Đang tải... (xem toàn văn)
Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội NGOAN BÙI 1 Dưới đây là tài liệu mà mình tìm kiếm và tổng hợp lại để phù hợp với việc ôn thi ĐGNL cho các bạn Có 1 lưu ý quan trọng là c.
Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Dưới tài liệu mà tìm kiếm tổng hợp lại để phù hợp với việc ơn thi ĐGNL cho bạn Có lưu ý quan trọng bạn nhớ đọc kĩ SGK, lúc đọc tài liệu cần kết hợp đọc tác phẩm SGK Chúc bạn ôn thi thật tốt nha^^ NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Tác giả Nguyễn Tuân - Nguyễn Tuân (1910- 1987) sinh gia đình nhà Nho Hán học suy tàn - Cách mạng tháng Tám thành cơng, ơng đến với cách mạng, tự nguyện dùng ngịi bút để phục vụ kháng chiến - Nguyễn Tn nhà văn lớn Ơng có vị trí vai trị to lớn văn học Việt Nam - Nguyễn Tuân người “chủ nghĩa xê dịch”, nhà văn “suốt đời tìm đẹp” - Các tác phẩm chính: Vang bóng thời, Một chuyến đi, Thiều q hương, Sơng Đà, Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi… - Phong cách nghệ thuật: phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân có thay đổi sáng tác thời kì trước sau cách mạng tháng Tám song thấy điểm quán sau: + Phong cách Nguyễn Tn gói gọn chữ “ngơng”, trang viết, Nguyễn Tuân thể tài hoa, uyên bác thân Chất tài hoa uyên bác Nguyễn Tuân thể hiện: Khám phá, phát vật phương diện thẩm mĩ Nhìn người phương diện tài hoa, nghệ sĩ Vận dụng tri thức, vốn hiểu biết nhiều lĩnh vực khác để tạo dựng hình tượng Tuy nhiên, sau Cách mạng tháng Tám, phong cách văn chương ơng có biến chuyển rõ rệt, không “ngông” đặc trưng độc nhất, khơng tài hoa un bác vốn có, không tôn thờ đẹp mà nhiều thêm niềm tin với thời đại, nhiều thêm tình yêu với quê hương đất nước người + Ơng nhà văn tính cách độc đáo, tình cảm, cảm giác mãnh liệt, phong cách tuyệt mĩ,… + Kho từ vựng phong phú, tổ chức câu văn xuôi đầy giá trị tạo hình, có nhạc điệu trầm bổng, có phối âm, phối linh hoạt, tài ba… NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Tác phẩm a Hoàn cảnh đời Tác phẩm viết thời kì xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc Đó kết chuyến thực tế nhà văn đến Tây Bắc kháng chiến chống Pháp, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Nguyễn Tuân đến với nhiều vùng đất khác nhau, sống với đội, công nhân đồng bào dân tộc Thực tiễn xây dựng sống vùng cao đem đến cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo - Người lái đị sơng Đà tùy bút in tập tùy bút Sông Đà (1960) b Bố cục (3 phần) - Phần (từ đầu đến “cái gậy đánh phèn”): Vẻ sông Đà - Phần (tiếp đến “dịng nước sơng Đà”): Cuộc sống người sơng Đà hình ảnh người lái đị sơng Đà - Phần (cịn lại): vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng sơng Đà c Nội dung chi tiết c.1 Lời đề từ Nguyễn Tuân chọn đề từ hai câu thơ: - “Đẹp tiếng hát dịng sơng”: ca ngợi vẻ đẹp độc đáo, riêng biệt sông Đà “Chúng thủy giai đông tẩu/ Đà giang độc Bắc lưu”: sông chảy phía Đơng, riêng sơng Đà chảy phương Bắc → Sự khác biệt độc vô nhị sơng Đà, gợi cá tính riêng sơng → Nguyễn Tn kể chuyện dịng sông, vùng đất sống người Tây Bắc; cung cấp cho người đọc hiểu biết phong phú, tình yêu tha thiết với thiên nhiên, đất nước người Việt Nam Thiên tùy bút vừa cơng trình khảo cứu cơng phu, vừa văn trữ tình giàu tính thẩm mĩ Sơng Đà c.2 Hình tượng sơng Đà Với nhìn độc đáo Nguyễn Tuân, sông Đà lên sinh thể có diện mạo, có tính cách, có tâm trạng, cảm xúc Đà giang biết đến với hai tính cách bật: Hung bạo bạo nhất, cịn thơ mộng thơ mộng đến bến bờ Vẻ đẹp bạo, hùng vĩ sông Đà Cảnh đá hai bên bờ sông dựng vách thành NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội “Mặt sơng chỗ ngọ có mặt trời”: Hình ảnh khiến người đọc khơng khỏi rợn ngợp trước độ cao sừng sững vách đá sông Đà lãnh lẽo, tăm tối, hiểm nguy Đà giang Hình ảnh so sánh độc đáo, thú vị “Có vách đá thành chẹn lịng sơng yết hầu” gợi độ chật hẹp dịng sơng Vách đá ép chặt lấy lịng sơng tưởng chừng nghẹt thở, hẹp đến độ lúc “ngọ”, tức thời điểm mặt trời lên cao chói chang nhất, chiếu thẳng xuống lịng sơng lịng sơng hứng chút nắng ỏi Vách đá hẹp đến mức cần đứng bờ bên nhẹ tay ném hịn đá qua đến vách đá bên bờ sông, hay có quãng hẹp có nai, hổ nhảy vọt từ bờ sang bờ Cảm giác người: “Ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện”: Những vách đá sừng sững tòa nhà cao tầng, đị đứng qng cảm thấy vơ lạnh lẽo, âm u trước thiên nhiên hoang sơ Ngịi bút Nguyễn Tn thật tự do, phóng khống, ơng cố gắng thể đến tận cùng, tỉ mỉ, cụ thể giới sông Đà nhiều góc nhìn, đưa người đọc từ trường liên tưởng đến trường liên tưởng Sơng Đà cịn lên đầy hùng vĩ, dội quãng mặt ghềnh Hát Loóng Câu văn nhịp ngắn, dài, đan xen tạo nên âm hưởng sôi động “Lại quãng mặt ghềnh Hát Lng, dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió Cuốn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuýt tay lái dễ lật ngửa bụng thuyền ra” Những vế trùng điệp cấu trúc: “Nước xô đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió” làm cho nhịp câu văn dồn dập nhịp xô đẩy nước, đá, gió - Những động từ mạnh ngày tăng "xơ", "cuồn cuộn", "gùn ghè" Nguyễn Tuân làm sống dậy qng sơng Đà cuồng nộ Nước, đá, gió hợp sức với tạo lên đỉnh điểm dội, làm cho ghềnh sông sôi lên nhịp chảy dằn Nguyễn Tn so sánh, nhân hóa sơng Đà kẻ đòi nợ thuê dằn, ghê sợ, địi người khơng mắc nợ cách vơ lí “ lúc địi nợ xt người lái đị Sơng Đà tóm qua đấy” Con sông trở thành sinh thể có hồn với tính cách tợn NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Diện mạo bạo, dằn sông Đà thể qua hút nước sông quãng tà Mường Vát Bằng bút pháp miêu tả tài hoa, nhà văn đem đến cho người đọc cảm nhận hình ảnh chân thực hút nước nhiều góc độ khác nhau: Diện mạo nó: so sánh “cái giếng bê tông thả xuống sông để chuẩn bị làm móng cầu”, xốy tít mặt sông sâu vô nguy hiểm Âm tiếng nước: Nguyễn Tuân sử dụng biện pháp nghệ thuật nhân hóa kết hợp với so sánh để miêu tả tiếng nước, "thở kêu cửa móng bị sập", "ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào" Kết hợp với động từ mạnh "thở", "kêu", "ặc ặc", từ láy tượng hình “ lừ lừ”, từ láy tượng “ặc ặc” tái hình ảnh thái độ dằn âm ghê rợn hãi hùng hút nước sơng Đà Nó thủy quái há miệng sẵn sàng nuốt trọn thứ qua xuống đáy sông Con thuyền sơ ý bị "thuyền trơng chuối ngược" mươi phút sau thấy "tan xác cửu sông dưới" Những hút nước thật nguy hiểm bạo Từ góc nhìn sống đại, Nguyễn Tuân liên tưởng thuyền qua quãng phải chèo nhanh "ô tô sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp bờ vực" Chân thực nữa, nhà văn tưởng tưởng anh bạn quay phim táo bạo, dũng cảm ngồi thuyền thúng thuyền máy quay xuống tận đáy hút nước sông Đà Quả thực Nguyễn Tuân nhà văn cảm giác mạnh Bằng sức mạnh ngôn từ, nhà văn truyền trực tiếp cảm giác vừa hồi hộp sợ hãi vừa thích thú cho người đọc khám phá vẻ đẹp hùng vĩ dội tàn nhẫn hút nước sông Đà Thác nước sông Đà Được miêu tả với muôn vàn giọng điệu: Nghe ốn trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo ; “Thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng” Câu văn có kết cấu trùng điệp, liên hoàn, nhịp ngắn tạo giọng văn dồn dập, gấp gáp, căng thẳng, từ ngữ cực tả trạng thái dội; hình ảnh so sánh độc đáo “rống lên tiếng ngàn trâu mộng ” gợi ấn tượng hãi hùng, rùng rợn sức tàn phá khủng khiếp Dùng lửa để tả nước, lấy rừng tả sông, đem yếu tố vốn tương khắc, lại hòa hợp để tương sinh Nhà văn làm sống dậy giới thiên nhiên hoang dại đỉnh điểm trận chiến kịch liệt, dội NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Nét bạo thể rõ nét qua trùng vi thạch trận mà sông giăng Trận địa đá với kích cỡ to nhỏ khác mai phục lịng sơng từ ngàn năm Trong không gian “ầm ầm mà quạnh hiu”, có tiếng thác nước dội xuống vùng rừng núi hoang vu, tảng đá nằm lòng sông Đà tưởng vô tri lại trở thành kẻ thù số người với tâm địa đầy mưu mô xảo quyệt độc ác - Bằng nghệ thuật nhân hóa, đá sơng Đà với đầy đủ diện mạo, tính cách Nó mang diện mạo kẻ độc ác, bạo: "Mặt đá nhăn nhúm, méo mó" Nó mang tính cách ác nhân xấu xa Nó cịn biết dụ, biết lừa biết đánh đòn độc hiểm nhằm lấy tính mạng người lái đị Mỗi hịn đá phong chức vụ khác mà canh gác sông Đà, đá tướng, đá quân, đứa nằm, đứa ngồi, xếp thành ba trùng vi thạch trận tinh vi với chiến thuật linh hoạt qua trận nhằm giăng bẫy thứ qua sông Thác đá Sông Đà dường cịn mang tư chiến lược gia tài ba, bày trí, xếp trận địa mai phục để chờ thời cơ, cơng người cách vơ cơng phu: vịng đầu, mở năm cửa trận, có bốn tử, cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn sơng, vịng thứ hai tăng thêm nhiều cửa tử Nguyễn Tuân phối hợp tri thức từ ngành nghề, lĩnh vực khác võ thuật, quân sự, hội họa… kết hợp với thủ pháp nhân hóa, liên tưởng, so sánh câu văn dài ngắn đan xen đầy tính tạo hình, gân guốc, để gợi lên bí ẩn, hiểm ác, ngàn năm đá sông Đà, đồng thời khắc họa nên cảnh tượng chiến cam go, khốc liệt không cân sức người nhỏ bé thiên nhiên hùng vĩ đầy ác hiểm Từ vừa làm bật hùng vĩ, dội thác đá sông Đà, vừa để tôn vinh vẻ đẹp người lao động đấu tranh với thiên nhiên- vẻ đẹp “thứ vàng mười” mà Nguyễn Tn ln kiếm tìm Vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng Vẻ đẹp trước hết đến từ hình dáng uốn lượn dịng sơng Từ cao nhìn xuống, sơng Đà tn dài mềm mại, duyên dáng hòa với vẻ thơ mộng thiên nhiên Tây Bắc Nếu vẻ bạo, Nguyễn Tuân sử dụng động từ mạnh, nhịp văn ngắn dài, giọng hùng tráng, đến câu văn trở nên mềm mại với hình ảnh giàu chất thơ “Con Sông Đà tuôn dài, tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai va cuồn cuộn mù khói Mèo đốt nương xuân” NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Điệp ngữ "tuôn dài" làm cho nhịp văn chậm lại, câu văn dài hơn, mềm Nó gợi dịng chảy mềm mại, uốn lượn sơng Đà ẩn khung trời Tây Bắc Hòa quyện với thơ mộng thiên nhiên hoa ban, hoa gạo tháng hai, với huyền ảo khói mù sương tạo nên tranh hữu tình Nguyễn Tuân so sánh vẻ đẹp dịng sơng tóc trữ tình người thiếu nữ Đó liên tưởng độc đáo, sơng Đà lên tóc bềnh người thiếu nữ Tây Bắc trẻ trung, quyến rũ, đầy xuân sắc Dường như, sông Đà lột xác, khơng cịn vẻ dằn, bạo khúc thượng nguồn mà trở nên hiền hòa, thơ mộng, đẹp đến nao lòng Sự biến đổi kì ảo màu nước theo mùa, mùa sắc Tây Bắc vào xuân, sắc nước sông Đà xanh kì lạ: “Mùa xn dịng xanh ngọc bích, nước Sông Đà không xanh màu xanh canh hến Sông Gâm Sông Lô” Nhà văn soi chiếu nước sông Đà với sông Lô sông Gâm để thấy vẻ đẹp riêng Đà giang Sông Đà mang màu xanh ngọc bích, màu xanh trong, quý Phép so sánh không tương đồng với màu xanh canh hến sông Gâm, sông Lô cho thấy tài hoa, uyên bác nhà văn Có lẽ, với trái tim sâu đậm nơi sơng Đà, Nguyễn Tn có thiên vị nhiều cho Đà giang Sang thu nước sông đỏ hẳn đi: “Mùa thu nước Sông đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu về” Nhà văn so sánh dịng sơng với người, khéo léo trao thần sắc, tâm trạng người vào dịng sơng vơ tri, vơ giác, từ làm bật dịng chảy nặng nề, điềm đạm chậm rãi sông Nguyễn Tuân chưa thấy sơng Đà có màu đen “như thực dân Pháp đè ngửa sông ta đổ mực Tây vào mà gọi tên Tây láo lếu sông Đen” Bằng khẳng định này, nhà văn thể niềm yêu mến, trân trọng, tự hào vơ thân với sông quê hương Tác giả cảm nhận Sông Đà cố nhân cảm hứng thi ca Sông Đà “gợi cảm” “cố nhân” Hai chữ “cố nhân” vừa hình ảnh nhân hóa dịng sơng người bạn cũ, tri âm tri kỉ lâu ngày khơng gặp vừa đưa đến cho dịng sơng chút vương vấn, cổ kính, xưa cũ Những cấu trúc so sánh đặc sắc để miêu tả dịng sơng Đà gợi cảm để bộc lộ cảm xúc người gặp lại dịng sơng Nhìn dịng sơng thấy “loang loáng trẻ chiếu gương vào mắt bỏ chạy”: NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội nhìn người chưa tới cửa rừng, nhìn thấy dịng sơng lấp lóa nắng thấp thoáng ẩn vạt mà háo hức, bồn chồn, vội vàng, khao khát… Liên tưởng mặt sông giống “cái miếng sáng lóe lên màu nắng tháng ba Đường thi”: Màu nắng tháng ba Đường thi tô điểm thêm nét lung linh, huyền ảo, thi vị, ấm áp sinh động cho tranh thiên nhiên sông Đà Những cảnh vật: “Bờ Sông Đà, bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm Sông Đà” Hai tiếng “Sông Đà” điệp lại cuối vế câu ngân lên niềm say mê phấn khích, say mê, hân hoan nhà văn lại nhìn thấy sơng Đà So sánh thú vị: “Chao ơi, trơng sơng vui thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng”: Nỗi niềm nhớ thương dâng trào khiến nhà văn phải lên gặp lại sông Đà Bởi cịn vui bắt gặp nắng giòn tan, ấm áp sau mùa mưa dầm dề? Cịn hạnh phúc nối lại chiêm bao đẹp đứt quãng? Hình ảnh so sánh cảm giác gặp lại sông Đà: “đằm đằm ấm ấm gặp lại cố nhân” Đối với Nguyễn Tuân dành hai năm để gắn bó với miền Tây Bắc xa xôi, Sông Đà thực trở thành người bạn cũ, “cố nhân” tri kỉ, nặng nghĩa nặng tình, ln thủy chung đợi chờ ơng trở lại Bằng lòng ngưỡng mộ, trân trọng, nâng niu tự hào sông Đà, Nguyễn Tuân miêu tả dịng sơng với tất tinh tế cảm xúc tình yêu thiết tha thiên nhiên đất nước Cảnh vật ven Sơng Đà hiền hịa, thơ mộng tràn đầy sức sống Khơng gian n ả, bình, mang nét cổ kính: “Cảnh ven sơng lặng tờ Hình từ đời Trần đời Lê, quãng sông lặng tờ đến mà thôi” Vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính tồn vĩnh tự nhiên “bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” Con người vắng vẻ, có thiên nhiên trẻo lên: “Thuyền tơi trôi qua nương ngô nhú lên ngô non đầu mùa Mà tinh khơng bóng người Cỏ gianh đồi núi nõn búp Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm” Với từ ngữ giàu chất gợi hình, gợi cảm, Nguyễn Tuân vẽ lên họa đồng quê tuyệt mĩ nét vẽ vừa tinh tế, vừa phóng khống, màu sắc tươi sáng, hài hịa “Nương ngơ”, “cỏ gianh xanh non” nõn nà gột rửa sương đêm lấp lánh ánh mặt trời, đàn hươu ngốn búp cỏ lành Đắm chìm cảnh sắc thiên nhiên thơ mộng, nhà văn cảm thấy “thèm giật tiếng cịi xúp – lê chuyến xe lửa đường sắt Phú THọ-Yên BáiLai Châu”- muốn đánh thức diện người Thiên nhiên đẹp lại hoang sơ, “tịnh khơng bóng người” - Con người thiên nhiên có mối giao cảm thần kì: “Con hươu thơ ngộ ngẩng NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội đầu khỏi cỏ sương, chăm chăm nhìn tơi lừ lừ trơi mũi đị Hươu vểnh tai, nhìn tơi khơng chớp mắt mà hỏi tơi nói riêng vật lành Tiếng cá đập nước sông đuổi đàn hươu biến” Mối quan hệ người với thiên nhiên thật hòa hợp, thân thiện, vẻ đẹp Đà giang bất biến theo thời gian c.3 Hình tượng người lái đị Khái qt ơng lái đị Ơng lái đị q Lai Châu, làm nghề chèo đị sơng Đà mười năm Ơng lái đị lên đầy ấn tượng với nét ngoại hình người sông nước Dù gần bảy mươi tuổi với mái tóc bạc phơ ơng khỏe Cái đầu bạc quắc thước đặt thân hình cao to gọn quánh chất sừng, chất mun Nhãn giới ông cao vời vợi, giọng nói ào nước thác trước mặt ghềnh sông Tay ông dài nghêu, hai chân khuỳnh khuỳnh lúc kẹp lấy cuống lái vô hình Hình ảnh ơng lái đị lên đậm chất người lao động, cử hữu nghề lái đị mà ơng theo đời ơng người u nghề, gắn bó máu thịt xem người bạn tri kỉ, tâm giao Ơng đị lên người anh hùng lao động trí dũng người nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác sông Đà thể rõ nét trận chiến trùng vi thạch trận Ở trùng vi thứ nhất, người lái đò vị huy thuyền với tay lái dày dặn kinh nghiệm, lĩnh, dũng cảm ln bình tĩnh tình Bằng trí tưởng tượng phong phú vốn hiểu biết sâu rộng, Nguyễn Tuân làm sống dậy chiến đấu đầy cam go khốc liệt người lái đị Đó trận chiến khơng cân sức bên thuyền đơn độc, bên Đà giang mênh mông hiểm ác - Trùng vi thạch trận thứ nhất: Sông Đà bày cửa tử, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn Mặt nước sông ùa vào muốn bẻ gãy cán chèo Đá tư mai phục “sẵn sàng nhổm dậy để vồ lấy thuyền” Mỗi hịn đá mang diện mạo tên lính tợn, dằn Đà giang giao phó cho chúng đứa đánh đòn tử, đứa đánh đòn âm, đứa đánh võ mặt, đứa đánh võ ngang Chiến thuật “ đám đá tảng chia làm ba hàng ngang chặn sơng địi ăn chết thuyền”, “hàng tiền vệ có hai hịn canh cửa đá trơng sơ hở” nhằm dụ lừa thuyền; NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội vào đến tuyến 2, tuyến boong ke, pháo đài có nhiệm vụ tiêu diệt thuyền trưởng, thủy thủ chân thác “ Đá với nước thể quân liều mạng/ / la não bạt” - Ơng lái đị vượt trùng vi thứ nhất: Ơng đị giữ tay chèo, nhanh nhẹn “vụt tới” bình tĩnh đối mặt với sông Đà “hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng” Khi bị thủy quái cơng địn hiểm nhất- bóp chặt lất hạ làm ơng bị thương, ơng đị khơng gục ngã, ông cố nén chặt vết thương, hai chân kẹp chặt cuống lái Mặc cho tiếng hỗn chiến nước, thác đá mà “nghe rõ tiếng huy ngắn gọn, tỉnh táo người cầm lái” Ơng lái đị thuộc quy luật thần sơng, thần đá nơi đây, thuộc quy luật phục kích lũ đá Ơng thuộc dịng sơng thuộc trường ca, thuộc đến dấu chấm, dấu phẩy, dấu chấm than đoạn xuống dòng Nguyễn Tn vơ ngưỡng mộ trí tuệ ơng Chính dũng cảm, tài giúp ơng chiến thắng trung vi thứ Ở trùng vi thứ hai, người lái đò lên vị tướng hiên ngang, chủ động, đầy dũng mãnh trận chiến sông Đà - Trùng vi thạch trận thứ hai: Sông Đà nham hiểm, xảo quyệt tăng cửa tử, cửa sinh bố trí lệch sang bên bờ hữu ngạn để lừa thuyền Dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh xông Đà giống thú gầm gừ giương nanh vuốt bao vây chực chờ vồ lấy mồi Bốn năm bọn thủy quân cửa ải nước bên bờ trái liền xơ định níu thuyền lơi vào tập địn cửa tử- dai dẳng, liệt Khơng ngừng khiêu khích - Ơng lái đị vượt trùng vi thứ hai Với kinh nghiệm dày dặn, lĩnh tự tin, ơng đị chủ động cơng: “Cưỡi lên thác sông Đà, phải cưỡi đến cưỡi hổ Nắm chặt lấy bờm sóng luồng rồi, ơng đị ghì cương lái, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết đường chéo phía cửa đá ấy” Nguyễn Tuân dùng từ ngữ độc đáo, không viết “ngọn sóng” mà “bờm sóng”, khơng viết “bánh lái” mà cương lái khiến cho người đọc tưởng tượng thuyền NGOAN BÙI Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội chiến mã, sóng thác hùm beo, người lái đò lớn lao kị sĩ anh hùng tung hồnh chiến trận sơng Đà Nắm chiến thuật dịng sơng nên ơng đị dứt khoát, linh hoạt, nhanh nhẹn thao tác “đứa mà ơng để mở đường kiến” Bản lĩnh, trí tuệ, dũng cảm lần giúp ông đị chiến thắng sơng Đà cách vẻ vang Đến trùng vi thứ ba, ơng đị người nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật lái đò Trùng vi thạch trận thứ ba: Sơng Đà mở cửa bên phải bên trái luồng chết, luồng sống nằm đá hậu vệ - Ơng lái đị vượt trùng vi thứ ba Với đốn, tài trí, ơng lái đị phóng thẳng thuyền theo đường mà Chỉ hai câu văn Nguyễn Tuân gợi chất tài tử, nghệ sĩ người lái đò: “Vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn được” Những động từ mạnh “vút”, “xuyên” lặp lặp lại với phép so sánh thuyền mũi tên tre khiến người đọc cảm nhận hành động dũng cảm, động tác nhanh gọn, khéo léo, dứt khoát Những vế câu ngắn, nhanh, dồn dập “vút vút ” chiến thắng thần tốc người lái đị Ơng lái đị thục tay lái đến mức điêu luyện trở thành người nghệ sĩ nghề Nếu trùng vây thứ thứ hai, Nguyễn Tuân ca ngợi vẻ đẹp chí dũng song tồn người lái đị trùng vây này, nhà văn muốn cho người đọc thấy tay lái hoa ông lái đị Ơng lái đị tự tin, bình tĩnh, ung dung làm chủ thiên nhiên, độc Đà giang, tư đẹp người nghệ sĩ Nhận xét: Với tương phản hai lực lượng: bên thiên nhiên – thác đá Sông Đà bạo liệt, tàn, sức mạnh vô song, bên người – ơng lái đị bé nhỏ, cạn kiệt sức, tác giả tạo nên khúc tráng ca ca ngợi lĩnh, dũng cảm khả chinh phục tự nhiên người Kết hợp kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực: võ thuật, thể thao, quân trí tưởng tượng phong phú vốn từ ngữ đa dạng, tài hoa, biến câu chuyện bình thường người lao động sơng thành trường ca người anh hùng – nghệ sĩ lái đị nghệ thuật vượt thác Ơng lái đị mang vẻ đẹp người lao động bình dị khiêm nhường “Đêm nhà đị đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam toàn bàn tán cá anh vũ cá dầm xanh, hầm cá hang cá mùa khô nổ tiếng to mìn bộc phá cá túa đầy tràn ruộng Cũng chả thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng quân tợn vừa rồi” NGOAN BÙI 10 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội 2.2 Sáng hôm sau: Sau ngày trai có vợ, người mẹ giàu lòng thương thật vui hạnh phúc trước hạnh phúc : Bà dâu dọn dẹp, thu vén nhà, Trong bữa cơm ngày đói, bà tồn nói chuyện vui để xua thực hãi hùng, để nhen nhóm niềm tin vào sống cho :“Khi có tiền ta mua lấy đôi gà ” Thật cảm động, Kim Lân để ánh sáng kỳ diệu tình mẫu tử toả từ nồi cháo cám :“Chè khoán đây, ngon cơ” Chữ ‘ngon”này xúc cảm vật chất (xúc cảm vị cháo cám) mà xúc cảm tinh thần : người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát cháo cám thành ngào Tuy nhiên niềm vui bà cụ Tứ hoàn cảnh niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với nồi cháo cám “đắng chát nghẹn bứ” Nhận xét: Có thể nói, nhân vật bà cụ Tứ nhân vật tiêu biểu cho vẻ đẹp tình người lịng nhân mà Kim Lân gửi gắm tác phẩm “Vợ nhặt” Tổng kết a Giá trị nội dung a.1 Giá trị thực Tái hiện thực đau thương ngày tháng tăm tối nạn đói kinh hồng đau thương năm 1945 lịch sử dân tộc (Bọn thực dân Pháp phát xít Nhật buộc người nơng dân phải nhổ lúa hoa màu để trồng đay, phục vụ cho nhu cầu chiến tranh Người dân tỉnh đồng Bắc lâm vào nạn đói khủng khiếp, gần hai triệu người chết đói Khung cảnh làng quê ảm đạm, tối tăm Những nhà úp súp Những xác chết nằm cịng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người ) Tái chân thực tội ác tàn bạo, dã man bọn thực dân Pháp phát xít Nhật Hiện thực sống nghèo đói, thê thảm, u tối người nông dân bị đẩy đến bước đường cùng; thân phận bị rẻ rúng cọng rơm, cọng rác người nông dân chế độ xã hội cũ a.2 Giá trị nhân đạo Nhà văn lên án tố cáo tội ác tày trời bọn thực dân, phong kiến phát xít đẩy dân tộc ta vào nạn đói khốn Đồng thời thể đồng cảm, xót thương, xót xa day dứt với mảnh đời bất hạnh, thê thảm sống tăm tối Nhà văn phát miêu tả, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động Mặc dù bị xô đẩy đến bước đường cùng, mấp mé bên chết, người nông dân cưu mang, giúp đỡ nhau, chia sẻ cho miếng cơm, manh áo Kim Lân thể trân trọng, nâng niu khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc mái ấm gia đình người nơng dân NGOAN BÙI 42 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Nhà văn thể niềm tin vào nhân dân lao động sức mạnh tiềm tàng họ mang đến đổi đời cho họ Đó dù sống chết, sống khoảnh khắc đau đớn dội lịch sử dân tộc- nạn đói năm 1945 người nông dân tin vào sống khát khao hạnh phúc b Nghệ thuật Cách xây dựng tình truyện độc đáo, đầy éo le nhờ mà nhân vật Kim Lân xuất mà bộc lộ hết phẩm chất tốt đẹp Nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, khơng kịch tính xếp chi tiết gây hứng thú, tò mò cho người đọc Bút pháp miêu tả tâm lí, giới nội tâm nhân vật tinh tế Ngôn ngữ gần gũi, giản dị, mộc mạc mang đậm dấu ấn vùng nông thôn Bắc Bộ đặc trưng phong cách sáng tác Kim Lân 11 RỪNG XÀ NU Tác giả Nguyễn Trung Thành ( Nguyên Ngọc )- (5/9/1932) Là nhà văn trưởng thành kháng chiến chống Mĩ Pháp Hơn chục năm ròng sống chiến đấu kiên cường chiến trường nóng bỏng, trực tiếp chịu đựng chứng kiến gian khổ hy sinh cho Nguyên Ngọc vốn sống phong phú Tây Nguyên Có thể nói, ông người vinh dự cầm bó đuốc mở đầu cho văn học đại viết Tây Nguyên nay, dường ông nhà văn viết hay mảnh đất Nguyên Ngọc mệnh danh là:" Nhà văn tìm hùng" Chủ nghĩa anh hùng đẹp quan niệm thẩm mĩ tác giả Cũng viết người anh hùng anh hùng Nguyễn Trung Thành hoàn toàn khác so với tác phẩm đương thời phải mạnh mẽ, phi thường nhân vật kiệt xuất Nhà văn tạo cho lối riêng, phong cách riêng lối viết chân thực người thật việc thật khơng phần gai góc hùng tráng văn chương thời kì kháng chiến Một số tác phẩm chính: Đất nước đứng lên "Rừng xà nu", Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc Tác phẩm a Xuất xứ, hoàn cảnh đời truyện ngắn “Rừng xà nu” Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ kí kết, đất nước chia làm hai miền Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát, lê máy chém khắp miền Nam Cách mạng rơi vào thời kì đen tối NGOAN BÙI 43 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân ạt vào miền Nam tiến hành đánh phá ác liệt miền Bắc “Rừng xà nu” viết vào 1965- thời điểm mà nước ta khơng khí sục sơi đánh Mĩ Tác phẩm hoàn thành khu chiến trường miền Trung Trung bộ, mắt lần tạp chí “Văn nghệ Qn giải phóng Trung Trung Bộ” số 2/1965, sau in trong tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Đây tác phẩm tiếng số sáng tác Nguyễn Trung Thành viết năm kháng chiến chống Mĩ b Chủ đề - Là thiên truyện mang ý nghĩa vẻ đẹp khúc sử thi văn xuôi đại, tác phẩm tái lại vẻ đẹp tráng lệ hào hùng núi rừng, người truyền thống văn hóa Tây Nguyên năm chống Mĩ cứu nước Thông qua câu chuyện người làng bên cánh rừng xà nu bạt ngàn, tác giả đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao: để sống đất nước nhân dân mãi trường tồn, khơng cịn cách khác phải đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù c Bố cục (3 phần) - Phần (từ đầu đến “những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời”): Hình ảnh rừng xà nu Phần (tiếp đến “giội lên khắp người ngày trước”): Câu chuyện Tnú sau ba năm lực lượng thăm làng Phần (còn lại): Câu chuyện đời bi tráng Tnú câu chuyện chiến đấu dân làng Xô Man cụ Mết kể lại d Nhan đề "Rừng xà nu": - Nhan đề đậm chất Tây Nguyên, hàm chứa đề tài, chủ đề, tư tưởng tình cảm tác giả -Thể tư tưởng tình cảm tác giả- tiếng nói ca ngợi dành cho sức sống bất diệt thiên nhiên người Tây Nguyên bất khuất => mang ý nghĩa thực tưởng tượng - Tạo cho tác phẩm dấu ấn Tây Nguyên Ngay từ bắt đầu nhà văn muốn người đọc định hình vùng đất cụ thể vùng đất núi rừng Tây Nguyên với vẻ đẹp hùng tráng, man dại mãnh liệt thiên nhiên lẫn người - Rừng xà nu gắn bó máu thịt có kỉ niệm sâu sắc với nhà văn suốt chiến đấu viết văn chiến trường Tây Nguyên Nó lồi nhà văn u mến mang vẻ đẹp biểu tượng cho sức sống người Tây Nguyên anh hùng như: cụ Mết, Trúc, Mai, Dít, bé Heng NGOAN BÙI 44 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội - Hình ảnh rừng xà nu trải khắp tác phẩm hùng vĩ man dại mãnh liệt sinh sôi nảy nở không ngừng bất chấp đại bác giặc tàn phá ngày Qua đó, nhà văn muốn khẳng định phẩm chất anh hùng kiên cường, bất khuất sức sống người Tây Nguyên, nhân dân miền Nam dân tộc Việt Nam Dưới lực tàn bạo rừng xà nu hình ảnh trung tâm linh hồn tác phẩm e Nội dung chi tiết e.1 Hình tượng rừng xà nu Vị trí hình tượng: Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu - rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng 1.2 Sự xuất xà nu Trong cấu trúc văn bản: Mở ra: đồi xà nu Khép lại: rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Tác dụng: câu chuyện gươm đao bắn giết tàn khốc lại gói trọn điệp khúc xanh Khơng gian mở rộng thể sức sinh sôi, sống mạnh chết huỷ diệt Tạo cấu trúc điệp vịng trịn, hình tượng xun suốt, mang tầm vóc sử thi Ở hệ thống tình tiết: xuất rải rác thiên truyện: Hình ảnh rừng xà nu gắn liền với sống sinh hoạt hàng ngày người dân Tây Nguyên nói chung dân làng Xơ Man nói riêng: Là thứ đặc trưng tiêu biểu cho Tây Ngun nói thuộc họ thơng thân thẳng dùng để lấy củi nhựa gắn bó mật thiết với sống người dân Tây Nguyên Làng tầm đại bác hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu rừng xà nu bao la, ưỡn ngực lớn để che chở cho làng Cuộc sống sinh hoạt người dân diễn gắn liền với rừng xà nu, lửa xà nu cháy rần rật bếp gia đình Trong đống lửa nhà tập hợp dân làng lắng nghe câu chuyện gia đình Khói xà nu đen nhẻm thân hình lũ trẻ phảng phất bảng đen Mai Tnú bắt đầu học chữ Đuốc xà nu soi sáng dẫn người dân đến đồi, núi, rừng sâu để gùi đá làm công cụ lao động, làm giáo mác, làm vũ khí chuẩn bị cho đấu tranh Rừng xà nu gắn với kiện quan trọng dân làng Xô man: Đêm đêm làng Xô Man thức dậy để mài vũ khí ánh sáng đuốc xà nu xà nu chứng kiến chuẩn bị cho công dậy dân làng Xô Man khát vọng độc lập dân tộc NGOAN BÙI 45 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội 10 đầu ngón tay Tnú bị giặc đốt giẻ tẩm dầu xà nu chứng cho đau thương mát đến người dân làng Xô Man chiến tranh -Chính ánh sáng đuốc xà nu soi sáng cụ Mết dẫn dắt dân làng Xô Man vào rừng lấy giáo mác thực chân lí cách mạng Chúng cầm súng cầm giáo khơng thể giết giặc tay không Chứng kiến nhận thức , trưởng thành lớn lên người dân Xô Man nghiệp cách mạng Rừng xà nu chứng kiến dậy giác ngộ để nhận chân lí cách mạng dân làng Xơ Man đêm hơm đó" khí cách mạng dân làng dâng lên thác lũ , tiếng chiêng lên đứng đồi xà nu thác lớn, suốt đêm nghe rừng xà nu ào rung động.” Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xô Man đến mức thấm vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ: Tnú cảm nhận cụ Mết" ngực ưỡn căng xà nu lớn", Trong câu chuyện Tnú cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi, xen lẫn tự hào" khơng có mạnh xà nu đất ta" Như vậy, xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất 1.3 Ý nghĩa tả thực: miêu tả cụ thể loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên, gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày, đấu tranh chống giặc; suy nghĩ tiềm thức, kí ức người Xô man 1.4 Ý nghĩa biểu tượng: Rừng xà nu biểu tượng đau thương: đồi xà nu tầm đại bác từ dòng đầu tiên, xà nu đặt cảnh liên quan đến huỷ diệt dội, tàn bạo Đây thử thách lớn, nghiệt ngã với rừng xà nu Hàng vạn khơng có không bị thương giặc kéo đến làng Xô Man, roi chúng không trừ Có nỗi đau xót xa non tựa đứa trẻ thơ “ nhựa trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết” Lại có đau khổ dội xà nu người tuổi xuân, “ bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão” NGOAN BÙI 46 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Có có thân cường tráng, đau thương “đạn đại bác không giết chúng” Rừng xà nu biểu tượng sinh sôi sức sống bất diệt: Ở chỗ vết thương: nhựa ứa ra, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, tác giả huy động ấn tượng khứu giác (thơm ngào ngạt) ấn tượng thị giác (long lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu với vẻ đẹp thi vị Trong rừng loại sinh sơi nảy nở khoẻ vậy- so sánh làm bật sức sống có xà nu Rừng xà nu biểu tượng cho nối tiếp hệ: “Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” - nguồn sống bền bỉ, ngạo nghễ, ngang tàng Rừng xà nu biểu tượng cho niềm khao khát tự do, sức mạnh kiên cường bất khuất nhân dân Tây Nguyên: “Ham ánh sáng măt trời, phóng lên nhanh để đón lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng thẳng tắp, long lanh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng.” Câu văn có thăng hoa hai vẻ đẹp: vẻ nên thơ sức mạnh cường tráng, bất khuất, khao khát tự Ham ánh sáng mặt trời tồn sinh dẻo dai, ln hướng phía ánh sáng, hướng sống Những động từ mạnh: ham, phóng, đón- tư chủ động chiếm lĩnh- khao khát sống, khả sống tiềm tàng mãnh liệt Hương thơm nhựa tiếp tục đan chiếu ánh xạ hai chiều cảm nhận: thị giác, khứu giác Hạt bụi vàng: hạt bụi ánh sáng mặt trời từ cao rọi xuống giống hạt bụi long lanh- tác giả thơ hố hình ảnh bình thường Thơm mỡ màng: mùi hương ngậm nguồn sống dồi “Có cây: vượt lên được, cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã ” Rừng xà nu biểu tượng cho vẻ đẹp tinh thần hào hiệp, khảng khái, giỏi chịu đựng biết hi sinh: “Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng- rào chắn, điểm tựa, áo giáp che chở cho sống dân làng Tây Nguyên.” Nhận xét: Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương phẩm chất anh hùng dân làng Xô man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ NGOAN BÙI 47 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội e.2 Nhân vật Cụ Mết: Từ nhân vật có thật ngồi đời, cụ Mết bước vào văn học nhân vật thần thoại mà vơ sống động Vị trí nhân vật: nhân vật lạ Ơng linh hồn làng Xô man, linh hồn truyện ngắn, nhân vật làm nên sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết, nhân vật tiêu biểu cho sức mạnh thể chất tinh thần Tây Nguyên Ngoại hình, diện mạo: Sau ba năm “đi lực lượng”, Tnú trở thăm làng, gặp lại cụ Mết Anh thấy ông cụ “vẫn quắc thước xưa”, dù râu dài tới ngực đen bóng”, mắt “sáng “xếch ngược” Ơng trần, “ngực căng xà nu lớn” tiếng nói “ nặng trịch”, "ồ dội vang lồng ngực” tưởng tiếng vọng núi rừng Bàn tay nặng trịch nắm chặt vai anh kìm sắt Khơng khen “Tốt! Giỏi!” Lúc ơng nói, người im bặt, nói lệnh Bằng vài nét phác thảo ngoại hình, diện mạo có phần ước lệ, cụ Mết lên vững vàng, mạnh mẽ, tráng kiện tựa xà nu cổ thụ đại ngàn Tây Nguyên Tính cách Không khoẻ khoắn mặt thể chất, cụ Mết chỗ dựa tinh thần vững cho dân làng Xô Man ngày chống Mĩ Yêu nước, yêu làng, tin tưởng tuyệt đối vào cách mạng Là người anh hùng từ thời chống Pháp, đời Cụ trải qua nhiều thăng trầm, chứng kiến đổi thay đất trời Tây Nguyên, mang hình ảnh xà nu cổ thụ yêu làng, tự hào làng: “gạo người Strá làm ngon núi rừng, bụng nước suối làng ta, năm làng khơng đói, khơng có mạnh xà nu đất ta ” Linh hồn chiến đấu anh Quyết, cụ người tổ chức, điều khiển, cổ động, truyền cho cháu niềm tin vào Đảng, vào cách mạng: “Cán Đảng, Đảng núi nước còn”, tiếp thêm sức mạnh cho dân làng tin vào sức sống bất diệt người tin vào bất diệt rừng xà nu “Khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên, đố giết hết rừng xà nu này” Cụ cầu nối khứ tại, Đảng dân, ln có ý thức giáo dục truyền thống cho cháu con: “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ Sau tau chết rồi, bay cịn sống phải nói lại cho cháu nghe” Cụ “là cội nguồn, Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên, trường tồn tới hôm nay”, thân cho truyền thống thiêng liêng ln có ý thức giữ gìn truyền thống Qua câu chuyện kể đời Tnú dậy dân làng, cụ nhắc nhở người dân Stra “Ai có tai, bụng thương nước thương nòi nghe mà nhớ ” tạo nên NGOAN BÙI 48 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội màu sắc Tây Nguyên đậm đà trang viết Lối kể sử thi cụ Mết mang lại cho khuynh hướng sử thi tác phẩm biểu đặc sắc, riêng Cụ Mết kết nối tinh thần quật cường người Xô man từ khứ đến mai sau Đại diện cho vẻ đẹp tinh thần cha anh, già làng sáng suốt, mưu trí, mang ý chí, lịng cảm kinh nghiệm người dày dạn đấu tranh, lựa để chiến đấu với kẻ thù Những lời nói cụ Mết giản dị mà giống lời tổng kết thể đường lối cách mạng“Năm làng không đói phải để dành, dự trữ bếp cho đủ ba năm, đánh Mỹ phải đánh lâu dài” Trong chiến đấu liệt với kẻ thù, cụ rút chân lý đắn: tay không đương đầu với giặc “Tnú không cứu vợ Cịn mày, chúng bắt mày, tay mày có hai bàn tay trắng Tau khơng nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay khơng” “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! ” Cụ Mết dặn dị tạc vào lịng cháu chân lí bất di bất dịch: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Cụ dẫn đám niên vào rừng tìm giáo mác Trong ánh đuốc xà nu, với giáo mác tay, cụ Mết dân làng xông lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Dưới lưỡi mác cụ, thằng Dục tàn ác phải đền tội Tiếng hô cụ vang động khắp núi rừng: “Chém! Chém hết!” Sau hiệu lệnh ấy, bão táp lên, xác quân thù ngổn ngang quanh đống lửa đỏ nhà ưng Tiếng cụ Mết tiếng hịch vang rền sông núi:“Thế bắt đầu Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, vụ, rựa Ai khơng có chơng vót chơng, năm trăm chông Đốt lửa lên!” Nhận xét: Nhân vật cụ Mết trầm ngâm, lừng lững cổ thụ, tiêu biểu cho sức mạnh tinh thần vật chất có tính truyền thống dân tộc Tây Nguyên, mang nét chung người dân Tây Nguyên: yêu làng, yêu nước, tuyệt đối trung thành với cách mạng, mang tim dòng máu bất khuất dân tộc anh hùng, căm thù giặc sâu sắc, hành động liệt khôn khéo để trả thù, đời sống nội tâm sâu sắc, giàu tình cảm yêu thương e.3 Nhân vật Tnú Hoàn cảnh: Tnú vốn đứa trẻ mồ côi, cha mẹ chết sớm, lớn lên đùm bọc, yêu thương dân làng Xô Man, đứa chung cộng đồng nên hội tụ vẻ đẹp cộng đồng NGOAN BÙI 49 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Tình nhân vật xuất - Nhân vật xuất bối cảnh hùng vĩ rừng xà nu, gợi khơng khí sử thi hào hùng - Sau ba năm lực lượng, nghỉ phép thăm làng ngày, đêm Trên đường thăm làng, bước mảnh đất quê hương chạm vào kỉ niệm, lớn bị đốn ngã, nơi T nú gặp Mai, tiếng chày rộn rã quê hương… Anh dân làng đón tiếp nồng nhiệt Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết Trước cầm vũ khí: Dù sinh thân phận mồ cơi, sống khổ nghèo, Tnú có tất cả: Có cưu mang, ni dưỡng tình thương yêu, chở che, đùm bọc dân làng Được giác ngộ cách mạng từ sớm, có lí tưởng cách mạng cao đẹp Ngay từ nhỏ, Tnú có ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc Tnú nhớ in lời cụ Mết: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn” Bởi thế, Tnú đến với cách mạng cách tự nhiên, gan góc, dũng cảm lạ thường Mặc cho bọn địch khủng bố dã man người tham gia nuôi giấu cán bộ: bà Nhan bị chặt đầu, cột tóc treo đầu súng, anh Xút bị treo cổ vả đầu làng, Tnú Mai hăng hái đảm nhận tiếp công việc đầy hiểm nguy Được học chữ để làm cán Tnú học chậm, lại hay nóng Có lần thua Mai, Tnú giận đập bể bảng nứa, bỏ suối ngồi suốt ngày Sự hiếu thắng, tính sĩ diện khiến Tnú khơng dễ thừa nhận cỏi trước Mai Tưởng việc học chữ phải bỏ chừng Nhưng anh Quyết Mai dỗ dành, Tnú bất ngờ cầm đá tự đập vào đầu “máu chảy ròng ròng” để tự trừng phạt thân mình, lời thề tâm học tập Khi anh Quyết rủ rỉ: “Sau này, Mĩ-Diệm giết anh, Tnú phải làm cán thay anh Không học chữ làm cán giỏi”, Tnú “giả ngủ” “lén chùi nước mắt” để sáng hơm sau, dẹp tự cá nhân để thừa nhận “cái đầu ngu quá” nhờ Mai dạy chữ Có thể nói, ý thức cách mạng sâu sắc chi phối mạnh mẽ tới hành động, suy nghĩ bé Học chậm liên lạc Tnú lại linh hoạt, thông minh, táo bạo Lúc qua sông, Tnú “không lựa chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” “qua chỗ nước êm thằng Mỹ – Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” Suy nghĩ bình dị nói lên nhiều gan góc dũng cảm người thiếu niên anh hùng Nhưng có lần, Tnú rơi vào ổ phục kích giặc Tnú nhanh trí nuốt vội thư vào bụng Giặc đánh bắt khai: Cộng sản đâu? Tnú đưa tay lên bụng nói “Ở này!” Lưng Tnú ngang dọc vết dao chém, bí mật cách mạng bảo toàn NGOAN BÙI 50 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Tóm lại, từ cịn nhỏ, bật nhân vật Tnú, thơng minh, gan góc, dũng cảm, đặc biệt ý thức giác ngộ cách mạng sâu sắc, tinh thần trung thành tuyệt cách mạng Tnú điển hình thiếu nhi Việt nam, tuổi nhỏ mà chí lớn, góp phần khơng nhỏ viết nên anh hùng ca thời đại chống Mĩ Có can trường tơi luyện thử thách qua năm trời tù ngục Ba năm sau, vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí, chủ động cho chiến đấu với kẻ thù Lãnh đạo dân làng dũng cảm Nghe tin làng Xô Man mài giáo mác, bọn giặc lồng lên: “lại thằng Tnu không hết Con cọp khơng giết sớm, làm loạn núi rừng rồi” Có cường tráng bất khuất: chảy huyết quản anh dòng máu anh hùng xứ sở Tây Nguyên truyền lại từ thời Đăm San, Xinh Nhã; chứa đầy ngực anh sức mạnh mênh mơng hoang dại núi rừng Gan góc đến bướng bỉnh, kiêu hãnh đến tự ái, đến sợ hãi, chưa khuất phục cường quyền, dù tàn bạo kẻ thù có hình mũi súng chĩa vào ngực hay lưỡi dao chém ngang dọc lưng, có mượn sức mạnh dây rừng hay hình thành lửa xà nu rừng rực đốt cụt 10 đốt ngón tay Có lịng căm thù giặc sâu sắc Có tình bạn hồn nhiên sáng, tình yêu thắm thiết, tình vợ chồng sâu đậm thủy chung, có hạnh phúc gia đình viên mãn, người vợ dịu hiền, đứa trai kháu khỉnh, giọt máu tình yêu Ngay từ đầu, người kết tinh lí tưởng nhất, đẹp đẽ cộng đồng, thân đẹp đẽ xứ sở Tây Nguyên- nhân vật mang ý nghĩa sử thi Câu chuyện đời kể đêm, đêm dài đời rọi vào ngày đặc biệt Tnú dân làng Xô Man, chi tiết xúc động làm nên đoạn cao trào tác phẩm Ở đó, tính cách số phận nhân vật bộc lộ chói chang nhất: ngày giặc tràn lên đốt phá, mẹ Mai bị giặc bắt (Đoạn cao trào tác phẩm)ngày giặc tràn lên đốt phá, mẹ Mai bị giặc bắt Vậy mà với có, Tnú khơng cứu vợ Ừ, Tnú không cứu sống mẹ Mai câu nói cụ Mết nhắc nhắc lại lần khúc bi ca, cứa vào lòng ta nhát dao nứa Giọng kể trầm buồn bên bếp lửa, đêm thiêng lại liên quan đến đêm khủng khiếp đời Tnú - Bọn lính tràn vào làng mùa suốt lúa, chúng kéo tiểu đội vừa lúc trai đầu lòng Mai Tnú đời Chúng khủng bố dân làng, bắt Dít Khơng làm bé, thằng Dục dùng đến ngón địn cuối cùng, bắt mẹ Mai- hai nguồn hạnh phúc lớn nhất, hai người thân ruột thịt đời Tnú hình thức man rợ nhất, khơng phải súng mà trận mưa gậy sắt NGOAN BÙI 51 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội - Sự sống đứa trẻ bị cướp Dù Mai cố hết sức, làm hết cách, sức mạnh tình thương dẻo dai nhanh nhẹn người phụ nữ núi rừng, đứa bé chết, mẹ thằng bé chết theo Tất việc tàn khốc bi thảm lại diễn trước mặt Tnú Căm thù biến hai mắt anh thành hai cục lửa lớn Nỗi nóng lịng suốt ruột khiến anh bứt đứt hàng chục trái vả (nơi anh Xút bị kẻ thù treo cổ) mà không hay Sự căng thẳng dội khiến anh làm chủ Tnú “chồm dậy”, “hai mắt hai cục lửa lớn”, căm hờn uất đọng tan, chực bùng lên thành hành động trả thù Một tiếng hét dội Anh nhảy xổ vào bọn lính bọn lính sức mạnh mãnh thú bị tổn thương Nhịp văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man- kết thúc xung đột hành động vùng lên giết kẻ thù) - Chưa hết Tấn bi kịch mà Tnú phải chịu đựng đêm ghê gớm cịn tiếp tục nhiều Với hai bàn tay không, Tnú chí khơng bảo vệ mình! Anh bị bắt, bị trói, khơng phải dây xích, dây thừng mà dây rừng, bị đốt mười đầu ngón tay giẻ tầm dầu xà nu Bất chấp cố gắng T nú, anh dành giật sống cho người anh thương yêu nhất, người đáng sống giàu sức sống phải chết - Xây dựng nhân vật Tnú, nhà văn ý khắc họa hình tượng đơi bàn tay anh biểu tượng nghệ thuật Đó đơi tay u thương, tình nghĩa, tiếp tế cho cán bộ; bàn tay trung thực cầm phấn viết chữ dám cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt hay quên; bàn tay gan góc, trung thành đặt lên bụng nói: cộng sản “Ở này” Giờ đây, mười ngón tay Tnú rừng rực cháy mười đuốc Đó 10 ngon đuốc biểu tượng cho tàn bạo dã man kẻ thù, cho lửa hờn căm ngùn ngụt bốc lên người Xô Man yêu nước Nhà văn đặc tả cảm giác đau đớn Tnú nỗi đau dường vượt sức chịu đựng người Tnú khơng cịn nhận biết xung quanh, cảm giác đau đớn rát bỏng lan khắp thể Tnú nghe “lửa cháy ngực, bụng Nhưng nhớ lời anh Quyết “người cộng sản không thèm kêu van”, Tnú không kêu, máu mặn chát nơi đầu lưỡi Răng anh cắn nát mơi anh rồi” Chỉ có tiếng kêu thống thiết, đau đớn vang lên đầu, tim anh, hướng người thân yêu “Cha mẹ ơi! Anh Quyết ơi! ” Chỉ có tiếng “Khơng” vật vã đau đớn người cố gắng để không tỏ mềm yếu trước kẻ thù Tnú sống với nội tâm thét gào đau đớn mình, nội tâm người biết chết thảm khốc Nỗi đau thể xác chuyển hoá hành nỗi đau tinh thần, lửa đời thường thành lửa uất hận: “Trời ơi, Cháy, cháy ruột rồi” NGOAN BÙI 52 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Đoạn văn thấm đẫm chất bi tráng khắc hoạ lòng cảm, phẩm chất anh hùng người cộng sản trước tra tàn bạo kẻ thù Từ chết mẹ Mai hai bàn tay bị đốt Tnú, dân làng Xô Man thấm thía chân lí bất di bất dịch “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Bởi “Tay trắng”, “tay khơng” đương đầu với kẻ thù! Mười đuốc ngón tay Tnú đốt lên lửa đau thương, uất hận làng Xô Man Tiếng thét dội anh giới hạn cuối sức chịu đựng người, giọt nước tràn li khơi dậy sức mạnh quật khởi dân làng Trong ánh đuốc xà nu, cụ Mết đám niện với giáo mác tay xơng lên diệt gọn tiểu đội lính địch, mở đầu cho dậy vũ trang khởi nghĩa làng Khi Tnú tỉnh lại lửa tắt mười đầu ngón tay, ẩn dụ cho chiến đấu chiến thắng Nhưng đống lửa xà nu lớn nhà đỏ, lòng căm thù, uất hận chưa thể nguôi ngoai Lời hiệu triệu vang vọng cụ Mết: “Đốt lửa lên!” lời hịch vang vọng, đốt lên lửa tâm sống mái với kẻ thù Và đêm ấy, lửa cháy khắp rừng Làng Xô Man trở thành làng vũ trang, với khí ngút trời Vết thương lành ngón tay anh đốt Đôi bàn tay anh trở thành chứng tích cho tội ác kẻ thù Tnú gia nhập lực lượng vũ trang, cầm súng tiêu diệt kẻ thù, đơi tay tàn tật trở thành đôi bàn tay báo với kẻ thù Lập công xuất sắc,Tnú thưởng phép thăm làng Tnú vượt lên bi kịch cá nhân để trở thành người chiến thắng, trở thành người quang vinh dân làng Phẩm chất Dũng cảm, gan dạ, kiên cường - Lúc nhỏ: Xung phong nuôi giấu cán bộ, từ nhỏ giác ngộ lí tưởng cách mạng (trước người bị làm nhiệm vụ bị sát hại dã man: anh Sút, bà Nhan), giác ngộ lí tưởng Đảng Tnú học chữ thua Mai, anh Quyết nói, Tnú cầm đá đập vào đầu để nêu cao tâm, Tnú ý thức sâu sắc nhiệm vụ mà cố gắng học Đi rừng tháo vát, nhanh nhẹn, bị giặc bắt mà không run sợ, tay vào bụng “cộng sản này”, bị tra Tnú kiên cường, trung thành với Đảng - Khi trưởng thành: Sau Tnú vượt ngục trở về, anh Quyết hi sinh, Tnú thay anh lãnh đạo dân làng Xô Man chuẩn bị vũ khí đánh giặc Khi chứng kiến vợ bị tra tấn, anh xông vào cứu vợ Tnú bị bắt, bị đốt 10 đầu ngón tay, Tnú không kêu van “người cộng sản không kêu van”, “trợn mắt nhìn thằng Dục”, NGOAN BÙI 53 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Sự trung thành tuyệt cách mạng, tính kỉ luật cao - Cịn nhỏ tin tưởng vào Đảng, vào cách mạng “Cán Đảng, Đảng còn” - Sau đêm kinh hồng (vợ bị giết), anh khơng bi quan mà gia nhập lực lượng giải phóng quân trả thù cho dân làng, gia đình - Khi lập chiến công, nghỉ ngày phép thăm làng, anh chấp hành quy định Có trái tim yêu thương sục sôi căm giận trước giặc - Khi tham gia lực lượng giải phóng quân, anh nhớ nhà, nhớ quê hương, đêm anh trở - Là người chồng người cha hết lịng u thương vợ con: khơng chịu đựng cảnh vợ bị bắt giết, Tnú lao cứu, dang hai cánh tay ôm lấy vợ con, anh bị bọn giặc bắt - Yêu thương nồng nàn căm thù sâu sắc: Tnú có mối thù lớn mối thù thân (2 lần bị giặc tra tấn, lưng nhiều vết sẹo, bàn tay cụt đốt), mối thù gia đình (vợ bị giết), mối thù bn làng Hình ảnh đôi bàn tay: Bàn tay yêu thương: anh Quyết nắm lấy tay Tnú, Mai nắm lấy tay Tnú anh trở về, Bàn tay đau thương (chứng kiến cảnh vợ chết, chịu tra kẻ thù) Bàn tay căm thù: chứng tích lịng hận thù Bàn tay báo thù: giết giặc trả thù cho Mai, cho con, cho dân làng Xô Man Là nhân chứng cho đường dân làng Xơ Man: “chúng cầm súng phải cầm giáo” Nhận xét: Câu chuyện đời đường chiến đấu Tnú tiêu biểu cho số phận đường dân làng Xô Man, đồng bàoTây Nguyên nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ cứu nước Bi kịch Tnú bi kịch cá nhân, năm tháng đau thương có người phải chịu đựng đau thương mát Người anh hùng mang phẩm chất cao đẹp cộng đồng đường Tnú lựa chọn đường dân tộc Tây Nguyên ấy: đường đấu tranh vũ trang giải phóng lãnh đạo Đảng Tnú thân cho hệ trẻ Tây Nguyên kiên cường, bất khuất kháng chiến bảo vệ quê hương, hình tượng góp phần mang lại khơng khí sử thi đậm nét cho tác phẩm NGOAN BÙI 54 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội e.4 Nhân vật khác Mai: Sớm giác ngộ cách mạng, tình yêu cách mạng: với Tnú che giấu cán bộ, giúp đỡ cán bộ… Từ nhỏ cô bé thông minh, khéo léo: với Tnú học chữ, lên rừng bảo vệ chiến sĩ cách mạng… Lớn lên người phụ nữ nhân hậu, dịu dàng, người mẹ yêu thương con, sẵn sàng hi sinh thân để che chở đứa thơ Mang lĩnh rắn rỏi, chưa nhận thức chân lí cách mạng mà sau cụ Mết nói (Chúng cầm súng phải cầm giáo) nên Mai bất lực ôm đứa thơ chết đòn roi kẻ thù Một người phụ nữ kiên cường, lĩnh, giàu tinh thần cách mạng: Sẵn sàng chịu địn roi kẻ thù khơng kêu lên tiếng, không khai chỗ Tnú Đặc biệt ánh mắt nhìn kẻ thù: bình tĩnh mà đầy sức mạnh… Đó biểu trưng vẻ đẹp người phụ nữ Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ cứu nước Dít: Khi dân làng Xơ-man chuẩn bị chiến đấu: Chỉ có Dít nhỏ, lanh lẹn, sẩm tối lại bò theo máng nước đem gạo rừng cho cụ Mết, Tnú niên Khi bị giặc bắt, Dít bị chúng bắn dọa, đạn sượt qua tai, sém lóc, cày đầy quanh hai chân nhỏ đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản Ngày Mai bị giặc đánh chết Tnú đi, người khóc Dít lầm lì, khơng nói cả, mắt hoảnh → Dồn nén đau thương để nung nấu lòng căm thù, tâm chiến đâu tiêu diệt chúng Khi Tnú thăm làng, Dít bí thư chi vừa trị viên xã đội Dù lịng vui mừng, Dít thực trách nhiệm kiểm tra giấy phép anh ⇒ Với tính cách kiên cường, sức chịu đựng phi phường, Dít nhân vật tiêu biểu cho cô gái Tây Nguyên thời chống Mĩ, trưởng thành từ đau thương quật khởi dân làng Bé Heng Ngày Tnú lực lượng, bé Heng đứng ngang bụng anh, chưa biết mang củi, chí đeo xà-lét nhỏ xíu theo người lớn rẫy Bé Heng bé hoạt bát, lanh lợi Ngày Tnú phép, bé Heng trưởng thành, với cách ăn mặc trang bị vẻ người lính, chiến sĩ du kích làng → Gắn bó với chiến đấu buôn làng ⇒ Là hệ tiếp nối để đưa chiến đến thắng lợi cuối NGOAN BÙI 55 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội Nhận xét nhân vật: Tóm lại, nhân vật có vẻ đẹp anh hùng khác họ người đại diện cho nhân dân, cộng đồng Họ hình mẫu tiêu biểu chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam năm kháng chiến chống Mĩ cứu nước Các hệ nhân dân Xôman tiếp nối chiến đấu, sau lớn mạnh Tổng kết a Nội dung Thông qua câu chuyện người làng hẻo lánh, bên cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao dân tộc thời đại: Để cho sống nhân dân đất nước mãi trường tồn, khơng có cách khác phải đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù tàn ác b Nghệ thuật Đậm đà chất sử thi hùng tráng Chất sử thi thể đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, chi tiết nghệ thuật, giọng điệu: Đề tài có ý nghĩa lịch sử: vùng dậy dân làng Xô Man chống lại Mĩ Diệm Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng Rừng xà nu làm cho tranh đấu tranh chống giặc (Cả rừng ào rung động, lửa cháy khắp rừng) Các nhân vật tiêu biểu miêu tả bối cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa mang phong cách Tây Nguyên vừa mang phẩm chất anh hùng thời đại Kết cấu vịng trịn: mở đầu, kết thúc hình ảnh rừng xà nu với trở Tnú sau ba năm xa cách Cách thức trần thuật: kể theo hồi tưởng qua lời kể cụ Mết (già làng), kể bên bếp lửa gợi nhớ lối kể " khan"- sử thi dân tộc Tây Nguyên, "khan" kể hát dài hát suốt đêm NGOAN BÙI 56 ... phải đền tội Tiếng hô cụ vang động khắp núi rừng: “Chém! Chém hết!” Sau hiệu lệnh ấy, bão táp lên, xác quân thù ngổn ngang quanh đống lửa đỏ nhà ưng Tiếng cụ Mết tiếng hịch vang rền sông núi:“Thế... ông để mở đường kiến” Bản lĩnh, trí tuệ, dũng cảm lần giúp ơng đị chiến thắng sơng Đà cách vẻ vang Đến trùng vi thứ ba, ơng đị người nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật lái đị Trùng vi thạch trận thứ... dẫn dắt, gợi mở người đọc nguồn gốc tên gọi dịng sơng, nói lên khát vọng, niềm tự hào NGOAN BÙI 12 Tài liệu sưu tầm – Group Luyện thi ĐGNL Đại học Quốc gia Hà Nội người muốn mang đẹp, tiếng thơm