Thông tin tài liệu
ĐẠO NHÂN – TRIẾT LÝ QUẢN
LÝ CỦA KHỔNG TỬ
Nhóm sinh viên :
K54A - K55A
Khoa học quản lý
I. Khái lược về Khổng Tử và Đạo Nhân
Khổng Tử (551-479TCN): tên chữ
Trọng Ni, cha làm quan nước Trâu.
Đến thời Khổng Tử, gia đình sa sút.
Khổng Tử sống trong thời kì lịch sử
loạn của đất nước Trung Hoa. Ông
xây dựng nên thuyết “ Đức trị” và
cái “cốt” lý luận để xây dựng xã hội
trên chính là đạo Nho – đạo Nhân
II. Đạo nhân và mối quan hệ với các
đạo khác
1. Về đạo Nhân:
a. Khái niệm Nhân.
•
Theo Khổng Tử “Nhân là yêu người”. Nhân là giúp đỡ người
khác thành công “ Người nhân, mình muốn thành công thì cũng
giúp người thành công”
•
Theo góc độ quản lý, Nhân là nguyên tắc cơ bản của hoạt động
quản lý, vừa là đạo đức và hành vi của các chủ thể quản lý.
•
Nhân" có quan hệ chặt chẽ với các phạm trù đạo đức khác
trong triết lý Khổng Tử để làm nên một hệ thống triết lý nhất
quán, chặt chẽ
II. Đạo nhân và mối quan hệ với các đạo khác
1.Về đạo Nhân:
b. Quan niệm về Nhân trong triết học Trung Hoa và Khổng Tử
•
Nhân - Khái niệm bao trùm các quan niệm đạo đức khác
Khổng tử cho rằng dân cần điều Nhân hơn cả cần cứu khỏi
hỏa tai, nước lũ, nghĩa là điều nhân phải thực hiên từ trên
xuống dưới
•
Nhân là trung thứ và hiếu đễ là gốc của nhân
Lấy hiếu làm gốc cho nhân, là lấy tôn tộc làm cơ sở cho xã
hội,nhằm mục đích chính trị rõ rệt. “Quân tử hết lòng với cha
mẹ thì dân theo điều nhân
•
Khắc kỷ phục lễ vi nhân”
Trong quan niệm giáo dục của Khổng tử, tuy theo từng cá tính
mà ông có những phương pháp giáo huấn thích hợp
II. Đạo nhân và mối quan hệ với các đạo khác
1.Về đạo Nhân:
c. Nhân – Học thuyết về “đạo của người quân tử” của Khổng Tử.
•
Nhân – nguyên tắc hành đạo của người quân tử.
Quân tử là người có đạo đức, nhân nghĩa và muốn phổ cập đạo đức ấy
trong thiên hạ. Họ có khả năng làm được những việc lớn, biết dùng
người hiền tài, làm việc ngay thẳng, chính trực.
d. “Nhân” với hành trình nhân bản hoá tư tưởng của Khổng tử
•
Nhân với chủ trương đức trị của Khổng Tử
Về mặt chính trị, quan điểm cơ bản của ngài là đề cao đức trị. Đó không
chỉ là sự đề cao lễ giáo mà còn đề cập đến quá trình khẳng định tính
toàn mỹ trong nhân cách của con người mà hạt nhân của nó là nhân
văn, tính nhân đạo và từ đó đi đến quá trình khám và nhìn nhận hành vi
của con người.
2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các
đạo khác.
a. Nhân và Lễ.
•
Nhân có thể đạt được qua lễ, lễ là hình thức biểu hiện của
nhân-“ khắc kỉ phục lễ vi nhân”( ép mình theo lễ là nhân): ra
cửa phải như tiếp khách quý, trị dân phải như làm lễ lớn, điều
gì mình không muốn ai làm cho mình thì mình thì không nên
làm cho ai
•
Nhà cầm quyền không có đức nhân thì càng trọng lễ, càng
thủ cựu, càng dễ hóa ra tàn khốc.Lễ là để giữ sự tôn ti trật tự,
phân biệt trên , dưới, giai cấp
2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các
đạo khác.
b. Nhân và Nghĩa
•
Nhân gắn liền với nghĩa, vì theo nghĩa là thấy việc gì đáng làm
thì phải làm, không mưu tính lợi của cá nhân mình.
•
Khổng Tử ít nói đến nghĩa nhưng ông hành động theo nghĩa là
thấy việc gì đáng làm thì làm, không hề mưu tính tới lợi cho
mình, mà cũng không cần biết hậu quả ra sao
•
Ông trái hẳn Mặc Tử không nói tới lợi, dù là lợi công
2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các
đạo khác.
c. Nhân và Trí.
•
Trí trước hết là “biết người”. Có hiểu biết
sáng suốt mới biết cách giúp người mà
không làm hại cho người, cho mình: “Trí giả
lợi Nhân”.
•
Trí có lợi cho Nhân, cho nên khi Khổng Tử
nói đến người Nhân – quân tử, bao giờ cũng
chú trọng đến khả năng hiểu người, dùng
người của họ.
2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các
đạo khác.
d. Nhân và Dũng.
•
Dũng là tính kiên cường, quả cảm, dám
hi sinh cả bản thân mình vì nghĩa
lớnDũng còn thể hiện ở ý chí dám vượt
qua mọi khó khăn để đạt tới mục đích.
•
“Người quân tử có khi cùng khốn là lẽ dĩ
nhiên, kể tiểu nhân cùng khốn thì phóng
túng làm càn”.
•
Nhưng Dũng không ngang hàng với
Nhân, mà chỉ là một bộ phận tính cách
của Nhân
2. Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các
đạo khác.
e. Nhân và Lợi.
Khổng Tử không đặt chữ Lợi ngang bằng chữ Nhân.
Với ông “Người quân tử hiểu rõ về Nghĩa, tiểu nhân hiểu rõ về
Lợi”.Như vậy, theo Khổng Tử chữ Lợi còn bị phụ thuộc vào
chữ Nghĩa nữa. Hãy xem ông lý giải các mối quan hệ này.
Ông biết lợi ích kinh tế, hướng tới giàu sang là một mục tiêu, là
động cơ có tính khách quan của mọi người : “Giàu sang là điều
ai cũng muốn, nhưng nếu được giàu sang mà trái với đạo lý thì
người quân tử không thèm, nghèo hèn là điều ai cũng ghét,
nhưng nếu sự nghèo hèn mà không trái đạo lý thì người quân
tử cũng không bỏ” (Lý Nhân)
[...]... sử Trong đó nhân tố quyết định vẫn là con người, đặc biệt là nhà quản lý với triết lý quản lý Thiết nghĩ nhà quản lý với đạo Nhân ngày nay ít nhiều cũng đã thay đổi 4 Ý nghĩa triết lý quản lý của Khổng Tử với thực tiễn b Đào tạo tầng lớp quản lý chuyên nghiệp : kẻ sĩ, quân tử Khổng Tử không chú trọng nhiều đến cơ chế, chính sách quản lý mà tập trung vào vấn đề người quản lý : Khổng Tử và các học... chất của mình- trở thành người nhân Và những người hiền này có sứ mệnh giáo hóa xã hội Học thuyết nhân trị của khổng Tử cũng là 1 học thuyết quản lý xã hội nhằm phát triển bản chất tốt đẹp của con người, lãnh đạo họ theo nguyên tắc đức trị, người trên noi gương, kẻ dưới tự giác tuân theo 3 Tại sao đạo nhân là triết lý quản lý của Khổng Tử? Theo cách nhìn của Nho gia, bản chất của quản lý là “trị nhân ... Nho gia, bản chất của quản lý là “trị nhân (trị người), tiền đề của quản lý là nhân tính” (thiện ác), phương thức của quản lý là nhân trị”, mấu chốt của quản lý là “đắc nhân (được người), nguyên tắc tổ chức quản lý là nhân luân”, mục đích cuối cùng của quản lý là “an nhân (làm mọi người được sống yên) Tóm lại tất cả đều không xa rời nhân (con người) Nho gia nhấn mạnh “làm chính trị phải dùng đức”... ổn định cho xã hội bằng đạo Nhân Phương thuốc mà Khổng Tử chữa cho xã hội loạn lạc thời đó là đạo Nhân đã được ông truyền bá, “giáo hoá” cho cả hai phía: Người cai trị và kẻ bị cai trị 3 Tại sao đạo nhân là triết lý quản lý của Khổng Tử? Con người sinh ra đều có bản chất người nhưng do trời phú khác nhau về năng lực và hoàn cảnh sống khác nhau cho nên đã trở thành những nhân cách khác nhau Bằng... chủ trương dùng biện pháp giáo hoá để cảm hoá dân chúng, từ đó đạt mục đích cai trị 4 Ý nghĩa triết lý quản lý của Khổng Tử với thực tiễn a Nhà quản lý với đạo Nhân thời hiện đại Trước hết, người quản lý phải hội tụ đầy đủ các phẩm chất đạo đức, văn hóa tốt đẹp truyền thống và phải có những phẩm chất tốt của thời đại mới, nhạy bén trong kinh tế thị trường Hay nói cách khác, đó là những con người... lý : Khổng Tử và các học trò đều muốn tu thân để có thể quản lý các dạng tổ chức từ nhỏ đến lớn: tề gia – trị quốc – bình thiên hạ Càng những chức vụ cao càng đòi hỏi trách nhiệm cá nhân lớn, do đó càng đòi hỏi nhà quản lý phải có nhiều tài đức hơn Những yêu cầu cơ bản của Khổng Tử đối với người quân tử và kẻ sĩ giúp tham khảo tốt cho cán bộ quản lý thời nay ...2 Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các đạo khác e Nhân và Lợi Làm cho dân giàu là mục tiêu đầu tiên, cơ bản của quản lý: đối với những người nông dân nghèo khổ đương thời, Khổng Tử biết lợi ích kinh tế là nhu cầu thiết yếu của họ, nên ông biết đạo Nhân sẽ khó thực hiện khi quần chúng còn nghèo khổ: “Nghèo mà không oán là khó, giàu mà .
ĐẠO NHÂN – TRIẾT LÝ QUẢN
LÝ CỦA KHỔNG TỬ
Nhóm sinh viên :
K54A - K55A
Khoa học quản lý
I. Khái lược về Khổng Tử và Đạo Nhân
Khổng Tử (551-479TCN):. sao đạo nhân là triết lý quản lý
của Khổng Tử?
Theo cách nhìn của Nho gia, bản chất của quản lý là “trị nhân
(trị người), tiền đề của quản lý là “nhân
Ngày đăng: 22/03/2014, 21:21
Xem thêm: ĐẠO NHÂN – TRIẾT LÝ QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ potx, ĐẠO NHÂN – TRIẾT LÝ QUẢN LÝ CỦA KHỔNG TỬ potx, II. Đạo nhân và mối quan hệ với các đạo khác, Mối quan hệ giữa đạo Nhân với các đạo khác.