Redefining second modernity for East Asia: a critical assessement Sang-Jin Han and Young-Hee Shim, The British Journal of Sociology, 2010, 61:3, pp 465-488 XÁC ĐỊNH LẠI THỜI HIỆN ĐẠI THỨ HAI ĐỐI VỚI ĐƠNG Á: MỘT ĐÁNH GIÁ CĨ PHÊ PHÁN Sang-Jin Han Young-Hee Shim* Tóm tắt Mục đích viết đánh giá cách phê phán việc khái niệm hiên đại thứ hai đại hóa phản ánh, Beck Grande đề xuất, phù hợp mức độ cho Đông Á Các khái niệm động lực, chiều cạnh cấu trúc chủ quan đối diện với chiều cạnh định-văn hóa, khía cạnh cấp tiến thiếu hụt đại, nhân tố hút đẩy, sử dụng để làm rõ điều kiện chuyển thể lịch sử Sử dụng khái niệm này, viết đưa khẳng định sau đây: 1) Hiện đại thứ hai đại hóa phản ánh, xu hướng toàn cầu, tác động tới Đông Á sâu sắc phương Tây, đặc biệt, nhận thấy điều chuyển thể lịch sử mang điều kiện lịch sử cấu trúc; 2) Những rủi ro toàn cầu, động lực đại thứ hai thích hợp Đơng Á, vì, hiệu ứng phụ chạy đua phát triển, quốc gia Đông Á phải đối mặt với rủi ro phức tạp với cường độ lớn nhiều so với phương Tây; 3) Nhân tố hút trung giới-hành động chuyển thể đại - thứ hai Đông Á, thể thông qua khớp nối văn hóa-rời rạc mong muốn khát vọng tập thể, khác xa so với phương Tây Kết là, đường tới cá nhân hóa có đặc trưng khác biệt, bất chấp tảng cấu trúc chung, nơi mà nhân tố đẩy hoạt động; 4) Đông Á khác với phương Tây tầm nhìn chuẩn mực bắt rễ đại thứ hai; 5) Tuy nhiên, đường cụ thể tới đại thứ hai khác nước Đơng Á Từ khóa: Hiện đại hóa phản ánh, cá nhân hóa, đại cấp tiến, nhân tố đẩy, nhân tốc hút, cân động, tầm nhìn chuẩn mực Nhập đề Bài viết nhằm đánh giá có phê phán mức độ mà Đơng Á áp dụng có hiệu khái niệm thời đại thứ hai đại hóa mang tinh thần suy ngẵm Beck cộng ơng Nói Đơng Á muốn Trung Quốc, Hàn Quốc Nhật Bản, nơi thực đại hóa cách thành công chưa thấy Bằng cách mời * Han (Đại học Quốc gia Seoul Đại học Bắc Kinh) Shim (Đại học Hanyang) (Liên hệ với tác giaqr qua email: hansjin@snu.ac.kr.) gọi nhà bình luận từ khu vực đóng góp vào vấn đề đặc biệt này, lần Ulrich Beck Edga Grande tạo hội cho tranh luận Đông Tây tác động ảnh hưởng (nếu có) thời đại thứ hai đại hóa mang tinh thần suy ngẵm Từ kỷ mười chín, bị sốc hành động qn phương Tây, nước Đông Á trở nên bận tâm với vấn đề làm để thúc đẩy tăng trưởng kinh tế nhanh mạnh tốt trì trật tự trị xã hội làm điều kiện cho đại hóa kinh tế nhanh chóng mẫu mực tốt Nhật Bản Vì lý này, khơng giống nước phương Tây, họ theo đuổi mơ hình phát triển nội sinh với nhãn quan mang tính chuẩn mực từ truyền thống riêng họ Tuy nhiên ngày người Đông Á đặt câu hỏi mang tinh thần suy ngẫm làm mà họ thành cơng đại hóa họ muốn vận động tiếp tới đâu Do truyền thống văn hóa sâu sắc họ, xu hướng Đông Á rõ rệt hiển nhiều nơi khác Đây lý thời đại thứ hai thu hút nhiều ý Đông Á Trong viết luận đề trung tâm mà muốn nêu lên sau: 1) Thời đại thứ hai đại hóa theo tinh thần suy ngẫm phận q trình tồn cầu vốn tác động trực tiếp đến Đông Á giống phương Tây, đặc biệt thấy điều chịu quy định chuyển biến lịch sử cấu trúc; 2) Với tư cách động lực thời đại thứ hai, rủi to mang tính tồn cầu dễ xảy Đơng Á kết tác dụng phụ phát triển gấp gáp, nước Đông Á đối mặt với rủi ro phức tạp có cường độ mạnh nhiều so với phương Tây; 3) Vì nét riêng Đông Á chuyển biến đại thứ hai phải thông qua trung gian hành động nên cần xem xét kỹ lưỡng cách thức diễn cá thể hóa tồn cầu hóa thực cụ thể Đơng Á; 4) Đơng Á khác biệt nhãn quan mang tính chuẩn mực vốn ăn sâu thời đại thứ hai địi hỏi phải tự phê phán tính đại dồn ép phải tái phát minh truyền thống cân động cho tương lai Đông Á; 5) Tuy nhiên, đường cụ thể để đến thời đại thứ hai có khác từ nước sang nước khác Đơng Á Vì lại Đơng Á? Hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm trình chuyển biến lịch sử vĩ mô định từ thể chế đại thứ sang đại thứ hai Bất kể mong muốn hay khơng, xem giới trải qua chuyển biến sâu sắc theo logic chuyển biến khách quan định Quan niệm thời đại thứ hai có hàm ý khác với quan niệm nhiều thời đại Thời đại thứ hai mang nét riêng khác biệt ý tới phương hướng chung biến đổi Ở thời đại thứ hai hẳn chất có khả đối phó với rủi ro nguy mà công dân đối mặt tốt thời khứ Do nảy nở nhanh chóng rủi ro nguy đe đọa sống với tư cách hậu không trù định trước phát triển gấp gáp, nên Đông Á cảm giác chung thất vọng vỡ mộng rõ rệt Do đó, thời đại thứ hai mang sức mạnh chuẩn mực sâu sắc Đặt bối cảnh vậy, tự phê phán thời đại thứ hai đòi hỏi phải biết đặt câu hỏi với thân tiên đề mà người ta theo đuổi cần đại hóa để đuổi kịp nước tiên tiến Trái ngược với thời đại thứ nhất, mà truyền thống bị coi trở ngại cho phát triển, xem đại hóa mang tinh thần suy ngẫm mở không gian quan điểm hậu truyền thống dẫn tới chỗ người ta coi truyền thống điều kiện để làm giàu sắc người ta Những cách tiếp cận văn hóa vốn mang tính chất tự phê phán đại hóa thứ củng cố kiểu suy luận dựa chuẩn mực Do thời đại thứ hai nói lên không biến chuyển lịch sử sâu sắc mà dự án xây dựng chuẩn mực mà người ta phải biện luận cho mặt sắc văn hóa Dựa sở khảo sát phân biệt ba khía cạnh thời đại thứ hai Khía cạnh thứ chúng tơi gọi “cấu trúc” theo nghĩa chuyển biến diễn theo logic hình thành khách quan riêng Khía cạnh thứ hai “hướng hành động” chuyển biến xảy thông qua hành động can thiệp người Chúng cho thiếu cách tiếp cận lý thuyết hành động biến đổi thời đại thứ hai, dù chúng mang tính khách quan thật thơng qua tương tác hành động người sách cơng, sáng kiến cơng dân khát vọng tập thể Khía cạnh cuối mang tính chất chuẩn mực, người ta chủ tâm tìm mơ hình phát triển thay mơ hình có Với khía cạnh khái niệm khảo sát xem Đơng Á giống khác với mơ hình chuẩn phương Tây thời đại thứ hai đại hóa theo tinh thần suy ngẫm tới mức Làm để nghiên cứu biến chuyển thời đại thứ hai? Beck Grande lưu ý tới vấn đề tính đa nghĩa chuyển biến lịch sử tiến tới thời đại thứ hai “Có thể kiến tạo nhiều biến thể khác thời đại thứ hai … xét góc độ trật tự trước sau, kết hợp pha trộn thời tiền đại, đại thứ nhất, thứ hai sau thời đại” Họ đề xuất hai kiểu kết hợp chòm cụ thể Thứ nhất, kiểu phương Tây có đặc điểm “những hậu nội tại, tự gây đại hóa mang tinh thần suy ngẵm”, kiểu thứ hai Đơng Á có đặc điểm “hiện đại hóa dồn nén, nghĩa thời đại thứ chuyển tiếp sang thời đại thứ hai xảy gần lúc, khoảng thời gian ngắn chừng hai hay ba thập kỷ trường hợp Hàn Quốc” Họ nêu rõ: hậu “sự suy ngẫm có ý nghĩa khác hai bối cảnh” Bắt đầu từ cách hiểu vậy, viết tìm hiểu tơ đậm khía cạnh khác biệt Đơng Á với phương Tây đường riêng họ để đến với chuyển biến thời đại thứ hai Beck xác định động lực cho thời đại thứ hai rủi ro toàn cầu, cá thể hóa tồn cầu hóa Trong số đó, mang ý nghĩa định rủi ro toàn cầu, chúng vận hành động mạnh mẽ thúc đẩy quốc gia tiến tới thời đại thứ hai đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Rủi to toàn cầu tự có xu hướng tạo sức ép cấu trúc để hỗ trợ cá thể hóa tồn cầu hóa Rủi to tồn cầu khiến cho cá thể hóa cách tách cá nhân khỏi khn khổ phúc lợi tập thể trước Đồng thời rủi ro tồn cầu kêu gọi phải có khn khổ ngăn ngừa rủi ro tồn cầu riêng phủ quốc gia khơng thể giải rủi ro có hiệu Khỏi cần phải nói, quan hệ nội động lực phức tạp thế, động lực mẫu hình biến chuyển sâu sắc cấu trúc Song điều quan trọng nắm vững phương thức lệ thuộc thâm nhập lẫn biến số trình chuyển biến sang thời đại thứ hai Beck luôn nhấn mạnh động lực chủ yếu liên quan tới mẫu hình biến đổi cấu trúc lịch sử biến đổi mang tính độc lập so với nhân tố chủ quan ý chí, động chủ định Đây cách tiếp cận cấu trúc khách quan Tuy nhiên nhìn nhận động lực q trình kiến tạo xã hội qua định hình vận hành chương trình nghị cơng mối lưu tâm xã hội Dù không hệ thống hóa rõ ràng cách tiếp cận cấu trúc khách quan, song cách tiếp cận kiến tạo diện khái niệm “nền văn hóa rủi ro” Beck Trong viết muốn làm rõ cách tiếp cận việc tập trung vào khía cạnh văn hóa ngơn từ của chuyển biến sang thời đại thứ hai Các thể chế ln ln địi hỏi phải có mối liên hệ qua lại chặt chẽ thành tố pháp lý, trị, kinh tế văn hóa Sự chuyển biến sang thời đại thứ hai kéo theo nhiều điều không rõ ràng với hai lý Thứ nhất, dù ngày rõ ràng cách mà đặt thời đại thứ đổ vỡ, không rõ cách đặt cuả thời đại thứ hai nảy sinh Một vài khía cạnh thời đại thứ hai có lẽ vừa xuất cịn chưa rõ ràng khu vực khác nhiều phương Tây Thứ hai, thường có xu người ta tranh cãi nhiều việc hiểu vai trò văn hóa chuyển biến lịch sử Dù dễ dàng cho nhân tố cấu trúc khách quan định có ảnh hưởng đến tồn giới, song cần thận trọng đề cập đến văn hóa Nảy sinh nhiều điều mơ hồ hình thành sắc mặt văn hóa ngơn từ, mong muốn khát vọng Đông Á xa với quỹ đạo phương Tây Luận đề cá thể hố trường hợp điển hình mặt Trên hết, cá thể hóa nói đến trình chuyển biến cấu trúc quan hệ xã hội không nên lẫn với chủ nghĩa cá nhân Chính Chang Song hướng với Beck nói cá thể hóa mà khơng có chủ nghĩa cá nhân Cá thể hóa diễn hầu khắp nơi, với tư cách phản ứng đáp lại thích nghi với tồn cầu hóa kinh tế phân cực kết Như Yan Suzuki đồng nghiệp nhận thấy, thấy xu hướng tách rời cá nhân khỏi thể chế thời đại thứ trút gánh nặng sinh tồn lên vai cá nhân Có thể nói bối cảnh tự này, người ta bảo cá nhân họ phải tự lập độc lập Tuy nhiên cá thể hóa khơng cắt bỏ gắn bó mà cà tái gắn bó Khi vấn đề then chốt liệu cá nhân có chấp nhận thể chế vừa nảy sinh (thời đại thứ hai) vốn quy trách nhiệm nhiều cho cống hiến cá nhân an sinh xã hội hay không, chấp nhận, mức Ở xem xét vai trò chủ nghĩa cá nhân, thứ chủ nghĩa biện minh cho lời tuyên bố cá nhân nên tự lo cho với tư cách chủ thể độc lập đủ tư cách pháp nhân Với tư cách trình chuyển biến lịch sử, cá thể hóa vận hành tốt khía cạnh văn hóa ngơn từ, hướng hành động chủ nghĩa cá nhân thật mạnh mẽ có hiệu Nếu nhân tố vắng mặt yếu ớt, cá thể hóa theo nẻo đường khác hẳn Chúng chấp thuận luận đề cá thể hóa, song chúng tơi cho nẻo đường tiến tới cá thể hóa Đơng Á khác với đường phương Tây khác biệt đáng kể Tồn cầu hóa nói tới q trình biến chuyển lịch sử sâu sắc cấu trúc vốn thay đường biên giới quốc gia mối liên hệ qua lại xuyên quốc gia thuộc đủ loại khác Theo nghĩa này, tồn cầu hóa chuyển biến có thật cấu trúc Đời sống hàng ngày Đông Á bị thâm nhập nhào nặn sâu tác động mối liên hệ xuyên quốc gia, dù có ý thức hay khơng Nhưng xét đến khía cạnh văn hóa ngơn từ, hướng hành động phát triển toàn cầu, nẻo đường Đơng Á khác với phương Tây chủ yếu kiến tạo xã hội rủi ro mang tính chất riêng biệt Nói cách khác, nhìn từ Đơng Á, quản trị phịng ngừa rủi ro dứt khốt địi hỏi phải ý đến kiểu rủi ro khu vực rủi ro xuyên quốc gia Chúng sớm trở lại điểm Hình I cho thấy phác thảo sơ hình thái thể chế trình chuyển biến sang thời đại thứ hai Khi đặc điểm đại hóa mang tinh thần suy ngẫm chuyển từ mơ hình chuẩn chủ đạo nhà nước dân tộc sang cách quản trị toàn cầu (khu vực), từ kinh tế thị trường quản lý nước sang kinh tế cạnh tranh toàn cầu phá bỏ biên giới quốc gia, từ dân chủ đại diện sang dân chủ tham gia công dân v.v Mối quan tâm trị sống có xu hướng vượt trội mơ hình chuẩn trị quyền lực Hình 1: Các thành tố khái niệm Hiện đại hóa Hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Các nguyên lý thời đại - Nhiều đường - Ngưỡng - Tình thái định Biến thể - Nhiều đường - Ngưỡng -Tình thái thời đại Sự hình thành thứ & Mở rộng Cơng nghiệp hóa Quốc gia hóa đường biên giới Bản sắc đại Biến thể thời đại Sự thứ hai Rủi ro toàn cầu Đường biên giới xuyên quốc gia Cá thể hóa mức & Gây ổn Sự hình thành - Nhà nước - Quản trị toàn cầu - Kinh tế thị trường Sự chuyển biến Kinh tế toàn cầu - - Chính trị quyền lực - Chính trị sống - Quyền công dân - Quyền - Truyền thông đại chúng - người Truyền thông - Dân chủ đại diện - Dân - Gia đình hạt nhân - Gia chủ tham gia đình đa dạng Các thể chế thời đại theo cách quyền người ưu tiên coi chế độ tồn cầu tư cách cơng dân quốc gia Cơ cấu gia đình thay đổi, chuyển từ mơ hình gia đình hạt nhân sang đa dạng hóa loại hình gia đình Xem xét hai luận đề: mức thiếu hụt Theo Beck, thời đại thứ hai hậu không trù định trước việc nguyên lý thời đại ngày trở nên mức phá vỡ thể chế đại Chủ đề mức dẫn đến tự phá hủy gợi cho ta có tiếp nối mang tính đổi lý thuyết phê phán từ Marx đến trường phái Frankfurt Nó nhắc ta nhớ tới Schumpeter Vậy thật nói thời đại thứ hai tiếp nối giản đơn phủ định hoàn toàn thời đại thứ nhất, mà đứt gẫy Ví dụ đường biên giới quốc gia thị trường lao động biến thất bại thời đại, mà nguyên lý thời đại tự do, cạnh tranh, lựa chọn cá nhân phát huy triệt để trở nên q mức, dẫn đến tồn cầu hóa kinh tế Động lực thời đại thứ hai vốn tạo dựng logic thời đại thứ nhất, logic thường xuyên đổi cách phá hủy thể chế cũ Hình ảnh tiên phong chuyển biến sang thời đại thứ hai hàm ý nhiều điều Về mặt này, đề xuất nên phân biệt hai kiểu tạo rủi ro Một mặt, tính đại mức tạo loại rủi ro mà Grande gọi “những rủi ro văn minh mới” Ví dụ biến đổi khí hậu, hủy hoại sinh thái, bất bình đẳng kinh tế, thất nghiệp, bệnh dịch tồn cầu xã hội già hóa Với tư cách số phận văn minh đại, việc thời đại trở nên mức tránh khỏi Do rủi ro văn minh tránh khỏi Mặt khác, số kiểu rủi ro định khơng phải khơng tránh khỏi, chúng tạo hậu phát triển gấp gáp Vì thiếu hụt khơng nói lên tự thân đại hóa thất bại Trái lại, rủi ro hậu không trù định trước đại hóa q nhanh thành cơng chiều Ví dụ tai nạn quy mơ lớn, bạo lực, thực phẩm nước uống nhiễm bẩn, xây dựng trái phép, khủng hoảng đạo đức tham nhũng, tan rã gia đình v.v Theo cách tương tự, phân biệt hai kiểu truyền dẫn rủi ro: quốc gia xuyên quốc gia Nếu nguyên tắc rủi ro xảy đâu giới chúng gọi rủi ro “xuyên quốc gia” Trái lại, rủi ro mang tính chất “quốc gia” có xu hướng tích tụ khơng phải đâu, mà nước khu vực thực thi chiến lược phát triển gấp gáp Khỏi cần phải nói, khía cạnh tồn cầu địa phương có liên quan lẫn sâu sắc Những rủi ro định mà người ta coi mang tính chất địa phương té lại gắn bó qua lại sâu sắc với phát triển xuyên quốc gia Toàn cầu hóa tác động đến đời sống hàng ngày người dân thường sâu sắc đến mức khỏi hậu đầy đe dọa Do khoảng cách kẻ giàu với người nghèo trở nên rộng lớn với số lượng ngày tăng người thất nghiệp người lao động có việc làm thất thường, điều tác động tiêu cực đến ổn định trị, gia tăng mối quan hệ người thù địch mang tính chất trị chơi mà tổng số khơng hủy hoại lịng tin vốn tảng xã hội Tuy nhiên, cần tập trung vào thực cụ thể Đông Á Điều tranh cãi tính đắn việc phương Tây tập trung vào rủi ro tồn cầu, mà hàm ý phân tích rủi ro cách thành cơng mà sử dụng riêng luận đề mức Trái lại, cho cần sử dụng đầy đủ luận đề thiếu hụt để nắm vững tính phức hợp rủi ro Đông Á Sở dĩ đặc điểm Đơng Á không tồn kiểu loại rủi ro khác nhau, mà cịn có nhiều phương thức tạo rủi ro khác nhau, nói Kết hợp hai trục tạo bảng sau mà từ rút bốn lĩnh vực nghiên cứu Loại A nói đến hậu khơng trù tính trước tính đại mức Khi trở nên mức, cạnh tranh tự mang lại tồn cầu hóa kinh tế, gây ổn định thể chế quốc gia thị trường lao động hệ thống phúc lợi Những rủi ro khơng thể tránh khỏi mang tính chất “hệ thống” theo nghĩa chúng vốn có phương thức tự đổi hệ thống thông qua tự phá hủy Loại C nói đến kiểu rủi ro vốn gắn chặt với thời đại dồn nén Đông Á Vì thể chế trị kinh tế thích có kết đại hóa nhanh chóng, nên khả kiểm soát quản lý rủi ro tiếp tục chậm lại đằng sau Ví dụ tiêu biểu thực phẩm nhiễm bẩn, tai nạn quy mô lớn, bạo lực xây dựng trái phép Ví dụ khác tình trạng xấu nhanh chóng quan hệ người tham nhũng lòng tin Bảng I: Bốn kiểu loại rủi ro Phương thức tạo rủi ro Sự lan truyền rủi ro Xuyên quốc gia Quốc gia Sự mức tính đại A - Sự thiếu hụt tính đại B C Điều phân biệt loại C với loại A chỗ ngăn chặn C người ta đưa định sách tốt hơn, quản lý tốt A khơng thể xóa bỏ gần ăn sâu khơng tránh khỏi việc đẩy tính đại lên mức khích Do loại C phản ánh thiếu hụt định nhận diện nên mức độ mông lung tương đối thấp Do cải thiện đáng kể lực thể chế ngăn ngừa rủi ro phát triển hệ thống quản trị hợp lý hơn, linh hoạt đáp ứng nhanh nhạy Chúng đưa loại B để lưu ý người đến nguyên mẫu rủi ro gốc rễ tính đại Chúng ta coi loại B sở tảng loại A lẫn C loại riêng rẽ Đặt khuôn khổ mơ hình chuẩn tính hợp lý kỹ thuật, mang tính chất cơng cụ tính tốn được, tính đại coi dự án mang tính kỹ trị nhằm làm chủ giới, tác động đến thứ từ luồng tình cảm nội tâm thông qua quan hệ người tới môi trường sinh thái Lý đưa điều vào phần trình bày chúng tơi tin với tư cách dự án mang chất chuẩn mực, thời đại thứ hai mang ý nghĩa đầy đủ cho thấy nỗ lực nghiêm túc nhằm thừa nhận vượt qua rủi ro nguyên thuỷ này, rủi ro vốn ăn sâu thâm cố đế gốc rễ thời đại thứ Đi bước xa hơn, cho việc tạo rủi ro nửa câu chuyện, chưa đụng đến vấn đề ngăn ngừa rủi ro Thời đại thứ hai mang ý nghĩa quản lý ngăn ngừa rủi ro? Về mặt bảng I giúp thấy Đơng Á loại C lại khơng phần nghiêm trọng loại A Nó giúp khảo sát cách tiếp cận mềm dẻo việc quản lý rủi ro có chiến lược khác tuỳ theo kiểu loại rủi ro mà ta xét Có lý vững phải lưu ý đến truyền thống triết lý coi trọng sống hành Đông Á để hợp pháp hóa nỗ lực mang tính đồng thuận phủ, chun gia, truyền thơng đại chúng nhà hoạt động dân để giải “xung đột rủi ro” Khó mà nói lời cần thiết phải tăng cường lực quản trị ngăn ngừa 10 rủi ro tính đến tính phức tạp cường độ rủi ro vốn đe dọa sống cơng dân Đơng Á Những khía cạnh kép thời đại dồn nén Đông Á Bây chuyển sang điểm qua phát triển lịch sử Đông Á, tập trung vào vai trò trung tâm nhà nước quan liêu chuyên chế (từ trở gọi tắt theo tiếng Anh BA) Có thể vạch nguồn gốc cuả nhà nước BA từ cuối kỷ XIX Minh Trị tân (1862), Nhật Bản phát triển máy quan liêu nhà nước mạnh để khởi xướng đại hóa nhanh chóng nhằm đuổi kịp phương Tây Mơ hình nhà nước BA mở rộng cố nhiều nửa đầu kỷ XX Nhật Bản trở thành chế độ quân phiệt đế chế cường quốc thực dân châu Á Tương tự vậy, nhà nước BA xuất Hàn Quốc đảo quân năm 1961 củng cố nhờ cải cách Yushin (1972) Sự giống hai nước thu hút nhiều ý Hệ thống đảng cầm quyền Trung Quốc, đặc biệt sau nước mở cửa cải cách (1979) coi trường hợp điển hình chế độ BA với cam kết mạnh mẽ nhằm tăng trưởng kinh tế Hệ thống có khả giữ trật tự trị - xã hội cách dựa vào mạng lưới dày đặc máy quan liêu tổ chức tư vấn Nhà nước BA Đông Á đặc biệt thành công việc thúc đẩy tăng trưởng kinh tế liên tục Những kỷ lục Trung Quốc suốt ba thập kỷ vừa qua Hàn Quốc năm 1960 đến 1980 chưa có lịch sử Nhà nước gia tốc tăng trưởng kinh tế nhanh tốt cách huy động tất nguồn lực sẵn có để đạt mục tiêu tăng GDP theo đầu người xuất Do đó, sau phát triển này, người ta quan tâm mức đến việc đảm bảo thu nhanh chóng lợi ích kinh tế máy lãnh đạo mạnh độc đoán, hịa tan trộn lẫn máy hành nhà nước với kinh doanh, ngân hàng truyền thông đại chúng Do vậy, tính đại “dồn nén” xuất Đông Á theo đuổi chiến lược “phát triển nhanh vội” Một trường hợp tiêu biểu chế độ BA Hàn Quốc Tổng thống Park Chung-Hee, người lãnh đạo đảo quân ngày 16/5/1961 thực cải cách Yushin khoảng mười năm sau đó, thiết lập nên Mơ Minh Trị tân Nhật Bản, cải cách Yushin nhằm mục đích thực việc kiểm sốt hồn tồn tuyệt đối trình kinh tế xã hội Mặc dù chế độ độc tài quân ông gây nên nỗi sợ hãi sâu sắc cho quốc gia với vô số vụ vi phạm nhân quyền, 11 niềm tin mong muốn đại hóa mãnh liệt ơng khơng lãnh tụ bì kịp Là người hào hứng với Hàn Quốc đại hóa giàu mạnh, với hậu thuẫn giới quân sự, ông phát triển doanh nghiệp tư nhân quy mô lớn ngành cơng nghiệp hóa chất, cơng nghiệp nặng, đặt móng cho lực lượng vũ trang quốc gia tự lực cánh sinh Ông huy động tất nguồn lực sẵn có để thực nhiệm vụ tăng trưởng kinh tế nhanh dự định Tuy nhiên, việc ông mải mê với nâng cao vượt bậc suất quốc gia cách khép quần chúng vào kỷ luật thông qua chiến thuật qn khơng gây tình trạng căng thẳng ngột ngạt cho tiến tình dân chủ mà phá hủy tảng xã hội cho xã hội dân Sự phát triển nhanh chóng tạo rủi ro cao nước Đông Á, nơi tính phức hợp, nhiều hình nhiều vẻ cường độ tỏ vượt xa thứ nước phương Tây Một số lượng lớn rủi ro cấp độ khác xã hội đan xen vào sâu sắc đến mức nói khái niệm xã hội rủi ro thích hợp với Đông Á với phương Tây Đây lý chúng tơi nhạy cảm với nẻo đường riêng hậu mô hình đại hóa Đơng Á Những khía cạnh kép đại dồn nén đáng lưu ý đặc biệt Một mặt, mơ hình BA tạo kết tích cực tăng trưởng kinh tế, hệ thống công nghiệp, phát triển cơng nghệ, thị hóa, lực lượng lao động có học Do đó, gọi nhà nước “nhà nước phát triển” Tuy nhiên, mặt khác, phương thức phát triển nhanh vội giới lãnh đạo nhà nước BA tạo nhiều nguy rủi ro vốn đe dọa an ninh người Sự mải mê đại hóa nhanh chóng phá hủy cân khôn ngoan Người ta nhấn mạnh tốc độ nhiều thể thức, kích cỡ thực chất, lượng chất v.v Vậy ai bị thúc đẩy để kiếm nhiều hơn, đầu tư nhiều hơn, làm việc nhanh dự định mà khơng giải thích đáng vấn đề rủi ro quản lý Vì lý này, thời đại thứ hai đại hóa mang tinh thần suy ngẵm Đơng Á có ý nghĩa nhiều khởi đầu tự phê phán thiếu hụt sẵn có ở đại dồn nén phương thức phát triển “nhanh vội” Dĩ nhiên luận đề khích có tác động đến Đơng Á Tuy nhiên, tâm công chúng mối quan tâm xã hội tập trung nhiều vào thiếu hụt thời đại vào nảy nở nhanh chóng rủi ro đủ loại khác phát sinh từ Khi Nhật Bản đường đại hóa mình, trí thức chủ đạo khẳng định khẳng định lại Nhật Bản bảo vệ quốc gia châu Á trước mối đe dọa ngày tăng chủ nghĩa thực dân phương Tây Mặc dù vậy, Nhật Bản sập bẫy chủ 12 nghĩa thực dân nước trở nên hùng mạnh xâm chiếm hầu châu Á với nhiiều hậu tai hại phá hủy hàng loạt Trong trường hợp phương Tây, nơi thời đại thứ dẫn đến quyền lực thực dân, chiến tranh hủy hoại hàng loạt, cơng lý mang tính chất độ sản sinh việc đề cao trị dân chủ thể chế quyền người Tuy nhiên, tình hình Đơng Á khác Cơng lý mang tính chất q độ hay vấn đề làm chấp nhận thời khứ cần phải giải Do đó, đề cập đến thời đại thứ hai Đông Á, vấn đề then chốt phải đối mặt liệu giữ rủi ro điển hình thời đại tầm kiểm sốt hay khơng, có, bảo vệ xuất phát từ đâu cách Điều giải thích cần ghi nhớ vấn đề chuẩn mực đề cập tới chuyển biến sang thời đại thứ hai Đông Á Nghiên cứu rủi ro Đông Á Rủi ro khác với thiên tai rủi ro điều mơng lung hệ thống xã hội đại tạo Tuy thế, mặt xã hội người ta cảm thấy tượng rủi ro rộng lớn gây lẫn lộn nhiều Đơng Á tính chất phức hợp, đa dạng hóa khơng cuả rủi ro Phức hợp nghĩa khơng có ranh giới cố định lưu động Đa dạng hóa nghĩa rủi ro thâm nhập nơi xã hội Không hàm nghĩa lúc có nhiều phương thức tạo rủi ro tồn với Những rủi ro điển hình gọi nước tiên tiến tồn với rủi ro xã hội công nghiệp truyền thống Các nhà xã hội học Trung Quốc thường gọi “phương thức va đụng rủi ro ba lần” nghĩa rủi ro khác bắt nguồn từ loại truyền thống từ thời đại hậu đại pha trộn lẫn thành cụm phức tạp Chúng ta giải rắc rối thông qua nghiên cứu thực nghiệm để tìm xem Đơng Á, Trung Quốc Hàn Quốc, rủi ro lại phức tạp khơng phương Tây Việc giúp ta hiểu khơng khả thi ta ưu tiên kiểu rủi ro lạ mà đại mức tạo kiểu rủi ro khác Nghiên cứu Liu Yan ví dụ tiêu biểu Ơng tiến hành điều tra ba thành phố có kích cỡ khác Beijing, Xiangtan Changchun từ tháng năm 2007 đến tháng năm 2008 để đo lường cảm nhận công chúng rủi ro Té cảm nhận có nhiều tầng lớp tùy theo kiểu loại rủi ro Rủi ro nguy hiểm xảy coi rò rỉ hạt nhân, động đất bệnh truyền nhiễm ba thành phố Tuy nhiên, xét mặt xác suất hay khả xảy ra, rủi ro xếp hạng thấp số 15 hạng 13 mục đưa điều tra Hàm ý rút công chúng Trung Quốc có xu hướng cho hậu hủy hoại đại mức biến đổi khí hậu, chủ nghĩa khủng bố, lị điện hạt nhân dĩ nhiên đầy đe dọa khả xảy Trái lại, công chúng coi rủi ro tai nạn giao thông, nghèo khổ kinh tế, giá bất động sản tăng vọt tác động sống hàng ngày họ nghiêm trọng Người ta coi khó khăn gặp bác sĩ người ta ốm rủi ro nghiêm trọng hơn, Xiangtan Changchun Điều cho thấy cơng dân bình thường nhìn nhận rủi ro mà họ đối mặt đời sống hàng ngày Trung Quốc ngày Liu Neng thu thập 200 trường hợp triệu chứng rủi ro từ bệnh tật, xung đột, bất ổn đến ô nhiễm mơi trường Ơng khảo sát q trình chuyển biến kịch cấp độ trị, kinh tế, nhân khẩu-xã hội văn hóa khác Sau ơng chuyển trường hợp thành đồ thị với hai trục: nội địa – quốc tế tự nhiên – xã hội Như ta thấy hình II, phạm trù quy ước khủng hoảng, xung đột chia cắt kết hợp với kiểu rủi ro nguy Lý việc thiếu rõ ràng khái niệm mà có tồn chưa có nhiều rủi ro có nguồn gốc khác Tình rủi ro dày đặc chất dồn nén đại hóa Trung Quốc Hàn Quốc không ngoại lệ Tác động thảm họa cuả rủi ro bắt đầu thu hút ý công chúng vào năm 1990 xảy kiện gây choáng sốc sập cầu Songsu sông Han (1994) vụ sập tòa nhà siêu thị Sampoong quận tập trung đông giai cấp trung lưu Seoul (1995) Những vụ gây choáng sốc sâu sắc cho người trước khơng nghĩ loại kiện xảy Hình II: Kịch rủi ro Trung Quốc (2009) 14 Chú thích: Liu Neng (2009) Đồng thời, tai nạn giao thông quy mô lớn nổ ga v.v rõ ràng cho thấy sống người dễ thương tổn mạng sống dễ dàng Ơ nhiễm khơng khí cộng với nhiễm bẩn nước máy lương thực thực phẩm gây cho công dân lo lắng đến mức không chịu Cùng với tội cơng sách nhiễu tính dục phụ nữ, số vụ giết cha gia tăng đáng kể, thường với động kế thừa, thành viên băng nhóm tội phạm trẻ bắt đầu cướp nhà băng cướp công dân giàu Trong bối cảnh này, điều tra quy mô quốc gia tiến hành Hàn Quốc năm 1999 để tìm hiểu cảm nhận cơng chúng rủi ro Trong điều tra người ta nêu tên 18 rủi ro nhóm thành loại Xây dựng trái phép coi nghiêm trọng nhất, tiếp tai nạn giao thơng đến tham nhũng Khủng hoảng tài thất nghiệp đứng sau tham nhũng, rủi ro giao dịch ngân hàng xếp thấp mức 14 Việc so sánh năm cụm cho thấy tai nạn coi nghiêm trọng Rủi ro tinh thần chiếm vị trí thứ hai (hình III) Đặc biệt tham nhũng bị coi nguyên nhân gốc rễ nhiều rủi ro khác mà công dân phải đối mặt Cũng Trung Quốc, từ năm 1999, người ta thấy công chúng Hàn Quốc bắt đầu nhạy cảm với rủi ro loại C vốn phản ánh thiếu hụt đại hóa nhanh vội Hình III: Cảm nhận nghiêm trọng rủi ro theo cụm (năm 1999) 15 Chú thích: Hun (2008) Con số nghĩa thang 0-9 Tuy nhiên, điều tra quy mô quốc gia khác tiến hành năm 2007, người ta thấy cảm nhận công chúng rủi ro khác hẳn Cuộc nghiên cứu nêu tên 18 hạng mục rủi ro nhóm thành loại, bao gồm gia đình, sức khỏe, mơi trường, bạo lực kinh tế Sự phân tích cho thấy tầm quan trọng ngày tăng luận đề đại mức Hàn Quốc Vào khoảng năm 2007 công chúng coi rủi ro kinh tế khủng hoảng ngân hàng thất nghiệp nghiêm trọng Dự phóng cảm nhận tương lai sau mười năm (2017), hóa cụm rủi ro mơi trường số đông xếp tốp đầu Cụm bao gồm biến đổi khí hậu nhiễm mơi trường Tất rủi ro thuộc loại C vốn nảy sinh hậu có hệ thống đại hóa q mức Hình IV cho thấy kịch rủi ro Hàn Quốc Trục ngang cường độ cảm nhận rủi ro từ năm 2007, trục thẳng đứng cường độ dự đoán 10 năm sau Rủi ro môi trường định cho ý nghĩa lớn mười năm tương lai (2017) rủi ro kinh tế coi đáng sợ năm 2007 Đặc biệt có ý nghĩa thực sau: tan vỡ gia đình bị coi nghiêm trọng năm 2007 lẫn tương lai Sự quan tâm công chúng chủ đề gia đình đặc biệt cao Đơng Á, điều phản ánh đồng thuận với tư cách tảng quan hệ người, gia đình phải giữ an tồn hồn cảnh 16 Hình IV: Các miền rủi ro Hàn Quốc Ghi A: Tai nạn H: Sức khỏe N: Thiên nhiên E: Kinh tế F: Gia đình A-1: Hỏa hoạn A-2: Sập tịa nhà A-3:Tai nạn giao thơng F-1: khơng hịa nhập với gia đình F-2: Sự vi phạm quyền riêng tư F-3: Bất ổn lúc tuổi già E-1: Tổn thát tín dụng E-2: Khủng hoảng ngân hàng E-3: Thất nghiệp H-1: Các bệnh dịch H-2: Các bệnh người lớn H-3: Các bệnh khác N-1: Thiên tai N-2: Biến đổi khí hậu N-3: Ơ nhiễm môi trường V-1: Bạo lực học đường V-2: Tội phạm tình dục V-3: Tội phạm bạo hành V: Bạo lực Các nhân tố hút đẩy thời đại thứ hai Có thể hiểu biến đổi xã hội tương tác nhân tố hút đẩy chiều cạnh cấu trúc - khách quan văn hóa – ngơn từ Ví dụ coi rủi ro tài tồn cầu điều kiện khách quan quan trọng thúc ép thể chế tài phải đổi Khi gắn với chiều cạnh hướng hành động, nhân tố khách quan tự biểu hình thức cơng cộng tức giận, thất vọng lo âu tạo nên mặt xã hội thơng qua văn hóa – ngơn từ Cùng với thực tế khủng hoảng khách quan, biểu tình cảm vận hành nhân tố thúc đẩy cho chuyển biến sang thời đại thứ hai Tuy nhiên, riêng nhân tố thúc đẩy chưa đủ Có tầm quan trọng ngang nhân tố lôi kéo cho chuyển biến sang thời đại thứ hai nhân tố 17 cung cấp ý nghĩa lượng để nhìn phía trước Nếu nhân tố đẩy lực lượng mù quáng vận hành đằng sau cá nhân trái lại, nhân tố lôi kéo lại mời gọi họ tiến tới phát triển khác Hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm vận hành tốt hai nhân tố kết hợp hài hòa để tạo tác động đồng vận Chúng ta tái khảo sát cá thể hóa từ góc nhìn Trong thời kỳ đại thứ nhất, cá nhân nhóm cịn gắn chặt với thể chế phúc lợi đại, thể chế vốn bảo vệ họ trước rủi ro hay nguy mà họ đối mặt phải Về mặt này, nhà nước, doanh nghiệp tổ chức gia đình đóng vai trò chủ đạo Tuy nhiên, hệ thống phúc lợi khắp giới gặp phải nhiều khó khăn nghiêm trọng việc cấp kinh phí cho chương trình họ tác động tiêu cực tồn cầu hóa phân cực kinh tế xã hội liền với Chúng ta giải thích cách khách quan cách mà cá nhân bị tách khỏi thể chế vốn có từ trước Ở chúng tơi có ý tưởng rủi ro toàn cầu nhân tố đẩy cho chuyển biến sang thời đại thứ hai Rủi ro tồn cầu giải cá nhân khỏi lệ thuộc trước đẩy họ chuyển sang nơi khác Nhưng khơng giải thích nhân tố lôi kéo cá nhân sang hướng thời đại thứ hai Bây cần khảo sát cá thể hóa góc độ tái gắn bó nhân tố kéo hút Trước hết, nhận diện nhân tố lơi kéo hình thành thể chế cá nhân tự chăm sóc thân chủ yếu thơng qua đóng góp trách nhiệm họ Như Suzuki đồng cho thấy, hệ thống an sinh xã hội dựa vào công ty Nhật Bản bị sách nhà nước chuyển biến thành loại hệ thống bảo hiểm tư nhân Điều hệ trọng nhân tố kéo hút biểu “tiêu cực” giận thất vọng, trường hợp nhân tố thúc đẩy, mà thể “tích cực” khát vọng, mong muốn hệ tư tưởng, theo cá nhân chấp nhận biện minh cho thể chế Hay nói cách khác, điều quan ngại cơng dân bình thường xem xét tình trạng khơng cịn hỗ trợ đồn kết xã hội vốn nảy sinh từ chuyển biến sang thời đại thứ hai mà Suzuki đồng nói tới Nếu họ khơng phiền lịng điều thỏa mãn với khuôn khổ thể chế ấy, có lẽ khơng nảy sinh vấn đề nghiêm trọng Một điều khẳng định viết Đông Á khác với phương Tây nhân tố kéo hút mang tính chất văn hóa – ngơn từ chuyển biến sang thời đại thứ hai Ví dụ Trung Quốc dựa vào Yan để loại cân hay vênh q trình tách rời tái gắn bó cá thể hóa Ơng chứng minh rõ ràng cách mà tách rời diễn trơi chảy 18 Nhưng q trình tái gắn bó trở lại gặp nhiều khó khăn điều kiện trị, pháp lý, thể chế văn hóa chủ nghĩa cá nhân vốn sẵn có phương Tây lại mờ nhạt, khơng hồn tồn vắng bóng Do rõ ràng Trung Quốc khác với phương Tây xét mặt trình, hậu triển vọng cá thể hóa Ở nảy sinh câu hỏi nhạy cảm liệu thực thi mơ hình chuyển biến Trung Quốc cách áp dụng khái niệm cá thể hóa vào Trung Quốc mà khỏi cần rào đón bối cảnh hay khơng Chúng tơi nêu câu hỏi cá thể hóa Đơng Á có xu hướng liền với giá trị cộng đồng tình cảm tồn thể thơng qua nhiều hình thức mạng lưới cộng đồng chăm sóc lẫn nhau, thứ vốn không diện qua nhiều chứng khắp khu vực này, mà coi chuẩn mực đánh giá cao xã hội Do Trung Quốc, có xu hướng cá thể hóa, nhân tố kéo hút văn hóa – ngơn từ sản sinh khát vọng mạnh mẽ địi hỏi cơng chúng không cần hệ thống bảo hiểm kiểu Nhật Bản, mà cần có khn khổ phúc lợi toàn diện mà nhà nước nên đưa để bảo vệ nhân trước rủi ro Ở chỗ khác chúng tơi gợi cách nhìn nhân xem xét nhân xun quốc gia Hàn Quốc Có thể coi nhân xun quốc gia ví dụ hay chuyển biến sang thời đại thứ hai dung chứa rủi ro tồn cầu, cá thể hóa lẫn tồn cầu hóa Nếu sử dụng khung khái niệm phát triển viết này, nhận diện nhân tố thúc đẩy mang tính chất cấu trúc – khách quan rủi ro cảnh nghèo khổ phụ nữ từ nước di cư thông qua kết hôn rủi ro không lấy vợ nam giới trẻ Hàn Quốc vùng nơng thơn Những nhân tố giải phóng cá nhân khỏi cách xếp nhân truyền thống hai bên quốc tịch Cùng với nhân tố khách quan này, biểu văn hóa – ngôn từ nỗi lo lắng, sợ hãi thất vọng thúc đẩy họ sang hướng kết hôn xuyên quốc gia Thêm vào đó, hình thành thể chế hôn nhân xuyên quốc gia xét mặt luật pháp sách cơng trở thành nhân tố kéo hút Tuy nhiên, Đông Á khác với phương Tây cách thức họ đương đầu với nhân tố kéo hút mặt văn hóa – ngơn từ Ở xu hướng cá thể hóa có khuynh hướng kèm với hoạt động tích cực mạng lưới gia đình cộng đồng Do đó, đặc điểm hôn nhân xuyên quốc gia với tư cách ví dụ tiêu biểu chuyển biến sang thời đại thứ hai ta thấy không riêng có cá thể hóa phương Tây, mà kết hợp hai dịng cá thể hóa với mạng lưới gia đình Chúng tơi gọi xu hướng cá thể hóa với mạng lưới tình cảm gia đình Ở Đơng Á kết hợp tính cá nhân với mạng lưới cộng đồng tự thể nhiều hình thức khác Phần nhiều nhờ chuyển biến mang tinh thần tự lĩnh 19 vực kinh tế trị, cá thể hóa mở rộng đáng kể Đơng Á nơi khác, với tư cách phương thức thích ứng với logic phát triển tư chủ nghĩa mang tinh thần tự Tại Đông Á, xu hướng rõ Nhật Bản Đồng thời chúng tơi muốn nhấn mạnh q trình kiến tạo xã hội mặt văn hóa ngơn từ tạo mong muốn tập thể mạnh mẽ để cộng đồng nở rộ, ta thấy qua ví dụ di chuyển hàng loạt quy mô lớn để đồn tụ gia đình kỳ nghỉ lễ tết Trung Quốc Hàn Quốc Có thể thấy ví dụ khác gọi “những gia đình ngỗng trời” với tư cách loại hình gia đình xuyên quốc gia Hàn Quốc Những gia đình thể động cá nhân lẫn đồn kết gia đình mức độ cao Thất vọng với chất lượng hệ thống giáo dục nội địa, người chồng người vợ định cho học nước ngồi, nơi có hội tiếp cận giáo dục tốt hẳn Sự thất vọng với giáo dục nội địa nhân tố thúc đẩy, khát vọng chất lượng giáo dục nhân tố kéo hút Chiến lược cá thể hóa nghĩa nhiều bậc cha mẹ sống tách rời mặt địa lý theo số họ sống với Tại Hàn Quốc, hầu hết số xếp gia đình kiểu ngỗng trời sau: người cha lại nước Hàn Quốc để kiếm tiền gửi sang cho vợ sống nước khác để giành lấy học vấn tốt mà họ mưu tìm Người cha đi về thăm vợ nước khác giống ngỗng trời, mà nảy sinh tên gọi loại hình gia đình Những gia đình ngỗng trời theo đuổi đường cơng danh riêng, cá thể hóa tính cạnh tranh cho họ cách dựa vào mối quan hệ gia đình bền chặt xuyên biên giới Mức độ cá thể hóa cao với tư cách thách thức đầy vô định đáp trả tương xứng mối quan hệ gia đình bền chặt xuyên biên giới, mối quan hệ trì phải xa cách nhiều năm dài Không thể hình dung cách xếp phương Tây Một ví dụ khác nở rộ cộng đồng mạng dựa sở cách mạng công nghệ thông tin Chẳng hạn Hàn Quốc, giao tiếp mạng internet mở rộng vượt bậc mười lăm năm qua Có thể thấy điều thực tế sau: mạng lưới xã hội tự động hồi sinh đáng kể thơng qua qn càphê internet, ví dụ thành viên vốn bạn học cũ đồng hương, người trước liên lạc với sống làm việc đầy bận rộn khó đến dự gặp mặt Chúng ta thấy lượng đầy động internet lĩnh vực công, tương tác ngày tăng việc tranh luận sử dụng ngày nhiều mỉa mai, nhại lại châm biếm Điều có nghĩa đường riêng tiến tới thời đại thứ hai Đông Á mang lại cân động cá thể hóa với mạng lưới cộng đồng 20 chịu ảnh hưởng đặc thù nhân tố thúc đẩy văn hóa - ngơn từ chuyển biến sang thời đại thứ hai Hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Đơng Á Thuật ngữ “mang tinh thần suy ngẫm” cụm từ “hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm” có nghiã trước hết trở nên có ý thức thiếu hụt kiểu chiến lược phát triển BA hậu bệnh hoạn mà gây quan hệ người quan hệ người tự nhiên Mang tính chất then chốt số hậu quan tâm sặc mùi kỹ trị đến kiểm soát thao túng vốn làm tảng cho tổ hợp quan cơng nghiệp trị quyền lực Nhìn theo cách này, đại hóa mang tinh thần suy ngẫm dự án mang tính chất phê phán vốn có xu hướng kèm với nỗ lực có ý thức thuộc đủ loại khác để vượt qua mơ hình phát triển độc đốn, lấy nhà nước làm trung tâm, quan liêu Theo quan điểm chúng tôi, Đông Á, hàm ý mang tính chuẩn mực phương hướng chung mà người ta theo đuổi rạch ròi Tuy nhiên, trường hợp phương Tây, đại hóa bắt đầu với tư cách chương trình mang tính “chủ động khởi xướng” (chứ phản ứng lại tác động đó), xuất phát từ nội (khơng phải từ bên ngồi) tự thân tạo ra, truyền sức mạnh nhờ truyền thống Khai sang châu Âu Như Beck Grande vạch rõ, liên tục kéo dài (chứ khơng bị dồn nén lại Đông Á) logic nội thời đại Trong q trình này, có lẽ nguồn lực chuẩn mực bị tận dụng mức tới độ người ta nói xảy cạn kiệt lượng tưởng tượng Nếu thế, xét mặt định hướng chuẩn mực, đại mang tinh thần suy ngẫm dễ có khả kết thúc mở ngỏ linh hoạt Nghĩa điều chuyển sang hướng nào, tốt hay xấu, tả hay hữu v.v Điều lý giải khác biệt đáng kể nhận xét Grande “tính mơ hồ chuẩn mực” đại hóa mang tinh thần suy ngẫm với điều mà chúng tơi cố gắng trình bày Thứ hai, mang tinh thần suy ngẫm nghĩa người ta trở nên ý thức tác động tương tác tri thức quyền lực Ngày mông lung gắn chặt đan xen với quyền lực, gắn chặt đan xen với tri thức, tùy theo chỗ xác định mông lung xác định Mang tinh thần suy ngẫm nghĩa ý thức mối quan hệ “đầy mỉa mai” rủi ro tri thức Rủi ro gia tăng tri thức mông lung mà người ta thừa nhận Chúng ta có thêm tri thức hệ sinh thái, bệnh tật hay xã hội đại, có nhiều may để biết 21 tính mơ hồ kèm theo Tất điều có xu hướng đào sâu cảm thức rủi ro Cũng vậy, mông lung ăn sâu vào kiến tạo xã hội rủi ro Như vậy, câu hỏi quan trọng làm mà hiểu biết khơng hiểu biết dính líu sâu sắc đến vào định dạng quyền lực Một trường hợp lý thú tác động diễn ngôn nữ quyền phong trào phụ nữ mặt rủi ro bạo lực sách nhiễu tính dục Đơng Á Theo Shim, người tiến hành nhiều nghiên cứu lĩnh vực Hàn Quốc, bạo lực tính dục bị coi bi kịch cá nhân, vấn đề xã hội cuối năm 1980 Tuy nhiên, với gia tăng hành động chung tay phong trào phụ nữ chống lại vụ bạo lực tình dục gây chấn động khuếch tán diễn ngơn nữ quyền, bắt đầu bị coi vấn đề xã hội vào cuối năm 1980 Trong năm 1990 dạng thái tinh vi bạo lực tính dục sách nhiễu tính dục nhìn trộm nơi làm việc bắt đầu thu hút ý, chúng xác định hình thái bạo lực tính dục Với gia tăng tinh thần tự suy ngẫm việc nâng cao ý thức phụ nữ, bạo lực tính dục định nghĩa vi phạm quyền người, vi phạm quyền tự xác định tính dục người ta Tuy nhiên, với tiến này, số trường hợp gây tranh cãi, thật khó mà nói xác sách nhiễu tính dục nhìn trộm, người xác định xác định Càng mơng lung ta gặp tình hiểu biết có giới hạn, khơng hiểu biết dịng tình cảm chủ quan mong muốn nỗi đau người khác tương tác với Thứ ba, nhấn mạnh suy ngẫm nghĩa hành động người có vai trị tích cực q trình chuyển biến sang thời đại thứ hai Hiện đại hóa mang tinh thần suy ngẫm khơng dung hịa với tất loại định luận vốn cho biến đổi xã hội diễn mà bất cần vai trị tích cực nhân tố người Đặc biệt, lực lượng văn hóa ngơn từ, với tư cách nhân tố thúc đẩy quan trọng đẩy lịch sử tới đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Động lực thường xảy vỡ mộng thất vọng ngày tăng với rủi ro đầy hậu họa mà người hành động gặp phải phản ánh ước mơ, kỳ vọng khao khát đại chúng Những sức mạnh đại hóa mang tinh thần suy ngẫm thường biểu qua phong trào xã hội nhóm bảo vệ mơi trường, nhóm phụ nữ, nhóm người tiêu dùng v.v vốn thường kéo theo tham gia dân chúng Một trường hợp tiêu biểu mặt biểu tình thắp nến đường phố Hàn Quốc tháng năm 2008 vốn minh họa sinh động tiềm tạo tham gia đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Hàng triệu công dân tham gia ngày hội 22 chống đối diễn suốt ba tháng chống lại định phủ tái nhập thịt bị Mỹ, người ta dùng mối liên hệ ảo qua internet điện thoại di động để giao tiếp với Điều đặc biệt có ý nghĩa mặt đối mặt với mơng lung nỗi lo sợ bệnh bị điên, cơng dân tin thân họ người xác định rủi ro tác động đến họ, phủ nên ủng hộ quan ngại thơng qua sách cơng phù hợp Q trình mang tính suy ngẫm cao phần hành động diễn hịa bình dùng lời nói, song chủ yếu cơng dân tự học cách xác định rủi ro cách độc lập thông qua giao tiếp với nhau, khơng thụ động chờ phủ hay chun gia Tại Hàn Quốc, xem tiềm tiến hóa đại hóa mang tinh thần suy ngẫm tích lũy ngày nhiều xã hội dân sự, qua phong trào xã hội mà lực tự điều chỉnh gia tăng nhờ kết qủa công nghệ thông tin tiên tiến giao tiếp qua lại mở ngỏ Từ đầu 1980 trở đi, hình thành phân hóa lực lượng xã hội theo quan điểm tiến bộ, khuynh hướng toàn cầu, cam kết dân chủ đạo đức phi truyền thống tiện nghi cơng nghệ thơng tin coi hỗ trợ mạnh mẽ cho đại hóa mang tinh thần suy ngẫm Hàn Quốc Trong trường hợp Nhật Bản, thấy động thời đại thứ hai hình thành biểu cá nhân linh hoạt, nhạy cảm, thích ứng với bối cảnh, có khả chăm sóc cho người khác cộng đồng Như Maruayama Masao vạch rõ năm 1950, Nhật Bản Đơng Á nói chung khơng có cá nhân mang tinh thần đối đầu, nghiêm khắc quán mà Max Weber coi cốt lõi văn hóa tính hợp lý phương Tây Tuy nhiên, Nhật Bản thật khác biệt Yui Yazawa chứng minh, cấp độ sâu cấu xã hội, người ta nuôi dưỡng bảo vệ lựa chọn cá nhân hình thức “cư trú riêng biệt” hay tồn phong cách sống khác hay chí đơi xung đột truyền thống gia đình ie cộng đồng mura Tiềm cá thể hóa thể chế hóa vững xã hội mạng lưới đặc thù Nhật Bản Do cho luận đề cá thể hóa Nhật Bản quốc gia Đơng Á khác, thấy nhân tố thúc đẩy quan trọng để đưa Nhật Bản tới tới thời đại thứ hai Tình hình chung Trung Quốc mong mamh, khơng nói dễ gây bối rối hay ổn định, Trung Quốc giai đoạn khởi đầu chuyển biến sang thời đại thứ hai Khỏi cần phải nói, khó mà nhầm lẫn nhân tố khách quan đẩy Trung Quốc tới thời đại thứ hai rủi ro tồn cầu, cá thể hóa tồn cầu hóa Cái cần chờ xem lượng kéo hút đại hóa mang tinh thần suy ngẫm từ đâu tới 23 Nhà nước đồng thời đảng đủ bao trùm lên để phối hợp trình kinh tế trị nhằm vừa tiến hành cải cách vừa đặt giới hạn cho cá thể hóa đồng thời biện bạch họ theo đuổi mơ hình chuyển biến kiểu Trung Quốc đích thực mà đặc điểm cam kết mặt văn hóa để xây dựng xã hội, giới văn minh hài hịa Có thể coi ngơn từ biểu khát vọng Trung Quốc muốn vươn tới thời đại thứ hai, dù chẳng ngồi hệ tư tưởng Suy nghĩ chuẩn mực cho Đông Á Beck xúc tiến nỗ lực lý thú để tái xác định lập trường ông với tư cách lý thuyết phê phán Cùng với phép phân tích xã hội chặt chẽ, lý thuyết phê phán đòi hỏi phải biện minh cho mặt chuẩn mực cách nêu nhãn quan mà bênh vực Beck bác bỏ nhiều tiên đề mặc định chuẩn mực, ví dụ lý thuyết đại hóa, chủ nghĩa quốc gia mặt phương pháp luận lý thuyết hệ thống Nhãn quan Beck cho tương lai gì? Một cách vắn tắt, liệu coi cá thể hóa tồn cầu hóa chuẩn mực? Nhìn từ Đơng Á, có thực tế quan trọng nước Đông Á cân truyền thống họ vật lộn khó khăn để đạt đại hóa đuổi kịp phương Tây Điều nghĩa câu hỏi làm giành đoạt lại truyền thống góc độ hậu truyền thống câu hỏi mang ý nghĩa suy nghĩ chuẩn mực mà ta bàn Đó suy tư chuẩn mực không ý tưởng hay niềm tin, mà phải dựa sở có sẵn hay khơng truyền thống mà đến cịn sức hút cơng dân bình thường? Nói theo tinh thần tranh luận, tính đại phương Tây mà Đông Á nghiêm túc theo đuổi đặt tiền đề phân đôi đối lập tốt xấu, công bất cơng, lý trí tình cảm, cơng tư, chủ thể khách thể, truyền thống đại, thống giáo dị giáo, giải phóng lệ thuộc v.v Cái ưu tiên tuyệt đối so với kia, dẫn đến kiểm soát thống trị mang tôn ti thứ bậc, khiến số nhiều đa dạng bị Người ta coi giới thắng lợi không tránh khỏi giá trị so với giá trị Không nỗ lực để thử cân giá trị này, theo đuổi chiều cực đoan nhằm tới hệ giá trị xảy mà không xem xét đầy đủ đến người khác, họ nhóm thiểu số, tình cảm nhóm người, 24 suy nghĩ mong muốn khơng dễ thấy, khơng nói lên khơng đề cập đến Trái lại, Đông Á nuôi dưỡng truyền thống phong phú để hỗ trợ cho có có lại làm khn khổ để đạt đến dung hòa giá trị lợi ích vốn khơng thể dung hịa cách tạo lập mở rộng không gian cho “cân động” Thật vậy, cân động làm ta ý nhanh nhạy với tầm quan trọng việc dung hòa tăng trưởng với phân phối, cá nhân cộng đồng, phát triển người cơng sinh thái, lý trí tình cảm Theo quan điểm này, Đơng Á nên giữ ngun tính động qúa khứ gần đây, cần đồng thời có khả đạt cân để vượt qua rủi ro nguy hiểm tính đại dồn nén Cũng coi cá thể hóa tồn cầu hóa chuẩn mực Tuy nhiên cho mặt chuẩn mực hấp dẫn cá thể hóa kết hợp với tinh thần cộng đồng phát triển cao Đơng Á có lẽ vị tốt để tiếp tục đẩy mạnh phát triển song đôi Giống vậy, ngày tồn cầu hóa dĩ nhiên thật hấp dẫn Khơng cịn nghi ngờ động thái mạnh mẽ tính đại tồn cầu “mệnh lệnh toàn cầu” mà Beck Grande nhấn mạnh Tuy nhiên, nhìn từ góc độ Đơng Á, nhãn quan tồn cầu có ý nghĩa dứt khoát rời bỏ mải mê phương Tây muốn dùng tính hợp lý coi thứ cơng cụ để thống trị giới, rời bỏ nỗi ám ảnh muốn bá quyền toàn cầu Về mặt dự án lý thuyết Habermas đáng ý đặc biệt Cũng Đông Á người ta xúc tiến nhiều nỗ lực đầy hứa hẹn để tái tạo truyền thống chuẩn mực thông qua phê phán nội để mở không gian cho Chủ nghĩa nhân đạo Mới tồn hịa bình cách tôn trọng đầy đủ khác biệt sâu sắc đa dạng Nếu lưu tâm tới ý nghĩa sâu sắc thời đại thứ hai với tư cách dự án văn minh khó mà thổi phồng tầm quan trọng tự phê phán nghiêm khắc thời đại nỗ lực tạo điều kiện thuận lợi cho tất khác biệt sâu sắc đối thoại qua lại có lợi cho Mai Huy Bích dịch Nguồn: “Redefining second modernity for East Asia: a critical assessement” The British Journal of Sociology, 2010, Vol 61, Issue 3, tr 465-488 25 ... quan định Quan niệm thời đại thứ hai có hàm ý khác với quan niệm nhiều thời đại Thời đại thứ hai mang nét riêng khác biệt ý tới phương hướng chung biến đổi Ở thời đại thứ hai hẳn chất có khả đối. .. tới thời đại thứ hai ? ?Có thể kiến tạo nhiều biến thể khác thời đại thứ hai … xét góc độ trật tự trước sau, kết hợp pha trộn thời tiền đại, đại thứ nhất, thứ hai sau thời đại? ?? Họ đề xuất hai kiểu... điều không rõ ràng với hai lý Thứ nhất, dù ngày rõ ràng cách mà đặt thời đại thứ đổ vỡ, khơng rõ cách đặt cuả thời đại thứ hai nảy sinh Một vài khía cạnh thời đại thứ hai có lẽ vừa xuất cịn chưa