Đang tải... (xem toàn văn)
Văn mâu 12 đầy đủ các bài thi THPT quốc gia. Đảm bảo tự tin lấy 9 điểm văn và luôn chủ đông trong mọi tình huống......................................................................................................................................................................................................................
Văn bản: TÂY TIẾN -Quang DũngBài thơ tiêu biểu nghiệp sáng tác nhà thơ Quang Dũng, giúp nhà athơ đến gần với bạn đọc Đồng thời thi phẩm tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp “Tây Tiến biên cương mờ lửa khói Quân lớp lớp động rừng Và thơ người Vẫn sống muôn đời với núi sơng” (Giang Nam) I THƠNG TIN TÁC GIẢ: Quang Dũng Từ khóa - Đa tài - Đề tài: người lính quê hương - Phong cách thơ: Hồn hậu, phóng khống, lãng mạn, tài hoa - Nhà thơ - chiến sĩ - Tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp Quang Dũng biết đến văn học Việt Nam đại người nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, soạn nhạc, viết kịch, viết truyện thứ người nghệ sĩ làm giỏi Trong trình sáng tác thơ mình, thơ ơng bật với hồn hậu, phóng khống, lãng mạn, tài hoa Ơng số nhà thơ tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp Quang Dũng coi trọng sứ mệnh cao quý nghệ thuật văn chương nên đố kỵ với hạng nhà giàu muốn đánh đổi tác phẩm văn chương tiền bạc Khi nhận thư đại gia mời nhà thơ tiếng đến tận nhà sáng tác thơ để biếu tiền, Quang Dũng không ngại từ chối chua chát “Văn chương chữ nghĩa rẻ rúng đến ư?” Dù tiếng, nhà thơ Quang Dũng chân chất, khiêm tốn, sống đạm bạc khơng thích khoa trương nói mình, tác phẩm Trong trị chuyện, quan hệ bạn bè, ơng hay lắng nghe người khác nói, đặt vấn đề dù biết Quang Dũng có vóc ngườitầm thước, đẹp trai giỏi văn nghệ Là nhà thơ tiếng Việt Nam, tác phẩm Quang Dũng thừa nhận khác biệt hoàn toàn phong trào thơ năm 1932-1945 Câu chuyện thú vị Quang Dũng: Người ta hay nhắc lại tính mê chủ nghĩa xê dịch kiểu Nguyễn Tuân tác giả Tây Tiến Nhà văn Đỗ Chu, lần hợp mặt bạn văn kháng chiến bật mí quãng đời đầy chất lãng mạn Quang Dũng Nhà thơ rủ người bạn họa sĩ tiếng Thủ đô, tạo xe trâu định hành phương Nam Trên đường đi, hai người định kiếm ăn độ nhật cách ghé vào nơi phố xá, chỗ đơng người vẽ tranh bán Quang Dũng tay vẽ giỏi Đi đường trâu bị bệnh, không kéo xe nữa, hai người phải bán trâu xe Ông bạn họa sĩ đồng hành nản lịng, bỏ Bắc Quang Dũng mình, sang xe lửa tiếp tục vào Nam Khi đến tận Sài Gòn, nhà thơ lại đáo sang Campuchia, cuối quay Hà Nội Sau đó, mê cách mạng, Quang Dũng sang Trung Quốc để tìm cách mạng hoạt động không xong nên đành trở lại q nhà Với gia đình, vốn lực khỏe mạnh, Quang Dũng gánh vác hết công việc nặng nhọc nhà, lúc thể quan tâm lòng yêu thương vợ con.Với bạn bè, nhà thơ Quang Dũng nể trọng thường lui tới với văn nghệ sĩ tiếngnhư Nguyễn Đình Thi, Văn Cao, Tơ Hồi, Nguyễn Tn, Trần Lê Văn, Xuân Quỳnh, họa sĩ Phan Kế An Nhà cửa đơn sơ trang trí với vài tranh vách Quang Dũng vẽ mực tàu Cả nhà thường ăn uống đạm bạc Theo lời người gái út Bùi Phương Thảo, nhiều khách đến chơi nhà, có vài đĩa đậu phộng, đậu nành để tiếp khách người trò chuyện vui bắp rang (Nguyễn Thanh - Trích vanchuongviet.org) II THƠNG TIN TÁC PHẨM Bài thơ “Tây Tiến” sáng tác vào năm 1948 - Khi tác giả tham dự Đại hội thi đua làng Phù Lưu Chanh Cách ghi nhớ hoàn cảnh sáng tác chi tiết thơ sau: ● 1947: Quang Dũng nhập binh đoàn Tây Tiến giữ chức vụ đại đội trưởng ● 1948: Sau khoảng thời gian khơng lâu điều chuyển sang đơn vị khác ● 1948: Tham gia Đại hội thi đua Phù Lưu Chanh, nỗi nhớ người đồng chí, đồng đội thúc giục Quang Dũng viết thơ Tây Tiến Bài thơ ban đầu có tên “Nhớ Tây Tiến” sau in lại tác giả đổi tên thành “Tây Tiến” (1957) *Thông tin binh đoàn Tây Tiến: Tây Tiến đơn vị quân đội thành lập năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với quân đội Lào chống quân đội thực dân Pháp Chiến sĩ đồn qn phần đơng niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên(như nhà thơ Quang Dũng) Chiến đấu khắp địa bàn thuộc tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa, Sầm Nứa (Lào), hồn cảnh gian khổ, vơ thiếu thốn, bệnh sốt rét hoành hành dội, "họ sống lạc quan chiến đấu dũng cảm” Để hiểu rõ tác giả Quang Dũng thơ “Tây Tiến", em tham khảo báo ghi lại VŨ VĂN SỸ (GHI THEO LỜI KỂ CỦA NHÀ THƠ QUANG DŨNG) Đối với tôi, ngày Tây Tiến ngày in kỷ niệm sâu sắc Nhưng có lẽ nhiều người hay hỏi thơ Tây Tiến viết giai đoạn Tôi nhập ngũ ngày Cách mạng tháng Tám thành cơng Năm tơi hai mươi sáu tuổi Trước cách mạng, học Ban trung học trường Thăng Long Tốt nghiệp, dạy học tư Sơn Tây để kiếm sống Những ngày đầu vào qn đội, tơi nhận cơng tác Phịng cơng vụ Bắc Bộ Phịng anh Nguyễn Văn Chân phụ trách Tơi làm phái viên phịng, có nhiệm vụ thu mua vũ khí vùng Hà Nam – Sơn Tây Thấy tơi có chút học hành, lại yêu mến văn chương, anh Chân liền giới thiệu tơi lên chiến khu làm cơng tác báo chí Ngày văn hóa, văn nghệ, báo chí, tun truyền quan niệm công việc, ranh giới không rõ Như “sựnghiệp” văn chương bắt đầu nghề báo Tơi trở thành phóng viên tiền phương tờ báo Chiến đấu thuộc Khu II Tờ báo anh Văn Phác phụ trách, sau này, anh Văn Dỗn lên thay Tơi u thơ làm thơ hồn tồn ngẫu nhiên Thời học tơi mê Đường chi tam bách thủ, dịch nhà thơ Tản Đà Tôi say thơ học sinh thời Nhưng tơi thích thơ Thế lữ cả, đặc biệt Nhớ rừng, tâm trạng sơn dã Một nhà văn Thạch Lam Thạch Lam không viết văn mà cịn dịch thơ văn xi Pháp Và có lẽ tơi tiếp thu thơ ca Pháp ngày ấy, đọc dịch Khi làm cơng tác báo chí tơi lại thấy thích văn phong Thạch Lam Hà Nội ba mươi sáu phố phường Thạch Lam tập bút ký giàu chất thơ Nhưng phải nói đến tiểu thuyết nhà văn Nga Gôgôn: Tarax Bunba Tôi yêu người Cô dắc dũng cảm, u tự do, sống phóng khống, gắn bó với gươm, yên ngựa chiến công thảo nguyên mênh mông chiến khu di động chống lại bọn phong kiến xâm lược bảo vệ độc lập dân tộc Tơi thấy có đồng cảm với nhân vật truyện Sau Tây Tiến, tơi cịn mang Tarax Bunba theo ba lơ Tơi báo Chiến đấu đến đầu năm 1947 điều học Trường bổ túc Trung cấp (tức Trường bổ túc trung cấp quân Sơn Tây) Trường chuyên bổ túc kỹ thuật quân cho cán chuẩn bị nhận nhiệm vụ chiến đấu Việc mặc áo lính, cán quân đội, tơi ngày có ý nghĩa thiêng liêng tự hào Những tháng học trường, nhớ hình ảnh vị giáo sư quân người Nhật kiểu mẫu sĩ quan mà mơ ước kính nể Giáo sư có tên Việt Nam Lâm Sơn Đại tá Lâm Sơn Ông sĩ quan cao cấp Bộ huy, thành lập từ ngày đầu kháng chiến Giáo sư lên lớp tiếng Nhật, có người thơng ngơn Giọng ơng sang sảng nghe đầy uy quyền Kỷ luật trường quân hồi nghiêm khắc, gọi “quân phiệt” Giờ học đành, nghỉ “khn phép” Có lần tơi uống cà phê muộn, cảnh vệ bắt được, lo ngày nhỏ trốn học bị Anh biết sau đótơi bị phạt không? Sáng thứ hai đầu tuần, sau lúc chào cờ, đại tá bắt tơi bị bốn vịng quanh cột cờ Tơi bị cách tự giác, nghĩa , mặc áo lính tất phải chịu hình phạt thế, vi phạm kỉ luật Có lần Bác Hồ đến thăm trường Tơi nhớ Bác cịn nói cho chúng tơi nghe sách viết chiến tranh du kích Vốn giàu óc tưởng tượng hành động chiến đấu người lính, tơi thú hình ảnh người du kích Bac nói: “lại vơ ảnh, khứ vơ hình”, nghĩa đến không thấy Chỉ nội âm chữ Hán, đọc lên nghe xuất quỷ nhập thần rồi, chưa nói đến việc vận dụng vào chiến thuật qn Hơm bế mạc lớp, đồng chí Hoàng Văn Thái, Tổng tham mưu trưởng quân đội, đồng chí Đàm Quang Trung, có đến dự nói chuyện Sau lớp học, tơi Trung đồn Tây Tiến, tức Trung đoàn 54 Anh Tuấn Sơn làm Trung đồn trưởng Tơi đại đội bộ, làm đại đội trưởng Tiểu đồn 212 tơi tiểu đồn trước làm náo động sân bay Cát Bi, Bạch Mai chuyển sang nhận nhiệm vụ Tây Tiến Tây Tiến chiến dịch tiến quân từ Khu III, Khu IV lên Khu X tức Tây Bắc, vùng Điện Biên Phủ Đây chiến dịch có ý nghĩa chiến lược Năm 1945 khắp nơi dậy cướp quyền nhân dân vùng nhiều nơi chưa giác ngộ cách mạng Năm 1946, trung đồn Sơn La có đánh vào Tây Bắc, có ý nghĩa thăm dị Đầu năm 1947 ta thành lập Trung đoàn Tây Tiến đầu tiên, gồm chiến sĩ tình nguyện Khu III, Khu IV tự vệ Thành Hà Nội trước thuộc Trung đồn Thủ Đợt Tây Tiến đầu tiên, ta đánh sâu phải rút lui ngay, lực lượng địch tập trung mạnh Tôi đợt hai Nhiệm vụ mở đường qua đất Tây Bắc Một nhiệm vụ không phần quan trọng công tác dân vận gây dựng sở, tranh thủ giác ngộ nhân dân Vì đơi với chức vụ đại đội trưởng, tơi cịn cử làm Phó đồn tun truyền Lào Việt Giai đoạn Hà Nội có tiếng súng ngoại thành Chúng xuất phát từ Sơn Tây Lúc đầu đàng hồng tơ, ơtơ tiếng lúc hãng Con Thỏ, Trung Hà, Từ Đường, Mỹ Lâm Chính phủ cơng làm nhiệm vụ quân Chúng qua đường số qua suổi Rút Thị trấn Hịa Bình năm cịn tự Sau, chúng tơi chuyển sang hành qn đôi chân, thực nếm mùi Tây Tiến: ăn rừng, ngủ rừng Những dốc thăm thẳm “Heo hút cồn mây súng ngửi trời”, chiều “oai linh thác gầm thét”, đêm “Mường Hịch cọp trêu người”, rải rác dọc biên cương “nấm mồ viễn xứ” mô tả thơ Tây Tiến thực, có pha chút âm hưởng Nhớ rừng Thế Lữ, mà sau vơ tình tơi nhận thơ Tây Tiến, tơi cịn viết “Tây Tiến đồn qn khơng mọc tóc” Hồi đồn chúng tơi nhiều người sốt rét trọc đầu Trong điều kiện gian khổ, thiếu thốn, lại khơng giữ vệ sinh, lại có giữ chả được, nên đội khơng bị ốm, mà cịn chết sốt rét nhiều Chúng tơi đóng qn nhà dân, lần nghe tiếng cồng lên, lại tập trung đến nhà trưởng thôn để tiễn người vĩnh biệt rừng núi Tiếng cồng Tây Tiến thật buồn đến nẫu ruột Kể chuyện lại, nghe văng vẳng tiếng cồng Anh Như Trang hồi tiểu đồn phó, có viết ca khúc tiếng cồng quân y Đối với miền Tây, gay thuốc, đường tiếp tế khó Tơi nhớ có lần thuốctừ Khu II gửi lên Cụ Thi Sơn Mặt trận Liên Việt tặng thuốc (nguyên cụ Thi Sơn tướng Đề Thám) Trong buổi lễ trao thuốc long trọng này, Anh Hồng Thanh, uỷ Trung đồn, thay mặt đội nhận thuốc Anh cịn làm thơ Tơi nhớ câu: Một buổi sớm người hoan hỉ Từ bệnh nhân đến bác sĩ vui Vì tin kháng chiến chiến Khu II Vừa gửi tặng 3.000 viên thuốc sốt Không hiểu cảm động có thuốc hay nghe thơ, mà anh Hồng Thanh đọc xong, rưng rưng nước mắt Tôi muốn gợi thêm ý thơ Tây Tiến để nói lên gian khổ, thiếu thốn miền Tây Ngay nằm xuống, nhiều tử sĩ khơng có đủ manh chiếu liệm Nói “áo bào thay chiếu” cách nói người lính chúng tơi, cách nói ước lệ thơ trước để an ủi đồng chí ngã xuống đường Bài thơ Tây Tiến làm dự Đại hội toàn quân Liên khu III, làng Phù Lưu Chanh (thuộc tỉnh Hà Đông cũ thuộc Hà Nội) Tôi làm thơ nhanh, làm xong đọc trước Đại hội, người hoan nghê liệt nhiệt Nhân có Nguyễn Huy Tưởng, đại biểu nhà văn Việt Bắc dự, lúc đi, gửi anh Sau anh Xuân Diệu cho in Tạp chí Văn nghệ Hồi lịng cảm xúc viết Tơi chả có chút lý luận thơ Dẫu thơ Tây Tiến có hào khí lãng mạn thời gắn với lịch sử kháng chiến anh dũng dân tộc Từ Tây Tiến trở làm nhiều thơ Các Đường mươi hai, Ngược đường số 6, Đôi mắt người Sơn Tây thơ mà tơi thích Cuối năm 1948, sau chiến dịch Tây Tiến, làm trưởng tiểu ban tuyên huấn Trung đoàn 52 Rồi làm trưởng đoàn Văn nghệ Liên khu III.Tháng năm 1951, xuất ngũ Cịn trung đồn Tây Tiến tơi, sau nàyđược phân chia, bổ sung để thành lập sư đồn 320 phải Nhận xét tác giả tác phẩm “Quang Dũng đứng riêng ốc đảo, đặc biệt với thơ Tây Tiến, ông điểm chung với nhà thơ khác, ơng đứng biệt lập đảo nhà thơ kháng chiến” - Vũ Quần Phương “Một thơ kỳ diệu có vị trí đặc biệt lịng cơng chúng, thơ kỷ niệm 60 năm ngày sáng tác (năm 2008), thơ làm sống dậy trung đoàn, khiến địa danh Tây Tiến trường tồn lịch sử ký ức người Nó viên ngọc sáng tâm hồn Việt, lòng Việt thơ ca Việt” - Nhà phê bình văn học Nguyễn Xuân Nguyên Nhà thơ Quang Dũng khu biệt độc lập ốc đảo cheo leo biển khơi xa vắng lẻ loi hiu quạnh độc không gian văn chương kháng chiến, người thơ (2) tài hoi, không khác chi loài hoa lạ ngan ngát hương rừng Với thơ xuất sắc nhiều người, đa phần sinh viên học sinh chiến sĩ cách mạng lính cộng hịa ưa thích, Quang Dũng, tác giả “Tây Tiến” xứng đáng ngịi bút thơ áo lính tài hoa thi đàn dân tộc - Nguyễn Thanh Nhà thơ Quang Dũng "bóng mây qua đỉnh Việt" mây bay qua sông núi nước Việt Mây Quang Dũng bay đến đâu, hoa cỏ núi sơng có hồn theo đến - Nhà thơ Vân Long “Quang Dũng bút nổ, người ta nhớ tên bút ký ‘Xiếc khỉ’ ông cần biết nằm loạt bút ký mà Quang Dũng gọi “tập ảnh” sinh hoạt văn hóa văn nghệ ngồi đời thường dân thường vùng Hà Nội đương thời.” - Lại Nguyễn Ân “Câu thơ tuyệt bút thiên nhiên sông Mã Tôi chưa đọc câu thơ viết sông Mã hay Âm vang câu thơ khí tiết sơng chiến trận, cảm dũng mãnh độc khúc binh lửa mà tạo nên chất hiệp sĩ tứ thơ.“ - Nhà thơ Phan Quế “Tây Tiến tiếp tục dòng thơ lãng mạn tác giả thổi vào hồn thơ trẻ, mới, khác hẳn tiếng thơ bi lụy não nùng Cũng khơi nguồn cảm hứng từ thời gian khổ oanh liệt lịch sử đất nước Tây Tiến thể cách đặc sắc qua ngòi bút Quang Dũng, với tâm trạng cụ thể- nỗi nhớ đồng đội đồn qn Tây Tiến Chính niềm thương nhớ da diết lòng tự hào chân thành tác giả người đồng đội khiến người đọc nhiều hệ rung cảm sâu xa âm hưởng chủ đạo thơ ” – Vũ Thu Hương, in Vẻ đẹp văn học cách mạng “ Tây Tiến- tượng đài người lính vơ danh ” - Vũ Thu Hương “ Tây Tiến nơi mà người Tây Tiến, chiến sĩ Tây Tiến, núi rừng Tây Tiến vượt cảm quan ban đầu hồn thơ Quang Dũng để đến với đại ngàn thi hứng Nơi ấy, cuồn cuộn dòng chảy lạnh lùng đa tình, thực lãng mạn, bi tráng Một Tây Tiến khơng níu kéo bước chân người lính nỗi niềm nhớ Tất gợi ấn tượng “lạ hóa”, vẻ đẹp kì ảo khó gọi tên ” – Đinh Minh Hằng, in Vẻ đẹp văn học cách mạng 10 “ Tây Tiến- thăng hoa tâm hồn lãng mạn” - Đinh Minh Hằng 11 “ Tôi làm thơ nhanh Làm xong, đọc trước đại hội người hoan nghênh Hồi lịng cảm xúc viết Tơi chả chút lị luận thơ ” Quang Dũng III NỘI DUNG TÁC PHẨM Bố cục phân tích: 14 câu thơ đầu: Hình ảnh người lính Tây Tiến gắn liền với thiên nhiên miền Tây chặng đường hành quân gian khổ câu thơ tiếp: Kỷ niệm đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại buổi chiều sông nước Tây Bắc mênh mang, mờ ảo câu thơ tiếp: Hình tượng người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa, lãng mạn bi tráng 4 câu thơ cuối: Khúc vĩ 2-2 -4 -2–2-2 4-4 2-2-4 2-2 14 câu thơ đầu: Hình ảnh người lính Tây Tiến gắn liền với thiên nhiên miền Tây chặng: Kiến thức khái quát: Câu: câu đầu - Mở đầu thơ tiếng gọi đầy thiết tha, trìu mến - Các hình ảnh xuất câu thơ: + Hình ảnh dịng sơng Mã - Con sông gắn với chặng đường hành quân, gắn với kỷ niệm binh đồn Tây Tiến + Hình ảnh binh đoàn Tây Tiến - Nỗi nhớ trực tiếp hướng tới binh đoàn Tây Tiến => Nhận tất “xa rồi", kỷ niệm Từ “xa rồi” điểm rơi thấp câu thơ, gợi khoảng hụt hẫng - Nỗi nhớ đề cập đến: “nhớ rừng núi" - nhớ thiên nhiên Tây Bắc - “Nhớ chơi vơi" - Nỗi nhớ thật đặc biệt hiểu theo ý nghĩa: + Đang đứng lưng chừng nỗi nhớ, nỗi nhớ da diết, mênh mang + Nỗi nhớ rộng nẻo nỗi nhớ thương - Gieo vần “ơi” - âm mở, tạo dư ba cho câu thơ Câu: câu tiếp - Hai địa danh Sài Khao, Mường Lát vốn mốc không gian địa lý trở thành mốc thời gian lịch sử, in dấu kỷ niệm thời chiến binh - Hình ảnh người lính Tây Tiến: + Sài Khao: Hình ảnh đồn binh mỏi mệt biển sương mờ phủ lấp + Mường Lát: Xóa tan mệt mỏi, cân lại với hương thơm hoa rừng nở đêm + Dùng từ ngữ tinh tế: “hoa về”, “đêm hơi” Câu: câu tiếp - Đặc tả dội bình yên thiên nhiên Tây Bắc + Dốc: khúc khuỷu, thăm thẳm => Từ láy: Địa hình gập ghềnh, hiểm trở, gấp gãy => Khó đi; “Đèo cao, dốc đứng" + Đặc tả độ cao: Cồn mây heo hút - Hình ảnh: người lính Tây Tiến hành quân qua đồi núi chập chùng, núi cao tới nỗi súng chạm vào mây + Hình ảnh “súng ngửi trời": sử dụng BPTT nhân hóa với mục đích: ● Đặc tả độ cao núi rừng núi Tây Bắc ● Chất lính: dí dỏm, vui nhộn, lạc quan, yêu đời ● Núi: cao cao vời vợi ● Vực: sâu sâu thăm thẳm - Đối: lên, xuống ; ngàn thước: khoảng cách lớn => Hiểm trở => Người đọc giống “chơi trò bập bênh chóng mặt” - Nơi đèo cao, dốc đứng, người lính đưa tầm mắt nhìn làng + Hình ảnh nếp nhà Pha Luông ẩn mưa + Gợi bình n cảnh vật tâm hồn người lính => Quang Dũng kéo người đọc trở với cân Câu: câu tiếp - Sự đe dọa nơi “rừng thiêng, nước độc" + Thác gầm thét => Thiên nhiên dội, bạo + Cọp trêu người => Sự đe dọa thú => Biện pháp tu từ nhân hóa => Sự nguy hiểm nơi rừng núi Tây Bắc mà trực tiếp người lính Tây Tiến phải đối mặt Câu: câu cuối - Kéo lại cân cho người đọc với hình ảnh thật mềm mại, nhẹ nhàng + “Nhớ Tây Tiến”: Trực tiếp thể cảm xúc - Nỗi nhớ: Nhớ làng khói bếp ban chiều => Một hình ảnh đẹp, bình yên, tình (tình cảm người chiến sĩ với đồng bào) + Mai Châu: Địa danh với tên gọi gợi thốt, nhẹ nhàng kèm với hình ảnh “thơm nếp xôi" tạo dư vị cảm xúc bình yên tâm hồn người đọc + “Mùa em” - Mùa đủ đầy, “mùa ong lấy mật, voi xuống sông uống nước, mùa em phát rẫy làm nương” mùa ta gặp nhau, mùa trao yêu thương, vương luyến nhớ để xa không quên => Một mùa thật lạ, thật đẹp, thật tình Nhận xét: Hình ảnh người lính Tây Tiến chặng đường hành gian khổ Quang Dũng tái phông thiên nhiên miền Tây: hiểm nguy, dội, gập ghềnh có khung cảnh trữ tình, lãng mạn, bình yên Thiên nhiên không làm người trở nên nhỏ bé, thiên nhiên tôn vinh người khiến người trở nên đẹp hết Phân tích chi tiết: Lật giở lại trang thơ thấm đẫm kỷ niệm đời chiến binh, ta nhận ra, “Tây Tiến” bắt đầu tiếng gọi đầy thiết tha, trìu mến thế: “Sơng Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Cả thơ không dấu chấm câu, nỗi nhớ tràn từ câu thơ sang câu thơ khác, bắt nhịp từ tứ thơ sang tứ thơ khác Nỗi nhớ tích tụ, dồn nén, bật lên thành tiếng gọi thiết tha Tây Tiến ơi! – Đó cách mà Quang Dũng mở đầu thơ Cảm xúc hình nỗi nhớ chơi vơi Đó vừa trạng thái nỗi nhớ vừa trạng thái cảnh vật nhớ Cả chủ thể đối tượng dường trộn lẫn vào mà đồng nỗi nhớ chơi vơi Nỗi nhớ trở thành cội nguồn cảm hứng sáng tạo làm nên cấu trúc thi phẩm Mạch thơ mạch nhớ, đan dệt kỉ niệm, với sực nhớ miên man, Cũng từ nỗi nhớ dậy lên làm nguồn sinh khí, soi tràn đến đâu mn vàn hình sắc kí ức tươi tắn, sống dậy đến Nhờ nỗi nhớ mà hình ảnh ngày qua cồn cào sống dậy Chính nỗi nhớ chơi vơi dẫn ngòi bút tác giả miên man giới thơ Tất kỉ niệm quãng thời gian quên với đồng đội chiến đấu vùng Tây Bắc hùng vĩ, hiểm trở mà thơ mộng trở thành tiếng gọi hối thúc, cất lên thành tiếng thơ, tiếng lòng người chiến sĩ, thành âm vang thời đại, dân tộc năm đầu kháng chiến chống Pháp Hình ảnh dịng sông Mã gắn với bao tháng ngày gian khổ, sông mang âm điệu núi rừng, địa bàn hoạt động gắn với đời chiến binh xa rồi, binh đoàn Tây Tiến xa rồi, tất lại hồi ức mà thơi Có thể thấy từ “xa rồi” điểm rơi thấp câu thơ này, giống khoảng hụt hẫng kỷ niệm giống thước phim trôi qua để lại biết cảm xúc đong đầy Nỗi nhớ nhắc tới nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc, địa bàn hoạt động binh đoàn Tây Tiến Giữa khoảng không gian nhớ thương rộng lớn, mênh mang, da diết, cồn cào, tâm trí nhà thơ đặt để vào đâu cho phải, nên tạo cách dùng từ thật lạ: “nhớ chơi vơi” Chỉ với câu thơ đầu tiên, ký ức gắn với binh đoàn từ từ lung linh huyền diệu, chuyến độc hành quay với ký ức, nhà thơ Quang Dũng thêm lần lại đường qua Dọc theo khúc độc hành nỗi nhớ thương, thi nhân tìm miền đất gắn với kỷ niệm đời chiến binh: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm hơi” Từ hai câu thơ khơi nguồn đầy thiết tha trìu mến ấy, mạch chảy dịng tâm hồi niệm nhà thơ mở lan tỏa chuỗi kỉ niệm thức dậy, lay động xôn xao lòng Hai địa danh Sài Khao, Mường Lát mốc không gian địa lý in đẫm kỷ niệm thời chiến binh, trở thành mốc thời gian lịch sử giúp người chiến sĩ năm nao nhớ lại kỷ niệm bao chặng hành quân vất vả Và câu thơ này, hình ảnh “đồn qn mỏi” Sài Khao sương lấp đập mạnh gây ấn tượng Sự chân thực sinh động hình ảnh thơ khiến ta hình dung thấy tư thế, dáng vẻ đoàn quân gian lao, cực ngày phải đương đầu với trận mạc, đối đầu với thiếu thốn, khó khăn Chân thực song lãng mạn hình ảnh đồn qn mỏi lại miêu tả khung cảnh đẹp huyền ảo thiên nhiên Những tiếng sương lấp, hoa về, đêm khiến cho toàn cảnh thực nhòa đi, gây ấn tượng nhiều chiều trung, tâm trí người đọc Hình ảnh “hoa đêm hơi” nhanh chóng kéo bạn đọc trở với cân Không gian liên tưởng tới địa danh Mường Lát hành quân đẫm sương đêm, hoa nở rừng thơm ngát, khiến bước chân đêm khuya tưởng nặng nề lại tiếp thêm sức mạnh Quang Dũng thực dùng từ tinh tế Là hoa hoa nở, đêm đêm sương, cách dùng từ khiến người đọc cảm thấy nhẹ nhõm không gian Bao nhiêu mỏi mệt từ mà tan biến Cũng với hình ảnh đồn qn cách mạng kháng chiến chống Pháp, nhà thơ Tố Hữu lại mở trường liên tưởng khác: “Những đường Việt Bắc ta, Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay” Thiên nhiên hát lên, âm điệu với khúc quân hành người lính trận Cịn thơ Quang Dũng, bối cảnh thiên nhiên kí ức tâm trạng hình ảnh sóng đơi trái ngược: “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm, Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống, Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Đây đoạn thơ mang dáng dấp thơ tứ tuyệt, đặc tả bước hành quân gian lao người lính vệ quốc mở khơng gian nhiều chiều Thiên nhiên Tây Bắc hiểm trở, gập ghềnh vẽ cách chân thực đoạn thơ Ta nghe thấy bước chân thở đường trường chiến gian lao người lính qua câu thơ đầy vần trắc: "Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm" Những dốc hình ảnh đề cập tới Những dốc miêu tả từ láy tượng hình “khúc khuỷu, thăm thẳm” khiến người đọc dễ dàng liên tưởng tới địa hình gấp gãy Từ dốc đến dốc khác, liên tiếp nối nhau, đường hành quân phía trước vừa khó đi, vừa nguy hiểm Chưa dừng lại đó, câu thơ thứ miêu tả độ cao núi nơi đây: Heo hút cồn mây súng ngửi trời Hình ảnh người lính chặng đường hành quân với khoảnh khắc tinh nghịch, dí dỏm, đậm chất lính Đường hành qn dài thăm thẳm mn trùng, có khoảnh khắc lên cao tới mức tưởng biển mây Đây nguyên cớ có hình ảnh nhân hóa “súng ngửi trời” Cảm giác người đọc liên tưởng tới khung cảnh đầu mũi súng chạm vào mây, người lính tinh nghịch dí dỏm liên tưởng tới hình ảnh súng chạm tới trời Chi tiết thể hào hoa, lãng mạn chất thơ Quang Dũng Nó giống với liên tưởng thơ Chính Hữu: “Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới Đầu súng trăng treo” Cảnh vừa khắc nghiệt, gian khổ, đan xen nét tinh nghịch anh đội cụ Hồ điểm nhấn cho đoạn thơ Chưa dừng lại đó, cảnh thiên nhiên Tây Bắc tái câu thơ tiếp theo: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Biết gian lao thử thách, vừa muốn quật ngã người lính cách mạng, lại vừa kích thích họ tới, dẫn tới chinh phục Cảnh rừng núi hiểm trở với dốc lên khúc khuỷu, với hun hút cồn mây, với độ cao thấp đến choáng ngợp "ngàn thước lên cao ngàn thước xuống", khiến người đọc dường chơi trị bập bênh chóng mặt Núi cao cao vời vợi, vực sâu sâu thăm thẳm Câu thơ mang dáng dấp vế tiểu đối sử dụng cặp từ đối lập để đặc tả địa hiểm trở núi rừng nơi Thế sau tất gian khổ đe dọa địa hình hiểm trở, người ta nhìn thấy sống người dừng lại ngắm nhìn nếp nhà Pha Lng: Nhà Pha Luông mưa xa khơi Những nếp nhà Pha Luông nằm biển mưa bụi, mưa nhẹ nhàng, êm đềm Những chiến sĩ Tây Tiến dừng chân nơi đèo cao, ngắm nhìn khoảnh khắc bình yên hoi sau chặng đường hành qn vất vả Tơi tự hỏi lịng mình, giây phút lắng lại nhiều phần tâm hồn vậy, người chiến binh Tây Tiến liệu có nhớ q hương hay khơng? Hồi niệm đồn binh Tây Tiến cịn có hình ảnh người lính dẫn chặng đường hành quân vất vả núi cao, vực sâu, mưa sa, sương phủ, khơng người số họ gục ngã, Quang Dũng không giấu giếm thực đau thương ấy, nhà thơ tái lại vần thơ mình: Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời Nhà thơ nói " anh bạn " nói đồng chí, đồng đội mình, ngày nối ngày, đêm nối đêm, mưa nắng đói rét bệnh tật thiếu thốn mệt mỏi tới mức kiệt sức Từ "gục" có phần nặng nề bị xóa nhịa cân trở lại, hình ảnh "bỏ quên đời" Cái chết với người lính Tây Tiến đỗi nhẹ nhàng thản Kết cấu đối sánh đan xen thiên nhiên người tạo nên đối chiếu thầm lặng để từ tơn vinh sức mạnh người, dù người có nhỏ bé trước thiên nhiên hiểm trở dội, hiểm nguy đe dọa họ từ phía, nơi Giữa gập ghềnh, gấp gãy nơi rừng thiêng nước độc, người lính cịn bị đe dọa thác dữ, thú rừng: Chiều chiều oai linh thác gầm thét, Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người “Chiều chiều” “đêm đêm” diễn tả khoảng thời gian tuần hoàn, lặp lặp lại Điều chứng tỏ thác dữ, thú rừng xuất hai, mà lặp lặp lại ngày Sự đe dọa dường bủa vây từ phía, người lính hồn cảnh phải chống chọi với thiên nhiên núi rừng khắc nghiệt Thế nhưng, nơi rừng thiêng nước qua mắt hào hoa lãng mạn chiến binh Tây Tiến thời người ta nhìn thấy khung cảnh bình yên, nỗi nhớ ùa Mai Châu xinh đẹp: Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói, Mai Châu mùa em thơm nếp xơi Hình ảnh gắn với tình quân dân về, khoảnh khắc bữa ăn đồng bào chuẩn bị cho cán cách mạng, để sau bao tháng ngày nhớ lại, thấy vương vấn nếp nhà cơm lên khói, bữa cơm tỏa thơm nếp xôi Trong thơ “Tiếng hát tàu” Chế Lan Viên viết: Anh nắm tay em cuối mùa chiến dịch Vắt xôi nuôi quân em giấu rừng Đất Tây Bắc tháng ngày khơng có lịch Bữa xơi đầu cịn nhớ tỏa mùi hương Trong vần thơ này, Quang Dũng lựa chọn địa danh có tên nghe thật mềm mại, êm ái, gợi bình n “Mai Châu” khơng lựa chọn địa danh mà thay “Lai Châu” có lẽ duyên dáng câu thơ vơi vài phần Đặc biệt lưu ý, câu thơ cuối có danh từ nghe lạ, “mùa em” Đất trời có mùa xuân, hạ, thu, đông vần thơ nhà thơ Quang Dũng lại có mùa thật lạ mùa em Mùa em mùa ong lấy mật, mùa voi xuống sông uống nước, mùa em phát rẫy làm nương, mùa ta gặp mùa trao yêu thương mùa vương luyến nhớ để xa mãi khơng qn Mùa em mùa đủ đầy Khái quát: Với kỉ niệm binh đồn Tây Tiến khó mờ phai tâm trí, lại thêm bút pháp hồi niệm đỗi tài hoa, qua hàng loạt hình ảnh trái ngược mà hài hoà bổ sung cho nhau, Quang Dũng làm sống dậy hình ảnh người lính Tây Tiến, rừng núi Tây Tiến nỗi nhớ thật chơi vơi Tây Tiến Những chuỗi kỉ niệm thiên nhiên người thước phim vừa chân thực sinh động vừa huyền ảo, tình cảm tài hoa góp phần tạo nên thành cơng nội dung nghệ thuật đoạn trích Cái hay nhà thơ bên cạnh nét đậm tô thực, Quang Dũng bộc lộ rõ góc nhìn đầy lãng mạn chàng trai Hà Nội Có người nhận định với thơ Tây Tiến, Quang Dũng dựng nên tượng đài thơ hình tượng người lính đánh Pháp kháng chiến mà dũng cảm đầy chất thơ nhân dân ta câu thơ tiếp: Kỷ niệm đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại buổi chiều sông nước Tây Bắc mênh mang, mờ ảo: Kiến thức khái quát: Câu: câu đầu Kỷ niệm đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại - Doanh trại: Nơi sinh hoạt chiến đấu người lính - Từ “bừng” - nhãn tự câu thơ, khiến người đọc liên tưởng tới nguồn sáng bất ngờ, đột ngột - Cụm từ “hội đuốc hoa” gợi khơng khí lễ hội - Tiếng reo vui “kìa em” thể niềm vui, bất ngờ nhìn thấy gái dân tộc xúng xính xiêm ý lộng lẫy - Đêm liên hoan văn nghệ tiếng nhạc dập dìu - âm tiếng kèn - Có vũ điệu quân dân - Ánh sáng, âm nhạc, tình người đưa tâm hồn người lính trở miền đất lạ xây nên hồn thơ Câu: câu tiếp Buổi chiều sông nước Tây Bắc mênh mang, mờ ảo - Không gian: sông nước Châu Mộc - Thời gian: Chiều sương - Người đi: Chiến binh Tây Tiến - Người lại: đồng bào Tây Bắc - Câu hỏi tu từ: có thấy, có nhớ thiên nhiên nơi người nơi hay khơng? - Hình ảnh đối lập “dịng nước lũ - hoa đong đưa”: Hình ảnh cánh hoa trơi dịng nước lũ thật thơ mộng, thể góc nhìn lãng mạn người chiến binh thủa Nhận xét: Bút pháp lãng mạn hào hoa, phép nhân hố thần tình, cách dùng điệp từ câu hỏi tu từ khéo léo quyện hoà với nỗi nhớ chưa ngi ngoai sâu thẳm tâm trí nhà thơ đồng đội, đồng bào thiên nhiên miền Tây Tổ quốc, tất tạo nên điểm sáng lấp lánh tâm hồn người chiến sĩ thiết tha với Tây Tiến, với quê hương Phân tích chi tiết: câu đầu: Kỷ niệm đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại ấm áp tình quân dân Khi nỗi nhớ thành vần thành điệu, khoảng cách để trở bắt lấy ký ức đẹp đẽ cần thoáng chốc Và thế, suốt dọc chặng đường tìm mn nẻo nỗi nhớ, niềm thương thời chiến binh gian khổ, Quang Dũng đưa người đọc trở với đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại thấm đẫm tình người, tình đời: “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa” Hình ảnh gợi nhắc vần thơ “doanh trại” - nơi chiến đấu, sinh hoạt gắn bó với kỷ niệm tươi đẹp thời chiến binh Đêm ấy, sau chặng đường hành quân gian lao, vất vả, buổi liên hoan văn nghệ đồng bào Tây Bắc diễn niềm vui hân hoan, háo hức Từ “bừng” giống nhãn tự câu thơ với từ không gian núi rừng Tây Bắc đen tối, âm u tràn ngập ảnh sáng ấm áp lửa, xua giá lạnh, xua mệt nhọc vất vả hiểm nguy nơi chiến trường vừa qua Chỉ từ ngữ xuất hiện, mở không gian ánh sáng cho câu thơ Ánh sáng bắt nguồn từ lửa, theo cách “lãng mạn anh hùng” nhà thơ gọi “đuốc hoa” – hình ảnh đèn xuất lễ hội trang trọng Phải chăng, khơng khí đêm liên hoan văn nghệ rạo rực, tưng bừng, tươi vui, hân hoan ngày lễ hội nhân dân miền núi cao Tây Bắc Cả doanh trại bừng sáng ánh lửa bập bùng, Quang Dũng viết tiếp dịng thơ: “Kìa em xiêm áo tự bao giờ” Điểm nhìn thay đổi, khơng gian rộng lớn núi rừng hay ánh sáng bập bùng lửa chuyển sang hình ảnh gái dân tộc xúng xính xiêm y lộng lẫy “Kìa em” - cụm từ sử dụng thật giống với tiếng reo vui xuất đột ngột, bất ngờ người gái Họ ngạc nhiên có đơi chút ngơ ngác đôi mắt chàng trai Hà Nội lúc hình ảnh cô gái Thái, cô gái Lào xinh đẹp, giàu sức sống, họ mang theo sắc văn hóa tốt đẹp dân tộc với tình cảm quân dân thật đáng trân trọng dành cho người cách mạng Không gian núi rừng say theo tiếng nhạc, bom đạn chiến tranh chẳng thể giết chết tâm hồn chàng trai Hà Nội lãng mạn, tài hoa Họ yêu nước, yêu đời, u người ln giữ cho điều riêng biệt chất thơ: “Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ” Đêm liên hoan văn nghệ có ánh sáng, có âm tiếng khèn - nhạc cụ đặc trưng dân tộc miền núi cao Tây Bắc thêm vào cịn vũ điệu tình người, tình qn dân Tình cảm đẹp đẽ ấy, có phải đôi lần nhiều lần ta gặp thơ: chăng? Quá khứ vọng hình ảnh mờ mờ ảo ảo, lung “Tôi gõ cửa nhà tranh nhỏ bé ven đồng chiêm Bà mẹ đón tơi gió đêm - Nhà mẹ hẹp cịn mê chỗ ngủ Mẹ phàn nàn chiếu chăn chả đủ Rồi mẹ ơm rơm lót ổ tơi nằm” Để rồi: Rơm vàng bọc kén bọc tằm Tôi thao thức hương mật ong ruộng Trong ấm nhiều chăn đệm Của cọng rơm xơ xác gầy gò (Hơi ấm ổ rơm - Nguyễn Duy) Hay vần thơ khác: “Các anh mái ấm nhà vui Tiếng hát câu cười Rộn ràng xóm nhỏ Các anh tưng bừng trước ngõ Lớp lớp đàn em hớn hở chạy theo sau Mẹ già bịn rịn áo nâu Vui đàn rừng sâu về.” (Bộ đội làng - Hồng Trung Thơng) Và vần thơ Quang Dũng thứ tình cảm quân dân chứa chan đến Để men say đất trời, men say tình đời tình người đưa tâm hồn chiến binh Tây Tiến thủa đến miền đất lạ để xây lên hồn thơ Tạm thời rũ bỏ mệt nhọc, căng thẳng chiến trường bom đạn, giây phút ngắn ngủi niềm vui hoi trở thành động lực lớn lao tiếp bước cho ngày tháng gian khổ sau để thêm tâm chiến đấu chiến thắng kẻ thù Đêm liên hoan văn nghệ đốt lửa trại giúp cho bạn đọc thấy chất thi sĩ tâm hồn người chiến sĩ Và cá nhân Quang Dũng, kỷ niệm đẹp ông quên câu tiếp: Kỷ niệm buổi chia tay chiều sương Châu Mộc Trong hồi ức Quang Dũng, Tây Bắc không miền đất tranh đấu bảo vệ Tổ quốc, mà nơi hữu thiên nhiên thơ mộng trữ tình Trong trang thơ thi phẩm Tây Tiến, chiều sương cao nguyên Châu Mộc tác giả khắc họa đầy tài hoa, có sắc màu điểm tơ, có đường nét tinh tế: “Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Đoạn thơ diễn tả cảnh thiên nhiên Tây Bắc hoài niệm Quang Dũng, khơi nguồn từ hai câu thơ đầu, tiếng gọi âm vang từ miền ký ức xa vắng: “Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Giữa khói sương hoài niệm, Quang Dũng nhớ “chiều sương ấy”- khoảng thời gian chưa xác định rõ ràng dường khắc sâu thành nỗi nhớ niềm thương tâm trí nhà thơ Đó đồn quân chia tay làng Tây Bắc linh huyền hoặc: “hồn lau nẻo bến bờ”, “dáng người độc mộc” “hoa đong đưa” Cảnh vật lên qua nét vẽ Quang Dũng dù mong manh mơ hồ lại giàu sức gợi, thơ, thi sĩ, đậm chất lãng mạn người lính Hà thành: “Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc” Câu hỏi tu từ với phép điệp “có thấy”, “có nhớ” dồn dập gọi kỷ niệm thời xa Trong tâm tưởng nhà thơ, lau tưởng vô tri vô giác mang hồn Cách nhân hố có thần khiến thiên nhiên trở nên đa tình thơ mộng Thiên nhiên mang “hồn” nhà thơ có nhìn hào hoa nhạy cảm hay nơi vương vất linh hồn đồng đội nhà thơ? Sự cảm nhận tinh tế hoà quyện với âm da diết nỗi nhớ làm vần thơ thêm chứa chan xúc cảm Trong thơ, “hồn lau” dường ln mang tâm tình, suy ngẫm, nỗi buồn man mác nhớ thương: “Ngàn lau cười nắng Hồn mùa thu Hồn mùa thu Ngàn lau xao xác trắng” (Lau mùa thu- Chế Lan Viên) Bên cạnh thiên nhiên, hình ảnh người thấp thống trở hồi ức Quang Dũng “trên độc mộc”- thuyền làm gỗ lớn, bóng dáng người lên đầy kiêu hùng, dũng cảm mà tài hoa khéo léo dòng nước xối xả, mạnh mẽ đặc trưng miền Tây Phải tư đủ để người đọc nhận vẻ đẹp riêng người Tây Bắc, đoàn binh Tây Tiến năm tháng gian khổ mà hào hùng? “dáng người” dáng hình người Tây Bắc, chiến sĩ Tây Tiến đối mặt với thách thức thiên nhiên dội chăng? Dù hiểu theo cách nào, dáng người thơ Quang Dũng ln khảm sâu tâm trí nhà thơ, hiên ngang kiêu hùng mà uyển chuyển, tài hoa khéo léo “Dáng người” trở trở lại vần thơ Quang Dũng gửi tình, ta gặp: “Bến vắng chiều xuân hoa gạo rơi Sông xanh hiền triết lặng trôi xi Đị ngang chuyến qua mưa bụi Nhớ người bóng dáng người” Và đây: “Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Có thể khẳng định rằng, chi tiết “đắt” mà Quang Dũng tạo nên cho tranh thiên nhiên miền Tây, đố hoa dịng hội tụ nhìn đa tình vốn có tâm hồn người lính Hà Thành trẻ tuổi vẻ thơ mộng cảnh sắc nơi Nói bởi, ta nghiệm rằng, hình ảnh “hoa đong đưa” “trơi dịng nước lũ” hình ảnh đối lập khơng thể có thực lại hợp lý đặt mạch cảm hứng trữ tình thơ Cánh hoa đôi mắt đong đưa, lúng liếng với người lính trẻ hay tâm hồn anh hào hoa, lãng mạn yêu đời nên nhìn thiên nhiên nhìn đa tình đến thế? Bằng bút pháp lãng mạn với phép nhân hố, Quang Dũng vẽ nên nét vẽ thần tình, thâu tóm trọn vẹn vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc, gửi gắm vào nỗi nhớ niềm thương cháy bỏng trái tim ông Phải yêu đồng đội, yêu thiên nhiên người nơi Quang Dũng diễn tả tinh tế vẻ đẹp chiều sương Châu Mộc cách tự nhiên đến vậy! Hình tượng người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa lãng mạn bi tráng: Kiến thức khái quát: Câu: câu đầu “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm” - “Đồn binh”: lực lượng đơng đảo, đội quân mạnh => khí thế, cách nói đầy hiên ngang tự tin - “Khơng mọc tóc”, “xanh màu lá”: để ngụy trang hay hồn cảnh sống khắc nghiệt => hình ảnh chân thực cách nói dí dỏm hóa, vui tươi hóa Quang Dũng người đồng đội - “dữ oai hùm”: tinh thần vượt lên khó khăn mục tiêu chiến đấu phía trước Nét hào hùng nhấn mạnh thực nhiều gian khổ => Những chi tiết tả thực khắc họa diện mạo độc đáo, đồng thời phản ánh thực gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật nơi chiến trường Tác giả không né tránh thực, điều thể lịng u nước, căm thù giặc thêm mãnh liệt nơi người lính Tây Tiến Mượn hình ảnh ẩn dụ để gợi tả chất kiêu hùng: đối lập yếu đuối thể chất (xanh xao tiều tụy) sức mạnh tinh thần, ý chí, ngang tàn, lẫm liệt (“dữ oai hùm”) Qua ta thấy khí tâm người lính Tây Tiến Câu: câu đầu “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.” - “Mắt trừng” đôi mắt mở to, đầy cảnh giác - “Gửi mộng qua biên giới” giấc mộng lập công, giấc mộng chiến thắng sớm ngày giành chiến thắng trước quân thù - Mơ Hà Nội với “dáng kiều thơm”: người chiến sĩ Tây Tiến phần lớn niên trí thức xuất thân từ thủ đô, theo tiếng gọi Tổ quốc Giấc mơ họ bi lụy mà động lực để họ vững tin tháng ngày gian khổ => tâm hồn lãng mạn người lính trẻ => Nhịp thơ thiết tha hơn, nối dài lý tưởng hào hùng đỗi hào hoa người lính, sinh viên tuổi đời trẻ tâm gánh lấy “mối nợ” với non sông Câu: câu tiếp “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” - Sử dụng hầu hết từ Hán Việt tăng trang trọng cho câu thơ giảm bớt bi thương trước bao mát, hy sinh người lính Tây Tiến + “biên cương”: nơi xa xôi, hoang vu, tạo cảm giác tiếc thương, khơng khí chùng xuống, xót xa + “mồ viễn xứ” nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh + “áo bào”: Chiếc áo lính anh mặc Điều kiện chiến tranh khắc nghiệt, thiếu thốn đến khơng có chiếu để bọc thi thể người lính hi sinh - “về đất”: nói giảm, nói tránh để giảm bớt đau thương ngợi ca, trân trọng dành cho người anh hùng quê hương đất nước - “rải rác”: số lượng ỏi, khơng tập trung khu vực mà rừng sâu biên giới có người qua lại, khơng có điều kiện hương khói - “chẳng tiếc đời xanh”: cách nói ngang tàng, ngạo nghễ đầy tự tin, hiên ngang, không ngại ngần hy sinh, gian khó - “Sơng Mã gầm lên khúc độc hành” nghiêng tiễn đưa đầy thành kính với anh khúc hùng ca sơng Mã => Người lính khơng hẹn ngày về, hy sinh tuổi trẻ xuân => Không trốn tránh thực, tác giả khắc họa hi sinh người lính cách thản, thầm lặng cao cả, gây xúc động lòng người, lay động thiên nhiên Nhận xét: Hình ảnh người lính Tây Tiến lên với vẻ đẹp: hào hùng, hào hoa, lãng mạn bi tráng Đó người bình thường phi thường, vượt lên gian khổ, hiểm nguy, sẵn sàng hy sinh cho sứ mệnh giành lại độc lập, tự cho Tổ quốc Tinh thần ấy, người nhỏ bé làm lên dân tộc anh hùng Phân tích chi tiết: câu đầu: Bức chân dung tự họa độc đáo, lạ thường người lính Tây Tiến với chi tiết tả thực sống động, hào hùng: Chiến tranh qua đi, áo hịa bình ấp ơm mảnh đất hình chữ S nhiều thập kỉ, hàn gắn phần bao vết thương đớn đau, bao mát hy sinh thời lửa đạn Nhưng ngày hôm nay, hịa bình này, ta đọc lại “Tây Tiến” để lần nhớ hệ anh, người lính trẻ trung dũng cảm, mạch nguồn nỗi nhớ xưa nhà thơ Quang Dũng Bức tượng đài thơ anh sừng sững, sống hững vẻ đẹp hào hùng thời trai trẻ: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm” Nhà thơ dùng từ “đoàn binh” để khẳng định lực lượng đơng đảo, “đồn binh” Tây Tiến đội qn mạnh hừng hực khí Đầy hiên ngang tự tin, nhịp thơ nhịp bước chân hành quân người lính, đưa ta đến gần với chân dung anh, từ ngoại hình bên ngồi đến cảm xúc, ý chí nung nấu tâm can Đó người lính đầu “khơng mọc tóc”, da “xanh màu lá” Ấy ngụy trang đề phòng quân địch Nhưng chân thực hơn, tàn phá bệnh tật, hoàn cảnh sống thiếu thốn trăm bề Nơi rừng thiêng nước độc, nơi chiến trường xa xơi, binh đồn Tây Tiến tránh khỏi sốt rét rừng, lần thiếu thuốc men, lương thực, khó khăn nối tiếp khó khăn, khắc nghiệt ln thử thách ý chí người lính trẻ thế: “Cuộc đời gió bụi pha xương máu Đói rét bao lần xé thịt da Khn mặt lên màu tật bệnh Đâu tươi ngày hoa!” (“Lên Cấm Sơn” - Thôi Hữu) Nhưng đây, giọng thơ “Tây Tiến” lại sục sơi khí thế, căng tràn ý chí, viết gian khổ, khó khăn nhà thơ Quang Dũng song hành đem đến vần thơ đầy tâm:“dữ oai hùm” Nét hào hùng nhấn mạnh thực nhiều gian khổ, đậm tơ hình ảnh chân thực cách nói dí dỏm hóa, vui tươi hóa Quang Dũng người đồng đội “Dữ oai hùm” hình ảnh khẳng định tinh thần vượt lên khó khăn mục tiêu chiến đấu phía trước, bệnh tật, thiếu thốn khơng thể đánh bại ý chí tâm người lính Tây Tiến Những chi tiết tả thực khắc họa diện mạo độc đáo người lính chiến đấu nơi biên cương Tổ quốc, đồng thời phản ánh thực gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật nơi chiến trường Mượn hình ảnh ẩn dụ để gợi tả chất kiêu hùng, cách viết đối lập yếu đuối thể chất, xanh xao tiều tụy, đầu “không mọc tóc”, da “xanh màu lá” với sức mạnh tinh thần, ý chí, ngang tàng, lẫm liệt, sức mạnh “dữ oai hùm”, Quang Dũng đem đến nét phác họa người lính Tây Tiến hào hùng, dũng cảm lạc quan câu tiếp: Tâm hồn hào hoa lãng mạn chàng trai Hà Thành: Khắc họa đồng đội mình, Quang Dũng tiếp tục đem đến hình ảnh chân thực, khơng đời sống mà tâm hồn hào hoa, lãng mạn anh: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.” Là đôi mắt mở to, đầy cảnh giác, ánh mắt “trừng” người lính Tây Tiến ln hướng bên biên giới, ánh mắt căm thù, ý chí tâm chiến đấu chiến thắng kẻ thù: “Quân thù ơi! Một bầy man rợ Bay đừng hòng khuất phục đời ta Bay định đốt ta thành than quỳ lạy Trong ánh lửa hồng ta xuất vòng hoa” (“Bài ca chim Chơrao” - Thu Bồn) Quả thực ánh mắt trừng mà Quang Dũng khắc họa có sức mạnh lời tuyên chiến trước quân thù, oai phong, hào hùng Và gửi theo ánh mắt tâm lịng kiên trì giấc mộng chinh phu, giấc mộng lập công danh, đền nợ nước trả thù nhà Những chàng trai tuổi đời cịn trẻ khơng dự xếp bút nghiên lên đường mặt trận, sẵn sàng gánh vai “món nợ” núi sơng Chỉ với hình ảnh mà nhà thơ Quang Dũng khiến ta yêu nhiều khâm phục nhiều tinh thần người lính Tây Tiến Những năm tháng ấy, anh cảnh giác trước quân địch, ấp ôm nỗi nhớ niềm thương thị thành quê hương: “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Mơ Hà Nội với “dáng kiều thơm”, với hình ảnh thiếu nữ Hà thành duyên dáng tà áo dài thướt tha, giấc mơ lãng mạn hào hoa mà ta bắt gặp tâm hồn người lính trẻ với xuất thân chủ yếu niên trí thức thủ đô, theo tiếng gọi thiêng liêng Tổ quốc Giấc mơ họ bi lụy, tầm thường mà động lực để họ vững tin tháng ngày gian khổ Không “dáng kiều thơm” lần đem đến màu sắc thực cho câu thơ, Quang Dũng đem thật chất, người lính Tây Tiến lên trang thơ Ta cảm nhận trân trọng vẻ đẹp chân thực đỗi hào hoa, lãng mạn câu cuối: Lý tưởng cao đẹp, vẻ đẹp bi tráng, coi chết nhẹ tựa lông hồng, hy sinh cao người lính Tây Tiến: Khép lại đoạn thơ, Quang Dũng đưa ta vào nơi biên cương hẻo lánh rải rác mộ không bia Sự lạnh lẽo, hoang vắng tràn vào câu chữ cho thấy khốc liệt hết đau thương, mát chiến tranh đế quốc phi nghĩa: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” Trên thực ấy, người lính bước qua đường đầy máu mộ phần để tiếp chiến trường giành lại tự cho dân tộc mà không nao núng Chính thế, Quang Dũng sử dụng loạt từ Hán Việt “biên cương”, “viễn xứ” làm cho câu thơ trở nên trang trọng, mang khơng khí cổ kính, kể lại trận chiến lừng danh thuở xưa cha ông ta Lồng ghép vào lý tưởng thời đại “chẳng tiếc đời xanh” – “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” Chúng ta nhận thấy rõ đối lập khốc liệt vật: “chiến trường” - mưa bom bão đạn, chết cận kề, “đời xanh” – tuổi trẻ, ước vọng, tương lai Quang Dũng thay đồng đội mình, anh hùng Tây Tiến, tuyên ngôn đầy ngạo nghễ, thể lạc quan tràn đầy chất lính: “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” Bên cạnh hào hùng bi tráng Với Quang Dũng, chết không hết Bằng việc sử dụng hình ảnh “áo bào thay chiếu”, ơng bi tráng hóa chết người, tráng lệ hóa hi sinh người lính, “anh đất” biến chết trở thành nghỉ ngơi sau quãng đường xông pha chiến trận làm khơng khí thơ bi không lụy Cái chết anh, hy sinh anh nhắc nhớ trái tim đồng đội, đồng bào, hi sinh lặng lẽ, âm thầm cao đáng trọng: “Nằm khuất nơi đâu ven rừng đá lạnh Trọn đời làm chiến sĩ vô danh” (Thu Bồn) Trở lại với vần thơ “Tây Tiến”, Quang Dũng không trốn tránh thực mà khắc họa hi sinh người lính cách thản, thầm lặng cao cả, gây xúc động lòng người, lay động thiên nhiên Và “Sông Mã” nâng tầm chứng nhân lịch sử, chứng kiến hết tất tội ác kẻ thù chiến công hiển hách binh đồn Tây Tiến: “Sơng Mã gầm lên khúc độc hành” Tiếng gầm cuối khúc tráng ca, khúc nhạc thiêng tiễn đưa anh linh người chiến sĩ với cha ông, với đất mẹ Vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến từ mà vang vọng tâm khảm bạn đọc Nam hay hàng Việt Nam nước tức chúng giữ độc quyền xuất cảng nhập cảng Bộ mặt xâm lược, bóc lột, vơ vét tài nguyên thực dân Pháp hoàn tồn lật tẩy Về văn hóa xã hội, chúng mở nhà tù nhiều trường học Nếu có trường lớp chúng đào tạo văn hóa Pháp để ta bị phụ thuộc, chúng đào tạo đội ngũ công nhân lành nghề để phục vụ cho công khai thác thuộc địa Chúng dùng sách nhồi sọ để dân ta ngu dân, chúng dễ bề cai trị Đồng thời chúng đầu độc dân ta rượu cồn, thuốc phiện để dân ta bị suy kiệt nòi giống Các trường học vơ ỏi sở hàng quán tư nhân để buôn bán rượu cồn thuốc phiện chúng cho mở nhiều vừa để thu lợi nhuận, vừa để đầu độc dân ta, làm cho nịi giống ta khơng suy yếu thể trạng mà suy nhược tinh thần để quên nhiệm vụ cứu nước, đánh đuổi ngoại xâm Với tất sách kể thực dân Pháp kết hợp với sách Phát xít Nhật sau vịng năm năm trời bắt dân ta nhổ lúa trồng đay trồng thầu dầu mà cuối năm 1944 đầu năm 1945, từ Quảng Trị Bắc Kì, hai triệu đồng bào ta chết đói Với cách tố cáo này, Hồ Chí Minh khẳng định thực dân Pháp kẻ cơng “khai hóa” ta luận điệu chúng nói mà kẻ xâm lược nước ta gây bao đau khổ cho đồng bào Việt Nam Phan Bội Châu viết: “Hỡi anh chị em Nam Việt Nông nỗi biết cho Đã non Tám chục năm trời Làm thân trâu ngựa cho lồi chó dê Văn minh chi? khai hóa chi chi?” Như đây, chiêu Pháp bị Hồ Chí Minh xé toang trường quốc tế Khi Người tố cáo tội ác thực dân Pháp, lời văn tuyên ngôn giần giật lửa căm hờn Nhà thơ Chế Lan Viên nhận định mười bốn câu văn, Bác sử dụng tới mười ba chữ “quyền”, câu mở đầu chữ chúng, nặng búa tạ Đằng sau chữ chúng hàng loạt tội ác kẻ thù dồn đổ xuống đầu chữ “ta” Nghệ thuật sử dụng từ ngữ xưng hơ nghệ thuật liệt kê dày đặc, Hồ Chí Minh cho thấy tội ác chồng chất, cao núi, dài sông bọn thực dân mà xưa Nguyễn Trãi dùng hình ảnh: “Trúc Nam Sơn không ghi hết tội; Nước Đông hải không rửa mùi” Đó cáo trạng đanh thép luận tội bọn thực dân vạch rõ mặt thật chúng trường quốc tế Không dừng lại đó, ngịi bút luận sắc sảo Hồ Chí Minh vạch trần tội ác thứ hai bọn thực dân bán Việt Nam cho phát xít Nhật Bằng thực tế lịch sử chứng minh: Mùa thu năm 1940, Phát xít Nhật tràn qua biên giới Việt - Trung vào Việt Nam để mở rộng đánh Đồng minh Bất thình lình, Pháp mở cửa nước ta để rước Nhật Từ dân ta phải sống cảnh cổ hai tròng Trong vòng năm trời, từ mùa thu năm 1940 đến mùa thu năm 1945, thực dân Pháp không bảo hộ nước ta mà lần nhục nhã quỳ gối mở cửa nước ta rước Nhật, bán ta cho Nhật Sử dụng ngôn từ thật đắt giá: Quỳ gối, rước Nhật vào cho thấy thái độ hèn hạ bọn thực dân Vậy mà chúng đòi kể cơng “bảo hộ” Việt Nam Khơng có vậy, nhiều lần Việt Minh kêu gọi thực dân Pháp đứng phía Việt Minh để chống Nhật Nếu trước Nhật chưa vào Đơng Dương ta Pháp hai chiến tuyến, không đội trời chung Nhưng trước thảm họa phát xít, tồn nhân loại liên minh, đoàn kết, phe Đồng Minh chống Phát xít Ấy mà, bọn chúng khơng nghe mà chém giết người yêu nước thương nịi ta, dìm Tám khởi nghĩa ta biển máu Với nghệ thuật ẩn dụ, câu văn đầy hình ảnh mà tội ác thực dân Pháp bị vạch trần Ngồi ra, tính biểu tượng thể Người tố cáo tội ác xâm lược thực dân Pháp với câu văn như: “Chúng tắm khởi nghĩa ta biển máu” Với cách viết này, mặt quỷ khát máu kẻ thù bị Hồ Chí Minh phóng lên đến cực điểm Khi tố cáo tội ác bán Việt Nam cho Nhật, Bác viết “Trong vòng năm năm trời, thực dân Pháp hai lần nhục nhã quỳ gối, mở cửa nước ta rước Nhật” Với động từ “quỳ”, động từ “rước”, Người tái lên mặt hèn nhát kẻ thù hành động người hùng “bảo hộ” Như thực dân Pháp đứng quân đồng minh chống Nhật mà kẻ nhục nhã đầu hàng Nhật Với cách tố cáo này, Bác xé toang chiêu thứ hai thực dân Pháp trường quốc tế “bảo hộ” Việt Nam Thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương thuộc địa chúng có quyền trở lại Đơng Dương ư? Nhưng Đơng Dương có cịn thuộc địa chúng đâu? Bản Tuyên ngôn vạch rõ: “Sự thật từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, thuộc địa Pháp Khi Nhật đầu hàng Đồng minh nhân dân nước ta dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ Nhật từ tay Pháp” Luận điểm này, đứng ý nghĩa pháp lí quan trọng Nó dẫn tới lời tuyên bố Tuyên ngôn: “Bởi cho nên, lâm thời phủ nước Việt Nam mới, đại biểu cho tồn dân Việt Nam tun bố li hẳn quan hệ với thực dân Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí nước Việt Nam Xóa bỏ mọi, đặc quyền Pháp nước Việt Nam” Sức mạnh nghĩa đồng thời sức mạnh thật Và khơng có lí lẽ có sức thuyết phục cao lí lẽ thật Vì người viết Tun ngơn ln láy láy lại hai chữ “sự thật”: “Sự thật ”, “sự thật ” Và cuối “nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự độc lập ” Đấy điệp khúc tiếp nối tăng thêm âm hưởng hùng biện Tun ngơn Đây hệ thống lí lẽ bác bỏ luận điệu bọn đế quốc, thực dân Còn dân tộc Việt Nam? Dân tộc ta có xứng đáng hưởng độc lập tự hay khơng, có đủ tư cách làm chủ đất nước hay khơng? Bản Tun ngơn đưa lí lẽ khơng phải để bác bỏ mà để khẳng định Bản tuyên ngôn cho thực dân Pháp biết rằng, thực dân Pháp có phản bội Đồng minh, hai lần bán rẻ Đơng Dương cho Nhật, dân tộc Việt Nam đại diện Việt Minh đứng lên chống Nhật cứu nước cuối giành chủ quyền từ tay phát xít Nhật Bản tun ngơn có mục đích tuyên bố, phát ngôn trước đồng bào ta công luận quốc tế để khẳng định nước Việt Nam hoàn toàn độc lập Để chứng minh ta độc lập, lời văn tuyên ngôn phải ta nghĩa cịn kẻ thù phi nghĩa Điều thể Người tố cáo hai tội ác thực dân Đồng thời, để chứng minh ta độc lập, tun ngơn phải phủ nhận dính líu ta với thực dân Pháp Phát xít Nhật Ta khơng cịn thuộc địa Pháp Pháp bán ta hai lần cho Nhật Nhân dân Việt Nam xóa bỏ hiệp ước Pháp kí Việt Nam Chỉ từ thơi lời nói Người hàm ý thật sâu sắc Pháp đơn phương kí hiệp ước Việt Nam để khẳng định đặc quyền chúng đất nước ta phủ ta, nhân dân ta khơng biết nên điều khơng thể cơng nhận Hơn nữa, ta khơng cịn thuộc địa Nhật ta cướp quyền từ tay Nhật Và đây, ta có phủ lâm thời, đủ sức lãnh đạo đất nước Việt Nam ngày tổng tuyển cử nước 6/1/1946 Như vậy, Việt Nam thực độc lập đủ khả giữ vững độc lập Phần thứ hai Tun Ngơn Độc Lập, Hồ Chí Minh cịn thể nghệ thuật văn luận với câu văn giàu tính hình tượng Chỉ chín chữ: “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thối vị”, Hồ Chí Minh dựng lên trước mắt người đọc chặng đường lịch sử dài dặc xuyên suốt nhân dân ta, đất nước ta: Pháp bỏ chạy đêm Nhật đảo Pháp tồn cõi Đơng Dương ngày 9/3/1945 Nhật đầu hàng quân Đồng Minh Liên Xô vô điều kiện ngày 13/8/1945 Vua Bảo Đại nhượng lại ấn kiếm cho Việt Minh ngày 26/8/1945 Với chữ này, Hồ Chí Minh cịn tái lại thất bại thê thảm kẻ thù ngược lại chiến thắng thần tốc triều dâng, nước lũ Cách mạng tháng Tám Khi kẻ thù thất bại, cách mạng ta thắng lợi Bằng nghệ thuật so sánh tương phản, đối lập: bên thực dân Pháp bộc lộ tính chất đê hèn, tàn bạo phản động chúng hành động “Thẳng tay khủng bố Việt Minh, chí thua chạy, chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng” trước tháo chạy bên nhân dân ta giữ thái độ khoan hồng nhân đạo kẻ thù thất thế: “Sau biến động ngày tháng 3, Việt Minh giúp cho nhiều người Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp chạy khỏi nhà giam Nhật bảo vệ tính mạng, tài sản họ” Một dân tộc phải chịu đau khổ ách thực dân tàn bạo, anh dũng chiến đấu cho độc lập tự do, đứng hẳn phe Đồng minh chống phát xít, nêu cao tinh thần nhân đạo, bác “Dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập” Hay “đạo” dân tộc Việt Nam mà từ xưa Nguyễn Trãi khẳng định: Đem đại nghĩa để thắng tàn; Lấy chí nhân để thay cường bạo Đó gốc, cội nguồn sức mạnh, chiến công Bên cạnh đó, phần hai Tun ngơn độc lập, Hồ Chí Minh khẳng định, vẽ lên tư ngời sáng, nghĩa nhân dân Việt Nam Chỉ có nhân dân Việt Nam đứng quân đồng minh Liên Xô để chống Nhật chiến trường Châu Á – Thái Bình Dương Ngày 9/3/1945, Nhật đảo Pháp tồn cõi Đơng Dương, nhân dân Việt Nam chuẩn bị lực lượng để kháng Nhật cứu quốc: xây dựng lực lượng trị, xây dựng lực lượng võ trang, xây dựng địa cách mạng Khi Nhật đầu hàng quân Liên Xô vô điều kiện, Đảng ta chớp hội ngàn năm có làm tổng khởi nghĩa tháng Tám thắng lợi, cướp quyền từ tay Phát xít Trong tun ngơn, để chứng minh ta giành quyền từ tay Nhật, Bác phủ nhận dính líu ta với thực dân Pháp phát xít Nhật Ta khơng cịn thuộc địa Pháp Pháp bán ta bán lần cho Nhật Nhân dân Việt Nam xóa bỏ hiệp ước Pháp kí Việt Nam Ta khơng cịn thuộc địa Nhật ta cướp quyền từ tay Nhật Hơn nữa, ta có phủ lâm thời, đủ sức lãnh đạo đất nước Việt Nam ngày tổng tuyển cử nước 6/1/1946 Như vậy, Việt Nam thực độc lập Phân tích chi tiết: Để chuyển ý từ phần hai sang phần ba, Người dùng cụm từ “bởi cho nên” thấy hai phần nguyên nhân sâu xa dẫn đến phần khẳng định, kết luận đầy thuyết phục, đáng lời tuyên bố Trong phần ba tuyên ngôn độc lập, Người khẳng định quyền độc lập dân tộc trường quốc tế Ở phần này, Hồ Chí Minh khẳng định cơng luận quốc tế thừa nhận nguyên tắc độc lập dân tộc Mỹ, Pháp nước thành viên khác hai hội nghị Tê-hê-răng hội nghị Cựu-kim-sơn, lẽ tất nhiên phải thừa nhận nguyên tắc độc lập dân tộc Việt Nam Cũng phần ba này, Bác để tuyên ngôn kết thúc lời thề “quyết tử cho tổ quốc sinh”: “Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Kết thúc “Tuyên ngôn Độc lập”, Chủ tịch Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Một lời tuyên bố đanh thép hùng hồn, kết tinh cách sáng ngời nội dung “Tuyên ngôn Độc lập” Trước hết, Hồ Chủ tịch khẳng định “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập” điều phù hợp với đạo lý pháp lí Đất nước người Việt Nam tất quốc gia, dân tộc người “đều sinh có quyền bình đẳng ( ), có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” (“Tuyên ngôn Độc lập” năm 1776 nước Mỹ) “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập” lẽ “người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi, phải luôn tự bình đẳng quyền lợi” (Tun ngơn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791) Từ nhân quyền, Hồ Chủ Tịch “suy rộng ra”, nói đến quyền tự dân tộc:“Tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do” Lẽ phải không chối cãi vô thiêng liêng Sau 80 năm bị thực dân Pháp thống trị, lời tuyên bố “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập” biểu lộ niềm tự hào dân tộc khát vọng độc lập, tự đất nước người Việt Nam Cách mạng tháng Tám thành công, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đời, “và thật thành nước tự do, độc lập” Đó thực tế lịch sử không chối cãi Độc lập tự thành đấu tranh cách mạng bền bỉ, gan góc, lâu dài dân tộc ta: “Một dân tộc gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc đứng phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự ! Dân tộc phải độc lập!” Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đời thật lịch sử, nên Hồ Chủ tịch tuyên bố cách đanh thép, hùng hồn: “Tuyên bố thoát li hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí nước Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam” Độc lập tự khát vọng, ý chí đất nước người Việt Nam, dân tộc Việt Nam Lời tuyên bố vang lên lời thề thiêng liêng làm chấn động lịng người: “Tồn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Cụm từ “Toàn thể dân tộc Việt Nam” nói lên sức mạnh đại đồn kết, triệu triệu người Việt Nam kết thành khối mà kẻ thù tàn bạo khuất phục được! “Tự chết!”, “Dù phải đốt cháy dãy Trường Sơn phải giành lại độc lập!” Quyết Tám Hồ Chủ tịch tuyên bố đanh thép hùng hồn Triệu triệu người Việt Nam “quyết đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Lời tuyên bố Hồ Chủ tịch lời cảnh cáo nghiêm khắc thực dân Pháp âm mưu tái chiếm Việt Nam lần nữa, đồng thời kêu gọi toàn thể dân tộc Việt Nam sẵn sàng chiến đấu hi sinh cho độc lập, tự Tổ quốc Ba mươi năm kháng chiến chống Pháp chống Mỹ nhân dân ta thể cách hùng hồn lời tuyên bố mạnh mẽ Đó khát vọng, ý chí sắt đá độc lập tự dân tộc ta, nhân dân ta Một lần nữa, Người lại Tuyên bố: “Chúng ta hi sinh tất cả, định không chịu nước, định khơng chịu làm nơ lệ!” (Lời kêu gọi Tồn quốc kháng chiến - 19.12.1946) Hơn nửa kỉ trơi qua, kể từ ngày Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc “Tuyên ngôn Độc lập”: Những chặng đường lịch sử vẻ vang dân tộc ta trải qua đáng tự hào: Cách mạng tháng Tám Chiến thắng Điện Biên oai hùng - Chiến dịch Hồ Chí Minh tồn thắng - Non sông liền dải, Bắc Nam sum họp nhà “Tuyên ngôn Độc lập” xứng đáng “thiên cổ hùng văn” Nó kế tục truyền thống vinh quang “Nam quốc sơn hà”, “Bình Ngơ đại cáo” Đó lời Non Nước cao thiêng liêng, thể sâu sắc tư tưởng vĩ đại: “Khơng có q độc lập tự do”, biểu lộ ý chí sức mạnh Việt Nam Đọc đoạn văn cuối “Tuyên ngôn Độc lập”, thấm thía tự hào độc lập, tự mà dân tộc ta giành xương máu bao hệ, bao anh hùng liệt sĩ Nếu cảm hứng yêu nước tiếng nói nhà quốc vĩ đại, hi sinh đời để tìm hình hài Tổ quốc cảm hứng nhân văn lại tiếng nói nhà nhân đạo cộng sản hi sinh đời để đấu tranh quyền người Tun ngơn độc lập Hồ Chí Minh nêu cao tinh thần nhân văn nhân đạo dân tộc Việt Nam Nói đến giá trị nhân văn phải nói đến tình yêu thương người Khi tố cáo tội ác kẻ thù, Hồ Chí Minh khơng đứng tinh thần dân tộc mà đứng tinh thần quyền người Do vậy, tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh tun ngơn nhân quyền mang sắc thái quốc tế Trong tuyên ngôn, Người sử dụng ngơn ngữ vơ xác đối tượng mục đích tuyên ngơn Về đối tượng tun ngơn, khơng đồng bào ta mà cịn cơng luận quốc tế Khi tuyên ngôn đọc trước đồng bào ta, nhắc đến đồng bào ta, lời tuyên ngôn xúc động: “Hỡi đồng bào nước ” Cịn nói trước cơng luận quốc tế, lời văn tun ngơn hào hùng, sảng khối, vơ đanh thé IV MỞ BÀI VÀ KẾT BÀI: Mở bài: Mở 1: Trải qua ngàn năm lịch sử, dân tộc ta phải đương đầu với đủ loại ngoại xâm: Từ Bắc xuống, từ Nam lên, từ Tây sang, từ Đông vào với chiến công hiển hách: phá Tống, bình Nguyên, diệt Minh, đuổi Thanh; văn học có văn kiệt tác khẳng định đanh thép chủ quyền độc lập dân tộc Nếu “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt mở đầu lời tuyên ngôn đanh thép :“Nam quốc sơn hà Nam đế cư”,“Đại cáo bình Ngơ” Nguyễn Trãi với lời khẳng định chân lí lịch sử: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân - Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”, “Tun ngơn độc lập” Hồ Chí Minh kế thừa tinh thần yêu nước cảm hứng nhân văn hai tuyên ngôn Đồng thời mở kỉ nguyên kỉ nguyên độc lập dân tộc dân tộc thuộc địa Việt Nam lần vùng dậy chặt đứt xiềng xích thực dân giành quyền giải phóng cho Nói Nguyễn Đình Thi thơ “Đất nước”: “Nước Việt Nam từ máu lửa Rũ bùn đứng dậy sáng lồ” Tuy nhiên, đứng từ góc độ văn chương nghệ thuật để thẩm thấu “Tun ngơn độc lập” đỉnh cao văn chương luận nước nhà đạt đến trình độ mẫu mực nội dung nghệ thuật Mở 2: Dòng máu lạc hồng qua bốn nghìn năm dựng nước giữ nước tn trào huyết quản người dân Việt Nam Một dân tộc mang dịng máu anh hùng chiến sinh tử với bè lũ cướp nước, diệt tận vong lũ bè bán nước Hỡi ôi! Một dân tộc lừng lẫy chiến công vang dội mang tên Việt Nam Mỗi người dân máu thịt đất nước,họ xứng đáng hưởng quyền tự do,bình đẳng mưu cầu hạnh phúc Bản “Tuyên ngôn độc lập “ Hồ Chí Minh khơng cáo trạng tội ác kẻ thù xâm lược mà cịn lời khẳng định chắn quyền tự do,tự chủ dân tộc Mở 3: Vào thời điểm chuyển lịch sử dân tộc thường xuất văn bất hủ, đánh dấu cho thời đại Không phải ngẫu nhiên người ta hay nhắc đến tuyên ngôn tiếng giới Tuyên ngôn Độc lập người Mĩ năm 1776, tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791 Lịch sử dân tộc ta có tun ngơn Đó “Bình ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi vào kỉ XV “Tuyên ngôn độc lập” Chủ tịch Hồ Chí Minh soạn thảo đọc ngày 2-9-1945 quảng trường Ba Đình lịch sử Tun ngơn Độc lập Hồ Chí Minh từ lâu coi “một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn, văn luận ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ hùng hồn, đầy sức thuyết phục” Có thể nói Tun ngơn kết tinh trí tuệ thời đại, kết cao “bao nhiêu hy vọng, gắng sức tin tưởng” hai mươi triệu nhân dân Việt Nam Kết bài: Kết 1: Năm 1925, Nguyễn Ái Quốc có tác phẩm “Bản án chế độ thực dân Pháp” – luận tội tội ác kẻ thù Vì lời văn “Bản án chế độ thực dân Pháp” giần giật lửa căm hờn Hai mươi năm sau, Hồ Chí Minh viết “Tun ngơn độc lập” Đây cáo chung nhằm kết thúc chế độ thực dân đất nước Việt Nam Vì vậy, lời văn Tuyên ngôn hào hùng, sảng khối vơ đanh thép Với cảm hứng u nước, với cảm hứng nhân văn tài nghệ thuật viên mãn, “Tun ngơn độc lập” Hồ Chí Minh xứng đáng đỉnh cao văn chương luận nước nhà Hồ Chí Minh ngàn lần xứng đáng “nhà văn nhân loại” Kết 2: Tuyên ngôn Độc lập” xứng đáng “thiên cổ hùng văn” Nó kế tục truyền thống vinh quang “Nam quốc sơn hà” “Bình Ngơ đại cáo“ Nó lời nước non cao thiêng liêng, thể sâu sắc tư tưởng vĩ đại: “Không có q độc lập, tự do” Đọc “Tun ngơn Độc lập“, thấm thía, tự hào độc lập, tự mà dân tộc ta giành xương máu bao hệ, bao anh hùng liệt sĩ ngã xuống cho tự ngày hôm Như Tố Hữu viết: Tự nở hoa hồng Trong dòng máu đỏ, đồng Việt Nam Kết 3: Tun ngơn Độc lập cịn thể tầm tư tưởng, tầm văn hóa lớn Hồ Chí Minh, tổng kết văn Tuyên ngôn ngắn gọn, sáng, kinh nghiệm nhiều thời kỳ đấu tranh độc lập tự do, nhân quyền dân quyền dân tộc nhân loại Chính Bác Hồ tự đánh giá thành công thứ ba khiến Người cảm thấy sung sướng đời hoạt động cách mạng, cầm bút viết văn làm báo đầy kinh nghiệm Cũng mà vào ngày Bác mất, khách danh tiếng châu Á phát biểu: Người ánh sáng hy vọng kỷ bạo tàn, ánh sáng hy vọng phải tư tưởng khơng quý độc lập tự Người Văn bản: HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT - Lưu Quang Vũ – “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” câu truyện dân gian Việt Nam kể chuyện người chơi cờ tướng giỏi tên Trương Ba phải chết sớm Thương tình ơng có tài, Đế Thích tiên cờ người thường xuyên đánh cờ với Trương Ba cho ông sống lại thân xác người hàng thịt Sự tích nguồn cảm hứng để Lưu Quang Vũ dựng nên kịch tiếng tên Tuy nhiên ông viết thêm kết cho kịch mình, bi kịch Vở kịch ông mang đến thông điệp: “Mọi thứ nên tuân theo quy luật tự nhiên, kháng cự với quy luật trở nên kệch cỡm” I THÔNG TIN TÁC GIẢ: Lưu Quang Vũ Từ khó a - Đa tài - Nhà soạn kịch tài ba - Những kịch + Vấn đề mẻ + Ý nghĩa tư tưởng, triết lí Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài, sáng tác nhiều thể loại: làm thơ, viết truyện ngắn, vẽ tranh, viết kịch, viết báo Ở lĩnh vực có thành tựu đáng kể Những năm 80 kỉ XX, Lưu Quang Vũ chuyển sang sáng tác kịch trở thành tác giả lớn sân khấu Việt Nam kỉ XX Ông trở thành tượng sân khấu kịch trường, đánh giá nhà soạn kịch tài văn học đại Những kịch ơng thổi vào tích xưa luồng gió mới, đặt vấn đề mẻ lẽ sống người mang đến giá trị triết lí nhân sinh, ý nghĩa tư tưởng cao đẹp Câu chuyện thú vị Lưu Quang Vũ: Trong làng văn học Việt Nam, chuyện tình nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ nữ thi sĩ Xuân Quỳnh từ lâu trở thành biểu tượng cho tình yêu đầy ngào thơ mộng Không phải ngẫu nhiên mà nhiều nhà văn, nhà thơ Việt Nam cho tác phẩm văn thơ để đời vào lịng người Để có xúc cảm sáng tạo nên hồn câu từ không quên ấy, hẳn người cần phải có thi cảm, thi hứng từ thực tế sống Tương tự nghiệp vợ chồng nhà văn, nhà thơ Lưu Quang Vũ Xuân Quỳnh Không văn học mà ngồi sống, chuyện tình hai trở thành biểu tượng cho tình yêu đầy lãng mạn, thơ mộng sống lòng bao người Với họ chất tình sống cội nguồn cho sáng tác Có thực xảy ra, lời thơ bà có viết: “Chỉ cịn em anh Cùng tình u lại.” điềm báo tương lai họ Hay thơ cuối Lưu Quang Vũ viết tặng người vợ thương yêu có câu khiến người đọc phải suy nghĩ: “Phút cuối tay tay Ta có ngày vui sướng Đã uống men nồng rượu chát Đã qua tận đường Sau vơ biên có vơ biên Buồm tới lúa đồng gặt.” Tai nạn giao thông năm 1988 cướp mạng sống đôi nghệ sĩ tài hoa đỉnh cao cống hiến cho văn học nghệ thuật, để lại cho đời văn học Việt Nam tiếc thương câu chuyện tình đầy lãng mạn, đậm chất ngơn tình thực Bằng đóng góp không ngừng nghỉ cho văn học Việt Nam, nghiệp hai vợ chồng nữ thi sĩ Xuân Quỳnh, Lưu Quang Vũ gặt hái giải thưởng định Đặc biệt đây, google doodle trang trọng vinh danh kỷ niệm tuổi 77 nữ thi sĩ Xuân Quỳnh cách để tri ân cống hiến bà cho thơ ca nhân loại Bà cũng trở thành niềm tự hào dân tộc người phụ nữ Việt Nam google vinh danh Lưu Quang Vũ (17 tháng năm 1948 - 29 tháng năm 1988) nhà soạn kịch, nhà thơ nhà văn đại Việt Nam Trong kịch, truyện ngắn mình, Lưu Quang Vũ ln thể tính thực nhân văn, cịn thơ ơng lại dồn cảm xúc vào câu từ bay bổng khát khao để phác hoạ lại giai đoạn sống thân Chính sống ln ảnh hưởng tới giọng văn hay cách biểu đạt câu chữ mình, nên nhắc tới việc bày tỏ tình cảm với vợ nữ thi sĩ Xuân Quỳnh, ông dành câu nói đầy mộc mạc, khơng hoa hịe không phần lãng mạn vào thư Thậm chí sau đọc lại thư tay LưuQuang Vũ hay Xuân Quỳnh gửi cho nhau, nhiều người khẳng định tư liệu quý giá để họ viết nên tác phẩm để đời Xuân Quỳnh (6 tháng 10 năm 1942- 29 tháng năm 1988), nhà thơ nữ Việt Nam Bà xem nữ thi sĩ tiếng với loạt thơ tình nhiều người biết đến Thuyền Biển, Sóng, Thơ tình cuối mùa thu, Tiếng gà trưa Thơ Xuân nữ thi sĩ giàu cảm xúc với cung bậc khác tính cách ln với sống bà Những thơ hạnh phúc đắm say, lúc đau khổ, suy tư nhà thơ gần gũi viết với đằm thắm người phụ nữ vừa làm thơ vừa làm vợ, làm mẹ Cũng sáng tạo gần gũi ý nghĩa với sống, nên nhiều tác phẩm hai vợ chồng bà đưa vào sách giáo khoa phổ thông Việt Nam để truyền giảng cho bao hệ Nói chuyện tình đáng người ngưỡng mộ Lưu Quang Vũ Xuân Quỳnh, người biết họ đến với hai có nhân rạn nứt trước Chuyện tình cảm họ chí gặp khơng dị nghị, cách trở họ vượt qua rào cản bên nhau, chia sẻ với khó khăn sống Thời ấy, hai sống hộ rộng 6m2 96A phố Huế Đó gia đình có đầy đủ “con anh, tôi, chúng ta”, nhà nhỏ đầy sách ln đầy ắp tiếng cười, tràn ngập tình yêu thương Năm 1976 Xuân Quỳnh công tác miền Nam, Lưu Quang Vũ Xuân Quỳnh thường xuyên gửi thư cho Những thư tay đầy chất tình, đầy lãng mạn động lực để họ san sẻ tình yêu xa cách Đọc dòng thư ấy, dù kẻ mộng mơ hay chí người ln khăng khăng nhận định sống lí trí phải ngưng lại vài đoạn chìm vào tình yêu nồng nhiệt mãnh liệt hai Trong thư tình, Lưu Quang Vũ có viết: “Em tuần Nhớ em buồn Mấy bố nhà bình thường Mẹ vắng Mí quấn bố, tối không chịu xuống bà Hôm bảo: bố với em đón mẹ Mí ăn được, ngủ được, vẽ thêm nhiều tranh Tuấn Anh xuống bác, bà Tuấn Anh đây, ngày Tuấn Anh bơi, xong ăn cơm chiều với bà với anh lại xuống bác Kít ln” Cứ suốt 14 năm, tình cảm vợ Lưu Quang Vũ thuở ban đầu, việc nhà vợ công tác ông san sẻ Còn với Xuân Quỳnh lúc bà thổn thức với chồng qua câu chữ, thư khác bà có nhắn: “Cuộc sống ngắn ngủi, người qua đời vệt sáng biến vĩnh viễn” Sống ngần năm có lẽ với bà chưa đủ Việc họ tìm thấy đoạn đường khó khăn, có đời vợ, đời chồng có lẽ điều khiến họ trở nên trân quý khoảnh khắc bên NGUYÊN HẰNG, THEO TRÍ THỨC TRẺ II THƠNG TIN TÁC PHẨM: * Vở kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” 1.Hoàn cảnh sáng tác: - Khơi nguồn cảm hứng: + Tình hình xã hội VN năm 80 kỉ XX cơng đổi tồn diện bắt đầu diễn đất nước ta + Cảm hứng phê phán tiêu cực xã hội, sống, người nhiều tác giả + Mượn viết tiếp truyện dân gian “Hồn Trương Ba da hàng thịt” với nhiều sáng tạo mẻ, đại, sâu sắc - Thời gian đời: + Vở kịch viết từ 1981 đến năm 1984 khơng khí đổi xã hội văn học nghệ thuật cơng diễn + Vở kịch nhanh chóng tạo nhiều thiện cảm cho người xem, công diễn nhiều lần sân khấu nước Đoạn trích học: - Vị trí: Nằm cảnh + đoạn kết kịch - Quá trình vận động kịch: thắt nút => phát triển => cao trào => mở nút Cách ghi nhớ hoàn cảnh sáng tác chi tiết kịch sau: Tình hình xã hội Việt Nam năm 80 kỉ XX công đổi toàn diện bắt đầu diễn đất nước ta Mượn viết tiếp truyện dân gian “Hồn Trương Ba da hàng thịt” với nhiều sáng tạo mẻ, đại, sâu sắc 1981: Vở kịch bắt đầu viết 1984: Trong khơng khí đổi xã hội văn học nghệ thuật, kịch cơng diễn nhanh chóng tạo nhiều thiện cảm cho người xem, công diễn nhiều lần sân khấu nước Để hiểu rõ tác giả Lưu Quang Vũ kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt”, em tham khảo báo ghi PGS TSKH Bùi Mạnh Nhị: KỊCH LƯU QUANG VŨ: SỨC HẤP DẪN CÒN MÃI Lưu Quang Vũ tài thực văn nghệ Việt Nam, sân khấu Việt Nam Hồn Trương Ba da hàng thịt anh xem “quả bom” Liên hoan sân khấu giới Matxcơva năm 1986, khiến bạn bè quốc tế sửng sốt trước sân khấu đương đại Việt Nam Vở kịch trình diễn 30 bang Mỹ, đâu khen ngợi, hưởng ứng Bên cạnh Hồn Trương Ba da hàng thịt, Lưu Quang Vũ cịn có diễn tiếng khác Hiện tượng nhiều năm qua kịch Lưu Quang Vũ nhiều đoàn nghệ thuật dàn dựng, nhiều vở, nhiều đạo diễn, diễn viên Huy chương Vàng Hội diễn, khán giả nô nức tới nhà hát xem kịch Lưu Quang Vũ, nay, độc vô nhị sân khấu Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu, phê bình đánh giá cao tâm huyết, tài Lưu Quang Vũ văn hóa, nghệ thuật, đánh giá cao tính đại, tính thời sự, tính phản biện tính dự báo vấn đề xã nóng bỏng kịch anh, xem anh người tiên phong tích cực đóng góp vào đổi văn học nghệ thuật nước nhà Lưu Quang Vũ đưa sân khấu đương đại Việt Nam tới đỉnh cao Kịch Lưu Quang Vũ đã, tiếp tục đất nước, nhân dân, tiếp tục có sức sống lâu bền, lay động, thức tỉnh điều tốt đẹp cho người xã hội Thiên tài Isaac Newton nói: “Nếu tơi nhìn thấy xa tơi đứng vai người khổng lồ” Tôi muốn mượn tâm I Newton để lí giải sức hấp dẫn của kịch Lưu Quang Vũ “Những người khổng lồ” mà Lưu Quang Vũ dựa vào để có thêm nghị lực, sức mạnh, nhiệt huyết, tầm cao độc đáo, bứt phá đường sáng tạo? “Người khổng lồ” tơi muốn nói đến truyền thống văn hóa dân tộc nhân loại Truyền thống thể không kịch mượn từ tích truyện dân gian, ca dao, câu hát đồng dao, mà hàng loạt cổ mẫu, biểu tượng, ẩn dụ, ngôn từ Truyền thống thể đậm đặc, sâu sắc tinh tế đến hình thức, nội dung hát, dàn đồng ca vốn có từ thể loại kịch kịch kinh điển, vĩ loại Sinh ra, lớn lên từ nhà nịi có truyền thống văn học, kết bạn thân làm việc nhiều với đạo diễn, nghệ sĩ, nhà văn, nhà thơ “gạo cội” văn nghệ nước nhà, lại chịu đọc, chịu đi, lăn lộn với đời , Lưu Quang Vũ có điều kiện để tiếp cận với truyền thống văn hóa Nói cách khác, vốn văn hóa dân tộc nhân loại Lưu Quang Vũ, nhiều người nhận xét, rộng sâu Anh lại tài văn học Hoàn cảnh đời anh với năm tháng trăn trở, nhiều ưu tư, sống không dễ dàng, cộng với thời điểm lịch sử đặc biệt vào cuối năm 80 kỉ XX, mở đầu thời kì đổi đất nước, tạo cho Lưu Quang Vũ cường độ cảm xúc đặc biệt, để thấy “trong ta có dây đàn khơng ngờ có im tiếng chạm đến Vào lúc ta không thực thể cá nhân nữa, – lồi giống, giọng nói tồn nhân loại thức dậy ta” [2] Và truyền thống folklore, cổ mẫu giúp tác phẩm anh “nói hàng nghìn giọng”, “khơi dậy ta giọng nói to giọng nói ta”, “nâng mô tả từ chỗ ngắn ngủi lần tạm thời lên chỗ tồn muôn đời” [3] Cần nhấn mạnh rằng, truyền thống văn hóa dân tộc nhân loại kịch Lưu Quang Vũ khơng cịn ngun dạng tồn tại, mà biến đổi nhiều.Truyền thống văn hóa dân tộc nhân loại điểm xuất phát Nhà viết kịch làm sống lại, làm mới, đem thở thời đại cho truyền thống văn hóa Các truyện cổ tích hay huyền thoại, dù bớt hay gia tăng thêm yếu tố hoang đường, huyền thoại khoác thêm lớp mã xã hội, tinh tế sâu sắc truyền vào khối óc, trái tim người thơng điệp, kí thác người xã hội, tốt, đẹp, tình u lịng chung thủy “Hồn Trương Ba da hàng thịt” ví dụ điển hình Chủ đề truyện cổ tích thể chủ yếu qua hành động nhân vật, qua miêu tả, phân tích tâm lí Nếu truyện dân gian chủ yếu đề cao, tuyệt đối hóa vai trị linh hồn thễ xác, tách rời thể xác linh hồn, coi thể xác vật đỡ để mang linh hồn, kịch Lưu Quang Vũ đào sâu, mở rộng vấn đề nhiều qua mảng kịch, tình Vở kịch đa tầng đa nghĩa Người ta nói nhiều cặp phạm trù, đối lập xung quanh mối quan hệ này: thật-giả, nội dung-hình thức, bên - bên ngồi, phàm tục - cao, lí trí Bi kịch linh hồn thể xác giải cách tạo bi kịch Con người phải ln đấu tranh với thân mình, giằng co hai phần người - đấu tranh gian khó Con người phải làm chủ ham muốn, để khơng bị tha hóa, băng hoại, để có thống hài hịa linh hồn thể xác, vươn tới nhân cách toàn vẹn Nhà nghiên cứu Lưu Khánh Thơ nhận xét đúng: “Vở kịch khơng nói đến hịa hợp ý thức đạo lí phần hồn phần xác mà đề cao đấu tranh cho hồn thiện nhân cách người ( ), khơng đề cập đến chuyện thời mà đề cập đến chuyện mn đời Đó triết lí nhân sinh lẽ sống, lẽ làm người ( ) Sống vay mượn, chắp vá, khơng có hài hịa hồn xác đem lại bi kịch ( ) Cuộc sống có giá trị người sống mình, sống thể thống Vở kịch ( ) không đề cập đến đời sống cá nhân mà đặt vấn đề xã hội Thói quan liêu, vơ trách nhiệm Nam Tào, Bắc Đẩu tước mạng sống người dân vô tội gây nên bao chuyện rắc rối Sự sửa sai chắp vá Đế Thích lại tiền đề bất hạnh cho đời hồn xác ông Trương Ba Mọi sửa sai khơng chỗ chứa đựng nhiều bi kịch niềm vui” [4] Và “Cái kết cục đổ vỡ câu chuyện ngụ ngôn khứ xa xưa, mà nhắc nhở, nhắn nhủ nguy hôn phối lớn hồn xác tồn tại”[5] Những ý nghĩa đa tầng đưa tác phẩm tới giá trị nhân văn, triết lí mang tầm nhân loại Ơng vua hóa hổ kịch xuất sắc Lưu Quang Vũ Mượn tích truyện “Từ Đạo Hạnh tích Thánh Láng” vốn đậm yếu tố đạo giáo, Lưu Quang Vũ đưa câu chuyện, đưa nhân vật bước vào sống lịch sử, xã hội, trở lại vấn đề học lịch sử, nhân sinh: giá phải trả, bi kịch đau đớn say mê quyền lực, dù cảnh báo, răn đe Đây học muôn đời Từ Đạo Hạnh muốn vua trị thiên hạ, say mê sức mạnh, dám làm điều gì, bỏ qn gốc rễ đời ơng, dùng lửa ác để thu phục lịng người Ông vua phải, bị hóa hổ, thành cọp dữ, sống thân xác cọp, khơng cịn nói tiếng người Đến lúc ấy, ông ta tỉnh ngộ nỗi đau người phải mang hình hài thú ngơi báu bị hạ thần đam mê quyền lực hạ bệ Hành trình trở lại làm người ơng ta phải trả máu, máu người thân yêu giúp cho trở lại làm người ông “Không dung tha kẻ ác, lấy yêu thương làm gốc rễ đời, Càng có sức mạnh, ngơi cao, lịng nhân phải lớn” Có thể dẫn nhiều truyền thống văn hóa dân tộc nhân loại qua kịch khác Lưu Quang Vũ, kịch để khán giả độc thoại, đối thoại, để cười, để khóc, suy ngẫm, chiêm nghiệm lại hình dung tương lai người xã hội: Lời nói dối cuối cùng, Linh hồn đá, Ngọc Hân công chúa, Nàng Sita, Hoa cúc xanh đầm lầy, Tiếp cận kịch Lưu Quang Vũ từ lý thuyết liên văn bản, mỹ học tiếp nhận hay phân tâm học, cổ mẫu, diễn ngôn chắn đem lại nhiều phát thú vị, giàu ý nghĩa xã hội, nhân văn “Người khổng lồ” thứ hai mà Lưu Quang Vũ dựa vào: liên kết Liên kết thể loại Liên kết yếu tố tạo nên diễn Liên kết tạo nên sức mạnh khác biệt Nghệ thuật, chất nó, ln địi hỏi sáng tạo, khác biệt, độc đáo Bản thân sân khấu loại hình nghệ thuật tổng hợp Tính liên kết, tổng hợp kịch Lưu Quang Vũ độc đáo chỗ nào? Chính anh nói điều này: “Trong quan niệm tôi, thơ kịch gần Có lẽ thơ với kịch cịn gần thơ với văn xuôi Đều hai thể loại lớn khó văn học Thơ kịch sống giới bên người dạng tinh chất, cô đọng mãnh liệt Đối với tôi, kịch thứ thơ trình bày khơng gian thời gian kỳ diệu sân khấu, thông qua diễn xuất diễn viên” [6] Lưu Quang Vũ tài thơ Đã có khơng ý kiến: thơ Lưu Quang Vũ hay mãnh liệt kịch anh Tiếng Việt thơ hay anh, đưa vào chương trình, sách giáo khoa phổ thơng, thành lời ca khúc Anh nhiều thơ hay, đoạn thơ câu thơ hay khác: “ Trên đời chẳng lo cho ta mẹ Cũng chẳng ta làm khổ nhiều mẹ ta Dẫu đời đường dài Ta qua đèo dốc chông gai Bằng đôi chân mẹ! - Mấy năm họ chẳng nói câu Tơi bỏ họ ngồi lại - Những chữ đẹp xưa đuổi Bao chữ ầm ầm đạp cửa Thơ rộng dài cánh lớn bay -Anh đập vào ngực giục giã Hãy gió cho cánh người rộng mở Và mai sau, có nhà thơ Đứng tầng cao ta ao ước Họ không ngừng đập cửa Không ngừng lo âu không ngừng phẫn nộ Bởi vô biên khát vọng người.” Cái tinh chất, bùng nổ, thăng hoa cảm xúc, tư tưởng thơ giúp nhà viết kịch đồng thời nhà thơ Lưu Quang Vũ chắt lọc, xây dựng nhân vật, đời, tình kịch, khai từ, mở cảnh, chuyển cảnh kết cảnh khiến người xem hồi hộp, mê đắm, bàng hồng Kịch anh ln đẩy nhân vật vào tình phải lựa chọn khắc nghiệt: lựa chọn đạo lý, lựa chọn trách nhiệm, bổn phận, trái tim, lựa chọn sống chết Anh viết nhiều lời ca đẹp, hay thơ cho nhân vật dàn đồng ca hát, tạo nên hiệu ứng sân khấu đầy hấp dẫn Chẳng hạn: “- Bài hát cô gái hái cỏ (Ơng vua hóa hổ): Em hóa thành cỏ Cho người yêu em trở lại làm người Em cỏ khơng lời Cho chàng Tiếng nói Cho trí nhớ người cịn Khơng chịu chết thẳm sâu đất tối Em hóa thành sắc cỏ để yêu thương, - Tiếng đàn, ngâm thơ Ngọc Hân (Ngọc Hân công chúa) Cúc vàng mùa thu hát Không phải đâu, nắng mùa hè Không đành Trước phút biệt ly Hóa thành sắc lửa Gửi lại lịng anh nỗi nhớ Anh có nghe, anh có nghe Trăng nghiêng xuống vườn khuya Hồn trăng đêm hóa thành hương lý Người xa khuất cát trời gió bể Có nhớ tiếng hát khu vườn?” Lời thoại nhân vật Lưu Quang Vũ có nhiều chỗ lời thơ Ngơn ngữ kịch anh, nói cách nhà văn Nguyễn Tuân: “Văn nghệ thuật dùng chữ sinh sự sinh”, vừa lột tả hết chất vấn đề, nhân vật, vừa bắt người ta phải suy nghĩ, đối thoại.Tôi cho rằng, khơng có tài thơ, chưa hẳn kịch Lưu Quang Vũ có sức hấp dẫn Thơ góp phần cho kịch Lưu Quang Vũ chở tư tưởng, linh hồn thực thực nhiều hơn, bay cao, bay xa Ngược lại, kịch giúp thơ Lưu Quang Vũ trăn trở, day dứt hơn, độc thoại đối thoại với mình, với người nhiều hơn, có “chữ ầm ầm đạp cửa” đam mê mãnh liệt nhiều Sự đồng sáng tạo Lưu Quang Vũ với đạo diễn, diễn viên, nhiều người nhắc tới Khơng thế, anh cịn đồng sáng tạo với khán giả, biết quan sát, lắng nghe khán giả để chỉnh sửa, hoàn thiện, gia tăng ý nghĩa sức hấp dẫn cho kịch Như có người nói, viết kịch khó, đưa kịch đến sân khấu cịn khó hơn; để sân khấu kịch sang đèn lại cịn khó gấp bội Chính liên kết mà tơi nói góp phần quan trọng làm nhiều kịch Lưu Quang Vũ ba mươi năm qua năm tháng “Người khổng lồ” thứ ba làm bệ đỡ vững cho tài Lưu Quang Vũ quan niệm nghệ thuật, tâm hồn, trái tim nghệ sĩ người anh Lưu Quang Vũ người có khát vọng, có hồi bão lớn sáng tạo Dù có tác phẩm tạo tiếng vang lớn nghệ thuật, anh khát khao: “Ta bắt đầu ngày đẹp Vở kịch lớn, thơ hay Dành cho em, chưa kịp viết tặng em” Kịch Lưu Quang Vũ tham gia tích cực có trách nhiệm vào sống xã hội Anh đánh thức lĩnh, trí tuệ tâm hồn người Khơng nêu vần đề nhức nhối xã hội, anh dám ủng hộ mới, tiến Dù có vào đề tài, vấn đề nóng bỏng thời đất nước, anh ý vấn đề muôn thuở người, xã hội Và điểm khác biệt anh Phải có khát vọng sáng tạo mạnh mẽ, “phơng” văn hóa, tài trái tim nhân hậu, trăn trở sống, người, thái nhân tình, trách nhiệm xã hội cao, sáng tạo tác phẩm Vang lên kịch anh (Hoa cúc xanh đầm lầy, Lời thề thứ 9, Bệnh sĩ, Mùa hạ cuối cùng, Linh hồn đá, Điều mất, vv ) câu hỏi: Con người khơng mình? Đâu hạnh phúc đích thực? Hệ giá trị đích thực? Con người có lúc có làm hỏng sống sống có lúc có làm hỏng người, điều quan trọng nhất, “đặt tính cách nhân vặt trình vận động liên tục theo quỹ đạo không lường trước được” [7], kịch Lưu Quang Vũ rọi sáng người, nâng cao người Không phải kịch Lưu Quang Vũ gây tiếng vang nhiều kịch anh đồng vọng âm vang dài lâu Rằng “Không phải mượn thân Tôi muốn tơi tồn vẹn ” (Hồn Trương Ba da hàng thịt) Rằng, “Mạnh quỷ dữ, cao quyền lực, có tình u lịng tin vào người cứu người” (Nàng Sita) Rằng, “Những bơng cúc xanh cịn đừng chịu lút đầm lầy Trong bạn có người kỳ diệu, đừng để chúng đi, để ta sống ta” (Hoa cúc xanh đầm lầy) Rằng, phải chống lại bệnh quan liêu, tệ tham nhũng, thói vơ ơn, bệnh hư danh, sĩ diện (Tôi chúng ta, Nếu anh không đốt lửa, Bệnh sĩ) Rằng, “Lẽ phải, nhân cách lòng trung thực phải giá trị tuyệt đối” (Mùa hạ cuối cùng) Bằng tác phẩm mình, kịch, Lưu Quang Vũ thuộc người tiên phong thúc đẩy đời công Đổi đất nước Kinh tế - xã hội chi phối tư tưởng, văn hóa, văn học nghệ thuật tư tưởng, văn hóa, văn học nghệ thuật góp phần quan trọng thúc đẩy, dẫn dắt đổi Kịch Lưu Quang Vũ không ngần ngại phê phán có trách nhiệm chế xơ cứng lỗi thời, bệnh quan liêu, say mê quyền lực, tệ tham nhũng kìm hãm sáng tạo người, làm tha hóa đạo đức xã hội, dự báo vượt thời đại bi kịch, bi kịch sống ảo giới đại người phụ thuộc nhiều vào kỹ thuật, công nghệ, quên đời sống thực tại, đời sống tâm hồn Những “Người khổng lồ” tơi vừa nói, vừa hữu hình vừa vơ hình Và hình như, có bên cạnh Tầm vóc khác Vấn đề biết tìm, đánh thức nuôi dưỡng.Tất nhiên, làm thế! Không phải biết đứng đứng vai “người khổng lồ” Đứng vai “người khổng lồ” để sáng tạo, vươn cao Để Phải có khát vọng lớn, tài năng, trái tim nhân hậu, lĩnh, làm để cống hiến cho đất nước, nhân dân, nhân loại Lưu Quang Vũ đời có nhiều vất vả, thiệt thịi anh có hạnh phúc Sức hấp dẫn kịch Lưu Quang Vũ dài lâu! Hà Nội, tháng năm 2018 B M N Nhận xét tác giả tác phẩm: Không Vũ biệt tài làm nên muôn thuở đời thường, biến cổ tích, huyền thoại thành truyện thời sự, dùng hư để nói thực, dùng thô lỗ để khẳng định cao quý (Giáo sư Phan Ngọc) Kịch Lưu Quang Vũ nồng đượm thở đời sống với vấn đề thời phát tươi rói (Nhà phê bình Nguyễn Thị Minh Thái) Cảm hứng chủ đạo kịch Lưu Quang Vũ cảm hứng người, đẹp, thiện khát vọng anh khát vọng hồn thiện sống, hoàn thiện người Cho nên vượt qua đề tài có tính chất thời sự, kịch anh hướng tới giá trị nhân đạo bền vững lâu dài (Nhà nghiên cứu Phan Trọng Thưởng) Hạt giống gieo vào mảnh đất tốt gặp thời tiết thuận hòa, lại có nội lực khỏe nhanh chóng phát triển Và bóng rợp tài Lưu Quang Vũ trùm lên che mát sân khấu rộng lớn trải dài đất nước thập niên (Ngô Thảo) Cuộc sống thật đáng quý sống Sống vay mượn, chắp vá, khơng có hài hịa hồn xác đem lại bi kịch cho người Cuộc sống có giá trị người sống mình, sống thể thống (PGS.TS Lưu Khánh Thơ em gái nhà viết kịch Lưu Quang Vũ nhận xét triết lí sâu sắc vay mượn thân xác hồn Trương Ba) III NỘI DUNG TÁC PHẨM: Màn đối thoại hồn TB xác HT: - TB chết cách vơ lí vô tâm tắc trách Nam Tào “sửa sai” Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khun Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí hơn: linh hồn phải trú nhờ thể xác khác => Tại đây, ý thức điều này, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập Diễn biến đối thoại: - Trương Ba “ôm đầu”, bứt tóc, u uất - Độc thoại, kết hợp lúc từ phủ định liên tiếp: “không không khơng” giọng điệu dứt khốt => Hồn Trương ba tâm trạng vô bối, đau khổ Lời thoại Hồn câu cảm thán ngắn, lời văn dồn dập, hối thúc - Xác hàng thịt gợi lại tất thật với giọng điệu châm chọc, mỉa mai, đầy thách thức khiến Hồn thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác đà thắng nên tuôn lời thoại dài, cười nhạo, lên mặt dạy đời, trích Nhận xét: - Trong đối thoại, xác thịt lúc lấn lướt, dồn đuổi hồn Trương Ba: + Chủ động tuyên chiến hồn khao khát tồn riêng mình, độc lập + Thách thức, giễu cợt, mỉa mai hồn “có đấy, xác thịt có tiếng nói đấy”, “có thật khơng?” + Cao giọng, khối trí địi hồn phải trả lời thành thật + Xác lợi đưa lí lẽ mềm dẻo thuyết phục, tranh luận => Xác chứng tỏ ưu nó, uy quyền nó, chi phối khủng khiếp - Hồn Trương Ba dần trở thành người đuối lí đối thoại: + Từ chỗ cao giọng phủ nhận: vơ lí mày khơng thể biết nói, mày khơng có tiếng nói đến chỗ chấp nhận xác có tiếng nói + Từ chỗ phủ định liệt, lớn giọng xác đưa chứng sức mạnh sai khiến đến chỗ khơng dám trả lời, lúng túng câu nói đứt quãng + Từ chỗ hăng hái đấu lí đáp lại tất lí lẽ xác đưa đến chơc bịt tai lại “ta không muốn nghe mày nữa” + Từ cách xưng hô “mày - ta” vào đầu đối thoại + Từ mạnh mẽ đầy khí đấu tranh đến tiếng kêu “trời” tuyệt vọng dáng dấp bần thần => Cuộc đối thoại cho thấy ngộ nhận hồn sau nhiêu chuyện xảy gia đình thân Ý nghĩa đối thoại: - Linh hồn thể xác có quan hệ hữu - Cái xấu dễ lấn át sống dung tục - Linh hồn phải luôn đấu tranh với ham muốn thể xác để hoàn thiện thân Phân tích chi tiết: TB chết cách vô lý vô tâm tắc trách Nam Tào “sửa sai” Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí hơn: linh hồn phải trú nhờ thể xác khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa phải sống mượn, gá, lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thơ phàm anh hàng thịt mà trái lại cịn bị xác hàng thịt sai khiến Đáng sợ hơn, linh hồn TB bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Ý thức điều linh hồn TB dằn vặt đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập Hồn TB cho rằng: “ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”, xác “khơng có tiếng nói”, “khơng có tư tưởng”, “khơng có cảm xúc”, “chỉ xác thịt âm u đui mù”, có tiếng nói tiếng nói thú, tiếng nói Xác hàng thịt khẳng định: “ông không tách khỏi tơi đâu dù tơi thân xác” Lí lẽ mà xác đưa “hai ta hòa với làm rồi” “ông phải tồn nhờ tơi mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn” Hồn chẳng có cách chối bỏ xác xác hồn cảnh mà hồn buộc phải quy phục, “cái bình để chứa đựng linh hồn” Xác chứng minh ảnh hưởng ghê gớm mình, đơi át linh hồn cao khiết dẫn chứng cụ thể: “khi ông bên nhà tôi, ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại”, “món tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi đủ thứ thú vị khác”, “cơn giận ơng lại có thêm sức mạnh tơi làm cho ơng tát thằng trai tóe máu mồm máu mũi” Hồn phủ nhận dẫn chứng xác nêu hành động xuất phát từ ý thức mình: “Đấy mày chứ, chân tay mày, thở mày” Trước đánh giá, cơng kích thấp kém, xác tìm kiếm giải pháp cho tồn hịa bình mang tên “hồn Trương Ba da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” Luật chơi là: hồn nghĩ cao khiết thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản, bù lại hồn làm đủ việc để thỏa mãn khát thèm xác Hồn cho lí lẽ ti tiện, khơng thể chấp nhận Trong đối thoại, xác thịt lúc lấn lướt, dồn đuổi hồn Trương Ba Xác chủ động tuyên chiến hồn khao khát tồn riêng mình, độc lập, thách thức, giễu cợt, mỉa mai hồn “có đấy, xác thịt có tiếng nói đấy”, “có thật khơng?” Sau cao giọng, khối trí đòi hồn phải trả lời thành thật, xác biết rõ người ta nghĩ Đồng thời tỏ thấu hiểu từ điệu lúng túng bên đến biện luận bên tìm kiếm thản vô tội hồn Xác lợi đưa lý lẽ mềm dẻo thuyết phục, tranh luận: sử dụng lý lẽ, lúc đưa chứng, thò cao giọng, thách thức, lúc buồn rầu minh, đắc ý tinh quái, lúc lại vuốt ve xoa dịu, an ủi, vừa dụ dỗ, mua chuộc, vừa trắng trọn, phỉ bám Thật vậy, xác chứng tỏ ưu nó, uy quyền nó, chi phối khủng khiếp kết cục đối thoại “cái hồn ương bướng” lại tìm chỗ trú thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba dần trở thành người đuối lí đối thoại Từ chỗ cao giọng phủ nhận: vơ lí mày khơng thể biết nói, mày khơng có tiếng nói đến chỗ chấp nhận xác có tiếng nói tiếng nói thấp kém, tầm thường Từ chỗ phủ định liệt, lớn giọng xác đưa chứng sức mạnh sai khiến đến chỗ khơng dám trả lời, lúng túng câu nói đứt quãng: “ta ta bảo mày im đi”, “nhưng nhưng” Từ chỗ hăng hái đấu lý đáp lại tất lí lẽ xác đưa đến chôc bịt tai lại “ta không muốn nghe mày nữa” Từ cách xưng hô “mày - ta” vào đầu đối thoại, xác tinh ý nhận đối thoại vào hồi kết:“…ấy ông bắt đầu gọi anh đấy” Từ mạnh mẽ đầy khí đấu tranh đến tiếng kêu “trời” tuyệt vọng dáng dấp bần thần, tội nghiệp nhập lại thân xác anh hàng thịt cho người đọc cảm giác dường hồn bị dồn vào đường cụt, khơng lối thốt, đành phải chấp nhận an bài, hòa thuận “hồn TB da hàng thịt” Cuộc đối thoại cho thấy ngộ nhận hồn sau nhiêu chuyện xảy gia đình thân Hồn cho nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, tội lỗi thân xác gây Qua đối thoại hồn xác, xác rõ ràng lên với ưu kẻ nắm giữ thắng thế, chứng tỏ uy quyền chi phối khủng khiếp với linh hồn, cho thấy ngộ nhận hồn cho “Ta có đời sống riêng sạch, nguyên vặn, thẳng thắn ” Tuy nhiên, hai bộc lộ cực đoan người có hai phần hồn xác – phải thể thống nhất, chênh lệch nảy nòi bi kịch Linh hồn thể xác vốn không tách rời nhau, tranh đấu giữ hồn xác đấu tranh giữ cao dục vọng, thấp hèn phần phần người Đó lời cảnh cáo sâu xa Lưu Quang Vũ Khi người sống lâu môi trường dung tục bị dung tục chi phối, khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu đừng đổ tội cho thân xác Không thể tự an ủi vẻ đẹp siêu hình tâm hồn, phải bảo vệ, hồn thiện nhân cách người vấn đề lớn cá nhân toàn xã hội Màn đối thoại TB người thân: Sự kiện TB sống lại thân xác anh hàng thịt người thân ông tiếp nhận theo nhiều cách khác - Người vợ: chấp nhận đổi thay linh hồn Trương Ba - Cái Gái: phản ứng liệt dội: “tôi cháu ông”, “ông nội chết rồi” - Người dâu: hiểu chuyện đau khổ, bất lực tuyệt vọng => Rõ ràng thân thể anh hàng thịt, Trương Ba khơng cịn mình, tất người thân nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hồng, bế tắc nói điều Tâm trạng, cảm xúc Trương Ba: - Hồn Trương Ba đau đớn cùng: + Vì ơng mà người thân phải khóc: + Vì ơng mà nhà cửa tan hoang, trai định bán khu vườn để mở cửa hàng thịt, vợ định bỏ thật xa để ông thảnh thơi với cô vợ hàng thịt => Ông thẫn thờ, ôm đầu bế tắc, chấp nhận thắng xác Những câu độc thoại nội tâm, tự vấn đưa ông đến định: không cần đời sống mày mang lại => Tất dẫn tới hành động đứng dậy, lập cập châm lửa, thắp hương để gọi Đế Thích Sự kiện Trương Ba sống lại thân xác anh hàng thịt người thân ông tiếp nhận theo nhiều cách khác Người vợ yêu thương chồng, quên dần với hình hài xa lạ chấp nhận đổi thay linh hồn Trương Ba Bà âm thầm đau khổ định “đi biệt” “ơng đâu cịn ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái - đứa cháu nội mà ông vô yêu quý, với tâm hồn trẻ thơ, sáng phản ứng liệt dội: “tơi khơng phải cháu ông”, “ông nội chết rồi”, “bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát sâm quý ươm! Ông nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy!” Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác người hàng thịt thơ lỗ Chính lời nói thành thực, ngây thơ trẻ giúp hồn Trương Ba nhận thức rõ ràng hết thay đổi Thậm chí, người dâu quý trọng Trương Ba đau khổ, bất lực: “con cảm thấy đau đớn ngày đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi, có lúc không nhận giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia?” Rõ ràng thân thể anh hàng thịt, TB khơng cịn mình, tất người thân nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hồng, bế tắc nói điều Thể xác xâm chiếm, lấn át, tha hóa linh hồn Biết mắt người thân, hồn Trương Ba đau đớn Vì ông mà người thân phải khóc: người vợ dưng dưng dòng nước mắt tủi thân tủi phận, chua chát, dằn dỗi, đứa cháu gái ịa khóc tức tưởi không hiểu ông nội thân yêu gần gũi lại trở thành người “xấu lắm, ác lắm”, chị dâu bàng hồng dịng nước mắt sẻ chia bế tắc, muốn thương, muốn níu giữ hình ảnh thầy mà khơng biết phải làm Vì ơng mà nhà cửa tan hoang, trai định bán khu vườn để mở cửa hàng thịt, vợ định bỏ thật xa để ông thảnh thơi với cô vợ hàng thịt Ông thẫn thờ, ôm đầu bế tắc cầu cứu đứa cháu gái, ông run rẩy nỗi đau, ông lặng ngắt tảng đá để nhận thấy: “mày thắng đấy, thân xác ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta” Một vỡ lẽ vừa bàng hoàng, vừa chua chát dẫn đến định dứt khốt, đẩy tình vào độ căng liệt Những câu độc thoại nội tâm phơi trải bão tố dội đau đớn đấu tranh giành giật lại thân từ bàn tay thơ bạo quỷ Tất dẫn tới hành động đứng dậy, lập cập châm lửa, thắp hương để gọi Đế Thích Phân tích chi tiết: Màn đối thoại Trương Ba Đế Thích: - Quan điểm: + Đế Thích: sống giá + Trương Ba: sống giá - Giải pháp Đế Thích đưa ra: + Tiếp tục sống anh hàng thịt đưa + Sống nhờ vào cụ Tị - Trương Ba định: + Trả xác cho anh hàng thịt + Xin cho cu Ti sống lại + Chấp nhận chết - Ý nghĩa lời thoại: + Từ chỗ ngộ nhận “ta có đời sống riêng sạch, ngun vẹn, thẳng thắn” đến chỗ dứt khốt “khơng thể bên đằng, bên nẻo được”; từ lời nói “cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong” đến việc ý thức “sống nhờ vào đồ đạc người khác ông chẳng cần biết” + Con người thực thể thống nhất, toàn vẹn, hài hòa “bên trong” (tâm hồn) “bên ngoài” (thể xác), khập khiễng hồn TB da hàng thịt phải trả cố gắng trì để tồn vỏ giả tạo giúp Trương Ba thấm thía hết khát vọng: “tơi muốn tơi tồn vẹn” + “Là tơi tồn vẹn” - dám mình, dám chịu trách nhiệm có nghĩa dám từ bỏ “trị chơi tâm hồn” mà tự biện minh để tìm kiếm thản giả tạo => Như sống thực cho người thật không dễ, sống gửi, sống nhờ, sống chắp vá, khơng trọn vẹn, sống với giá kiểu sống vơ nghĩa Phân tích chi tiết: Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn mình cách tồn vẹn Những lời đối thoại thể rõ tâm “Khơng thể bên ngồi đằng, bên nẻo được, tơi muốn tơi tồn vẹn” “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, cịn tơi sống ơng chẳng cần biết” Không thể sống với giá Có giá đắt q, khơng thể trả Từ chỗ ngộ nhận “ta có đời sống riêng sạch, nguyên vẹn, thẳng thắn” đến chỗ dứt khốt “khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo được”; từ lời nói “cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong” đến việc ý thức “sống nhờ vào đồ đạc người khác ông chẳng cần biết” Đó cách mạng lớn lao nhận thức hồn Trương Ba mà để đến nhân vật phải trải qua trải nghiệm bế tắc, đau đớn Con người thực thể thống nhất, tồn vẹn, hài hịa “bên trong” (tâm hồn) “bên ngoài” (thể xác), khập khiễng hồn Trương Ba da hàng thịt phải trả cố gắng trì để tồn vỏ giả tạo giúp Trương Ba thấm thía hết khát vọng: “Tơi muốn tơi tồn vẹn” “Là tơi tồn vẹn” dám mình, dám chịu trách nhiệm có nghĩa dám từ bỏ “trị chơi tâm hồn” mà tự biện minh để tìm kiếm thản giả tạo Đừng ngộ nhận có linh hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi, đừng “đô vẩy” cho thân xác chạy theo ma lực âm u, đui mù xui khiến năng, li thân xác tâm hồn cịn thứ siêu hình, vật trang sức, rời bỏ tâm hồn thân xác tiếng gọi hoang dã Như sống thực cho người thật không dễ, sống gửi, sống nhờ, sống chắp vá, khơng trọn vẹn, sống với giá kiểu sống vô nghĩa Cuộc sống đáng yêu, đáng quý, đáng trân trọng, ham sống, muốn sống ước muốn tự nhiên người, muốn sống mà phải trả giá đắt tâm hồn định khơng thể sống Chỉ với ba lời thoại, hồn Trương Ba trở lại nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn để dẫn đường cho định đau đớn, nghiệt ngã sáng tất yếu Khi Đế Thích sửa sai giải pháp khác tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc, không chấp nhận kiểu sống mà theo ơng cịn khổ chết Ơng xin ĐT cho cu Tị sống lại, trả lại xác cho anh hàng thịt, cịn khơng nhập vào hình thù Lựa chọn TB tất yếu, lựa chọn dũng cảm, chấp nhận chết, chấp nhận hư vơ để “được tơi tồn vẹn” Tất yếu Trương Ba thấm thía bi kịch đau đớn cảnh khơng Tất yếu Trương Ba ngộ ra, nhận thức lẽ sống Tất yếu kết đấu tranh tâm hồn cao, sáng, vượt lên nghịch cảnh Qua đối thoại, tác giả phê phán quan niệm sống tình trạng sống người Đó bi kịch người khơng sống mình, sống thật với mình, phải sống nhờ vả, chắp vá Tác phẩm đồng thời đề cập đến triết lý sâu sắc lẽ sống làm người: sống thật đáng quý sống Con người phải đấu tranh với thể để vươn tới hài hòa linh hồn thể xác, hướng tới hồn thiện nhân cách Trong hành trình cải cách xã hội, với tinh thần chiến đấu thẳng thắng, Lưu Quang Vũ góp phần phê phán biểu tiêu cực lối sống lúc Được sống làm người đáng quý song sống mình, sống trọn vẹn giá trị mà vốn có cịn q giá Con người phải ln biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý Màn kết: - Trương Ba trở nguyên vẹn, sáng" xưa - Cu Tị hồi sinh, cháu gái lại tự hào ơng - Hình ảnh, kỉ niệm Trương Ba ghi dấu ấn tượng tốt đẹp => Thông điệp chiến thắng thiện đẹp sống đích thực Phân tích chi tiết: Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ cao trào mở nút Hồn Trương Ba có lựa chọn sáng suốt Ơng kiên từ chối nhập vào xác cu Tị Vì tiếp tục sống tạm bợ, giả dối, gây nhiều phiền tối bi kịch: Ơng sống thân xác đứa trẻ lên 10? Sẽ giải thích với chị Lụa? Xử với vợ con, Gái? Ông trở thành kẻ lạc lõng, cô đơn, “một kẻ lý phải chết từ lâu mà sống, trẻ khỏe, ngang nhiên hưởng thụ lộc trời” Hồn Trương Ba bộc lộ lòng nhân hậu, cao trả lại thân xác cho anh hàng thịt để sống hòa thuận với thân để vợ chồng hàng thịt hạnh phúc Cao thượng hơn, Trương Ba xin Đế Thích cho cu Ti sống lại Ông hiểu nỗi đau chị Lụa Ông hiệu sâu sắc lẽ đời “Có sai khơng thể sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm” Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù lại việc dùng khác Trương Ba chấp nhận chết, thân xác khơng cịn tâm hồn thản ơng mang lại hạnh phúc cho nhiều người Đó ý nghĩa nhân quan niệm sống tích cực mà kịch mang lại Sau thoát khỏi xác hàng thịt, hồn Trương Ba lại trở vẹn nguyên tâm trí người thân: nhân hậu, cao thượng, sáng suốt, giàu lịng tự trọng, biết sống hạnh phúc người khác Đoạn kết kịch mở khung cảnh bình: khu vườn tràn đầy màu xanh, đứa trẻ nâng niu ngọt, hạt chuẩn bị gieo Màn kết giàu chất thơ đem lại âm hưởng cho kịch, đồng thời truyền thơng điệp chiến thắng đẹp, thiện sống đích thực Đặc sắc nghệ thuật: - Hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện - Ngơn ngữ đối thoại giàu kịch tính, đậm chất triết lí, tạo chiều sâu cho kịch Những đoạn độc thoại nội tâm góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm lẽ sống đắn - Tình kịch, mâu thuẫn xung đột căng thẳng, hợp lí, kết thúc bất ngờ, tự nhiên ấm áp tình người IV MỞ BÀI VÀ KẾT BÀI THAM KHẢO: Kết bài: Mở bài: KB1: Cịn đau khổ phải sống tình cảnh bên đằng, bên nẻo Trương Ba? Thấm thía! Ngậm ngùi! Chấp nhận giải để “tơi tồn vẹn”! Từng lời thoại kịch “Hồn Trương ba, da hàng thịt” chất chứa bao trăn trở, suy tư người viết đời, người Và sau tất cả, Lưu Quang Vũ, với đơi mắt nhìn đời tỉnh táo, để nhân vật giải thốt, để đời Trương Ba đời có nghĩa Còn bạn, bạn chọn sống thực hay chọn tồn vơ nghĩa? MB1: Có khoảnh khắc, người ta bị dồn đẩy đến bi kịch tận phải tự tìm đường giải cho Sợ hãi, đau khổ, tủi hờn, hoài nghi đời, tháng ngày phía sau lại bi kịch nối tiếp bi kịch Có nhiều nhà văn, đẩy bi kịch tác phẩm vậy, nhân vật trải qua biết xúc cảm “hỉ, nộ, ố” đủ Trương Ba – nhân vật kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” để lại biết cảm xúc lòng người đọc tất đau đớn bi kịch mà họ phải trải qua, bi kịch đời người, bi kịch số phận, bi kịch thời đại mà nhân vật sống, thật đáng thương biết bao! MB2: Trương Ba – chuyện qua rồi, ông định không sống “bên đằng, bên ngồi nẻo” cuối cùng, ơng tự giải cho đời mình, để thứ trở chỗ Lưu Quang Vũ thật tài tình biết mấy, thờ dửng dưng viết bi kịch nhân vật tác phẩm Như đâm vào trái tim bạn đọc, nhẹ nhàng dùng bàn tay xoa dịu hết bao đau thương Biết năm trôi qua rồi, mà bi kịch người Trương Ba nhắc hoài, nhắc thế, gửi gắm thông điệp nhân đạo cao người nghệ sĩ tài MB3: Thôi ngừng van xin đời, lẽ đời thường tàn nhẫn đem đến cho người ta bi kịch đớn đau Thôi đừng mong mỏi có phép màu xảy ra, ta sống nhờ, sống dựa , vay mượn thứ để phục vụ lợi ích thân Con người khơng tồn vẹn xác chẳng thống Đó bi kịch ông Trương Ba, tác phẩm “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nhà viết kịch Lưu Quang Vũ Những bi kịch văn học tự nhiên vậy, gây ám ảnh lòng người đọc với day dứt khơng ngi câu hỏi đó, cịn nơi bỏ ngỏ: “Sống nào, cho người?” KB2: “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” biết đến kịch hấp dẫn, có giá trị sâu sắc, thể rõ giới quan nhân sinh quan nhà viết kịch tài hoa Lưu Quang Vũ Tác phẩm khép lại đặt câu hỏi để người đọc, người nghe tự vấn thân, rằng: ta sống ta toàn vẹn chưa, ta tự đấu tranh để hồn thiện nhân cách chư? Tư tưởng triết lí vừa biện chứng, vừa lạc quan, cao thượng Lưu Quang Vũ thể qua “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” học gây ấn tượng lòng ... sơn dã Một nhà văn Thạch Lam Thạch Lam khơng viết văn mà cịn dịch thơ văn xi Pháp Và có lẽ tơi tiếp thu thơ ca Pháp ngày ấy, đọc dịch Khi làm công tác báo chí tơi lại thấy thích văn phong Thạch... nhà văn tiêu biểu văn học Việt Nam đại, nhà trí thức giàu lịng yêu nước tinh thần dân tộc Lòng yêu nước nhà văn thường không phát biểu cách trực tiếp mà ẩn đằng sau tranh thiên nhiên, giá trị văn. .. phu nhà văn Tiếp cận tác phẩm văn xuôi Nguyễn Tuân, nhận thấy trang viết ơng ln có ý thức sâu vai trò hiệu nghệ thuật câu văn Vì vậy, việc sử dụng biện pháp tu từ để làm đẹp cho câu văn theo
