Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Giáo hội học của Joseph Ratzinger: Cơ sở hình thành và nội dung cốt yếu phân tích về bối cảnh, cơ sở hình thành quan điểm thần học về Giáo hội của Joseph Ratzinger, bao gồm bối cảnh thời đại, đời sống cá nhân và cơ sở đào tạo thần học; Phân tích về một số nội dung cơ bản về Giáo hội học của Joseph Ratzinger như quan điểm về bản chất Giáo hội, cơ cấu Giáo hội và tính nữ của Giáo hội.
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2019 DƯƠNG VĂN BIÊN GIÁO HỘI HỌC CỦA JOSEPH RATZINGER: CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG CỐT YẾU Tóm tắt: Joseph Ratzinger nhà thần học có ảnh hưởng lớn Công giáo thời kỳ đại, đặc biệt phương diện Giáo hội học Để lý giải đánh giá cách hệ thống quan điểm Ratzinger Giáo hội, viết chúng tơi tập trung vào hai nội dung Phần thứ phân tích bối cảnh, sở hình thành quan điểm thần học Giáo hội Joseph Ratzinger, bao gồm bối cảnh thời đại, đời sống cá nhân sở đào tạo thần học Phần thứ hai viết phân tích số nội dung Giáo hội học Joseph Ratzinger quan điểm chất Giáo hội, cấu Giáo hội tính nữ Giáo hội Từ khóa: Giáo hội học; Hiệp thơng; Thánh thể; Tính nữ; Cơ cấu; Joseph Ratzinger Dẫn nhập Joseph Ratzinger nhà thần học quản trị Giáo hội Cơng giáo có ảnh hưởng lớn thời kỳ đại Công giáo Không chuyên viên thần học Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger cịn giữ vị trí quan trọng Giáo hội Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin Giáo hoàng Những quan điểm Giáo hội ơng góp phần vào cách nhìn nhận thống Giáo hội Cơng giáo vấn đề liên quan tới Giáo hội học Trưởng thành thời gian Giáo hội Cơng giáo có bước Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Bài viết hình thành từ nội dung Đề tài cấp sở năm 2019: Quan điểm Giáo hội Joseph Ratzinger Dương Văn Biên làm chủ nhiệm Ngày nhận bài: 08/8/2019; Ngày biên tập: 14/8/2019; Duyệt đăng: 23/8/2019 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 chuyển lớn trước bối cảnh nhiều biến động thời đại, Joseph Ratzinger trăn trở vấn đề Giáo hội Ông cho rằng, việc nghiên cứu hiểu biết Giáo hội hay Giáo hội học chủ đề mà nhà thần học, bao gồm thân ơng, cần tập trung Vậy quan điểm Giáo hội Joseph Ratzinger đời sở bối cảnh nào? Khi đối diện với di sản thần học khứ khuynh hướng thần học đại, Joseph Ratzinger lựa chọn lối cách nhìn nhận Giáo hội? Dựa theo cách tiếp cận Tôn giáo học phương pháp vật lịch sử để kế thừa nghiên cứu trước, tác giả viết phân tích tìm câu trả lời cho câu hỏi Bối cảnh sở hình thành quan điểm Giáo hội Joseph Ratzinger 1 Bối cảnh thời đại cá nhân Joseph Ratzinger Một kiện trị-xã hội có ảnh hưởng lớn thời gian sinh lớn lên Joseph Ratzinger xuất Chủ nghĩa Phát xít Đức Chiến tranh Thế giới thứ Bản thân Joseph Ratzinger bị lôi vào Chiến tranh Thế giới thứ 2, ông người không ủng hộ Đức Quốc Xã1 Cùng với biến động đời sống trị, xã hội tình hình Giáo hội lúc có tác động lớn tới Joseph Ratzinger, đặc biệt Công đồng Vatican II (1962-1965) Ratzinger tham gia công đồng với tư cách cố vấn thần học cho Hồng y Joseph Frings, Tổng giám mục Cologne trở thành chuyên viên thần học trẻ tuổi (sau Hans Küng) Công đồng Ban đầu Ratzinger người ủng hộ nhóm nhà thần học tiến sau ơng tỏ dè dặt khơng muốn q khuyến khích chương trình cải tổ Giáo hội Nếu Công đồng Vatican II cho rằng, giáo lý Giáo hội cởi mở để cải tiến vào năm 1970, Ratzinger lại muốn làm chậm lại cải tiến Ông xem Giáo hội khơng phải “phịng thí nghiệm cho dòng thần học” Đầu năm 1960, Ratzinger chống lại nhà tư tưởng theo truyền thống Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger Giáo hội Nhưng vào năm 1970, ông bắt đầu chống lại người theo trường phái cải cách đề cao lại vai trò hàng phẩm trật Giáo hội2 Ngoài bối cảnh thời đại, tiểu sử cá nhân có ảnh hưởng tới tư tưởng thần học Joseph Ratzinger Ông sinh năm 1927 Marktl, Bavaria, Đức, vùng đất có ảnh hưởng sâu sắc tới Ratzinger từ thời thơ ấu đến trưởng thành Đây bang nơng thơn lớn Đức có qn đội riêng, hệ thống hành đường tàu riêng vào thời điểm Nằm dãy Alps, nên Bavaria có khí hậu thuộc loại khắc nghiệt bậc châu Âu Từ kỷ XVI, Bavaria thức trở thành bang Công giáo nhà vua chống lại phong trào Cải cách Sự bảo thủ trị xã hội Bavaria thể niềm tin Kitơ giáo gia đình đời sống cá nhân Gia đình Joseph Ratzinger sinh sống Bavaria Bố ơng cảnh sát, cịn mẹ ơng làm đầu bếp Munich Ratzinger thừa nhận ơng có tinh thần phê phán từ bố cảm thức tôn giáo nồng ấm từ mẹ3 Từ lúc nhỏ, Ratzinger muốn trở thành linh mục Nhưng ông bị ép buộc tham gia quân đội Phát xít Đức Mãi sau Chiến tranh Thế giới thứ kết thúc, vào năm 1946 Ratzinger bắt đầu trở lại học chủng viện tháng năm 1947 ông theo học Đại học Thần học Munich4 Trong trình học triết học thần học, nghiên cứu Kinh Thánh đánh giá điểm quan trọng cho tảng tư tưởng Joseph Ratzinger Ngoài ra, phương pháp phê bình lịch sử ln có vị trí quan trọng cho tảng tư tưởng tác phẩm thần học Joseph Ratzinger Luận án tiến sĩ Ratzinger bàn quan niệm Dân Thiên Chúa Thánh Augustine Ơng phân tích mối liên hệ Augustine Chủ nghĩa Platon Cơng trình hậu tiến sĩ Joseph Ratzinger nghiên cứu tư tưởng nhà thần học St Bonaventure sống kỷ XIII Sau hồn thành cơng trình hậu tiến sĩ này, Joseph Ratzinger tham gia giảng dạy Đại học Bonn giáo hội học, lịch sử triết học tôn giáo5 Joseph Ratzinger Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 người thông thạo nhiều ngôn ngữ đại tiếng Đức, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Italia, tiếng Anh, ngôn ngữ cổ điển Hi Lạp, Latin Hebrew Từ năm 1962 tới 1965, ông chuyên viên thần học Công đồng Vatican II Joseph Ratzinger cho biết qng thời gian tuyệt vời ơng có điều kiện gặp gỡ không giám mục, nhà thần học mà tiếp xúc với văn hóa khác trường phái tư tưởng khác Giáo hội Ơng tham gia Cơng đồng Vatican II làm tư vấn cho Hồng y Frings Cologne đánh giá hệ trẻ theo trường phái Tân Kinh viện (Neo-Scholasticism)6 Sau Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger tham gia vào nhóm nhà thần học có xu hướng bảo thủ Tạp chí Communio vào năm 1972 với đại biểu von Balthasar, Henri de Lubac, M J Le Guillou, Louis Bouyer, Jorge Medina Ratzinger lập để thúc đẩy tư tưởng Giáo hội học Hiệp thông làm đối trọng với tạp chí Concilium nhóm nhà thần học có tư tưởng cởi mở Một kiện khác có ảnh hưởng lớn tới nghiệp Joseph Ratzinger ơng tham gia vào vị trí quan trọng máy Giáo hội Vào năm 1977, Joseph Ratzinger Giáo hồng Phaolơ VI bổ nhiệm làm Giám mục Munic-Freising Ông trở thành tổng giám mục trẻ chưa tới 50 tuổi Sau trở thành tổng giám mục, Joseph Ratzinger gặp Karol Wojtyla (Giáo hồng Gioan Phaolơ II), người thay đổi đời ơng Giáo hồng Gioan Phaolơ II hồng y Krakow, Ba Lan, ấn tượng với Joseph Ratzinger, xem vị tổng giám mục người Đức người có tiêu chuẩn vàng đào tạo thần học xem nhà thần học đáng giá Đức Joseph Ratzinger bổ nhiệm làm Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin vào năm 1981 Sự tham gia vào vị trí quan trọng máy Giáo hội tác động tới chuyển biến tư tưởng thần học Joseph Ratzinger Tư tưởng cứng rắn Joseph Ratzinger sau thể rõ hơn, đặc biệt ông trở thành Bộ Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger trưởng Bộ Giáo lý Đức tin Sau Giáo hồng Gioan Phaolơ II qua đời, Joseph Ratzinger trở thành ứng viên cho ngơi vị Giáo hồng Tháng 4/2005, Ratzinger bầu làm giáo hoàng lấy tước hiệu Benedict XVI Tháng năm 2013, Giáo hồng Benedict XVI từ nhiệm ngơi vị Giáo hồng 1.2 Cơ sở thần học hình thành quan niệm Giáo hội Joseph Ratzinger Được đào tạo thần học bản, Joseph Ratzinger người học rộng biết nhiều Thông thạo nhiều ngoại ngữ giúp ơng tìm hiểu tư tưởng nhiều nhà thần học Từ bắt đầu nghiên cứu thần học, Ratzinger nhiều nhà thần học đương thời Munich muốn tìm đường thay Chủ nghĩa Tân Kinh viện, phong cách thần học Công giáo thống trị thời đại lúc Chủ nghĩa Tân Kinh viện có nỗ lực kỷ XIX XX để tái sáng tạo lại hệ thống thần học triết học Thánh Thomas Aquinas Tuy nhiên, Ratzinger trở lại nhà tư tưởng vĩ đại Giáo hội thời đại trước Hai số nhà thần học hai giai đoạn khác có tác động mạnh tới tư tưởng thần học nói chung Joseph Ratzinger quan niệm ông Giáo hội Thánh Augustine kỷ IV Bonaventure kỷ XVIII Thánh Augustine (354-430) Hippo người có ảnh hưởng lớn giới Kitô giáo7 Các quan điểm thần học Augustine có ảnh hưởng sâu đậm tới quan điểm thần học Joseph Ratzinger, đặc biệt vấn đề quan niệm giáo hội Khác với nhiều nhà thần học khác, Ratzinger không bị hút Chủ nghĩa Thomas trước Cơng đồng Vatican II Ơng nhận thấy Chủ nghĩa Kinh viện có vĩ đại lại khô cứng trừu tượng Luận án tiến sĩ thần học Ratzinger lựa chọn nghiên cứu tư tưởng thần học Thánh Augustine với tên đề tài People of God and God’s House in Augustine’s Doctrine of the Church (Dân Thiên Chúa Ngôi nhà Thiên Chúa Học thuyết Giáo hội Augustine - DVB) Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Ratzinger cho rằng, nhận thức luận (epistemology) Augustine sâu sắc nhiều so với nhận thức luận Thomas Aquinas Bởi tạo Thiên Chúa theo Augustine yếu tố phi lịch sử mang lý tính túy, mà cịn tình u8 Với Ratzinger, đức tin lý trí, thần học triết học có mối liên hệ với Đức tin khơng có lý trí kết thúc sùng bái mù qng, cịn lý trí mà khơng có đức tin dẫn tới chủ nghĩa hư vô Ratzinger cho rằng, lý tính túy Immanuel Kant quan niệm khơng tồn Chính Ratzinger thừa nhận rằng, Augustine người đồng hành ông suốt chặng đường dài chục năm Ông phát triển thần học đối thoại với Augustine, đối thoại với tư cách người sống thời đại ngày nay10 Ratzinger trọng khai thác tương tác hai chủ đề “Dân Thiên chúa nhà Thiên Chúa” Ratzinger phân tích quan niệm Giáo hội tác phẩm Augustine Ơng nhận thấy có chuyển đổi tính tâm linh niềm tin mang tính lịch sử khái niệm Giáo hội Ratzinger nhận quan điểm Augustine Giáo hội mang tính cứu chuộc cảm thức lịch sử giống Kinh Thánh Chính niềm tin theo lý giải Augustine lại “sự phản ánh” thực bên ngồi Ở Augustine có tồn nhị nguyên với bên thứ tạo bên thứ không tạo Từ Augustine tới chuyển biến quan niệm Giáo hội với hai hình thức tồn trần gian thiên đường, khẳng định Giáo hội đích thực Giáo hội thánh thiêng Điều Augustine thể rõ tác phẩm “De civitate Dei” (Thành đô Thiên Chúa - DVB) Nghiên cứu sâu Giáo hội học Augustine gợi lên cảm hứng cho Ratzinger đóng góp vào Công đồng Vatican II Trước Công đồng Vatican II nhấn mạnh tới hình ảnh Giáo hội dân Thiên Chúa đầu năm 50 kỷ XIX, Ratzinger thể cách nhìn Augustine Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger Giáo hội dân nhà Thiên Chúa luận án mình11 Khơng ảnh hưởng quan điểm Augustine, nhà thần học mà Joseph Ratzinger quan tâm nghiên cứu lúc Bonaventure (1221-1274) thuộc dịng Phan Sinh Cơng trình nghiên cứu hậu tiến sĩ Ratzinger có tiêu đề The Theology of History in St Bonaventure (Thần học lịch sử quan điểm Thánh Bonaventure) Với Ratzinger, Bonaventure trở thành hình mẫu cho việc sử dụng thần học để giải mối đe dọa từ thành viên khơng thống cộng đồng Cách mà Bonaventure giải nan đề cách hiểu lịch sử Kitô giáo tác động mạnh tới tư tưởng Ratzinger Điểm đặc biệt Bonaventure xây dựng thần học lịch sử dựa câu chuyện Kinh Thánh “Kinh Thánh tương lai Nhưng có Bonaventure người hiểu q khứ rút ngắn giải thích tương lai”12 Cuối kỷ XIX, nửa đầu kỷ XX thời điểm xuất phát triển hệ nhà thần học với gương mặt trẻ tuổi, như: Chenu, Romano Guardini, Yves Congar, Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar, Hugo, Karl Rahner, Jacques Maritain, Karo Wojtyla Josef Pieper Thế hệ nhà thần học thường không tách rời Thiên Chúa hóa thân Thiên Chúa vào đời sống lồi người Chính thế, Chúa Giêsu, theo quan niệm họ, vượt qua tách biệt mặt kinh viện tâm linh Nói cách khác, Thiên Chúa khơng cịn đóng khung ý thức cách trừu tượng, kinh viện, phi nhân tính, siêu hình, mà có tích hợp với đời sống tâm linh13 Thế hệ nhà thần học giải thích lại tư tưởng Thomas Aquinas, mối quan hệ lý trí đức tin theo hướng tích hợp thần học kinh viện tâm linh lấy Chúa Kitô làm trung tâm Sự đa dạng trường phái tư tưởng tới thời điểm bắt đầu Công đồng Vatican II chia làm nhóm 10 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 Nhóm thứ người theo Chủ nghĩa Thomas (NeoThomists) Nhóm thứ hai người theo phong trào Về nguồn Pháp (French Ressourcement) xem nhà tân thần học với đại diện tiêu biểu Henri de Lubac Jean Danielou Nhóm thứ ba nhà thần học theo trường phái Thomas Siêu nghiệm Bỉ Đức lấy Chủ nghĩa Duy tâm siêu nghiệm Immanuel Kant làm trung tâm, với đại diện tiêu biểu Karl Rahner Sự đa dạng mơi trường để Joseph Ratzinger có điều kiện tiếp xúc với nhà thần học tiếng Từ năm 20 tuổi, Ratzinger chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng nhà thần học Romano Guardini (1885-1968) Từ sinh viên độ tuổi 20 tuổi, Joseph Ratzinger ý tới sách Guardini Sau này, trở thành Giáo hoàng, Ratzinger xem Guardini nhân vật vĩ đại Ratzinger thường xuyên trở lại viết Guardini Gottlieb Sohngen (1892-1971), giáo sư thần học Cologne, chủ trương không xem Thiên Chúa khái niệm trừu tượng cao Chủ nghĩa Kinh viện chứng minh qua định nghĩa hay cơng thức có ảnh hưởng tới Joseph Ratzinger Chính Gottlieb Sohngen người dạy Ratzinger phê bình quan điểm chủ nghĩa tân kinh viện Sohngen nhấn mạnh tới khác biệt tương tác khía cạnh thơng thái khoa học thần học Một nhân vật thần học khác có ảnh hưởng mạnh tới Ratzinger Henri de Lubac Ratzinger đọc tác phẩm Catholicism (Cơng giáo) de Lubac Chính Ratzinger sau thừa nhận tác phẩm có ý nghĩa de Lubac xem tác phẩm chủ chốt ảnh hưởng đến tư tưởng Ratzinger Ông cho biết tác phẩm giúp ơng khơng có kết nối sâu tư tưởng giáo phụ mà đem lại cách thức việc tìm kiếm thần học đức tin, đặc biệt việc tìm hiểu tính Giáo hội Thánh thể, giúp Ratzinger trở lại với đối thoại với Augustine14 Trong Giáo hội học Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 11 thần học Thánh thể, Joseph Ratzinger chịu ảnh hưởng Henri de Lubac nhấn mạnh mối quan hệ Giáo hội Thánh thể Ratzinger xem Henri de Lubac người hùng thần học nhận thấy Henri de Lubac có thống sâu sắc đức tin, Thánh thể Giáo hội theo cách tiếp cận Một số quan điểm Joseph Ratzinger Giáo hội 2.1 Quan điểm chất Giáo hội 2.1.1 Giáo hội Hiệp thơng Bí tích Thánh thể Trong quan điểm chất Giáo hội, Joseph Ratzinger có lúc dao động, đặc biệt thời gian diễn Công đồng Vatican II Ban đầu Ratzinger chịu ảnh hưởng nhà thần học khác, Hans Küng Thông qua nghiên cứu từ nguyên học, Hans Küng cho rằng, thuật ngữ ekklesia (giáo hội) có nghĩa với thuật ngữ concilium (công đồng)15 Thời điểm diễn Công đồng Vatican II thời gian sau Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger đồng tình với quan điểm Hans Küng số nhà thần học khác Không vậy, Joseph Ratzinger với nhà thần học sáng lập tạp chí Concilium để thúc đẩy quan điểm xem Giáo hội công đồng Thiên Chúa Thế trình nghiên cứu Kitơ học lại có tảng tư tưởng thần học khác với Hans Küng, Joseph Ratzinger khơng cịn theo đuổi quan niệm xem Giáo hội công đồng Từ năm 1968, Joseph Ratzinger thức đề xuất quan niệm khác cách hiểu chất Giáo hội Ông cho rằng, quan điểm Hans Küng có điểm đúng, chắn cần phải sửa lại Mặc dù công đồng biểu quan trọng Giáo hội, giáo hội thứ nhiều không công đồng Joseph Ratzinger khẳng định: “Cơng đồng mà Giáo hội tổ chức, Giáo hội công đồng”16 Cơng đồng xem khí cụ phục vụ cho “cuộc đời Giáo hội”17 12 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Sau thừa nhận việc ủng hộ quan niệm Giáo hội cơng đồng suy nghĩ thống qua khơng phải thức tỉnh mình, Joseph Ratzinger định lựa chọn khái niệm Hiệp thông (Koinonia, Communion) để diễn tả chất Giáo hội Ban đầu khái niệm chưa phổ biến, tới Thượng Hội đồng Giám mục năm 1985 trở thành trung tâm Hiệp thông Joseph Ratzinger hiểu nhấn mạnh vào trung tâm Thánh thể Giáo hội trở cách hiểu Giáo hội nơi mật thiết gặp gỡ Chúa Giêsu người Joseph Ratzinger lưu ý rằng, thuật ngữ Hiệp thông bị cô lập bị giản lược nhiều Điều dẫn tới hai cách hiểu Giáo hội học Hiệp thông: Thứ nhất, Giáo hội học Hiệp thông xem tảng hỗ trợ cho Giáo hội học “đa nguyên” để đối lập với mà người ta gọi Trung ương Giáo hội; Thứ hai, Giáo hội học Hiệp thông muốn nhấn mạnh vào trao đổi cho nhận Giáo hội địa phương, hình thức đa ngun văn hóa thờ phượng phụng vụ, giáo luật giáo lý Joseph Ratzinger nhận định cách hiểu hiệp thông nhấn mạnh vào quan hệ theo “chiều ngang” giống mạng lưới đa cộng đồng, nhấn mạnh vào quyền tự nhiều cộng đồng Mặc dù có nhiều điểm Joseph Ratzinger cho rằng, cách hiểu Giáo hội hiệp thơng sai Bởi cách hiểu khơng phản ánh ý nghĩa sâu sắc bên Hiệp thông Kinh Thánh Tân Ước Cơng đồng Vatican II nói Cách hiểu trước tiên phải dựa quan điểm Kinh Thánh Tân Ước Tơng đồ Phaolơ nói hiệp thơng, tất người “dự phần” vào Thân thể Chúa Kitơ qua Bí tích Thánh Thể Khi chia sẻ Bánh Thánh Máu Chúa tất “chỉ thân thể”18 Không khác với quan điểm Hans Küng, Joseph Ratzinger không ủng hộ việc nhấn mạnh vào quan điểm xem Giáo hội Dân Thiên Chúa, khái niệm nhà thần học Yves Congar đề cao trở thành thống trị Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 21 Thứ nhất, đối lập với cách tiếp cận khái niệm Populus Dei (Dân Thiên chúa) nghiêng xã hội học, tính nam, khái niệm ecclesia (Giáo hội) tính nữ Điều mở chiều kích mầu nhiệm vượt khỏi lĩnh vực xã hội học, chiều kích mà tảng thực tế quyền uy thông thực Giáo hội lộ diện Giáo hội vượt người, cấu trúc hành động Vì Giáo hội bao gồm mầu nhiệm sống động thiên chức làm mẹ tình u người hiền thê Chỉ có lịng trung tính, tình u dành cho Giáo hội mầu nhiệm tồn Khi Giáo hội điều mà thể theo cách lý thuyết túy, cấu trúc tính nam tính giáo hội đích thực khơng nhận thấy, điều mà toàn Kinh Thánh giáo phụ nói Giáo hội Thứ hai, Thánh Phaolô nhận thấy khác biệt đặc biệt Giáo hội thời Tân Ước so với Đền thờ Thiên Chúa thời Cựu Ước thuật ngữ “Thân thể Chúa Kitơ” Giáo hội khơng phải tổ chức mà sinh thể Chúa Kitơ Khi Giáo hội trở thành “dân” có qua trung gian Kitơ học Trung gian xảy bí tích, Thánh thể Cuối khơng nói Giáo hội người nói “Dân Thiên Chúa” mà khơng đồng thời nói về, hay chí nghĩ về, “Thân thể Chúa Kitô” Nhưng khái niệm “Thân thể Chúa Kitô” cần giải thích rõ để tránh hiểu nhầm theo thuyết độc nguyên Kitô (Christomonism) Trong thuật ngữ Phaolô, “Thân thể Chúa Kitô” rõ ràng đối xứng với công thức “Cả hai nên xác thịt” (Sáng ký 2:24) Giáo hội thân thể, xác thịt Chúa Kitơ thiên hướng tình u nơi mà mầu nhiệm kết đôi Adam Eva hình thành Giáo hội đo đếm cách hợp lý bao hàm mầu nhiệm Đức mẹ Maria với mầu nhiệm người nữ tỳ lắng nghe, trở thành hiền thê thân thể Chúa Như Maria học khắc phục Giáo hội học phi nhân cách Và có chiều kích tính nữ Đức mẹ Maria đảm bảo hiệu đức tin phù hợp với Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 22 người Giáo hội học cấu trúc túy39 Chính tính nữ Giáo hội Joseph Ratzinger cho giúp cho Giáo hội vượt lên khỏi yếu tố cấu trúc sơ cứng Giáo hội người mẹ, có mầu nhiệm tình mẹ tình yêu người vợ hiền Đồng thời, gắn kết Đức Mẹ Maria với hình ảnh Giáo hội, tương quan tách rời Maria - Giáo hội tạo Giáo hội có nhân cách sống động tổ chức, máy quản trị Trong thư gửi cho giám mục Giáo hội Công giáo hợp tác người nam người nữ Giáo hội giới năm 2004, Joseph Ratzinger lúc Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin với cộng khẳng định lại tầm quan trọng giá trị mang tính nữ đời sống Giáo hội Trong Giáo hội, phụ nữ giống dấu trung tâm màu mỡ để từ đón nhận đức tin vào Thiên Chúa Với Giáo hội, Đức Mẹ Maria giống tham chiếu bản, chí ví “một gương” đặt trước Giáo hội, từ mà Giáo hội nhận sắc Đức Mẹ Maria người mời gọi Giáo hội để lắng nghe đón nhận Lời Thiên Chúa40 2.2.2 Cơ cấu Giáo hội Khi phân tích cấu Giáo hội, Joseph Ratzinger tập trung vào vấn đề mối quan hệ thành phần Giáo hội Ông dựa quan điểm chất Giáo hội để nhìn nhận mối quan hệ Tuy nhiên, số vấn đề khác Giáo hội học, quan niệm cấu Giáo hội Joseph Ratzinger có chuyển biến thời kỳ Công đồng Vatican II hậu Công đồng Vatican II Ngay tác phẩm Những điểm nhấn thần học Công đồng Vatican II, nhà thần học khẳng định việc hiểu Giáo hội có tính bí tích khởi điểm thần học để đánh giá phẩm trật Giáo hội Theo đó, chức vụ Giáo hội khơng phải vị trí mang tính chất trần tục mà cịn mang tính chất thánh thiện41 Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 23 Thời điểm diễn Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger nhiều nhà thần học cấp tiến khác vấp phải chủ đề có tính chất nhạy cảm Đó việc bàn luận tương quan Giáo hoàng tập đoàn giám mục Joseph Ratzinger tiếp tục phê bình quan điểm nhà thần học Bellarmine đề cao q mức tính tối tượng Giáo hồng mà không dựa vào Kinh Thánh, tập trung gán tính trị - xã hội vào mơ hình Giáo hội xem Giáo hội qn chủ Đến Cơng đồng Vatican I năm 1870 vai trị giáo hồng tiếp tục đề cao, Joseph Ratzinger địi hỏi cần có giải thích rõ mối tương quan Giáo hoàng với tập đồn giám mục Đó mối quan hệ bao hàm, tương hỗ tách biệt “Nếu Thánh Phêrơ thuộc cộng đồn nhóm 12 nào, Đức Giáo hồng thuộc tập đồn Giám mục thế, ngài có vai trị đặc biệt nữa, ngài khơng ngồi mà tập đoàn ấy”42 Điều xuất phát từ quan điểm xem giám mục người kế vị tơng đồ, giáo hồng giám mục người kế vị Thánh Phêrô Cho nên tương quan giáo hoàng với giám mục giống tương quan Phêrơ nhóm 12 tơng đồ Mà chất nhóm 12 tơng đồ tính đồn thể, khơng tách rời, khơng đứng lẻ loi Từ đó, Joseph Ratzinger đồng tình với xu hướng xem giám mục chủ yếu tập đoàn, chức vụ giám mục đặt tương quan, hiệp thông với giám mục tập đoàn tiếp nối cộng đồn nhóm 12 tơng đồ Đồng thời Joseph Ratzinger cịn cho rằng, cách nhìn nhận chế cai quản Giáo hội thời Trung cổ dựa vai trị Giáo hồng người ủy thác tổ chức quyền cai quản cần khắc phục thời đại Bằng cách nhấn mạnh tới tính bí tích chức vụ Giám mục, quyền cai quản Giám mục khơng cịn mang nghĩa nặng phàm tục nữa, khơng cịn xuất phát từ bên ngồi mà có kết hợp với mầu nhiệm thiêng liêng Giáo hội Đáng ý, Joseph 24 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 Ratzinger lúc mạnh dạn cho rằng, theo hướng việc thảo luận việc “tản quyền” Giáo hội thực được43 Sang giai đoạn hậu Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger trở nên “cứng rắn” quan niệm cấu Giáo hội, đặc biệt vấn đề tính tập đồn giám mục mối quan hệ thành phần giáo sĩ giáo dân Từ chỗ đề cao tập đồn tính Giám mục, trước diễn Thượng Hội đồng Giám mục năm 1985, Joseph Ratzinger tun bố rằng, hội đồng giám mục khơng có vị trí thần học phát triển hình thức tổ chức tạo tường ngăn cách Tòa Thánh Vatican cá nhân giám mục44 Đồng thời với việc phủ nhận sở thần học hội đồng giám mục, Joseph Ratzinger xem loại hình tổ chức khơng thuộc cấu trúc Giáo hội ý Chúa Kitô, hội đồng giám mục có chức thực tiễn văn từ hội đồng giám mục khơng có sức nặng văn đưa cá nhân giám mục45 Khi giải thích Cơng đồng Vatican II, Joseph Ratzinger cho rằng, công đồng muốn đặc biệt tăng cường vai trò trách nhiệm giám mục việc kết nối hồn thiện cơng việc Cơng đồng Vatican I, xem xét vấn đề giám mục với giáo hồng Các nghị phụ Cơng đồng sau xác nhận ơn bất khả ngộ huấn quyền giáo hồng với vai trị chủ chăn thày dạy tối cao tuyên bố đức tin hay vấn đề luân lý Thế số nhà thần học không hiểu đầy đủ ý nghĩa lại muốn nhấn mạnh hội đồng giám mục tham gia vào “ơn bất khả ngộ Huấn quyền”, cho giám mục trì mối liên hệ hiệp thơng với với kế vị Thánh Phêrô46 Sự phủ bác quyền giáo huấn hội đồng giám mục Joseph Ratzinger phần khơng ủng hộ giám mục tham dự Thượng Hội đồng Giám mục năm 1985, kiện diễn để đánh giá ảnh hưởng Công đồng Vatican II Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 25 Càng sau, Joseph Ratzinger nhấn mạnh tới tính phẩm trật quan trọng phục quyền bính giáo dân giáo sĩ cấu tổ chức Giáo hội Công giáo Trước Cơng đồng Vatican II, Giáo hồng Piơ XI khuyến khích phong trào Cơng giáo tiến hành, thúc đẩy vai trò người giáo dân tham gia công việc trần Tới Công đồng Vatican II, xuất xu hướng thần học đề cao vai trò người giáo dân, nhấn mạnh tới tính đồng chất thành phần Dân Thiên Chúa, cụ thể giáo sĩ giáo dân Sau Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger nhận thấy xuất xu hướng muốn đẩy giáo dân trở thành người đối đầu với giáo sĩ hô hào người giáo dân giành lại quyền Giáo hội “Họ bảo, giáo dân phải cử đại diện, đại diện đó, Đức, có quan cao Ủy ban Trung ương người Cơng giáo Đức, để nói lên tiếng nói giáo dân Và phía giáo sĩ cử đại diện họ Hồn tồn vơ nghĩa Như giáo sĩ ai? Nhất người ta bảo hai giới phải chung nghĩ xem nên tổ chức Giáo hội nào, nên giữ lại cho kho tàng đức tin Rằng phải hạ bệ giáo sĩ giáo dân phải giành lại tiếng nói mình”47 Joseph Ratzinger khẳng định suy giảm “sự phục” vấn đề nghiêm trọng Điều xuất phát từ quan niệm số người coi phục đức hạnh người Kitô hữu “di sản” khứ quyền bính, giáo điều lịch sử Giáo hội cần phải loại bỏ Ông cho rằng, cấu trúc Giáo hội ý chí riêng mà ý Chúa Kitô, hàng phẩm trật Giáo hội thiết lập Thiên Chúa Cho nên chối bỏ quyền bính chối bỏ quyền bính Thiên chúa xác lập khơng phải quyền bính lập nên chế đồng thuận đại đa số thành viên tổ chức trị-xã hội Bởi Giáo hội khơng phải tổ chức trần túy, trái lại tổ chức vượt tính trần thế, có cấu trúc bất biến Thiên Chúa xác lập Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 26 Một số nhận xét Joseph Ratzinger dựa tảng đào tạo thần học mình, nỗ lực vượt qua học thuyết thần học Giáo hội trước đương thời Các nghiên cứu ông tư tưởng thần học Augustine để tranh biện lại với quan điểm Giáo hội Tertullian quan điểm phái Donatist từ thời giáo phụ Joseph Ratzinger nhấn mạnh tới chiều kích hiệp thông để vượt qua phân tách Giáo hội thể chế Giáo hội tâm linh Tertullian48 Không đặt vào đối thoại với nhà thần học xa xưa, quan điểm Giáo hội Joseph Ratzinger thể cách theo hướng tổng tích hợp để đưa cách nhìn nhận Giáo hội toàn diện khuynh hướng nhấn mạnh vào yếu tố cấu trúc hữu hình, nhấn mạnh vào yếu tố tâm linh mầu nhiệm Cách nhìn nhận Giáo hội Bí tích Thánh thể, Thân thể Chúa Kitơ muốn vượt qua nhìn nhị ngun phân tách yếu tố Thiêng Phàm Giáo hội Trong diễn trình lịch sử Giáo hội học tư tưởng nhấn mạnh tới yếu tố hữu hình cấu trúc tổ chức Giáo hội bắt đầu diễn mạnh từ thời Trung cổ, nhấn mạnh từ Công đồng Trent mà Giáo hội đối mặt với đại phân ly lần thứ hai Công giáo Tin lành Nhà thần học dòng Tên Robert Bellarmine49 kỷ XVI-XVII khẳng định Giáo hội cộng đồng người kết nối với nhờ có chung đức tin Kitơ giáo chung bí tích, đặt quản trị vị mục tử hợp pháp đặc biệt Giáo hoàng - người đại diện Chúa Kitô trái đất Bellarmine ví Giáo hội vương quốc Pháp Cộng hòa Venice Xu hướng tiếp tục nhấn mạnh tới Công đồng Vatican I Giáo hội xem xã hội hữu hình, xã hội hồn hảo Giáo hồng Piơ XII đưa khái niệm “nhiệm thể” để cân lại quan điểm xem Giáo hội xã hội Bellarmine Đến Joseph Ratzinger tạo mơ hình tích hợp ông phát triển Giáo hội học Thánh thể Tất nhiên, Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 27 phát triển Giáo hội học Thánh thể Joseph Ratzinger chịu ảnh hưởng lớn nhà thần học Henri de Lubac Qua tác phẩm mình, Joseph Ratzinger thể rõ ràng nguyên tắc thần học mà Henri de Lubac đặt “Bí tích Thánh thể sản sinh Giáo hội Giáo hội tạo Bí tích Thánh thể” Nếu Henri de Lubac người đặt móng, đóng vai trị “khai quật”, Joseph Ratzinger lại người sau khám phá ẩn ý đưa tổng kết Giáo hội học Thánh thể Khác với số nhà thần học thời Yves Congar, Hans Küng, Joseph Ratzinger chủ trương nhấn mạnh tới khác biệt Giáo hội so với tổ chức xã hội khác Ơng khơng giống Hans Küng nhìn nhận Giáo hội theo hướng nghiêng yếu tố thực chứng lịch sử, xem xét vai trò Chúa Giêsu Giáo hội nhân vật lịch sử Joseph Ratzinger khác với Yves Congar nhấn mạnh tới yếu tố nhân học xã hội học xem xét chất Giáo hội Mặc dù thừa nhận, mặt Giáo hội cấu thành người để tạo nên hình thức bên ngồi, mặt khác Joseph Ratzinger xem yếu tố ẩn đằng sau hình thức Giáo hội yếu tố quan trọng Các cấu trúc Giáo hội yếu tố túy người mà tất tạo Thiên Chúa, vượt lên khỏi yếu tố người thơng thường Chính vậy, Joseph Ratzinger khẳng định Giáo hội ngồi tính chất người cịn có tính chất thần thiêng điều nhà cải cách, nhà xã hội học nhà tổ chức khơng có quyền Điểm quan trọng thứ hai đánh giá Giáo hội học Joseph Ratzinger quy hướng Thiên Chúa Đây điều dễ hiểu nhà thần học Công giáo dựa quan điểm lập trường việc hướng đích đối tượng thiêng Thiên Chúa chuyện đương nhiên Điều đáng quan tâm chỗ việc đưa lập luận kết nối Giáo hội với Thiên Chúa Khi bước sang kỷ XX, việc nhìn nhận Giáo hội mẫu hình xã hội hồn hảo nhiều nhà thần học cấp tiến xem xét 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 lại Yves Congar lúc tìm mơ hình Giáo hội quy hướng Chúa Kitô, dựa tảng quan điểm dân Thiên Chúa Chúa Thánh Thần Cách tiếp cận Yves Congar thần học nhân học nhân học thánh linh học Còn với Joseph Ratzinger, trình bày, theo cách tiếp cận Giáo hội học Thánh thể Sự quy thần Giáo hội dựa tảng quan điểm xem Giáo hội bí tích, “Thân thể Chúa Kitô” (Body of Christ) Việc nhập vào làm trở thành Thân thể Chúa Kitô đưa Giáo hội vượt qua ranh giới chết, điểm mà Joseph Ratzinger cho tạo nên khác biệt hẳn Giáo hội so với tổ chức túy người Chính Bí tích Thánh thể Rửa tội tạo nên thể hóa cho Giáo hội thành viên thông qua tiêu chuẩn xã hội học kiểu chủ nghĩa tập thể Sự kết nối Giáo hội Joseph Ratzinger nhấn mạnh quan trọng trước hết kết nối có tính chất Kitô học xã hội học Do Giáo hội nhìn nhận khơng phải tập hợp đơn giản thành viên mà “Thân thể Chúa Kitô” Dựa theo lập luận mà Joseph Ratzinger đưa nói rằng, Giáo hội học Joseph Ratzinger dựa tảng Kitô học Joseph Ratzinger tin việc đưa quan điểm chất Giáo hội thoát khỏi tư tưởng chủ nghĩa tập thể để quy hướng Thiên Chúa giải pháp hồn hảo, cân lại quan điểm nhấn mạnh vào việc nhìn nhận Giáo hội Dân Thiên Chúa Joseph Ratzinger không xem xét Giáo hội dựa khuôn mẫu xã hội, trị mà dựa vào quan điểm Kinh Thánh Tân Ước, nhấn mạnh tới chất thiêng Giáo hội khơng nhìn nhận Giáo hội tổ chức túy người Vấn đề thứ ba không nhắc tới nhận xét Giáo hội học Joseph Ratzinger, ảnh hưởng quan điểm Giáo hội nhà thần học tới Công đồng Vatican II q trình diễn cơng đồng thời kỳ sau công đồng Song điểm cần lưu ý quan điểm vấn đề liên quan Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 29 đến Giáo hội, Joseph Ratzinger có chuyển biến từ hướng cấp tiến, cởi mở sang cứng rắn thời kỳ diễn Công đồng Vatican II sau Công đồng Vatican II Ơng đồng thời vừa người có đóng góp cho quan điểm Giáo hội số văn kiện Công đồng Vatican II, vừa người có vai trị lớn việc giải thích quan điểm Giáo hội Cơng đồng Vatican II giai đoạn hậu Công đồng Khi diễn Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger cố vấn thần học trẻ tuổi Thời điểm đó, nói Joseph Ratzinger nhà thần học cấp tiến Ông tham gia phiên Cơng đồng Vatican II với vai trị cố vấn thần học Hồng y Joseph Frings, Giám mục Cologne Đức Vì thế, nhiều đóng góp Joseph Ratzinger Công đồng Vatican II truyền tải nhiều qua Joseph Frings Các phân tích Joseph Ratzinger Joseph Frings ba vấn đề quan trọng mà Giáo hoàng Gioan XXIII Cơng đồng Vatican II quan tâm Thứ nhất, ảnh hưởng hai chiến tranh giới cho thấy giới hạn văn hóa truyền thống Tây Âu Cho nên Giáo hội Công giáo cần có mở rộng đa dạng nhân loại Điều đòi hỏi cần phá bỏ tính đồng phụng vụ theo nghi lễ Latinh phép người tín đồ thể tôn thờ Thiên Chúa theo nhiều cách khác Đồng thời máy quản trị Giáo hội cần giảm việc tập trung hóa để trao cho giám mục hội đồng giám mục vai trò lớn vùng họ quản lý Thứ hai, xã hội công nghiệp đô thị kỷ XX, người quan tâm tới kỳ quan thiên nhiên Thiên Chúa tạo Do đó, Công đồng cần tập trung nhiều vào thực người tạo ra, sản phẩm công nghiệp công nghệ Thứ ba, Ratzinger cố vấn cho Hồng y Frings đưa vấn đề lòng sùng mộ Đức Mẹ Maria vào văn kiện Cơng đồng Vatican II Cuối vấn đề nhiều tích hợp văn kiện Công đồng50 Trong thời kỳ đầu diễn Công đồng Vatican II vào năm 1962, 30 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 Joseph Ratzinger thức đề cử làm cố vấn thần học Công đồng không cố vấn riêng Hồng y Frings Chính ơng có dịp mở rộng phạm vi hoạt động tham gia cộng tác với nhiều nhà thần học Công đồng Karl Rahner Yves Congar Joseph Ratzinger tham gia phê bình, chỉnh sửa số thảo văn kiện, nội dung quan trọng liên quan đến quan điểm Giáo hội Công đồng Vatican II, như: Hiến chế tín lý Giáo hội, Giáo hội giới ngày nay, sắc lệnh truyền giáo Nhờ hỗ trợ Hồng y Frings tham gia vào Công đồng Vatican II, Joseph Ratzinger thời điểm sau công đồng có giải thích ghi chép mơ tả điểm nhấn thần học Công đồng Vaitcan II Tuy nhiên, quan điểm Giáo hội Joseph Ratzinger trở nên cứng rắn thời kỳ hậu Cơng đồng Vatican II Ngun Joseph Ratzinger tham gia ngày sâu vào máy quản trị Giáo hội, lại giữ vị trí quan trọng Bộ trưởng Bộ giáo lý Đức tin, nên ông dường phát biểu vấn đề liên quan đến Giáo hội dựa góc nhìn nhà quản trị Giáo hội nhà thần học Nhưng nguyên nhân quan trọng vấn đề thực tiễn diễn lịng Giáo hội Cơng giáo từ sau Công đồng Vatican II, đặc biệt việc diễn giải Giáo hội học thời kỳ hậu Công đồng Vatican II Các phong trào phát sinh từ sau Công đồng Vatican II đặt nguy ảnh hưởng tới quyền uy Tòa Thánh Vatican điều hành theo chế tập trung Giáo hội Công giáo Nếu tạp chí Concilium nhóm Hans Küng thành lập thúc đẩy quan điểm thần học Cơng đồng thuyết51, nhấn mạnh tới cách nhìn điều hành Giáo hội cơng đồng, lúc cịn xuất vấn đề đáng ý đại kết canh tân phụng vụ Hà Lan, phong trào thần học giải phóng việc đời tổ chức Công đồng Giám mục châu Mỹ Latinh (Latin American Episcopal Council - CELAM) châu Mỹ Latinh Phong trào phụng vụ Hà Lan dường vượt xa hàng phẩm trật Công giáo Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 31 cho đời Giáo lý Công giáo Hà Lan vào năm 1966, sách Giáo lý thức sau Cơng đồng Vatican II Giáo hội Công giáo phải vào năm 1992 mắt Trong đó, Cơng đồng Giám mục châu Mỹ Latinh lại hỗ trợ cho phát triển cộng đoàn giáo hội thần học giải phóng, khuyến khích cộng đồn tham gia vào vấn đề trị xã hội Những phong trào cho bắt nguồn từ việc khuyến khích q mức quan điểm vai trị tính tập đồn giám mục việc thúc đẩy tư tưởng Công đồng Vatican II vào đời sống Giáo hội Để bảo vệ Giáo hội trước phong trào vậy, Joseph Ratzinger nhấn mạnh tới tính truyền thống phẩm trật Giáo hội Ơng khẳng định Giáo hồng đóng vai trò cố kết Giáo hội Giáo hội Giáo hồng khơng phải chế chun quyền mà để phục vụ Thậm chí Giáo hồng cịn người giữ cho Giáo hội “nằm tay Thiên Chúa, khơng để bị nhào nặn người”52 / CHÚ THÍCH: Xem: Clifford W Mills (2007), Modern World leaders Pope Benedict XVI, Infobase Publishing, tr 44 Clifford W Mills (2007), Modern World leaders Pope Benedict XVI, Sđd, tr 72 Clifford W Mills (2007), Modern World leaders Pope Benedict XVI, Sđd, tr 30 Clifford W Mills (2007), Modern World leaders Pope Benedict XVI, Sđd, tr 54 Self-Presentation of His Eminence Card Joseph Ratzinger as member of the Pontifical Academy of Sciences, https://w2.vatican.va/content/benedictxvi/en/biography/documents/hf_ben-xvi_bio_20050419_selfpresentation.html, truy cập ngày 25/4/2019 Tracey Rowland (2008), Ratzinger’s faith the Theology of Pope Benedict XVI, Oxford University Press, PDF, tr Xem: Aidan Nichos OP (2007), The Thought of Pope Benedict XVI, New Edition An Introduction to the Theology of Joseph Ratzinger, Burns & Oates, tr 18 Xem: Tracey Rowland (2008), Ratzinger’s faith the Theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr Xem: Tracey Rowland (2008), Ratzinger’s faith the Theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 10 Aidan Nichos OP (2007), The Thought of Pope Benedict XVI, New Edition An Introduction to the Theology of Joseph Ratzinger, Sđd, tr 11 11 Xem: http://vaticanfiles.org/en/tag/ratzinger/ 12 Aidan Nichos OP (2007), The Thought of Pope Benedict XVI, New Edition An Introduction to the Theology of Joseph Ratzinger, Sđd, tr 37 13 Emery De Gaál, The Theology of Pope Benedict XVI The Christocentric Shift, PLAGRAVE MACMILLAN, 2010, tr 22 14 Tracey Rowland (2008), Ratzinger’s faith the Theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr 15 Xem thêm Báo cáo Tổng kết đề tài cấp sở năm 2018 “Quan điểm Hans Küng giáo hội (qua tác phẩm Các cấu trúc Giáo hội)” tác giả Dương Văn Biên, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 16 John F Thornton and Susan B Varenne, The essential Pope Benedict XVI His Central Writing and Speeches, HarperCollins e-books, 2008, tr 73 17 Hồng y Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch) (2010), Nguyên lý thần học Công giáo, Nxb Phương Đơng, Tp Hồ Chí Minh, tr 422 18 John F Thornton and Susan B Varenne (2008), The essential Pope Benedict XVI - His Central Writing and Speeches, Sđd, tr 74 19 Hồng y Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch) (2010), Nguyên lý thần học Công giáo, Sđd, tr 62-63 20 Joseph Cardinal Ratzinger and Vittorio Messori (Translated by Salvator Attanasio and Graham Harrison) (1985), The Ratzinger Report: An Exclusive Interview on the State of the Church, Ignatius Press, tr 64 21 John F Thornton and Susan B Varenne (2008), The essential Pope Benedict XVI His Central Writing and Speeches, Sđd, tr 64 22 Paul Avis (2018), The Oxford Handbook of Ecclesiology, Oxford University Press, p 450 23 Xem tồn văn Thơng điệp http://w2.vatican.va/content/piusxii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporischristi.html, truy cập ngày 10/8/2019 24 Paul Avis (2018), The Oxford Handbook of Ecclesiology, Sđd, tr 450 25 Joseph Ratzinger (Nguyễn Đức Thông dịch) (2015), Những điểm nhấn thần học Công đồng Vatican II, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 53 26 Paul Avis (2018), The Oxford Handbook of Ecclesiology, Sđd, tr 450 27 Paul McPartlan, Sacrament of salvation an introduction to Eucharistic Ecclesiology, T&T Clark LTD, 1995, XV 28 Joseph Ratzinger (Nguyễn Quốc Lâm Phạm Hồng Lam dịch) (2009), Đức tin Kitô giáo hôm qua hôm nay, Nxb Tơn giáo, Hà Nội, tr 360-361 29 Emery de Gấl (2010), The theology of Pope Benedict XVI The Christoncentric Shift, Palgrave Macmillan, tr 176 Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 33 30 Hồng y Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch) (2010), Nguyên lý thần học Công giáo, Nxb Phương Đông, tr 55-56 31 Hồng y Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch), Nguyên lý thần học Công giáo, Sđd, tr 72 32 Hồng y Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch), Nguyên lý thần học Công giáo, Sđd, tr 77 33 Theo Congregation for the Doctrine of the Faith (2000), Declaration “Dominus IESUS” on the Unicity and Salvific Universality of Jesus Christ and the Church, nguồn: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_ cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_en.html, truy cập ngày 10/9/2019 34 Tracey Rowland, Ratzinger: The Theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr 87 35 John W.O’ Malley (Nguyễn Đức Thông dịch) (2015), Những điều xảy Công đồng Vatican II, Nxb Phương Đông, tr 330 36 Joseph Ratzinger (Phạm Hồng Lam dịch) (2011), Thiên Chúa trần Tin Sống thời đại ngày trao đổi với Peter Seewald, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 357 37 Emery de Gaál (2010), The theology of Pope Benedict XVI The Christoncentric Shift, Palgrave Macmillan, tr 101 38 Emery de Gaál, The theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr 295-296 39 Hans Urs von Balthasar, Joseph Cardinal Ratzinger (Johannes Verlag, Einsiedeln, Freiburg im Breisgau dịch) (2005), Mary- The Church at the Source, Ignatius Press, San Francisco, tr 25-26 40 Xem thêm Letter to the bishops of the Catholic Church on the collaboration of men and women in the Church and in the world, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_ cfaith_doc_20040731_collaboration_en.html, truy cập ngày 18/6/2019 41 Joseph Ratzinger, Những điểm nhấn thần học Công đồng Vatican II, Sđd, tr 57 42 Joseph Ratzinger, Những điểm nhấn thần học Công đồng Vatican II, Sđd, tr 60 43 Joseph Ratzinger, Những điểm nhấn thần học Công đồng Vatican II, Sđd, tr 146-147 44 Norman Tanner (2011), The Church in council- Conciliar movements, religious practice and the papacy from Nicaea to Vatican II, I.B Tauris & Co Ltd, tr 99 45 Xem thêm: Francis A Sullivan, S.J, The teaching authority of Episcopal conferences, Theological Studies 63 (2002) 46 Joseph Cardinal Ratzinger and Vittorio Messori (Translated by Salvator Attanasio and Graham Harrison) (1985): The Ratzinger Report: An Exclusive Interview on the State of the Church, Sđd, tr.59 34 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 47 Joseph Ratzinger (Phạm Hồng Lam dịch) (2011): Thiên Chúa trần Tin Sống thời đại ngày trao đổi với Peter Seewald, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 392 48 Emery de Gaál, The theology of Pope Benedict XVI, Sđd, tr 64 49 Robert Bellarmine nhà thần học hồng y người Italia sinh năm 1542 năm 1621 Ông xem nhân vật đứng đầu giới Chống cải cách Công giáo ủng hộ quan điểm Cơng đồng Trent 50 Theo phân tích W Jared Wicks W Jared Wicks (2007), Prof Ratzinger at Vatican II: A Chapter in the Life of Pope Benedict XVI, Yamauchi lectures in religion, Loyola University, tr 3-4 51 Công đồng thuyết (Conciliarism) phong trào cải cách Giáo hội Công giáo từ kỷ 14-16, với quan điểm cho đại cơng đồng có quyền độc lập với Giáo hồng, hạn chế quyền Giáo hoàng Về sau quan điểm nhà thần học đại Hans Küng tiếp nối 52 Joseph Ratzinger (Phạm Hồng Lam dịch) (2011), Thiên Chúa trần Tin Sống thời đại ngày trao đổi với Peter Seewald, Sđd, tr 393 TÀI LIỆU THAM KHẢO Aidan Nichos OP (2007), The Thought of Pope Benedict XVI, New Edition An Introduction to the Theology of Joseph Ratzinger, Burns & Oates Clifford W Mills (2007), Modern World leaders Pope Benedict XVI, Infobase Publishing Emery de Gaál (2010), The theology of Pope Benedict XVI The Christoncentric Shift, Palgrave Macmillan Hans Urs von Balthasar, Joseph Cardinal Ratzinger (Johannes Verlag, Einsiedeln, Freiburg im Breisgau dịch) (2005), Mary - The Church at the Source, Ignatius Press, San Francisco Norman Tanner (2011), The Church in council- Conciliar movements, religious practice and the papacy from Nicaea to Vatican II, I.B Tauris & Co Ltd Francis A Sullivan, S.J, The teaching authority of Episcopal conferences, Theological Studies 63 (2002) Paul Avis (2018), The Oxford Handbook of Ecclesiology, Oxford University Press John W.O’ Malley (Nguyễn Đức Thông dịch) (2015), Những điều xảy Công đồng Vatican II, Nxb Phương Đông John F Thornton and Susan B Varenne, The essential Pope Benedict XVI His Central Writing and Speeches, Harper Collins e-books 10.Joseph Cardinal Ratzinger and Vittorio Messori (Translated by Salvator Attanasio and Graham Harrison) (1985), The Ratzinger Report: An Exclusive Interview on the State of the Church, Ignatius Press 11.Joseph Ratzinger (Nguyễn Quốc Lâm Phạm Hồng Lam dịch) (2009), Đức tin Kitô giáo hôm qua hôm nay, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Dương Văn Biên Giáo hội học Joseph Ratzinger 35 12.Joseph Ratzinger (Lm Nguyễn Luật Khoa, ofm, dịch) (2010), Nguyên lý thần học Công giáo, Nxb Phương Đông 13.Joseph Ratzinger (Phạm Hồng Lam dịch) (2011), Thiên Chúa trần Tin Sống thời đại ngày trao đổi với Peter Seewald, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 14.Tracey Rowland (2008), Ratzinger’s faith the Theology of Pope Benedict XVI, Oxford University Press 15.W Jared Wicks W Jared Wicks (2007), Prof Ratzinger at Vatican II: A Chapter in the Life of Pope Benedict XVI, Yamauchi lectures in religion, Loyola University 16.Website: http://www.vatican.va; http://vaticanfiles.org; http://w2.vatican.va Abstract ECCLESIOLOGY OF JOSEPH RATZINGER: BASE FOR FORMATION AND ESSENTIAL CONTENT Duong Van Bien Institute for Religious Studies, VASS Joseph Ratzinger is a theologian who has had a great influence on contemporary Catholicism, especially in terms of ecclesiology In order to systematically explain and evaluate Ratzinger’s view of the Church, this paper focuses on two main parts Firstly, it indicated the background, the basis of formation Joseph Ratzinger’s theological perspective on the Church such as the context, personal life and theological trainning Secondly, it analyzes the fundamental contents of Joseph Ratzinger’s ecclesiology like the view on the nature of the Church, its structure and femininity Keywords: Ecclesiology; Communion; Eucharist; Femininity; Structure; Joseph Ratzinger ... cách hiểu Giáo hội học Hiệp thông: Thứ nhất, Giáo hội học Hiệp thông xem tảng hỗ trợ cho Giáo hội học “đa nguyên” để đối lập với mà người ta gọi Trung ương Giáo hội; Thứ hai, Giáo hội học Hiệp... chuộc giáo hội niềm tin tôn giáo khác Đương nhiên, Joseph Ratzinger khơng phủ bác hồn tồn, ơng cho rằng, Giáo hội Chúa Kitơ có diện nơi Giáo hội Cơng giáo Điều có nghĩa rằng, Giáo hội Cơng giáo. .. tới yếu tố nhân học xã hội học xem xét chất Giáo hội Mặc dù thừa nhận, mặt Giáo hội cấu thành người để tạo nên hình thức bên ngồi, mặt khác Joseph Ratzinger xem yếu tố ẩn đằng sau hình thức Giáo