói chung phê phán tôn giáo, khôi phục chủ nghĩa vật cổ đại Phoi bắc cho giới vật chát không sáng tạo ra, tồn khách quan không phụ thuộc vào ý thức ngời Giới tự nhiên vận động biến đổi nguyên nhân bên Ông cho ý thức sản phẩm ngời Nếu vật chất cha tiến hoá đến ngêi th× cha cã ý thøc TiĨu ln TriÕt học Phoi bắc giải vấn đề nhận thức quan điểm vật ngời không nhận thức đợc, có cha nhận thức đợc mà Tuy nhiên khẳng định nhận thức ngời, Phoi bắc nhấn mạnh mặt quan sát không quan tâm đến mặt quan trọng tạo nên nhận thức hoạt động thực tiễn Ông coi thờng thực tiễn, hạ thấp vai trò thực tiễn Đồng thời ngời mà Phoi bắc nghiên cứu ngời tuý động vật Tức ông quan tâm đến mặt sinh học mà không quan tâm đến mặt xà hội Vì vậy, ngời Phoi bắc ngời trừu tợng Phép biện chứng trớc Mác 2.1 Phép biện chứng thời cổ đại Phép biên chứng thời cổ đại phép biện chứng tự phát, ngây thơi mang nặng tính trực quan đợc hình thành sở quan sát tự nhiên, xà hội thông qua kinh nghiệm thân Ba trung t©m triÕt häc lín nhÊt thêi bÊy giê là: Triết học Trung Hoa cổ đại, triết học ấn Độ cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Bên cạnh đặc điểm chung, đặc điểm văn hoá nh hoàn cảnh lịch sử khác nên sù thĨ hiƯn t tëng biƯn chøng häc thut triết học trung tâm có đặc điểm riêng không giống 2.1.1 Triết học Trung Hoa cổ đại Triết học Trung hoa cổ đại triết học lớn nhân loại, có tới 103 trờng phái triết học Do đặc điểm bối cảnh lịch sử Trung Hoa lúc xà hội loạn lạc, đời sống nhân dân cực, đạo đức suy đồi nên triết học Trung hoa cổ đại tập trung vào giải vấn đề trị - xà hội Những t tởng biện chứng thời thể nhà triết học kiến giải vấn ®Ị vỊ vị trơ quan Mét nh÷ng häc thut triết học mang t tởng biện chứng sâu sắc Học thuyết Âm - Dơng Đây học thuyết triết học đợc phát triển sở sách có tên Kinh Dịch Một nguyên lý triết học nhìn nhận tồn tính đồng tuyệt đối, mà loại trừ biệt lập tơng đồng Trái lại tất bao hàm thống mặt đối lập - Âm Dơng Âm Dơng không loại trừ, không biệt lập, mà bao hàm nhau, liên hệ tơng tác lẫn nhau, chế ớc lẫn Kinh dịch viết: "Cơng nhu tơng nhi sinh biến hoá", "Sinh sinh chi vi dịch" Sự tơng tác lẫn Âm Dơng, mặt đối lập, làm cho vũ trụ biến đổi không ngừng Đây quan điểm thể t tởng biện chứng sâu sắc Học thuyết cho chu trình vận động, biến dịch vạn vật vũ trụ diễn theo nguyên lý phân đôi thống Tiểu luận Triết học nh: Thái cực (thể thống nhất) phân đôi thành lỡng nghi (âm - dơng), sau âm - dơng lại tiến hành phân thành tứ tợng (thái âm - thiếu âm, thái dơng - thiếu dơng), tứ tợng lại sinh bát quái, từ bát quái sinh vạn vật Tuy nhiên, học thuyết Âm - Dơng cho vận động vạn vật diễn theo chu kỳ lặp lại đợc đảm bảo nguyên tắc cân Âm - Dơng điểm học thuyết Âm - Dơng phủ nhận phát triển biện chứng theo hớng lên mà cho vận động tợng dừng lại đạt đợc trạng thái cân Âm -Dơng Hơn nữa, học thuyết Âm - Dơng nhiều yếu tố tâm thần bí nh quan điểm "Thiên tôn địa ty" cho r»ng trËt tù sang hÌn x· héi b¾t ngn tõ trËt tù cđa "trêi ®Êt", hä ®em trËt tù xà hội gán cho giới tự nhiên, lại dùng hình thức bịa đặt để chứng minh cho hợp lý vĩnh viễn chế độ đẳng cấp xà hội Tóm lại, học thuyết Âm - Dơng kết trình khái quát hoá kinh nghiệm thực tiễn lâu dài nhân dân Trung Quốc thời cổ đại Mặc dù tính chất trực quan, chất phác ngây thơ tồn quan điểm tâm thần bí xà hội, nhng học thuyết Âm - Dơng đà bộc lộ rõ khuynh hớng vật t tởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật, tợng tự nhiên xà hội 2.1.2 Triết học ấn độ cổ đại Đây hệ thống triết học có đan xen hoà đồng triết học với tôn giáo c¸c trêng ph¸i kh¸c C¸c t tëng triÕt häc đợc thể dới hình thức tôn giáo Theo cách phân chia truyền thống, triết học ấn Độ cổ đại có trờng phái, có trờng phái thống trờng phái phi thống Trong tất học thuyết triết học ®ã th× häc thut triÕt häc thĨ hiƯn PhËt giáo học thuyết mang tính vật biện chứng sâu sắc tiêu biểu triết học ấn Độ cổ đại Phật giáo hình thành từ kỷ VI TCN Tất Đạt Đa, tên hiệu Thích Ca Mầu Ni (563 - 483 TCN), khai sáng Phật giáo cho vạn vật giới không đấng thần linh tạo mà đợc tạo hai yếu tố Danh (tinh thần) Sắc (vật chất) Trong Danh bao gồm tâm thức, Sắc bao gồm đại (đại địa, đại thuỷ, đại hoả, đại phong) Chính nhờ t tởng nêu mà Phật giáo đợc coi tôn giáo vật chống lại thứ tôn giáo thần học đơng thời Đồng thời Phật giáo đa t tởng "nhất thiết tâm tao", "vô thờng", "vô ngÃ" "Vô ngÃ" nghĩa "không có ta, bất biến", theo trờng tồn bất biến, vĩnh hằng, Tiểu luận Triết học tồn biệt lập Đây t tởng biện chứng chống lại đạo Bàlamôn tồn - átman bất biến "Vô thờng" tức biến, biến đợc hiểu nh biến đổi vạn vật theo chu kỳ: Sinh - Trụ - Dị - Diệt (đối với sinh vật); Thành - Trụ - Hoại - Không (con ngời) Phật giáo cho tơng tác hai mặt đối lập Nhân Duyên động lực cho làm cho giới vận động lực siêu nhiên nằm ngời, giới vòng nhân vô vô tận Nói cách khác vật tồn đợc nhờ hội đủ Nhân, Duyên 2.1.3 Triết học Hy Lạp cổ đại Mặc dù hÃy nhiều tính "cắt khúc", nhng triết học Hy Lạp cổ đại đà có phát phép biện chứng Chính thời kỳ thuật ngữ "biện chứng" đà hình thành Cùng với phát triển mạnh mẽ kinh tế thời kỳ chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp cổ đại đà đạt đợc nhiều thành tựu to lớn văn hoá, nghệ thuật, mà trớc hết thành tựu khoa học tự nhiên nh: Thiên văn học, vật lý học, toán học đà làm sở thùc tiƠn cho sù ph¸t triĨn cđa triÕt häc thời kỳ Triết học Hy Lạp cổ đại đà phát triển rực rỡ, trở thành tảng cho phát triển triết học phơng Tây sau Một nhà triết học điển hình có t tëng biƯn chøng lµ Heraclit (540 - 480 TCN) Theo đánh giá nhà kinh điển Mác - Lênin Heraclit ngời sáng lập phép biện chứng Ông ngời xây dựng phép biƯn chøng dùa trªn lËp trêng vËt PhÐp biƯn chứng Heraclit cha đợc trình bày dới dạng hệ thống luận điểm khoa học mà hầu nh luận điểm cốt lõi phép biện chứng đợc đề cập dới dạng câu danh ngôn mang tính thi ca vµ triÕt lý T tëng biƯn chøng cđa Heraclit đợc thể nh sau: Một Quan niệm vỊ sù vËn ®éng vÜnh cưu cđa vËt chÊt Theo Heraclit vật, tợng giới đứng im tuyệt đối, mà trái lại, tất trạng thái biến đổi chuyển hoá Ông nói: "Chúng ta tắm hai lần dòng sông nớc không ngừng chảy sông"; "Ngay mặt trời ngày mới" Theo quan điểm Heraclit lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tợng Đồng thời lửa gốc vận động, tất dạng khác vật chất trạng thái chuyển hoá lửa mà Tiểu luận Triết học Hai Heraclit nêu lên t tởng tồn phổ biến mâu thuẫn vật, tợng Điều thể đoán vai trò mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên "sự trao đổi mặt đối lập", "sự tồn thống mặt đối lập" Ông nói: "cùng ë chóng ta - sèng vµ chÕt, thøc vµ ngủ, trẻ già Vì biến đổi kia; ngợc lại, mà biến đổi thành " Heraclit đà đoán đấu tranh thống mặt đối lập Lê nin viết: "Phân đôi thống nhận thức phận đối lập thực chất phép biện chứng Điều ®· thÊy xt hiƯn tõ nhµ biƯn chøng Heraclit" Ba Theo Heraclit vận động phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (mà ông gọi Logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ häc thut cđa ngêi Logos chđ quan ph¶i phï hợp với logos khách quan Ngời tiếp cận đợc logos khách quan thông thái bÊy nhiªu Lý ln nhËn thøc cđa Heraclit mang tÝnh biện chứng vật sơ khai nhng thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác đợc t tởng biện chứng sâu sắc nh Chính t tởng biện chứng sơ khai Heraclit sau đà đợc nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác Ph.Ănghen đà đánh gía cách đắn giá trị triết học Heraclit coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: "Quan niệm giới cách nguyên thuỷ, ngây thơ nhng ấy, quan niệm nhà Hy Lạp thời cổ ngời diễn đạt đợc rõ ràng quan niệm Heraclit" Trong học thuyết nguyên tử mình, Đêmôcrit (460 - 370 TCN) đà kế thừa quan điểm Heraclit vận động Ông cho vận động nguyên tử vĩnh cửu ông đà cố gắng giải thích nguyên nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân Ông cho khoảng trống hay "chân không" nguyên tử điều kiện vận động Tuy nhiên Đêmôcrit đà không lý giải đợc nguồn gốc vận động Sau Đêmôcrit Arixtốt (384 - 322 TCN) ông cho rằngvận động gắn liỊn víi c¸c vËt thĨ víi mäi sù vËt, hiƯn tợng giới tự nhiên Ông khẳng định vận động bị tiêu diệt "Đà có vận ®éng vµ m·i m·i sÏ cã vËn 1 Ph ¡nghen: Chống Đuyrinh, NXB Sự Thật Hà nội, 1971, tr33 Tiểu luận Triết học động" Arixtốt ngời đà hệ thống hoá hình thức vận động thành dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Tuy nhiên Arixtốt lại dơi vào tâm cho thần thánh nguồn gốc vận động Tóm lại, phép biện chứng thời cổ đại nhng chủ yếu dựa đoán, trực kiến thiên tài Phép biện chứng tự phát thời cổ đại đà nhìn thấy tranh chung giới tác động, liên hệ mặt đối lập, song cha sâu vào chi tiết tranh Vì vậy, không tránh khỏi bị phủ định phép siêu hình thời kỳ cận đại 2.2 Phép biện chứng Tây Âu kỷ XIV - XVIII Suèt thÕ kû (tõ thÕ kû XIV ®Õn thÕ kû XVIII), sù trëng thµnh cđa t tëng biƯn chứng Tây Âu mang nhiều ý nghĩa độc đáo Phép biện chứng thời kỳ phát triển thời kỳ thống trị t siêu hình Sau đêm trêng Trung cỉ, triÕt häc lµ thø triÕt häc kinh viện giáo điều gắn với đạo Thiên chúa Đến thời kỳ Phục hng, triết học thời kỳ đà khôi phục lại t tởng vật cổ đại nhng mang tính phiếm thần, yếu tố vật xen lẫn tâm Tuy nhiên phép biện chứng thời kỳ có bớc phát triển nh t tởng "sự phù hợp mặt đối lập" Gioocdanơ Brunô (1548 -1600) Theo G.Brunô liên hệ với vận động, kể từ hạt vật chất nhỏ - nguyên tử đến vô số giới vũ trụ vô tận, tiêu diệt đời Nếu không theo nguyên tắc "các mặt đối lập phù hợp với nhau" dù nhà toán học, nhà vật lý, nhà triết học không làm việc đợc Một đại biểu triết học Tây Âu thời kỳ cận đại Ph.Bêcơn (1561 - 1626) Ph.Bêcơn khẳnh định vật chất không tách rời vận động, nhận thức chất vật nhận thức vận động chúng Ông đà tiến hành phân vận động thành 19 loại Tuy nhiên tính chất siêu hình ông thể hiện: Ông quy loại vận động vận động học Song cống hiến ông chỗ coi đứng yên hình thức vận động, coi vận động đặc tính cố hữu vật chất, ông ngời nhận thấy tính bảo toµn vËt chÊt cđa thÕ giíi Trong thêi kú cËn đại, khoa học tự nhiên đà phát triển sâu mổ xẻ phân tích giới tự nhiên thành phận nhỏ để nghiên cứu Những phơng pháp đà tạo thói quen nghiên cứu xem xét vật trạng thái cô lập, tách rời bất biến Từ Ph.Bêcơn Lốccơ đem phơng pháp khoa Tiểu luận Triết học học tự nhiên áp dụng vào triết học phơng pháp siêu hình trở thành phơng pháp thống trị triết học Phơng pháp siêu hình đóng vai trò tích cực định trình nhận thức giới tự nhiên, phơng pháp thích ứng với trình độ su tập, mô tả giới tự nhiên Do khoa học chuyển sang nghiên cứu trình phát sinh, phát triển vật, tợng bộc lộ rõ hạn chế Vì không tránh khỏi bị phủ định phép biện chứng triết học cổ điển Đức với đỉnh cao phép biện chứng Hêghen 2.3 Phép biện chứng cổ điển Đức Nh Lênin đà đánh giá: Dù có thần bí hoá tâm, nhng phép biện chứng cổ điển Đức đà đặt thống phép biện chứng logic học lý luận nhận thức Trong triết học trớc C Mác triết học cổ điển Đức có trình độ khái quát hoá trừu tợng hoá cao với kết cấu hệ thống chặt chẽ, logic Đây tiến triết học Đức so với triết học khác Nền triết học cổ điển Đức Kantơ, đạt đỉnh cao Hêghen sau suy tàn triết học Phoiơbắc Kantơ (1724 - 1804) ngời sáng lập trờng phái triết học cổ điển Đức Ông cho nhận thức trình độ lý tính có mâu thuẫn mà cha thấy đợc mâu thuẫn vốn có thực khách quan Mâu thuẫn cha phải mâu thuẫn biện chứng đề phản đề, cha có thống chuyển hoá lẫn Mặc dù nhiều hạn chế nhng vấn đề Kantơ đà tiến gần đến phép biện chứng Hêghen (1770 -1831) nhà biện chứng lỗi lạc Phép biện chứng ông tiền đề lý luận quan trọng triết học Mácxit Triết học ông có ảnh hởng mạnh đến t tởng nớc Đức Châu Âu đơng thời, triết học ông đợc gọi "tinh thần Phổ" Phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm tức phép biện chứng vận động phát triển khái niệm đợc ông đồng với biện chứng vật Ông viết: "phép biện chứng nói chúng nguyên tắc vận động, sống hoạt động phạm vi thực Cái biƯn chøng lµ linh hån cđa mäi nhËn thøc khoa học chân "1 Luận điểm xuyên suốt hệ thèng triÕt häc cđa 1 TriÕt häc dµnh cho cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên nghành triết häc, NXB ChÝnh trÞ quèc gia, 1997, tËp 1, tr331 (2) C.Mác -Ph.Ănghen, Tuyển tập, NXB Sự Thật, Hà nội, 1984, tr361 Tiểu luận Triết học Hêghen là: "Tất thực hợp lý tất hợp lý tồn tại"2 Hêghen ngời đà có công việc phê phán t siêu hình ngời trình bày toàn giới tự nhiên, xà hội t cách biện chứng, có nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Trong logic học, Hêghen không trình bày phạm trù triÕt häc nh lỵng - chÊt, vËt chÊt - vËn động mà đề cập đến quy luật khác nh lợng đổi dẫn đến chất đổi, quy luật phủ định biện chứng Nhng tất quy luật vận động, phạm trù t duy, khái niệm Khi nghiên cứu xà hội, Hêghen khẳng định phát triển cuả xà hội lên Quá trình phát triển lịch sử có tính kế thừa Lịch sử tính thống tính khách quan chủ quan hoạt động ngời Hêghen đà có công xây dựng hệ thống phạm trï vµ quy lt cđa phÐp biƯn chøng nh lµ công cụ t biện chứng Trong hệ thống triết học Hêghen chứa đựng t tởng biện chứng sâu sắc cách trình bày ông lại mang tính tâm bảo thủ, thể ở: Sự vận động xà hội sù vËn ®éng cđa t (ý niƯm tut ®èi) sinh Do mà C.Mác gọi phép biện chứng Hêghen là: "Phép biện chứng lộn đầu xuống đất" Vì vậy, cần phải đặt đứng hai chân mảnh đất thực, nghĩa quan ®iÓm vËt TiÓu luËn TriÕt häc C kÕt luËn Chủ nghĩa vật phép biện chứng lịch sử trớc Mác kho tàng quý giá để lại cho giới loài ngời mà sau Mác Ăng ghen ngời kế tục hoàn hảo Đặc biệt vật HyLạp cổ đại, vật phoi bắc phép biện chứng Hêghen Hai ông nhiều lần nói rằng, phát triển mình, hai ông chịu ơnnhièu nhà triết học Đức học trò triết học HyLạp cổ đại Tuy tõng thêi kú c¸c t tëng vËt biện chứng có hạn chế riêng song ®· ®ãng gãp tÝch cùc vµo kho tµng nhËn thøc nhân loại Lịch sử t tởng thực tiễn cho thấy đứng quan điểm vật nắm vững lý luận phép biện chứng, nhận thức đợc vật, cách khoa học, chất giải mối quan hệ cách đắn, cải tạo tự nhiên biến đổi xà hội theo hớng phát triển Ngợc lại quan điểm tâm ý chí siêu hình dẫn đến sai lầm, khuyết điểm gây tổn thất cho trình phát triển xà hội Vì học tập nghiên cứu hình thành phát triển chủ nghĩa vật phép biện chứng cần thiết Nó giúp ta nắm vững phép biện chứng vật, thấu suốt phơng pháp luận đồng thời nắm đợc nguồn gốc đời, hình thành, phát triển qua trình đấu tranh gay gắt với chủ nghĩa tâm quan điểm siêu hình để khẳng định đợc vị trí to lớn nhận thức cải tạo giới Hiện đất nớc ta đờng xây dựng chủ nghĩa xà hội, việc nghiên cứu lịch sử chủ nghĩa vật phép biện chứng nhu cầu thiết để đổi t Nghiên cứu từ lịch sử phơng pháp biện chứng nghiên cứu triết học Đảng ta khảng định nguyênt ắc phải trung thành với Mác - Lênin, giữ định hớng xà hội chủ nghĩa, không che giấu sai lầm phải vận dụng sáng tạo phơng pháp biện chứng Mác Xít để khắc phục sai lầm xây dựng thành công nhà nớc xà hội chủ nghĩa D Tài liệu tham khảo 1- GT Triết học Mác- Lê Nin - NXB Chính trị Quèc gia 2- T¹p chÝ TriÕt häc sè 423 3- Tạp chí Cộng sản số tháng 2/2000; 10/2004 Tiểu luận Triết học 4- Tạp chí phát triển kinh tế 5- Tạp chí Thời báo kinh tế Tiểu luận Triết học Mục lục A Lời nói đầu B Néi dung Chñ nghÜa vËt tríc M¸c 1.1 Hình thái vật chất phác ngây thơ thời cổ đại .2 1.1.1 Chủ nghĩa vật ấn Độ cổ đại 1.1.1.1 Trêng ph¸i Sam Khuya .2 1.1.1.2 Trêng ph¸i Nyaya: 1.1.2 Chñ nghÜa vật Trung Hoa cổ đại 1.2 Chủ nghĩa vật Phơng Tây cổ ®¹i 1.2.1.TriÕt häc Hy Lạp cổ đại 1.2.1.1 Hªraclit (530-470 TCN) .5 1.2.1.2 TriÕt häc Hy L¹p thÕ kû V 1.3 Duy vật Tây Âu Trung Cổ Phục Hng cận đại: thời kỳ mà chủ nghĩa vật có nhiều thắng lợi rực rỡ 1.3.1 Fran xiBêcơn (1561 - 1621): .7 1.3.2 Lút Vích Phoi bắc (1807 - 1872): PhÐp biƯn chøng tríc M¸c .8 2.1 PhÐp biƯn chøng thêi cỉ ®¹i 2.1.1 Triết học Trung Hoa cổ đại .8 2.1.2 Triết học ấn độ cổ đại 10 2.1.3 TriÕt học Hy Lạp cổ đại 11 2.2 Phép biện chứng Tây Âu kû XIV - XVIII 13 2.3 Phép biện chứng cổ điển Đức 14 C KÕt luËn .17 D Tài liệu tham khảo 18 ... đợc gọi "tinh thần Phổ" Phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm tức phép biện chứng vận động phát triển khái niệm đợc ông đồng với biện chứng vật Ông viết: "phép biện chứng nói chúng nguyên... t tởng biện chứng Heraclit (540 - 480 TCN) Theo đánh giá nhà kinh điển Mác - Lênin Heraclit ngời sáng lập phép biện chứng Ông ngời xây dựng phép biện chứng dựa lập trờng vật Phép biện chứng Heraclit... mâu thuẫn biện chứng đề phản đề, cha có thống chuyển hoá lẫn Mặc dù nhiều hạn chế nhng vấn đề Kantơ đà tiến gần đến phép biện chứng Hêghen (1770 -1831) nhà biện chứng lỗi lạc Phép biện chứng ông

Ngày đăng: 24/12/2012, 15:57

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan