Quan điểm triết học về con người.DOC

Quan điểm triết học về con người

Lời nói đầu

Sự phát triển kinh tế xã hội nào rút cuộc cũng nhằm những mục tiêu xã hội, nhân văn nhất định Phát triển theo nghĩa đầy đủ là bên cạnh sự gia tăng về lợng (tăng trởng kinh tế) còn bao hàm sự thay đổi về chất lợng(những biến đổi về mặt xã hội).

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cuả C.Mác là một thành tựu của khoa học cuả loài ngời Nó phác hoạ quy luật tổng quát cuả lịch sử nhân loại và sự phát triển cuả xã hội loài ngời sẽ tiến tới Chủ nghiã Cộng sản mà giai đoạn th áp cuả nó là Chủ nghiã xã hội Chủ nghiã xã hội không đối lập với phát triển, với kinh tế thị trờng mà là nấc thang phát triển cuả loài ngời đợc đánh dấu bằng sự tiến bộ xã hội cuả sự phát triển Nó là cách thức giải quyết các quan hệ xã hội vì cuộc sống tốt đẹp của đại đa số nhaan dân lao động, của toàn thể xã hội; là sự thiết lập một trật tự xã hội với mục tiêu công bằng và văn minh.

Sự phát triển đem lại sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cho đại đa số nhân dân lao động, cho toàn thể xã hội thì sự phát triển đó mang tính chất xã hội chủ nghĩa, là sự phát triển hiện đại Cuộc đấu tranh cách mạng trờng kỳ gian khổ và quyết liệt của nhân dân lao động ta dới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt nam, đứng đầu là Chủ Tịch Hồ Chí Minh nhằm giải phóng nhân dân lao động, đem lại niềm vui và sự giàu sang cho nhân dân lao động Vì vậy, sự phát triển cuả Việt nam ở hiện tại và trong tơng lai phải là sự phát triển vì sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cuả nhân dân lao động, vì sự hùng mạnh cuả cả xã hội, cuả toàn dân tộc; là sự phát triển mang tính chất xã hội chủ nghiã, là sự phát triển hiện đại Nghiã là, chúng ta phải phát triển

nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc Nhng muốn thực hiện đợc quá trình đó chúng ta phải khai thác và sử dụng một cách có hiệu quả mọi tiềm năng, thế mạnh và mọi nguồn lực trong nớc cũng nh ngoài nớc; trong đó nguồn lực con ngời giữ vị trí vô cùng quan trọng Đến lợt nó, các thành tựu cuả quá trình đó lại phục vụ cho sự phát triển cuả con ngời Điều đó hoàn toàn phù hợp với quan điểm cuả Đảng: con ngời và là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã.

Nội dung của đề tài:

Phần1 : Quan điểm cuả triết học Mác - Lê nin về con ngời.

Phần 2: Quan điểm của Đảng: Con ngời vừa là mục tiêu vừa động lực của sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã.

Phần 3 : Một số giải pháp cơ bản nhằm phát triển con ngời Việt nam phục vụ cho sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã

Phần I

Quan điểm của triết học Mác - Lênin về con ngờiI Nguồn gốc và bản chất con ngời

Vấn đề con ngời là một trong những vấn đề triết học có ý nghĩa đặc biệt, đợc đề cập nhiều trong lịch sử t tởng nhân loại Tuy nhiên, việc nhìn nhận, đánh giá vai trò và vị trí của con ngời vẫn luôn là một vấn đề cấp thiết trong mọi thời đại.

Trong lịch sử triết học, từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây, ngời ta đã cố gắng tìm hiểu và giải thích con ngời là gì ? Kết quả là đã có rất nhiều các câu trả lời khác nhau Chẳng hạn, trong thuyết âm dơng, Ngũ hành thì con ngời ứng vời hành thổ cai quản bốn phơng, vạn vật; arixtốt đã gọi con ngời là “động vật chính trị” trong khi nhấn mạnh trong con ngời có hai nhân tố khởi nguyên: động vật (sinh học) và chính trị (xã hội),"Vấn đề là ở chỗ nhân tố khởi nguyên nào trong chúng đợc coi là u thế hơn, đóng vai trò quyết định trong việc hình thành khả năng, tình cảm, hành vi, hoạt động của con ngời và bằng cách nào thực hiện đợc mối liên hệ qua lại giữa các yếu tố sinh học và các yếu tố xã hội trong con ngời Đó là vấn đề mà không một trờng phái, một trào lu triết học nào không đề cập đến theo quan điểm riêng của mình.

Tóm lại, với các nhà triết học trớc C.Mác, con ngời chỉ dừng lại ở con ngời cá thể, cá nhân và họ chỉ loay hoay đi tìm vấn đề con ngời trong khuôn khổ các cá nhân riêng lẻ, hoàn toàn bị tách khỏi các mối quan hệ xã hội, tách rời với hoạt động thực tiễn trong điều kiện lịch sử nhất định

Với sự ra đời của quan điểm duy vật về lịch sử; lần đầu tiên vấn đề con ngời có đợc vị trí mà nó cần phải có, lần đầu tiên vấn đề con ngời đợc nhận thức một cách thực sự khoa học.

Với quan điểm duy vật triệt để và phơng pháo biện chứng, Mác đã đa ra một quan niệm hoàn chỉnh về khái niệm con ngời Chủ Nghĩa Mác phân biệt rõ hai mặt trong khái niệm con ngời: mặt sinh vật và mặt xã hội hay nói cách khác, theo quan điểm của Chủ nghĩa Mác, cái sinh học và cái xã hội thống nhất biện chứng với nhau, hoà quyện vào nhau làm nên con ngời.

C.Mác không hề phủ nhận mặt từ nhiên, mặt sinh học khi xem xét con ngời với t cách là những cá nhân sống Mác viết: “Vì vậy, điều cụ thể đầu tiên cần phải xác định là tổ chức cơ thể của những cá nhân ấy và mối quan hệ mà tổ chức cơ thể ấy tạo ra giữa họ với phần còn lại của giới tự nhiên”.

Trớc hết, Mác thừa nhận con ngời là một động vật cao cấp nhất, sản phẩm của sự tiến hoá lâu dài của giới sinh vật nh tiến hoá luận của Đac-uyn đã khẳng định.

Vì vậy, con ngời chịu sự chi phối của môi trờng tự nhiên và các quy luật tự nhiên Khi môi trờng tự nhiên thay đổi thì buộc con ngời phải thích nghi với nó, ví dụ khi từ mùa hè sang mùa đông thì con ngời phải mặc áo ấm; và các quy luật tự nhiên cũng chi phối con ngời nh quy luật biến dị, di truyền làm cho con sinh ra mang cả đặc điểm giống với cha mẹ và thế hệ trớc.

Nh mọi động vật khác, con ngời phải “đấu tranh” để tồn tại, ăn, mặc, ở, sinh con đẻ cái tức con ngời cũng đòi hỏi đầy đủ nhu cầu sinh học.

Nh vậy, xét theo phơng diện này thì con ngời không khác động vật là mấy.

Tuy nhiên, C.Mác không thừa nhận quan điểm cho rằng cái duy nhất tạo nên bản chất con ngời là đặc tính sinh học, là bản năng sinh vật của con ngời Con ngời vốn là một sinh vật có đầy đủ những đặc trng của sinh vật nhng lại có nhiều điểm phân biệt với các sinh vật khác Vậy con ngời khác động vật ở chỗ nào?

* Đó chính là cái xã hội (mặt xã hội) ở trong con ngời.

Con ngời là sản phẩm của hoạt động xã hội mà trớc hết con ngời là sản phẩm của lao động C.Mác và Ph.Ănghen đã phân tích vai trò của lao động sản xuất ở con ngời nh sau: “Có thể phân biệt con ngời với các súc vật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng đợc Bản thân con ngời bắt đầu bằng tự phân biệt với súc vật ngay khi con ngời bắt đầu sản xuất ra những t liệu sinh hoạt của mình- đó là bớc tiến do tổ chức cơ thể của con ngời quy định Sản xuất ra những t liệu sinh hoạt của mình, nh thế con ngời đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình.

Con ngời còn chịu sự chi phối của môi trờng xã hội nh giáo dục, văn hoá, chính trị, pháp luật và các quy luật xã hội nh quy luật tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, quy luật quan hệ sản xuất phải phù hờp với tính chất và trình độ phát triển của lực lợng sản xuất, Đã là con ngời thì ngay từ khi mới ra đời đã đợc sống, nuôi dỡng, giáo dục ở tron một gia đình, khi lớn lên đợc đi học, giáo dục trong môi trờng rộng hơn là nhà trờng và xã hội, Rồi những sự thay đổi về chính trị, pháp luật, kinh tế, buộc hành vi của con ngời cũng phải thay đổi cho phù hợp với những chuẩn mực của xã hội.

Thêm vào đó, con ngời còn có nhu cầu xã hội nh vui chơi, giải trí, giao tiếp, thẩm mỹ, văn học nghệ thuật Cuộc sống của con ngời là sự kết hợp hài hoà giữa hai yếu tố vật chất và tinh thần Khi xã hội càng phát triển thì đời sống tinh thần càng đợc nâng cao, con ngời ngày càng có nhiều điều kiện để thoả mãn nhu cầu của mình và ngày càng có nhiều điều kiện để phát triển toàn diện Các bậc (thứ tự) nhu cầu có thể đợc sắp xếp nh sau:

Vậy, về phơng diện này thì con vật không thể và không bao giờ có đợc Đây chính là tính u trội của con ngời

Khi xem xét mối tơng quan giữa các yếu tố sinh học và các yếu tố và các yếu tố xã hội trong con ngời, CMác cho rằng cái quyết định trong con ngời là yếu tố xã hội, con ngời và xã hội không tác rời nhau và chỉ có trong xã hội, trong khuôn khổ của hoàn cảnh xã hội cụ thể, con ngời mới tồn tại với t cách con ngời.

Từ đó, CMác đã chỉ ra bản chất của con ngời là:

"Bản chất con ngời không phải là cái trừu tợng, cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con ngời là tổng hoà của những mối quan hệ xã hội".

Nh vậy, xét trên bình diện tổng thể, bản chất con ngời không phải là cái trừu tợng mà là hiện thực; không phải là cái vốn có, có sẵn trong mỗi cá thể riêng biệt mà là tổng hoà của các quan hệ xã hội; không phải là cái tự nhiên sinh học mà là cái lịch sử-xã hội.

Đây là cách tiếp cận cực kỳ biện chứng về bản chất con ngời của triết học Mác trong khi triết học trớc Mác rơi vào quan điểm siêu hình.

Bản chất con ngời là tổng hoà các quan hệ xã hội có nghĩa là bản chất ấy chỉ hình thành và thể hiện trong các quan hệ xã hội Những quan hệ xã hội ấy chi phối, quyết định hành vi trong đời sống hiện thực của con ngời, quyết định phẩm chất và cuộc sống của từng cá nhân riêng lẻ và làm cho phơng thức thoả mãn nhu cầu của con ngời đợc xã hội hội hoá , đợc nhân cách hoá Chỉ trong toàn bộ những quan hệ xã hội cụ thể đó, con ngời mới bộc lộ và thực hiện đợc bản chất thật sự của mình Xét về bản chất của một con ngời cũng nh của một dân tộc phải xuất phát từ toàn bộ những quan hệ xã hội ấy.

Quan hệ xã hội ấy bao gồm:

- Nhu cầu tự khẳng định- Nhu cầu được tôn trọng- Nhu cầu tình cảm- Nhu cầu an toàn- Nhu cầu tâm sinh lý

- Quan hệ kinh tế, chính trị,pháp luật, đạo đức, tôn giáo, khoa học và nghệ thuật

- Quan hệ hiện tại, quá khứ (truyền thống, hiện tại) - Quan hệ giai cấp, cộng động, nhóm và gia đình.

- Quan hệ chung toàn nhân loại, đặc thù (dân tộc, giai cấp) và quan hệ riêng cá nhân.

- Quan hệ trong từng hình thái kinh tế - xã hội.

Theo Mác: Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, con ngời thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên Câu nói sâu sắc này nêu lên tích tất yếu của sự hoà hợp giữa con ngời và tự nhiên.

Nhờ hoạt động thực tiễn, con ngời quan hệ với tự nhiên cũng có nghĩa là con ngời có quan hệ với bản thân mình, bởi tự nhiên là “thân thể vô cơ của mình”.

Tính loài của con ngời không phải là tính loài trừu tợng, nó cũng có nghiã là tính xã hội và loài ngời chính là “xã hội ngời”.

Con ngời có tính xã hội trớc hết bởi bản thân hoạt động sản xuất của con ngời là hoạt động mang tính xã hội Trong hoạt động sản xuất, con ngời không thể tách khỏi xã hội Tính xã hội là đặc điểm cơ bản làm cho con ngời khác con vật Hoạt động của con vật chỉ phục vụ trực tiếp nhu cầu của nó, còn hoạt của con ngời gắn liền với xã hội và phục vụ cho cả xã hội Xã hội cùng với tự nhiên là điều kiện tồn tại của con ngời Tính xã hội của con ngời thể hiện ở hoạt động và giao tiếp xã hội.

Hoạt động của con ngời không phải hoạt động theo bản năng nh động vật mà là hoạt động có ý thức T duy con ngời phát triển trong hoạt động và giao tiếp xã hội, trớc hết là trong hoạt động lao động sản xuất.

Tóm lại, con ngời khác vật về bản chất ở cả ba mặt: quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với bản thân Cả ba mối quan hệ đó đều mang tính xã hội; trong đó quan hệ xã hội là quan hệ bản chất nhất, bao quát nhất trong mọi hoạt động của con ngời

Tuy nhiên, bản chất con ngời không phải hình thành một lần là xong, không phải là cái có sẵn, bất biến mà có quá trình hình thành và biến đổi vì con ngời bao giờ cũng gắn với những điều kiện xã hội hiện thực, với những quan hệ xã hội cụ thể

Việc tìm ra nguồn gốc và bản chất con ngời đã giúp cho C Mác có những giải pháp giải phóng con ngời mang tính cách mạng và khoa học hay nói một cách sâu sắc hơn thì chủ nghĩa Mác - Lênin đã thực sự trở thành “Vũ khí t tởng” cho giai cấp công nhân đứng lên giải phóng xã hội, mang lại tự do, hạnh phúc và phồn thịnh cho toàn xã hội - điều mà trớc chủ nghĩa Mác không có đợc.

II Quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

Khái niệm cá nhân chỉ con ngời cụ thể sống trong một xã hội nhất định với t cách một cá thể, một thành viên của xã hội ấy; do những đặc điểm riêng biệt của mình mà phân biệt với những thành viên khác của xã hội.

Xã hội bao giờ cũng do các cá nhân hợp thành Bất cứ xã hội nào cũng đợc cấu thành không phải bởi những con ngời trừu tợng mà bởi những con ngời cụ thể, những cá nhân sống.

Mỗi cá nhân là một cái đơn nhất mang những đặc điểm riêng phân biệt với các cá nhân khác không chỉ về mặt sinh học mà chủ yếu về mặt những quan hệ xã hội Những quan hệ này vô cùng phức tạp, rất cụ thể và có tính lịch sử Mỗi cá nhân có đời sống riêng, có những “quan hệ xã hội” riêng của mình không hoàn toàn giống quan hệ xã hội của các cá nhân khác; có kinh nghiệm riêng; có nhu cầu, lợi ích, nguyện vọng riêng Tuy nhiên, các cá nhân trong một xã hội nhất định dù khác biệt nhau đến đâu, đều mang cái chung; họ đều là thành viên của xã hội đều mang bản chất xã hội, không thể sống ngoài xã hội Trong xã hội có giai cấp, mỗi giai cấp đều do các cá nhân- thành viên của giai cấp hợp thành Mỗi cá nhân trong một giai cấp, vừa mang bản chất chung của con ngời và loài ngời, vừa mang bản chất của một giai cấp nhất định, đồng thời có những đặc điểm riêng làm cho cá nhân này không giống với cá nhân khác.

Trong bất cứ xã hội nào, cá nhân cũng không tách rời xã hội Cá nhân là hiện tợng có tính lịch sử Quan hệ giữa cá nhân và xã hội biến đổi trong sự phát triển của lịch sử Mối quan hệ đó trong xã hội cổ đại không giống trong xã hội trung đại, xã hội cận đại cũng nh xã hội hiện đại.

III Vai trò của quần chúng và cá nhân trong lịch sử:

Trớc khi chủ nghĩa Mác ra đời, triết học duy tâm và triết học duy vật đều không hiểu đúng đắn vai trò của quần chúng và quan hệ giữa quần chúng và cá nhân trong lịch sử.

Chủ nghĩa Mác- Lênin đã chứng minh một cách khoa học vai trò quyết định của quần chúng nhân dân trong lịch sử và xác định đúng đắn mối quan hệ giữa vai trò của cá nhân và vai trò của quần chúng trong sự phát triển xã hội.

Quần chúng nhân dân là ngời sáng tạo chân chính của lịch sử Vai trò của quần chúng nhân dân thể hiện ở những mặt sau đây:

1.Quần chúng nhân dân là lực lợng sản xuất cơ bản của xã hội:

Con ngời muốn sống, xã hội muốn tồn tại thì trớc hết phải có thức ăn, vật dùng, nhà ở,"Để đáp ứng nhu cầu đó, ngời ta phải không ngừng sản xuất Sản xuất ra của cải vật chất là điều kiện cơ bản quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội Lực lợng sản xuất phát triển dẫn tới sự thay đổi về mặt phơng thức sản xuất và toàn bộ đời sống xã hội Sản xuất vật chất, chế tạo và cải biến công cụ lao động là hoạt động của toàn xã hội chứ không phải là của một số cá nhân Lực lợng sản xuất cơ bản là đông đảo quần chúng nhân dân lao động bao gồm cả lao động chân tay và lao động trí óc.

2.Quần chúng nhân dân lao động là động lực cơ bản của mọi cuộc cách mạng xã hội:

Khi quan hệ sản xuất trở thành xiềng xích của lực lợng sản xuất thì cần có các cuộc cách mạng xã hội để xoá bỏ quan quan hệ sản xuất cũ, thiết lập quan hệ sản xuất mới cao hơn Quần chúng nhân dân bao giờ cũng là lực lợng cơ bản của cách mạng, đóng vai trò quyết định thắng lợi của cuộc cách mạng Trong các cuộc cách mạng vĩ đại làm thay đổi hình thái kinh tế- xã hội, quần chúng nhân dân tham gia đông đảo, tự giác, tích cực thì cách mạng mới có thể giành thắng lợi Cách mạng là ngày hội của quần chúng, là sự nghiệp của quần chúng chứ không phải là sự nghiệp riêng của một số cá nhân.

3.Quần chúng nhân dân có vai trò to lớn, không thể thay thế trong sản xuất tinh thần:

Nói về vai trò quần chúng trong sáng tạo nghệ thuật, Hồ Chí Minh nhận định: “Quần chúng là những ngời sáng tạo, công nông là những ngời sáng tạo Nhng quần chúng không phải chỉ sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội mà còn sáng tác nữa "Những sáng tác ấy là những hòn ngọc quý” Những nền văn học nghệ thuật lớn đều bắt nguồn từ văn học nghệ thuật dân gian Mác viết: “Thần thoại Hy lạp không những cấu thành kho tàng nghệ thuật của Hy lạp mà còn là miếng đất đã nuôi dỡng nghệ thuật Hy lạp nữa”.

Quần chúng nhân dân đông đảo với hoạt động thực tiễn của họ là cơ sở của sản xuất tinh thần của xã hội.

Tóm lại, xét từ kinh tế đến chính trị, từ thực tiễn đến tinh thần t tởng thì quần chúng nhân dân luôn đóng vai trò quyết định trong lịch sử.

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lê-nin, vai trò của quần chúng và vai trò của cá nhân trong lịch sử không tách rời nhau, trái lại nó quan hệ khăng khít với nhau Cá nhân u tú lãnh đạo kiệt xuất là sản phẩm của thời đại, đại diện cho lợi ích và ý chí của quần chúng và chỉ những cá nhân nh thế mới đợc quần chúng công nhận là ngời lãnh đạo thực sự của họ Cá nhân u tú, lãnh đạo kiệt xuất là sản phẩm, là con đẻ của phong trảo quần chúng nên sức mạnh của họ, trí tuệ của họ bắt nguồn từ quần chúng nhân dân Lãnh tụ có vai trò vô cùng quan trọng đối với phong trào quần chúng Lãnh tụ sáng suốt, đức độ, tài năng

xuất hiện đúng lúc bao giờ cũng có tác dụng thúc đẩy phong trào quần chúng phát triển mạnh mẽ, chắc chắn đúng hớng, ít sai lầm và do đó giúp cho phong trào quần chúng đạt đợc những thành quả tốt đẹp nhất, to lớn nhất Những phong trào quần chúng to lớn không thể thiếu ngời lãnh đạo có tầm nhìn xa, thấy rộng, có năng lực tổ chức tập hợp, đoàn kết quần chúng Nhng phải khẳng định một lần nữa rằng quần chúng nhân dân có vai trò quyết định trong mọi cuộc cách mạng.

Phần II

Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về

con ngời: “Con ngời vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa.”

Sau 15 năm thực hiện đờng lối đổi mới đợc đề ra từ Đại hội VI của Đảng, giờ đây chúng ta đang bớc vào thời kỳ phát triển mới- thời kỳ đẩy mạnh Công nghiệp hoá-Hiện đại hoá đất nớc Định hớng phát triển nhằm mục tiêu “xây dựng nớc ta thành một nớc công nghiệp có cơ sở vật chất-kỹ thuật hiện đại, cơ cấu kinh tế hợp lý, quan hệ sản xuất tiến bộ, phù hợp với trình độ phát triển của lực lợng sản xuất, đời sống vật chất và tinh thần nâng cao, quốc phòng an ninh vững chắc, dân giàu nớc mạnh, xã hội công bằng, văn minh” về thực chất là phát triển vì con ngời, vì cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho quần chúng nhân dân lao động Mọi sự phát triển của xã hội trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, xã hội, văn hoá đều do con ngời quyết định và đều hớng về con ngời, vì cuộc sống ngày một tốt đẹp hơn của mỗi con ngời, mỗi gia đình trong cộng đồng dân tộc Việt nam Công nghiệp hoá, hiện đại hoá vì mục tiêu con ngời đó phải lấy sự phát triển của con ngời Việt nam làm thớc đo chung.

Khi khẳng định tiến trình phát triển lịch sử của xã hội loài ngời là sự thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế xã hội, C.Mác đã nói tới việc lấy sự phát triển toàn diện của con ngời làm thớc đo chung cho sự phát triển của xã hội C.Mác cho rằng xu hớng chung của tiến trình phát triển lịch sử đợc quy định bởi sự phát triển của lực lợng sản xuất xã hội, bao gồm con ngời và những công cụ lao động do con ngời sáng tạo ra Sự phát triển của lực lợng sản xuất xã hội tự nó đã nói lên trình độ phát triển của xã hội qua việc con ngời chiếm lĩnh và sử dụng ngày càng nhiều lực lợng tự nhiên với t cách là cơ sở vật chất cho hoạt động của chính con ngời và quyết định quan hệ ngời với ngời trong quá trình sản xuất Sản xuất càng phát triển, tính chất xã hội hoá của sản xuất càng gia tăng, “việc tiến hành sản xuất tập thể bằng lực lợng của toàn xã hội và sự phát triển mới của nền sản xuất do việc đó mang lại, sẽ cần đến những con ngời hoàn toàn mới” -“những con ngời có năng lực phát triển toàn diện, đủ sức tinh thông toàn bộ hệ thống sản xuất” Và đến lợt mình, nền sản xuất đó sẽ tạo nên những con ngời mới, sẽ làm cho những thành viên trong xã hội có khả năng sử dụng một cách toàn diện năng lực phát triển toàn diện của mình(1) Bởi vậy, theo quan điểm của C.Mác, phát triển sản xuất vì sự phồn vinh của xã hội, vì cuộc sống tốt đẹp hơn cho mỗi thành viên trong cộng đồng xã hội và phát triển con ngời toàn diện là một quá trình thống nhất để “sản xuất ra những con ngời phát triển toàn diện” Và hơn nữa, C.Mác coi sự kết hợp chặt chẽ giữa phát triển sản xuất và phát triển con ngời là “một trong những biện pháp mạnh nhất để cải biến xã hội”(2)