Đang tải... (xem toàn văn)
A Chuyên đề VĂN XUÔI VIỆT NAM 1930 1945 I BỐI CẢNH LỊCH SỬ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA Nằm trong giai đoạn thực dân Pháp xâm lược nước ta (1858 1945), tức là giai đoạn hình thành và tồn tại của chế độ thực dân.
Chuyên đề: VĂN XUÔI VIỆT NAM 1930 - 1945 I BỐI CẢNH LỊCH SỬ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA Nằm giai đoạn thực dân Pháp xâm lược nước ta (1858 - 1945), tức giai đoạn hình thành tồn chế độ thực dân nửa phong kiến, lịch sử xã hội văn hố Việt Nam có biến đổi sâu sắc Đây thời kỳ đấu tranh dân tộc đấu tranh giai cấp gay gắt, thực dân Pháp phát xít Nhật riết thực sách đàn áp trị, bóc lột kinh tế, đầu độc văn hoá Năm 1930 thời điểm đời Đảng cộng sản Đông Dương chặng đường phát triển cách mạng dân tộc dân chủ có tác động nhiều mặt tới đời sống trị xã hội lúc Từ dẫn đến tranh đấu lĩnh vực tư tưởng ý thức hệ, tác động qua lại vô phức tạp khuynh hướng phương pháp sáng tác khác Hệ tư tưởng tư sản cấu kết với hệ tư tưởng phong kiến lỗi thời, đối lập với chúng hệ tư tưởng vô sản khát vọng dân tộc dân chủ tầng lớp nông dân, tiểu tư sản thành thị yêu nước Về văn hóa, luồng văn hóa phương Tây ngày tác động cách toàn diện sâu sắc đến đời sống xã hội Việt Nam, chế độ học hành thi cử chữ Hán bị xoá bỏ, chữ Hán Nho giáo dần địa vị độc tôn Trong giai đoạn này, báo chí hoạt động xuất ngày rầm rộ, chữ quốc ngữ khẳng định vị mình, điều kiện quan trọng để đại hoá văn học II SỰ VÂN ĐỘNG CỦA VĂN HỌC THEO TIẾN TRÌNH HIỆN ĐẠI HĨA Riêng lĩnh vực văn học, thực nóng bỏng mảnh đất để văn học phát triển phong phú, diễn đấu tranh, đồng thời tác động qua lại văn học cách mạng, văn học thực phê phán, văn học lãng mạn tiến (không phát triển thành dòng chảy liên tục) văn học lãng mạn tiêu cực, bảo thủ, trộn lẫn với khuynh hướng văn học suy đồi khác Hiện đại hố q trình văn học thoát khỏi quan điểm thẩm mĩ hệ thống thi pháp văn học trung đại tồn suốt lịch sử xã hội phong kiến để ngày hoà nhập vào quỹ đạo phát triển chung văn học giới Hiện đại hoá quy luật tất yếu, vận động tự thân văn học, nhảy vọt chất không đơn biến đổi lượng Hiện đại hoá đem lại thành tựu to lớn, trước hết thay đổi quan niệm chức năng, đối tượng văn học, văn học trung đại chức chủ yếu “văn dĩ tải đạo”, “thi dĩ ngơn chí” văn học đại có vai trò khám phá, phản ánh giới khách quan đời sống xã hội, đồng thời biểu giới tinh thần cá nhân người Đội ngũ nhà văn trở nên chuyên nghiệp với phần đa trí thức tây học Hệ thống thể loại trở nên đa dạng phong phú chưa có với thơ, truyện ngắn, truyện vừa, truyện dài, tiểu thuyết, phóng sự, bút kí, tuỳ bút, kịch nói, nghiên cứu phê bình lí luận văn học… Đặc biệt, hệ thống thi pháp hoàn toàn thay đổi, quan niệm nghệ thuật giới người, không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật, hình thức biểu hiện… Thời kỳ văn học 1930 - 1945 thời kỳ trình đại hố văn học dân tộc hoàn tất, khuynh hướng văn học phát triển, thể loại có thành tựu đỉnh cao, đạt đến kết tinh rực rỡ Văn học có phân chia phức tạp thành trào lưu, xu hướng khác III TRÀO LƯU VĂN HỌC LÃNG MẠN 1930 - 1945 Văn học lãng mạn Việt Nam xuất trào lưu thời kỳ 1932 - 1945, bắt đầu với nhóm Tự lực văn đồn phong trào Thơ Cơ sở xã hội hình thành khuynh hướng xuất tầng lớp, giai cấp mới, lớp người có đời sống tâm lí, tình cảm đa dạng phức tạp, ý thức cá nhân tự cá nhân nảy nở, chống lại lễ giáo phong kiến để khẳng định quyền sống, quyền hạnh phúc, biểu hệ tư tưởng dân chủ tư sản Ở nước ta, nhà văn lãng mạn lập thành trường phái có tun ngơn nghệ thuật riêng, thấy quan niệm thẩm mỹ họ thông qua số tác phẩm lời phát biểu tranh luận nghệ thuật, nhận thấy ảnh hưởng rõ nét tư tưởng văn học lãng mạn phương Tây Đặc trưng thẩm mĩ chủ yếu bất hoà với tại, quay lưng với xã hội đương thời, từ nhà văn, nhà thơ lãng mạn sâu vào giới tinh thần mình, vào đề tài tình yêu tự do, chống lễ giáo phong kiến, tìm đến giới thiên nhiên để giải toả tâm hồn, thoát li đến chốn bồng lai, tìm khứ, say sưa sống hưởng thụ, truỵ lạc Trào lưu văn học có nhiểu tác phẩm lãng mạn tiến bộ, nhiều tác giả ưu tú, song nhìn chung, phát triển rốt ngày vào đường bế tắc Hai dòng chủ đạo trào lưu thơ ca với phong trào Thơ văn xi với nhóm Tự lực văn đồn Phong trào Thơ nói lên nhu cầu cá nhân với tơi muốn tự địi giải phóng, lần văn học Việt Nam có tơi cá thể hoá cách cảm thụ giới thiên nhiên Cũng lần đầu khoảng thời gian ngắn ngủi xuất nhiều phong cách nghệ thuật độc đáo đến Cũng Thơ mới, văn xuôi lãng mạn góp phần đấu tranh địi giải phóng cá nhân, tự hôn nhân, hạnh phúc lứa đôi, phê phán kịch liệt đại gia đình phong kiến Văn học lãng mạn Việt Nam tiếng nói tầng lớp tư sản dân tộc tiểu tư sản trí thức thành thị li phong trào đấu tranh trị quần chúng, đường văn chương lúc giờ, số tiểu tư sản trí thức lối li sạch, nơi gửi gắm tâm yêu nước thầm kín Chủ nghĩa lãng mạn Việt Nam 1930 - 1945 mang ảnh hưởng từ nhiều trường phái khác phương Tây, đặc biệt Pháp Trào lưu góp phần quan trọng việc đưa văn học Việt Nam tiến thẳng vào thời kì đại với thể thơ linh hoạt, cách hiệp vần phong phú, nhạc điệu dồi dào, ngơn ngữ giàu hình tượng…; thể văn xi, đặc biệt tiểu thuyết có kết cấu cốt truyện chặt chẽ, lối kể chuyện hấp dẫn, nghệ thuật miêu tả tinh tế nội tâm nhân vật… ** Tự lực văn đoàn (1933-1942): Ra đời năm 1933 với tôn giải phong tự cá nhân, khơng khoan nhượng với lễ gi phong kiến, dùng lối văn dễ hiểu, gần gũi, bình dân, Tự lực văn đồn có góp mặt nhiều tên tuổi văn đàn thời giờ: Nhất Linh, Hoàng Đạo, Khái Hưng, Thạch Lam… nhà văn có nét phong cách riêng, đặc biệt Thạch Lam theo hướng khu biệt hẳn với văn sĩ khác Trong phạm trù ý thức hệ tư sản, Tự lực văn đồn nói lên khát vọng dân tộc dân chủ đông đảo quần chúng, chủ yếu tầng lớp tiểu tư sản trí thức viên chức thành thị Tự lực văn đồn khơng đặt vấn đề giải phóng xã hội đấu tranh giải phóng cá nhân, ngã, tự hôn nhân, quyền sống người phụ nữ, chống lại ràng buộc khắt khe lễ giáo phong kiến Về mặt đổi nghệ thuật, Tự lực văn đoàn kết hợp nhuần nhị truyền thống với đại, Đông Tây, ngôn ngữ văn học trở nên giản dị, sáng, giàu khả diễn đạt gần gũi với tâm hồn dân tộc Các tác phẩm tiêu biểu: Hồn bướm mơ tiên, Nửa chừng xuân, Đoạn tuyệt, Lạnh lùng, Thoát ly, Con đường sáng, Gió đầu mùa… Nửa chừng xuân (Khái Hưng) cơng vào đại gia đình phong kiến, tố cáo bọn quan lại trọc phú nông thôn, tố cáo tính chất ích kỷ, tàn nhẫn, chà đạp lên hạnh phúc người lễ giáo phong kiến Đoạn tuyệt (Nhất Linh) viết đấu tranh cá nhân đại gia đình phong kiến song tính chất liệt Nửa chừng xuân Tiểu thuyết thành công chương miêu tả xung đột cũ mới, mẹ chồng nàng dâu, chương tố cáo mạnh mẽ tập quán cổ hủ gia đình bà Phán, cách đối xử tàn nhẫn, chà đạp lên người kẻ đại diện cho lễ giáo cũ … IV TRÀO LƯU VĂN HỌC HIỆN THỰC 1930 - 1945 (Đặc trưng chủ nghĩa thực phê phán văn học Việt Nam) Quan điểm nghệ thuật nhà văn thực Việt Nam Mỗi người viết dù muốn hay không, trước cầm bút cần đề mục đích sáng tác Vì vậy, người hình thành hệ thống quan điểm nghệ thuật tương ứng Quan điểm nghệ thuật quan niệm nghệ sĩ người, giới Quan điểm nghệ thuật phát biểu trực tiếp không phát biểu thành lời mà thể gián tiếp qua giới hình tượng tác phẩm Chủ nghĩa thực văn học Việt Nam có trình hình thành phát triển chặng đường khác Điều đồng nghĩa với việc quan điểm nghệ thuật có vận động phát triển Sự vận động phát triển thể sáng tác người Trước đến với văn học thực Nguyễn Công Hoan, Nam Cao chịu ảnh hưởng văn học lãng mạn thoát li cuối họ chọn đường “đứng phía truyền thống dân tộc quần chúng bị áp bức” Điểm chung quan điểm nghệ thuật bút thực (1930-1945) phê phán tính chất li, xa rời đời sống bút lãng mạn đồng thời khẳng định quan điểm thực Nguyễn Cơng Hoan chế giễu thứ tiểu thuyết lâm li, dễ dãi chạy theo thị hiếu độc giả, cơng kích thứ văn chương trinh thám du nhập từ phương tây Ông tâm Đời viết văn tôi: “Khi văn chương mà viết tiếng nói lối nói dân tộc hay, đứng vững mãi” Ơng ln quan niệm “Truyện phải có nội dung bổ ích trước hết truyện phải thực” Ngô Tất Tố thẳng thắn phê phán văn học lãng mạn Ông cho Tự lực văn đoàn “Đánh phấn xoa nước hoa chọn quần áo để nhử bạn đọc phụ nữ” Tuyên chiến gay gắt với văn học lãng mạn phải kể đến Vũ Trọng Phụng Vũ Trọng Phụng trích dịng văn học này: “Đó bọn đạo đức giả khơng phải đường trưởng già 100% ca tụng hư hỏng đàn bà danh từ điêu trá văn chương” Đồng thời, Vũ Trọng Phụng khẳng định quan điểm thực: “Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tôi nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời” Ý kiến Vũ Trọng Phụng không tránh khỏi nhiều điểm cực đoan song ơng góp phần mài sắc quan điểm thực văn học đương thời Tiếp tục khuynh hướng phê phán tính chất tiêu cực văn chương lãng mạn, Nam Cao khẳng định văn học thực: “Nghệ thuật không cần ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối Nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than” (Đời thừa) Các nhà văn thực chủ nghĩa đứng lập trường nhân đạo với tinh thần “Nghệ thuật vị nhân sinh” làm tảng cho sáng tạo Nhà văn Tam Lang tuyên bố: “Lẽ sống xương máu dẹp tan “bất lương, bất mãn”, ghi tội ác gây nên đau khổ, để hướng dẫn bảo chứng việc làm xương máu” Là nhà văn nhân đạo, Nguyên Hồng cho nghệ thuật phải bắt rễ từ đời sống “Như rễ bám riết lấy lòng đất, sâu vững nhiêu”; “Cuộc sống phải kích thích khơng ngừng tha thiết yêu thương mới, chan chứa tin tưởng mới, làm việc mặt đất mà khơng cịn dám thấy tàn héo chắn phải thay đổi, xóa bỏ hết đói khổ, đau xót” Phát ngơn cách hệ thống, quán quan điểm nghệ thuật số nhà văn thực phê phán phải kể đến Nam Cao Sống gắn bó, giàu yêu thương với kiếp người đau khổ, ơng đưa tiêu chí để xác định giá trị tác phẩm văn học: “Một tác phẩm thật có giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho tất lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho người gần người hơn” Không dừng lại đó, Nam Cao địi hỏi nghệ sĩ phải có phong cách nghệ thuật: “Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” Những đặc trưng nguyên tắc sáng tác chủ nghĩa thực thể sâu sắc, toàn diện, tiến sáng tác Nam Cao Có thể nói phương pháp sáng tác coi hồn chỉnh có quan điểm nghệ thuật tương ứng hệ thống quán Chủ nghĩa thực phê phán thực hồn chỉnh vai trị lịch sử Hệ thống quan điểm nghệ thuật trào lưu tiếp tục ảnh hưởng với văn học chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa sau Cảm hứng chủ đạo Như nói trên, cảm hứng chủ đạo chủ nghĩa thực văn học giới kỉ XIX phê phán Chủ nghĩa thực văn học Việt Nam tiếp thu thành tựu vĩ đại từ văn học giới đồng thời mang nét độc đáo riêng Điểm độc đáo theo nhà nghiên cứu Trần Đăng Suyền nhà văn thực Việt Nam Nam Cao, Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng xuất phát từ lập trường nhân đạo, từ khát vọng nhân đạo để phê phán xã hội phong kiến thực dân đương thời Đây ý kiến xác đáng Pêtơrốp khẳng định: “Chủ nghĩa nhân đạo sở lý tưởng thẩm mỹ nghệ thuật thực” Vốn truyền thống văn học Việt Nam, chủ nghĩa nhân đạo có sở văn hóa từ cách ứng xử nghĩa tình người Việt; Từ ảnh hưởng học thuyết tôn giáo Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo vào đến nước ta hòa quyện với tảng lối sống nhân Chủ nghĩa nhân đạo mạch nguồn xuyên suốt sáng tác khứ từ văn học dân gian, văn học trung đại Những tác phẩm Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương giai đoạn văn học nhân đạo cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX tiếp sức cho văn học thời kì Cảm hứng phê phán với nhìn nhân đạo xuất hầu hết sáng tạo Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao Ngô Tất Tố Tắt đèn xây dựng nên hai tuyến nhân vật đối lập Một tuyến nhân vật ông thể cảm thơng sâu sắc gia đình chị Dậu, kiếp “Con sâu kiến” thống khổ, bị áp Khơng ơng cịn dùng hết bút lực để ca ngợi phẩm chất chị Dậu “Đốm sáng đặc biệt” (Nguyễn Tuân) đêm trường tăm tối trước cách mạng Tuyến nhân vật đối lập lực thống trị gia đình Nghị Quế, tên lí trưởng, tên quan huyện Tuyến nhân vật xây dựng với cảm hứng phê phán mãnh liệt Với quan niệm “Viết cịn để tìm cho đời sống lâu dài tâm hồn người yêu thương lại cách nồng nàn với mối tình thắm thiết mênh mơng”, Ngun Hồng coi nhà văn tình thương Nguyên Hồng dựng lên tranh thực sống lam lũ cực người lao động làm công cho nhà máy, xưởng thợ, chịu cảnh ngộ éo le, tai ương sống Họ trước sau mực làm ăn lương thiện khỏi đường bần hóa Những bất hạnh, tai ương dồn dập xảy sống khiến cho người trở nên an phận cam chịu với sống tối tăm Nếu Nguyên Hồng viết nhiều cảm động người lao động nghèo đặc biệt phụ nữ trẻ em Nam Cao lại cảm thơng đặc biệt với người bần bị xã hội tàn bạo làm cho tha hóa nhân phẩm Đó kiếp người bị rạch nát khuôn mặt người hủy hoại phần nhân tính lương thiện Chí Phèo Là bà lão miếng ăn mà đánh nhân phẩm Một bữa no, người cha miếng ăn mà vơ tình với vợ Trẻ khơng ăn thịt chó Được tiếp nối từ truyền thống nhân đạo khứ, nhiên độc giả nhận dấu ấn thời đại giai đoạn 1930-1945 Nhân đạo với ý nghĩa thông thường cảm thương với người bất hạnh xã hội, trân trọng phẩm chất người, khát khao vươn tới xã hội tốt đẹp Với thức tỉnh sâu sắc ý thức cá nhân, văn học giai đoạn không hướng tới đồng cảm với cảnh ngộ đáng thương bị người bần hóa, đáy xã hội mà cịn hướng cảm thơng với kiếp người nghèo, đói mà phải sống kiếp “Đời thừa”, “Sống mịn”, vơ danh vơ nghĩa Lấy tư liệu từ đời kết hợp với mắt quan sát tinh tế trái tim giàu tình thương, Nam Cao khắc họa sinh động bi kịch đau đớn trí thức nghèo Những Thứ (Sống mịn), Hộ (Đời thừa) phần lớn trí thức tiểu tư sản, có ý thức tài năng, khao khát sống đời có ý nghĩa song tất ước vọng cao đẹp bị vùi dập tàn nhẫn Vì người có học, tiếp thu nhiều tư tưởng tiến bộ, họ ý thức tù túng, quẩn quanh tẻ nhạt “ Ao đời phẳng lặng” Và rằng, ý thức rõ nét điều ấy, họ rơi vào bi kịch tinh thần Đến đây, người đọc nhận rằng: Cuộc xung đột căng thẳng không đến từ mâu thuẫn xã hội nông dân - địa chủ, bọn cướp nước - nhân dân lao động mà việc trả lời cách thỏa đáng cho câu hỏi Sếcxpia đặt bi kịch Ham-lét “Sống hay khơng sống, vấn đề” Sống khơng tồn mà cịn sống cho có ý nghĩa Chiều sâu nhân đạo giai đoạn 1930-1945 cịn chỗ nhà văn khơng trung thành với thực phản ánh mà vào lí giải thực Là nhà văn xuất sắc giai đoạn văn học này, đứng lập trường nhân đạo, Nam Cao xã hội tàn bạo, phi nhân tính làm xói mịn nhân cách người Vũ Trọng Phụng qua tiểu thuyết Giơng tố tiền bạc, địa vị khiến người trở nên tha hóa Vì vậy, vốn gái thơn q hiền lành Thị Mịch hoàn toàn bị sáng, lương thiện đặt chân vào nhà Nghị Hách Tinh thần cốt lõi nhân đạo với nhìn phê phán cá tính sáng tạo thể rõ nét qua tác giả Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng sáng tác có nhiều yếu tố châm biếm, hài hước Nguyên Hồng thiên cảm thương Nam Cao sắc lạnh, tỉnh táo giàu tình thương Đó nét cá tính tác giả, đồng thời tạo nên màu sắc phong phú, đa dạng cho trào lưu thực phê phán Văn học thực phê phán Việt Nam vấn đề xây dựng tính cách điển hình hồn cảnh điển hình Điển hình hóa vấn đề trung tâm văn học thực Pêtơrốp nhấn mạnh “Phạm trù điển hình phạm trù quan trọng mỹ học thực” “Điển hình khái quát cao sáng tạo nghệ thuật” (Trần Đình Sử) Nó ranh giới để phân biệt rõ nét chủ nghĩa thực với phương pháp sáng tác khác Ở phần trước, chuyên đề khái quát nét chung Trong chương này, xin vào nét riêng việc giải mối quan hệ tính cách điển hình hồn cảnh điển hình nhà văn Việt Nam a Các kiểu nhân vật điển hình Chủ nghĩa thực tạo tính cách điển hình hồn cảnh điển hình Lấy tiêu chí cách “Phản ứng” nhân vật trước hồn cảnh, chúng tơi phân loại thành số kiểu nhân vật điển sau: Kiểu nhân vật lao động bị áp bức, bị dồn vào đường cố vượt lên với tinh thần phản kháng: Đây kiểu nhân vật bị áp bức, bị dồn vào đường họ giữ chất lương thiện tốt đẹp, họ chứa đựng sức mạnh quật khởi vốn tiềm tàng Tiêu biểu cho kiểu nhân vật tác phẩm Tắt đèn (Ngô Tất Tố), Bước đường (Nguyễn Cơng Hoan) Đó chị Dậu bị dồn vào phải bán chó, bán con, bán nhân phẩm giữ chất tốt vốn có – người phụ nữ tần tảo, chịu thương chịu khó, thủy chung Đó anh Pha gặp tai ương, bị bọn địa chủ dồn tới “Bước đường cùng” ánh lên chất lương thiện Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan phát chất tốt đẹp tiềm ẩn người nông dân hoàn cảnh khốn Chị Dậu, anh Pha điển hình tiêu biểu cho người nông dân Việt Nam trước cách mạng Kiểu nhân vật tha hóa: Thuật ngữ “Tha hóa” Mác, Hê-ghen sử dụng nhiều triết học Sử dụng văn học, “Tha hóa” để tượng người biến chất thành xấu tác động hoàn cảnh Đối với văn học thực, người tha hóa thường gắn với hoàn cảnh ngột ngạt, bế tắc, khủng hoảng Nói cách khác, kiểu nhân vật tha hóa nạn nhân hoàn cảnh Xây dựng kiểu nhân vật này, nhà văn hiệnnthực mang vào nhìn nhân đạo, ý thức sâu sắc tình trạng bất cơng, thối nát xã hội đương thời Kiểu nhân vật tha hóa tiêu biểu giai đoạn văn học thực (1930-1945) Theo khảo sát Trần Đăng Suyền, nhân vật tha hóa thực xuất tác phẩm Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nam Cao - Kiểu nhân vật phản diện thuộc tầng lớp thống trị tự vào tha hóa đến hết tính người Tha hóa trước hết diễn phận giai cấp thống trị - kẻ coi mặt xã hội Với hình tượng nghị Quế, nghị Lại, nghị Hách, Bá Kiến… Các nhà văn thực lách sâu ngòi bút vạch trần ung nhọt xã hội Ngòi bút nhà văn trở thành vũ khí chiến đấu, giáng vào đầu bọn quan tham lại nhũng, địa chủ phong kiến, tư sản mại địn hiểm Trong quan niệm Nguyễn Cơng Hoan, xã hội thực dân phong kiến làm tha hóa người Xuất tác phẩm ông kẻ giàu có, quyền mà trống rỗng, vơ hồn, vơ cảm Đồng tiền, dục vọng khiến cho Nghị Hách Giông tố đê tiện, tàn bạo Tầng lớp địa chủ qua ngòi bút Nam Cao nham hiểm, độc ác có tiền bạc, địa vị - Kiểu nhân vật thuộc tầng lớp bị tha hóa nhân phẩm Trái ngược với sống vương giả tầng lớp trên, tầng lớp người thấp cổ bé họng, bị áp bức, sống cay đắng tủi nhục Sự tha hóa người dân nghèo nhà văn lí giải tác động hồn cảnh Sống mơi trường phi nhân tính, khơng nhân vật Ngun Hồng bị dồn đẩy vào tình trạng tha hóa Từ gái nơng thơn xinh đẹp, Tám Bính rơi vào mơi trường sống đầy cạm bẫy dẫn đến tha hóa Thị Mịch Giơng tố, Xn tóc đỏ Số đỏ ngày trở nên đầy dục vọng, tham lam có thay đổi địa vị, điều kiện sống Là anh canh điền lương thiện, Chí Phèo bị Bá Kiến nhà tù thực dân làm cho tha hóa, trở thành “Con quỷ làng Vũ Đại” Q trình tha hóa diễn người, hoàn cảnh với biểu khác Cách nhìn nhận nhà văn trình tha hóa có điểm khác biệt Nếu Vũ Trọng Phụng với nhìn có phần bi quan coi người nạn nhân tuyệt đối hoàn cảnh, người bng theo tha hóa nhà văn Nguyên Hồng, Nam Cao lại đặt niềm tin vào sức sống tiềm tàng, chất lương thiện bên người tưởng bị xã hội ruồng bỏ Tám Bính, Chí Phèo khơng ngi khát vọng hồn lương rơi vào tha hóa Nhìn thấy vận động, phát triển tính cách hồn cảnh họ tố cáo xã hội giả dối, tàn bạo - Kiểu nhân vật trí thức tiểu tư sản bị tha hóa với bi kịch tinh thần Văn học thực phê phán với đối tượng thẩm mỹ sáng tạo kiểu nhân vật - người trí thức Ơm hồi bão cao đẹp họ lại bị sống tầm thường, cơm áo ghì sát đất làm cho “vỡ mộng” Bi kịch họ giằng xé dai dẳng, bên khát vọng cao bên sống tầm thường Nam Cao nhà văn viết nhiều người trí thức Những nhân vật Thứ, Hộ, Điền khao khát sống đời có ý nghĩa rơi vào bi kịch “vỡ mộng” b Nghệ thuật điển hình hóa - Cách lựa chọn không gian, thời gian: Để thể tính cách nhân vật, chủ nghĩa thực phê phán lựa chọn kiểu không gian thời gian đặc trưng Trong văn học thực phê phán bật lên không gian tù túng, quẩn quanh dồn ép người, không gian người bần cùng, người đáy vơ vọng Tính chất chật hẹp tù túng không gian thể qua Tắt đèn, nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ nhận xét: “ Chỉ 100 trang mà kiện, mâu thuẫn cọ sát đến nảy lửa Tất câu chuyện sưu thuế, đánh đập, chè chén, bán con, bán chó…liên tiếp xảy vịng ngày làng q nhỏ bé” Đó khơng gian chật hẹp với “Quần ngư tranh thực” Chí Phèo, khơng gian nhà trọ tù túng Đời thừa…Văn học thực phê phán cịn có xu hướng viết khơng gian mở (Giơng tố, Vỡ đê) Đó khơng gian chứa đầy nghịch lí, mâu thuẫn, đẩy người vào bị dồn ép Bên cạnh không gian nghệ thuật, yếu tố quan trọng góp phần tạo nên “Hồn cảnh điển hình” thời gian nghệ thuật Thời gian nghệ thuật văn xuôi thực phê phán thời gian thực hàng ngày (không có thời gian tương lai), đơi tương lai lóe lên tắt ngấm Để khắc họa tính cách nhân vật điển hình rơi vào hồn cảnh bế tắc thời gian thường thời gian dồn nén (tận cùng, cuối tuần, cuối ngày, cuối năm, cuối vụ thuế), làm tăng thêm tình trạng gay gắt hoàn cảnh, tạo điều kiện để nhân vật bộc lộ tính cách - Nghệ thuật khắc họa tính cách nhân vật: Nhân vật yếu tố trung tâm tác phẩm, làm nên linh hồn tác phẩm Tính cách nhân vật khắc họa qua số yếu tố như: Ngoại hình, nội tâm nhân vật Dân gian có câu “Trơng mặt mà bắt hình dong”, ngoại hình yếu tố quan trọng để khắc họa tính cách nhân vật Trên thực tế, khơng chủ nghĩa thực tuân thủ nguyên tắc Nhưng khác biệt chỗ: Nếu văn học lãng mạn nghiêng lí tưởng hóa nhân vật văn học thực miêu tả nhân vật vốn có đời sống Khơng nhân vật lấy từ nguyên mẫu đời sống Khn mặt Chí Phèo Nam Cao miêu tả kĩ ngoại hình, Chí sau tù “Trông đặc thằng săng đá Cái đầu cạo trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Sự tha hóa Chí đến thay đổi diện mạo bên Bi kịch tâm hồn đau đớn nhân vật Hộ Đời thừa bộc lộ qua ngoại hình nhân vật “Cái trán rộng nhăn Đôi lưỡng quyền đứng sừng sững bờ hai hố sâu má bóng nhẫy Cả mũi cao thẳng bóng lên Cái mặt hốc hác ấy, nghiêng nghiêng bên sách, trông khắc khổ đến thành tợn” Khơng miêu tả ngoại hình, nhà văn thực cịn ý khai thác lời nói, hành động nhân vật Trong mối quan hệ gắn bó với thực, đoạn đối thoại nhân vật gần với lời nói hàng ngày, bình dị, tự nhiên, đậm đà sắc dân tộc Dưới ngòi bút nhà văn thực, phần nội tâm sâu kín nhân vật bộc lộ rõ nét Sự thức tỉnh sâu sắc ý thức cá nhân giúp nhà văn thực không dừng lại việc mơ tả thực đời sống mà cịn hướng tới làm sống dậy thực tâm lý người Khám phá giới nội tâm người đóng góp quan trọng văn học lãng mạn Những cảm giác bâng khuâng, rung động, cảm giác mong manh lên phong phú, phức tạp song dừng lại tơi khép kín “Các nhà văn thực miêu tả tâm lý cá nhân gắn liền với tâm lý xã hội” Ở phương diện này, Nam Cao coi bút phân tích tâm lý nhân vật đạt trình độ bậc thầy Chúng tơi tiếp tục trình bày cụ thể vấn đề phần chuyên đề - Nghệ thuật trần thuật: Nghệ thuật trần thuật biểu số yếu tố như: Cách sử dụng điểm nhìn trần thuật, giọng điệu trần thuật, nhịp điệu trần thuật Điểm nhìn trần thuật giọng điệu trần thuật tương đối phong phú Các tác giả thường sử dụng điểm nhìn bên ngồi nhân vật, tức người kể chuyện có khoảng cách với nhân vật Ở tác giả có xu hướng khai thác tâm lý nhân vật Nam Cao điểm nhìn có xu hướng dịch chuyển từ điểm nhìn bên ngồi vào điểm nhìn bên nhân vật Điều thể rõ lời nửa trực tiếp tác giả nhập thân vào dòng suy nghĩ nhân vật Nói giọng điệu trần thuật Mỗi nhà văn có “Một giọng nói riêng” Giọng điệu góp phẩn thể thái độ tác giả việc, nhân vật Giọng điệu văn Vũ Trọng Phụng thiên đả kích, mỉa mai; Giọng điệu văn Nguyên Hồng đầy yêu thương; Giọng điệu văn Nam Cao bề ngồi lạnh lùng, tàn nhẫn mà sơi nổi, thiết tha… Nhịp điệu trần thuật chủ yếu xác định tiến nhanh hay chậm tình tiết, kiện, biến cố Nếu văn học lãng mạn thường có nhịp điệu thong thả, chậm rãi thể mối tình thơ mộng văn học thực giai đoạn (1930-1945) có xu hướng thể tác phẩm nhịp điệu khẩn trương, gấp gáp, đầy căng thẳng, dội Đó khơng khí căng thẳng làng Đông Xá ngày thúc sưu thuế Là nhịp điệu dồn dập Số đỏ Xuân tóc đỏ nhanh chóng bước leo lên bậc thang danh vọng 10 ... hiện… Thời kỳ văn học 1930 - 1945 thời kỳ q trình đại hố văn học dân tộc hoàn tất, khuynh hướng văn học phát triển, thể loại có thành tựu đỉnh cao, đạt đến kết tinh rực rỡ Văn học có phân chia phức... xuyên suốt sáng tác khứ từ văn học dân gian, văn học trung đại Những tác phẩm Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương giai đoạn văn học nhân đạo cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX tiếp sức cho văn học thời kì Cảm hứng... nhân vật… ** Tự lực văn đồn (1933-1942): Ra đời năm 1933 với tơn giải phong tự cá nhân, không khoan nhượng với lễ giaó phong kiến, dùng lối văn dễ hiểu, gần gũi, bình dân, Tự lực văn đồn có góp mặt