Đang tải... (xem toàn văn)
Microsoft Word NØI DUNG MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Chương 1 GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO 5 1 1 Gia đình trong Nho giáo Trung Hoa 5 1 1 1 Quan niệm về chữ “hiếu” và trách nhiệm “nối dõi tông đường” 5 1 1 2 Vai t.
MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Chương GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO 1.1 Gia đình Nho giáo Trung Hoa 1.1.1 Quan niệm chữ “hiếu” trách nhiệm “nối dõi tông đường” 1.1.2 Vai trị gia đình 1.2 Gia đình xã hội Việt Nam xưa 1.2.1 Trong xã hội phong kiến 1.2.2 Trong thời đại ngày Chương ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC QUAN NIỆM VỀ GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO ĐẾN NGƯỜI ĐỒNG TÍNH Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đồng tính gì? 2.2 Ảnh hưởng quan niệm Nho giáo gia đình đến người đồng tính từ xưa đến KẾT LUẬN 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Với bề dày văn hóa – lịch sử 1000 năm, Việt Nam quốc gia ln gìn giữ nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp dù trải qua vơ số thăng trầm q trình dựng nước, giữ nước, phát triển hội nhập Mỗi cá nhân, gia đình tế bào xã hội, đóng vai trị định đến vận động dân tộc Rất nhiều học thuyết, tư tưởng góp phần hình thành nên cách suy nghĩ, nếp sống qua nhiều hệ, mà Nho giáo học thuyết thiếu Tuy tơn giáo thức tầm ảnh hưởng Nho giáo đến văn hóa Việt Nam khơng thể phủ nhận Nho học phận cấu thành triết học Trung Quốc cổ trung đại, đóng vai trị quan trọng việc trở thành hệ tư tưởng độc tơn chế độ phong kiến, chun sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội với nội dung bao trùm vấn đề người Khi du nhập vào Việt Nam, Nho giáo dần thích nghi ngày phát triển mạnh mẽ Nho giáo đề cao coi trọng gia đình, coi gia đình tồn phận thượng tầng kiến trúc Mọi yên ổn nước bắt nguồn từ yên ổn gia đình Nước hưng thịnh bắt nguồn từ gia đình Nho giáo đặt cho người trai trước hết phải tu thân, tề gia, trị quốc, sau đến bình thiên hạ Theo tư tưởng này, mối quan hệ dị tính chiếm vị trí độc tơn xã hội Việt Nam Quan niệm “nối dõi tông đường” đặc trưng hệ tư tưởng này, nguyên nhân để bác bỏ quan hệ đồng tính, đề cao vai trị sinh đẻ, chí dẫn đến hệ lụy “trọng nam khinh nữ” văn hóa Á Đơng nói chung văn hóa Việt Nam nói riêng Ngày nay, bước vào thời kì hội nhập trao đổi văn hóa, tư tưởng truyền thống nhiều thay đổi cải thiện Tuy nhiên, xã hội Việt Nam xã hội độc tơn mối quan hệ dị tính Nhiều người đồng tính khơng thể sống thật với dạng giới mình, chịu áp lực từ tư tưởng “nối dõi tơng đường” cực đoan, bị bạo lực nhiều hình thức lề thói phong kiến bảo thủ Trong giai đoạn quốc tế hóa, tồn cầu hóa nay, quan niệm gia đình Nho giáo loại bỏ yếu tố tiêu cực giúp đề cao vai trị gia đình, giúp xây dựng móng vững cho phồn vinh xã hội; đồng thời cho phép người đồng tính tự sống thật với thân cống hiến cho xã hội Vì vậy, tơi chọn đề tài “Quan niệm gia đình Nho giáo ảnh hưởng đến người đồng tính Việt Nam” tiểu luận 30% môn Triết học chương trình cao học ngành Tốn Giải tích Tình hình nghiên cứu đề tài Quan niệm trọng nam khinh nữ bình luận xung quanh khơng cịn mới, thời kì bình đẳng giới nhận nhiều quan tâm ủng hộ Tuy nhiền vấn đề đồng tính cịn chí khó chấp nhận với nhiều người, kể hệ trẻ Có nhiều cơng trình nghiên cứu quan hệ đồng tính hoàn toàn tự nhiên, cần xem ngang với quan hệ dị tính; ngược lại có nhiều ý kiến phản bác đồng tính trái với quy luật, không củng cố quan niệm “nối dõi tông đường” cần bác bỏ 3 Năm 2014, Quốc hội Việt Nam thông qua việc bỏ điều khoản “cấm kết người giới tính” (Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000) thay quy định “không thừa nhận hôn nhân người giới tính” (Điều 8, Khoản điều kiện kết hơn, Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014) Đây bước tiến mới, ngầm công nhận quan hệ đồng tính, nhiên chưa thực cơng nhận mặt pháp lí cịn nhiều ý kiến trái chiều dư luận Nói chung, đề tài mới, gây nhiều tranh cãi chưa thực tìm giải pháp chung Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ đề tài - Mục đích: + Góp phần nâng cao nhận thức quan niệm gia đình Nho giáo đóng góp hiểu biết đồng tính thời xưa + Đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực quan niệm nhận thức đồng tính Việt Nam - Nhiệm vụ: + Làm rõ quan niệm gia đình Nho giáo + Phân tích ảnh hưởng quan niệm người đồng tính Việt Nam Cơ sở phương pháp nghiên cứu đề tài - Cơ sở lý luận: Đề tài dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm, đường lối, sách Đảng Nho giáo; sách, chiến lược xây dựng người Nhà nước… - Cơ sở thực tiễn: thực tế vai trị gia đình ý kiến cộng đồng đồng tính - Phương pháp nghiên cứu: Sử dụng tổng hợp phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử đồng thời sử dụng phương pháp nhận thức khoa học như: phân tích, tổng hợp; quy nạp, diễn dịch; lơgíc - lịch sử… Ý nghĩa đề tài Đề tài sử dụng làm tài liệu tham khảo cho quan tâm đến hệ tư tưởng Nho giáo muốn có thêm góc nhìn quan hệ đồng tính Kết cấu đề tài Ngồi phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo đề tài bao gồm: chương tiết 5 Chương GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO 1.1 Gia đình Nho giáo Trung Hoa 1.1.1 Quan niệm chữ “hiếu” trách nhiệm “nối dõi tông đường” Trong quan niệm Nho giáo, sợi dây thiêng liêng ràng buộc người từ người sinh tình cảm, tình nghĩa cha mẹ Do đó, Nho giáo đặt yêu cầu đầu tiên, người sống là, phải hiếu thảo với cha mẹ Theo Nho giáo, “hiếu” nết đầu trăm nết, gốc rễ tất đức hạnh Trong đạo Nho, Hiếu kinh luận thuyết nói lịng hiếu thảo Việc hiếu kính cha mẹ xem đạo hiếu Con phải đối xử tốt với cha mẹ, chăm sóc cha mẹ, hỗ trợ vật chất cho cha mẹ, thờ cúng tổ tiên Hơn nữa, có hiếu phải biết lo lắng cho thân cha mẹ bớt phần lo nên mang lại danh thơm tiếng tốt cho cha mẹ tổ tiên Đạo Nho có quan niệm ba điều bất hiếu khơng lời cha mẹ, không chăm lo học hành khơng có nối dõi Trong đó, khơng có nối dòng dõi bất hiếu lớn (bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại) Theo quan niệm này, người đàn ông bắt buộc phải tiếp nối sinh mệnh dịng họ cách lập gia đình sinh trai; cịn người phụ nữ khơng sinh q tử có lỗi với nhà chồng 1.1.2 Vai trị gia đình Nho giáo cho rằng, gia đình có vị trí quan trọng ổn định xã hội Vì vậy, hành vi ứng xử giao tiếp thành viên gia đình Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận người Mạnh Tử nói: “Gốc thiên hạ đất nước, gốc đất nước gia đình, gốc gia đình thân” Theo nhà Nho, gia đình có tơn ti trật tự xã hội có kỉ cương ngược lại, đạo đức gia đình bị đảo lộn xã hội rối ren Từ nhà Nho chủ trương đề cao vai trò giáo dục đạo đức gia đình Nho giáo hình thành gia đình với phụ quyền gia trưởng trọng nam khinh nữ Nho giáo nguyên thủy đề cao gia đình phụ quyền, “quyền huynh phụ” để củng cố chế độ phong kiến truyền tử Từ quan điểm huyết thống, Nho giáo đòi hỏi gắn bó chặt chẽ thành viên gia đình, dịng họ Những nghi thức ứng xử hàng ngày, lời răn dạy cha ông với gia huấn, gia ngữ lưu truyền đến đời cháu 1.2 Gia đình xã hội Việt Nam xưa 1.2.1 Trong xã hội phong kiến Giống Nho giáo Trung Quốc, Nho giáo Việt Nam đề cao vai trị gia đình: “nhà tức nước nhỏ, nước tức nhà lớn” Nho giáo Việt Nam xây dựng hệ thống gia đạo với chuẩn mực đạo đức Trong quan hệ cha con, Nho giáo Việt Nam đặc biệt coi trọng đức hiếu “Hiếu” tơn kính, phụng dưỡng cha mẹ, cha mẹ qua đời việc tang phải chu đáo điều thể rõ luật thời phong kiến Nho giáo Việt Nam kịch liệt phê phán tội bất hiếu, chí pháp luật quy tội nặng Tuy nhiên, quan niệm gia đình Nho giáo Việt Nam có nhiều biến đổi so với Nho giáo Trung Quốc Thứ nhất, tính gia trưởng gia đình Nho giáo Việt Nam khơng khắc nghiệt Nho giáo Trung Quốc Thứ hai, chữ “hiếu” Nho giáo Trung Quốc bó hẹp phạm vi gia đình chữ hiếu Nho giáo Việt Nam mở rộng phạm vi toàn xã hội Thứ ba, địa vị người phụ nữ gia đình Nho giáo Việt Nam đánh giá cao so với Nho giáo Trung Quốc Sự biến đổi thể đặc trưng văn hóa người Việt tư linh hoạt mang đậm tính nhân văn Mặc dù vậy, văn hoá truyền thống Việt, giai cấp phong kiến thiết chế chuẩn mực xã hội chặt chẽ gia đình từ gia đình mở rộng đến dòng họ Con lớn dựng vợ gả chồng phải xem tông, xem giống, phải môn đăng hộ đối Khi cưới hỏi định cha mẹ, ông bà định phải đảm bảo nề nếp, gia phong, thủ tục hôn lễ Gia đình văn hố truyền thống bị kìm kẹp hệ thống chuẩn mực dịng họ, hệ, giới tính, nghề nghiệp, thiếu vắng hẳn hệ chuẩn tình u giới tính dân chủ quan hệ huyết tộc Kiểu gia đình văn hố truyền thống kiểu gia đình gia trưởng, kiểu gia đình tuân thủ sở tư tưởng Nho giáo, phải hiếu thảo với cha mẹ, vợ phải chung thuỷ với chồng, em phải phục tùng anh 1.2.2 Trong thời đại ngày Đầu kỷ XX, hệ tư tưởng tư sản vào Việt Nam, gia đình thành phố bắt đầu chuyển động Một đấu tranh gia đình cũ gia đình bắt đầu Kiểu gia đình đặt sở tình u nhen nhóm xuất gia đình Những tư tưởng quan trọng việc hình thành kiểu gia đình Mác - Ăngghen, Lênin Đảng ta áp dụng vào thực tiễn văn hố Việt Nam Coi gia đình tế bào xã hội, coi phụ nữ có thiên chức to lớn xã hội gia đình, Đảng ta chủ trương xố bỏ kiểu gia đình gia trưởng, xây dựng gia đình vợ chồng, phụ nữ có quyền bình đẳng với nam giới gia đình xã hội Sự bình đẳng đạo đức pháp luật Nhà nước bảo trợ Có thể nói mặt, tính chất, cấu gia đình Việt Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam có chuyển biến sâu sắc 8 Chương ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC QUAN NIỆM VỀ GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO ĐẾN NGƯỜI ĐỒNG TÍNH Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đồng tính gì? Đồng tính thuật ngữ LGBT - gồm đồng tính nữ (Lesbian), đồng tính nam (Gay), song tính (Bisexual), chuyển giới (Transgender) - thuật ngữ mơ tả xu hướng tình dục người, cụ thể họ bị thu hút người có giới tính, u người giới, ví dụ nam yêu nam, nữ yêu nữ Ngồi ra, người song tính mơ tả người nam giới nữ giới bị thu hút hai giới, người vơ tính người khơng có cảm xúc với giới tính Ở thời kỳ xa xưa, y học chưa phát triển, xã hội chưa đại ngày người thuộc cộng đồng LGBT nói chung người đồng tính nói riêng bị coi mắc bệnh tâm thần, người không công nhận giới tính mà nghĩ người có vấn đề thần kinh Nhưng kể từ ngày 15/7/1990 Liên Hiệp Quốc công bố LGBT bệnh tâm thần - cột mốc đáng nhớ với người thuộc cộng đồng LGBT họ thức thừa nhận, tự sống với coi cộng đồng nhân loại Trong năm gần đây, giới, cộng đồng LGBT ngày phát triển mạnh mẽ, Châu âu, số nước Hà Lan, Tây Ban Nha, chấp nhận nhân đồng tính coi nhân hợp pháp Năm 2014, Quốc hội Việt Nam thông qua việc bỏ điều khoản “cấm kết người giới tính” (Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000) thay quy định “không thừa nhận hôn nhân người giới tính” (Điều 8, Khoản điều kiện kết hơn, Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014) Đây thực niềm hạnh phúc lớn lao cộng đồng người đồng tính Mặc dù theo pháp luật hành "kết người giới tính" hành vi khơng phép kể từ đây, người đồng tính có quyền sống với cảm xúc người mình, yêu thương chung sống với người yêu thương 2.2 Ảnh hưởng quan niệm Nho giáo gia đình đến người đồng tính từ xưa đến Trong xã hội xưa Như biết, đạo Nho đến với nước ta từ sớm trở thành thuyết làm người quan trọng suốt chiều dài lịch sử dân tộc Tuy nguyên lý Nho giáo khơng trực tiếp xích quan hệ đồng tính, với tư tưởng " gia đình cốt yếu xã hội ", Nho giáo hình thành xã hội độc tơn dị tính có nhìn khơng thiện cảm với mối quan hệ khơng có khả gây dựng nịi giống Đi đơi tư tưởng "đàn ơng trụ cột", Nho giáo có nhìn khắt khe đồng tính nam Thiên hướng tính dục đa dạng có từ lâu, chi phối lễ giáo, đặc điểm xã hội, văn hố, mà ghi lại hay thừa nhận Tra sốt lại lịch sử, ta thấy khơng câu chuyện đồng tính luyến ghi lại: Năm 1351, Đại Việt sử ký toàn thư chép có vỏn vẹn dịng "ở Nghệ An có người gái biến thành người trai" Vào thời Lê Thánh Tơng, tương truyền có vụ án hai người đàn bà ngủ với Năm 1499, Đại Việt Sử ký tồn thư lại chép hồng tử Lê Tn thơng minh đĩnh ngộ, học rộng, sức mạnh hẳn người thường hay thích mặc quần áo gái nên dù trưởng không truyền Ngôi vua thuộc người em Túc Tông, Túc Tông sớm, 10 Lê Tuấn em Lê Tuân lên làm vua, tức vua Lê Uy Mục, mở thời kỳ tăm tối nhà Lê sau Như vậy, xã hội xưa không thiếu câu chuyện đồng tính luyến ái, mà thơng qua sử sách ghi chép lại, ta thấy họ thường bị xử phạt, bị đối đãi thiếu công bằng, không trọng dụng người đồng tính Trong xã hội ngày Những thói quen định kiến gia đình hệ tư tưởng Nho giáo, cụ thể quan niệm sinh nối dõi độc tơn dị tính thách thức lớn mà cộng đồng người đồng tính phải đối mặt, đặc biệt đồng tính nam Theo Nguyễn cộng (2012), vai trò chức xã hội, việc kết đơi đồng tính nhìn nhận nguy đe dọa nhân dị tính “truyền thống”, với niềm tin người dị tính muốn biến thành đồng tính để tránh mâu thuẫn nhân dị tính Cặp đơi đồng tính bị cho khơng làm trịn chức gia đình sinh nuôi dạy Niềm tin trẻ cần bố mẹ để phát triển tồn diện cho thấy đồng tính bị chối bỏ Việt nam văn hóa trọng vai trị giới, thuyết nhị nguyên âm – dương, nối dõi dịng giống Quan điểm nối dõi tơng đường cố hữu việc dạy giá trị gia đình Việt Nam nhấn mạnh vai trò việc sinh đẻ ni dạy Các gia đình có đồng tính thường phải chịu xấu hổ chế nhạo cộng đồng khơng biết ni dạy cách, người buộc phải kết hôn để giữ thể diện cho gia đình Một nghiên cứu iSEE người đồng tính nam Việt Nam có xu hướng chịu áp lực nhân dị tính nhiều đồng tính nữ kỳ vọng gia đình Điều xảy tầm 11 quan trọng việc nối dõi dịng giống đàn ơng xem người dịng máu gia đình – quan điểm cố hữu Nho giáo Trong môi trường giáo dục, người đồng tính dễ trở thành nạn nhân bạo lực học đường Họ bị bạo lực thể xác, xúc phạm lời nói, chí quấy rối tình dục xu hướng giới tính khác biệt so với phần đông người Không thế, người thân có nhìn tiêu cực người đồng tính, họ khơng chấp nhận cháu mang xu hướng tình dục khác thường Những hành động vơ tình cố tình người thân khiến nhiều người đồng tính bị tổn thương không dám sống thật với người Nhiều người coi đồng tính luyến khơng bình thường, chí bệnh hoạn Lướt qua vài viết đồng tính trang mạng xã hội, ta khơng khó để thấy bình luận tiêu cực Nhiều bậc cha mẹ cảm thấy bị tổn thương, kinh ngạc, giận dữ, mắc cỡ hoang mang biết đồng tính Một số người tìm cách thay đổi mình, số người khác khơng quan tâm đến Một số báo cịn sử dụng ngơn ngữ tạo kỳ thị nội dung tiêu đề để gây hiếu kỳ, giật gân, câu khách như: bêđê, bóng; giới thứ 3/giới tính thứ 3; xăng pha nhớt, Tuy nhiên, khơng có trạng tiêu cực Bên cạnh phát triển cộng đồng LGBT toàn giới, cộng đồng LBGT Việt Nam bước phát triển lớn mạnh Đây chỗ dựa tinh thần dành cho người đồng tính đất nước nhiều định kiến Việt Nam, giúp họ tự tin thể cá tính xu hướng tình dục thân Khơng thể phủ nhận kỷ 21, người có nhìn tích cực với người đồng tính 12 nước ta Thời gian qua, Việt Nam tích cực chủ động thực khuyến nghị chấp thuận theo Cơ chế rà soát định kỳ phổ quát quyền người (UPR) chu kỳ III, bao gồm khuyến nghị liên quan đến việc chống bạo lực phân biệt đối xử dựa xu hướng tính dục dạng giới Hiến pháp năm 2013 Việt Nam khẳng định nguyên tắc chống phân biệt đối xử Việt Nam có nhiều bước bổ sung, cập nhật ban hành sách, pháp luật nhằm bảo đảm tốt nguyên tắc này, có sách, pháp luật với người đồng tính, song tính, chuyển giới Theo Cơng văn 4132/BYTPC năm 2022 chấn chỉnh công tác khám bệnh, chữa bệnh người đồng tính, song tính chuyển giới - Bộ Y tế đạo: “Khi tổ chức khám, chữa bệnh cho người đồng tính, song tính, chuyển giới phải bình đẳng, tơn trọng giới tính, khơng phân biệt đối xử, kì thị đối tượng này; khơng coi đồng tính, song tính, chuyển giới bệnh; không can thiệp, ép buộc điều trị đối tượng này, có hỗ trợ tâm lý người có hiểu biết dạng giới thực hiện.” Hiện nay, nhiều nhóm, tổ chức người đồng tính thực dự án, chương trình, hoạt động sơi nổi, mạnh mẽ nhằm mục đích nâng cao nhận thức xã hội LGBT Trong đó, hoạt động đấu tranh địi quyền mà người đồng tính đáng hưởng người dị tính: nhân đồng giới, thay đổi thông tin CMND, giấy tờ liên quan chuyển giới, sinh con, nhận nuôi, v.v… Nhiều kiện diễn để ủng hộ người đồng tính, nhiều người dị tính sẵn sàng tìm hiểu tiếp nhận, nâng cao nhận thức đồng tính khoảng cách hệ tư tưởng Nhiều người đồng tính người tiếng, cộng đồng ủng hộ tơn vinh đóng góp họ cho trình phát triển, hội nhập đất nước 13 Rõ ràng, xã hội đại ngày nay, cịn nhiều rào cản người đồng tính có nhiều hội để sống thật với thân hơn, nhìn nhận, cống hiến cho xã hội 14 KẾT LUẬN Không chối cãi Nho giáo tham gia phần lớn vào hình thành diện mạo văn hóa dân tộc Việt Nam Rất nhiều truyền thống tốt đẹp yêu nước, nhân nghĩa, hiếu thảo,… kế thừa phát huy qua nhiều đời Từ Nho giáo chuyển sang chủ nghĩa Mac – Lênin đấu tranh cách mạng lâu dài, biến chuyển lớn từ hệ tư tưởng tâm sang vậy, từ tôn ti trật tự gia trưởng sang dân chủ Tất nhiên, nhiều điểm Nho giáo trở nên cổ hủ, lạc hậu, kìm hãm trình phát triển dân tộc ta, chọn lọc loại bỏ tư tưởng cực đoan tiếp tục phát huy truyền thống tốt đẹp Nho giáo đóng góp phần khơng nhỏ cho q trình hội nhập Việt Nam Hiện nay, với đạo Đảng Nhà nước ta, phối hợp quan đoàn thể, vai trị gia đình giữ vị trí quan trọng, nhiên có thay đổi đáng kể tư tưởng Gia đình nơi xã hội, yếu tố đặc biệt quan trọng hình thành đạo đức, lí tưởng cho trẻ Tuy nhiên, người gia đình có quyền tự do, quyền sống với sở thích, với đam mê, với người thật Đương nhiên cịn tư tưởng cũ “đàn ông trụ cột”, “nối dõi tông đường”, chắn với tốc độ hội nhập chóng mặt đạo sáng suốt Đảng Nhà nước ta, xã hội Việt Nam ngày có nhìn cởi mở người đồng tính Họ đối xử ngang với người dị tính, có quyền hạnh phúc, quyền tự sống thật với 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO Cơng văn 4132/BYT-PC năm 2022 chấn chỉnh công tác khám bệnh, chữa bệnh người đồng tính, song tính chuyển giới (Công văn) Luật Hôn nhân Gia đình năm 2014 (Luật) Tư tưởng Nho giáo gia đình việc xây dựng gia đình Việt Nam nay, Tạp chí Triết học, số 10 (173), tháng 10 - 2005 (Tạp chí) Người Việt xưa có đồng tính luyến khơng?, Việt Nam Quốc Sử Quán (Sách lịch sử) Nguyễn Thị Diệu Huyền (2022), Ngày người nghĩ giới LGBT?, Hà Nội (Tạp chí) Ánh Trinh (2022), Bước qua ranh giới định kiến LGBT: Hạnh phúc mình!, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Phỏng vấn) ... 8 Chương ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC QUAN NIỆM VỀ GIA ĐÌNH TRONG NHO GIÁO ĐẾN NGƯỜI ĐỒNG TÍNH Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đồng tính gì? Đồng tính thuật ngữ LGBT - gồm đồng tính nữ (Lesbian), đồng tính nam... thức quan niệm gia đình Nho giáo đóng góp hiểu biết đồng tính thời xưa + Đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực quan niệm nhận thức đồng tính Việt Nam - Nhiệm vụ: + Làm rõ quan niệm gia đình Nho giáo. .. phép kể từ đây, người đồng tính có quyền sống với cảm xúc người mình, yêu thương chung sống với người yêu thương 2.2 Ảnh hưởng quan niệm Nho giáo gia đình đến người đồng tính từ xưa đến Trong xã