quan niêm nghệ thuật về con người trong thơ nôm tú xương

25 3,750 34
  • Loading ...
1/25 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 25/02/2014, 16:11

Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngMỤC LỤCTrangHVTH: Ngô Minh Nhàn - 1 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngMỞ ĐẦU1. LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀITú Xương là một tác giả lớn có nhiều đóng góp cho nền văn học dân tộc.Trong suốt cuộc đời ngắn ngủi của mình Xương đã để lại cho đời chưa đầy 150bài thơ chủ yếu là thơ chữ Nôm nhưng nhà thơ của dòng sông Vị ấy vẫn được xếpvào hàng ngũ những tác giả tầm cỡ của nền văn học Việt Nam. Chính bởi vậy, nghiên cứu thơ Xương vẫn là một niềm “trăn trở” của baonhà nghiên cứu phê bình yêu và say thơ ông. Họ đã chọn nhiều những góc nhìn đểđánh giá, khám phá vẻ đẹp của thơ Xương: ngôn ngữ, giọng điệu, chất tràophúng, chất trữ tình, kết cấu…Ở bài tiểu luận này, chúng tôi sẽ đi vào nghiên cứuquan niệm nghệ thuật về con người trong thơ ông. Tú Xương sinh ra trong một xã hội hỗn độn, ở xã hội đó tất cả mọi quy tắc, lềlối đều bị phá vỡ. Kéo theo đó là sự thay đổi đáng kinh ngạc của con người. Cáchnhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách lí giải của một nhà thơ đi bằng hai chân trào phúngvà trữ tình như Xương có những điểm đặc biệt. Đây được xem là một chiếc chìakhóa vàng góp phần gợi mở cho chúng ta tất cả những gì bí ẩn trong sáng tạo nghệthuật của mỗi người nghệ sĩ nói chung và từng thời đại nói riêng. HVTH: Ngô Minh Nhàn - 2 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngQuan niệm nghệ thuật về con người là sản phẩm của văn hóa đồng thời mangdấu ấn của từng thời đại. Trước bối cảnh lịch sử xã hội mới, bằng thơ Nôm, TúXương đã phản ánh trong tác phẩm của mình những quan niệm nghệ thuật mới vềcon người.Đó là những lý do để chúng tôi đến với đề tài này.2. LỊCH SỬ VẤN ĐỀTú Xương là một trong những tác giả lớn của văn học giai đoạn nửa cuối thếkỉ XIX. Ngay từ những năm đầu thế kỉ XX, công tác sưu tầm, giới thiệu thơ vănông đã bắt đầu. Và kể từ đó cho tới nay, có hàng trăm công trình bài viết khai thácvề giá trị tác phẩm của ông. Nghiên cứu về Xương từ trước đến nay, nội dung trào phúng và trữ tình làvấn đề được giới nghiên cứu tập trung khai thác.Ngoài ra, các bài viết như Tính chất và giá trị văn thơ trào phúng của TúXương trong chuyên khảo Văn học trào phúng Việt Nam của Văn Tân; Xương-ông tổ thơ trào phúng Việt Nam của Vũ Đăng Văn ; Xương- đỉnh cao của thơtrào phúng Việt Nam của Lê Đình Kỵ… có đề cập đến nội dung trào phúng.Nội dung trữ tình trong thơ Xương không được khai thác nhiều như mảngtrào phúng. Tuy nhiên các nhà nghiên cứu cho rằng thơ Xương đi bằng hai chân: hiện thực và trữ tình.Nguyễn Tuân vào năm 1961, trong bài Thời và thơ Xương đã tập trungphân tích cái hay, cái đẹp trong câu chữ thơ Xương. Ông đề cao tính hiện thựcvà chất trữ tình, ông viết “thơ Xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình,mà cái chân hiện thực ở người Xương chỉ làm một cẳng chân trái tả thực. Chủđạo cho đà thơ là ở chân phải và Xương đã băng được mình tới chúng ta bằngnước bước lãng mạn trữ tình” [29, tr.72].Xuân Diệu có nét tương đồng với Nguyễn Tuân, khi khái quát về nghệ thuậtthơ Xương ông cho rằng thơ Xương “hay ở ý tình, hay ở chữ, tiếng, hay ở sựviệc, hay ở nhạc điệu…” [29]HVTH: Ngô Minh Nhàn - 3 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngĐỗ Đức Hiểu trong bài Thơ văn Xương đánh giá “Tú Xương là nhà thơ tràophúng có biệt tài… Xương còn là nhà thơ trữ tình diễn tả tâm hồn đau đớn củakẻ bất đắc chí, cái băn khoăn của người dân mất nước” [29, tr.167].Trong thơ Xương, ở bình diện cái nhìn về con người, công trình nghiêncứu chưa nhiều. Trong bài viết Nụ cười giải thoát cá nhân và tự khẳng định trongthơ Xương của Trần Đình Sử đưa ra nhận định “Tú Xương đi ngược lại truyềnthống thơ ngôn chí”, tiếng cười trong thơ Xương là tiếng cười giả thoát chomình, tự khẳng định nhân cách mình.Hà Ngọc Hòa cho rằng có con người ưu tư, u hoài về đất nước trong thơ TúXương (trong bài viết Con người ưu trong thơ Nôm Đường luật).Hồ Giang Long trong Thi pháp thơ Xương đã gọi tên các kiểu con ngườitrong thơ Xương như: con người hữu danh vô tài, con người làm trò, con ngườithị tài, con người trượt chuẩn…Luận văn thạc sĩ của Nguyễn Thị Kim Bài “Quan niệm nghệ thuật về conngười trong thơ Nguyễn Khuyến và Xương” nghiên cứu quan niệm nghệ thuậtvề con người trong thơ Xương trên cơ sở đối chiếu với Nguyễn Khuyến.Những ý kiến trên là cơ sở để chúng tôi nghiên cứu đề tài. 3. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU3.1. Đối tượng nghiên cứuĐối tượng mà tiểu luận đề cập tới là: Các kiểu quan niệm nghệ thuật về conngười của Xương.3.2. Phạm vi nghiên cứuChúng tôi tập trung nghiên cứu các bài thơ Nôm của Xương trong cuốnsách Xương toàn tập của Đoàn Hồng Nguyên, do Trung tâm Nghiên cứu Quốchọc và Nhà xuất bản Văn Học ấn hành năm 2010. 4. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨUTrong công trình này chúng tôi sử dụng chủ yếu các phương pháp sau:Phương pháp phân tích tác phẩm HVTH: Ngô Minh Nhàn - 4 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngPhương pháp thống kê, phân loại Phương pháp lịch sửPhương pháp so sánh, đối chiếu5. CẤU TRÚC CỦA TIỂU LUẬNNgoài phần mở đầu và kết luận, tiểu luận có ba chương:Chương 1. Trần Tế Xương trong bối cảnh văn học trung đạiChương 2. Các kiểu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm của TúXươngChương 3. Phương thức thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người trong thơNôm XươngCHƯƠNG ITHƠ TRẦN TẾ XƯƠNG TRONG BỐI CẢNH VĂN HỌC TRUNGĐẠI1.1. Trần Tế Xương – một trong những gương mặt tiêu biểu cuối cùng của vănhọc Việt NamTú Xương sinh năm 1870, sinh sau Nguyễn Khuyến 35 năm. Xương cókhá nhiều tên gọi khác nhau, tên chính là Trần Tế Xương, tự là Mặc Trai, hiệu làMộng Tích. Người đời quen gọi ông là Xương gắn với cái danh hiệu tài. Cuộc đời ngắn ngủi – 37 năm của một tài năng nằm trọn trong giai đoạn bithương nhất của đất nước. Giai đoạn giao thời giữa chế độ phong kiến và chế độthực dân nửa phong kiến. Vừa lớn lên, ông đã phải chứng kiến đất nước của mìnhrơi vào tay giặc Pháp. Không lâu sau đó, ông phải chứng kiến những đảo lộn kinhhoàng của mọi giá trị mà bắt đầu sớm nhất lại chính là nơi ông đang sống – thànhNam. Cả xã hội chạy theo đồng tiền, không khí của thời đại “nồng nặc” vị tiền. Tú Xương lại là người lận đận về thi cử. Ông chính là sản phẩm bất thành củachế độ khoa cử đương thời. Xương có tám lần đi thi và đến năm 24 tuổi mới đỗHVTH: Ngô Minh Nhàn - 5 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngTú tài mà lại là “đỗ rốt bảng”. Sau đó Xương không sao đậu nổi cử nhân, suốtđời chỉ ôm bằng tài. Món nợ công danh của kẻ sĩ đành trả lại với đời.Tú Xương sáng tác rất nhiều nhưng chủ yếu là sáng tác thơ Nôm. Lịch sử dântộc xem ông là một nhà thơ thư ký đã bằng thơ phản ánh nhiều mặt của cuộc đổithay xã hội. Lịch sử văn học ghi nhận ông là nhà thơ trào phúng xuất sắc và cũng làmột nhà thơ trữ tình. Tú Xương bước vào làng văn những năm cuối thế kỉ XIX khi văn học ViệtNam đang có nhiều những biến chuyển. Những quy tắc, ước lệ, khuôn sáo của vănhọc Trung đại bị rạn nứt ít nhiều qua những sáng tác của Nguyễn Trãi, Hồ XuânHương. Kế thừa thành tựu người đi trước nhà thơ của dòng sông Vị cũng đã cónhững cách tân rõ nét trong sáng tác của mình. Ông nối liền nghệ thuật với cuộcsống trần trụi mà không cần đến những điển cố, từ chương, điển tích. Đề tài trongthơ ông là hiện thực cuộc sống, những gì mắt đang chứng kiến, tai đang nghe, timđau thắt và cất lên tiếng thơ: chế độ thi cử, tôn ti trật tự, mua quan bán tước…Nhânvật trong thơ ông bước ra từ hiện thực đời sống là vợ ông – bà tần tảo “Nuôi đủnăm con với một một chồng”, là ông Cử, Huấn Mỹ, Tây Hồ, đốc học Nam Hà,chú Mán…vì vậy nó mang tính chất cụ thể và cá thể hóa. 1.2. Xương – đỉnh cao của thơ trào phúng Việt NamNhắc đến văn học trào phúng Việt Nam, Xương là một cái tên không thểbỏ qua. Nếu trào phúng của Nguyễn Khuyến - người cùng thời với ông có phầnthâm trầm kín đáo thì Xương có phần bộc trực, gay gắt hơn. Trào phúng của TúXương là bức tranh muôn màu muôn vẻ. Xã hội nhố nhăng, Tây Tàu lẫn lộn, nhữngnhân vật khả ố, những con người nhơ nhuốc, những sự việc dở khóc dở cười,những đồi bại phong tục… cứ ngồn ngộn hiện lên trong thơ trào phúng của ông.Tiếng cười mà Xương mang đến là một sự phản ứng xã hội. Cái cười mang tínhxã hội sâu sắc và nhạy bén, cái cười thấm sâu vào mọi đối tượng, mọi ngõ ngáchcủa đời sống. HVTH: Ngô Minh Nhàn - 6 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngTrước hết, thơ ông là tiếng còi tập hợp mọi đối tượng của xã hội. Đám quanlại bản xứ, bọn quan chức thực dân :Lọng cắm rợp trời quan sứ đếnVáy lê quét đất mụ đầm ra.1.3. Xương – một hồn thơ trữ tình đặc sắcTú Xương là một con người phân thân một Xương trào phúng và một TúXương trữ tình. Một Xương ban ngày cười cợt cuộc đời và một Xương banđêm trăn trở với đời. Nỗi thất vọng sau mỗi lần “lều chõng đi thi”. Ban đầu hỏng thi, ông còn cườicợt, còn tự nghĩ cách để an ủi mình. Nhưng các khoa thi sau ( 1903, 1906) ông càngthất vọng, càng chua chát. Xương ngày càng đau buồn, chán nản, tuyệt vọng vàcay cú:Học đã sôi cơm nhưng chữa chín.Thi không ăn ớt thế mà cayÐến khoa thi cuối (1906) tiếng thở dài của Xuơng càng ão não và bi thiếthơn nhiều:Bụng buồn còn biết nói năng chiÐệ nhất buồn là cái hỏng thiMột việc văn chương thôi cũng nhảmTrăm năm thân thế chẳng ra gì( Buồn thi hỏng)HVTH: Ngô Minh Nhàn - 7 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngCHƯƠNG IICÁC KIỂU QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜITRONG THƠ NÔM XƯƠNG2.1. Con người tự tràoTheo lý giải của Trần Nho Thìn thì thơ ca truyền thống của nhà Nho thườngchỉ diễn tả thế thiên sứ: thanh cao, có trách nhiệm với đời. Tiếng cười tự trào;tiếng cười lấy cái xấu, cái dở, cái kém cỏi của chính mình làm đề tài giễu cợt lànhững phản ánh chưa từng thấy ở các thời kỳ trước.Cuối thế kỉ XIX là cuộc va chạm lịch sử đã làm sụp đổ hệ tưởng nhân sinhquan văn hóa lấy Nho giáo làm quốc giáo lâu đời. Trước điều kiện lịch sử đó,Nguyễn Khuyến và Xương nhận thấy sự lỗi thời của giai cấp mà họ đang đạidiện, thấy sự “trống rỗng, vô nghĩa của một thời đại thiếu lý tưởng, lý tưởng cũ đãhết thời mà lý tưởng mới chưa có”.2.1.1. Con người tự trào với ý thức “tự bôi đen mình”Sinh ra trong một xã hội mà mọi thứ đều bị đảo lộn quay cuồng. Tất cả mọigiá trị của cuộc sống không thể dựa vào từ điển hay dựa vào nhận thức đã có sẵnHVTH: Ngô Minh Nhàn - 8 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xươngcủa con người. Đồng tiền có thể giúp một ông “bợm già” trong chớp mắt biếnthành “ông hoàng”, nó cũng có thể hô biến để biến một người đi làm thuê bước lênvị trí ông chủ: “Xu hào rủng rỉnh Mán ngồi xe”. Danh phận, địa vị trở thành mộtmón hàng có mức độ tiêu thụ rất lớn dẫu giá cả cắt cổ:Lẳng lặng mà nghe nó chúc nhauĐứa thời mua tước đứa mua quan(Năm mới chúc nhau)Văn hóa ứng xử của con người trượt chuẩn một cách rất bất ngờ, đâu còn lànhững con người Việt Nam hồn hậu, thủy chung, trọng tình trọng nghĩa:Nhà kia lỗi phép con khinh bốMụ nọ chanh chua vợ chửi chồng(Đất Vị Hoàng)Và một hiện tượng khá đặc biệt là ông không ngần ngại tự bôi đen mình.Ông phơi bày tất cả mọi thói hư tật xấu của mình lên trên trang thơ, tự “vạch áo chongười xem lưng”. Xương lấy chính bản thân mình làm đối tượng trào phúng.Ông bóc trần cả “con người tinh thần hư hỏng của mình”. Ông châm biếm bản thânông một cách quyết liệt và không bỏ sót một khía cạnh xấu nào. Đó là một Xương sành ăn chơi, rượu chè, bài bạc:Ở phố Hàng Nâu có phỗng sànhMắt thời thao láo, mặt thời xanhVuốt râu nịnh vợ, con bu nóQuắc mắt khinh đời, cái bộ anhBài bạc kiệu cờ cao nhất xứRượu chè trai gái đủ tam khoanh (Tự cười mình)Một Xương dơ dáng, dại hình trong cảnh vô nghề nghiệp, phải “ăn lươnghàm chính thất”. Ông tự nhận mình là một kẻ học trò dốt nát:Sáng vở mập mờ; HVTH: Ngô Minh Nhàn - 9 - GVHD: TS Hà Ngọc HòaTiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm XươngVăn chương lóng ngóng. Khoa trước đã chầy; Khoa sau ắt chóng.Có lúc ông mượn lời người vợ tảo tần của mình mà buông những tiếng tự xỉvả bản thân:Cha mẹ thói đời ăn ở bạcCó chồng hờ hững cũng như không(Thương vợ)Hay những lúc ông lại cười cợt cái vai trò làm thầy đồ của mình:Thầy đồ thầy đạcDạy học dạy hànhBa quyển sách nátDăm thằng trẻ ranh(Thầy đồ dạy học)Hình thức tự trào với ý thức phủ định đã xây dựng con người tự trào với tiếng cười về sự lỗi thời, về con người thừa của mình trước bối cảnh mới của lịch sử. 2.1.2. Con người tự trào với ý thức “thị tài”Con người tự trào với ý thức “thị tài” là con người có ý thức tự đề cao tài năngcủa bản thân. Dù chữ tài không được đề cao, thường bị cái nhìn thành kiến: Có tài mà cậy chi tàiChữ tài liền với chữ tai một vầnHay: Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tàiNgoài các bài thơ ông tự phủ định mình, tự giễu mình thì trong nhiều bài thơông cũng thể hiện ý thức thị tài của bản thân: Tự đắc, Than thân chưa đạt, Viếngbạn, Đi thi nói ngông…Ông tự đắc ý với chính mình:Kìa thơ tri kỷ đàn anh nhấtNọ khách phong lưu bậc thứ nhì(Tự đắc)HVTH: Ngô Minh Nhàn - 10 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa[...]... nhân nhà văn Qua quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm của Xương giúp chúng ta hiểu hơn nỗi lòng, tâm sự của nhà thơ cũng như của cả một tầng lớp nhà Nho trong bối cảnh xã hội Việt Nam nửa cuối thế kỷ XIX HVTH: Ngô Minh Nhàn - 23 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Trần Mạnh Hảo (1998), Xươngcon người và tác... ám ảnh mặc cảm vẫn không sao khỏa lấp được, đeo bám đến khi nhà thơ đi vào cõi vĩnh hằng HVTH: Ngô Minh Nhàn - 16 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương CHƯƠNG 3 PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM CỦA NGUYỄN KHUYẾN VÀ XƯƠNG 3.1 Ngôn ngữ 3.1.1 Nghệ thuật sử dụng đại từ nhân xưng Đại từ nhân xưng dùng thay thế và... - thơ của một con người có tiếng cười vỏ mặt sâu cay Và thơ Xương HVTH: Ngô Minh Nhàn - 11 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương cũng là thơ của những sẻ chia đồng điệu, của những tâm sự buồn đau, da diết, thơ của một con người nặng lòng ưu quốc ái dân 2.2.1 Ưu trước thời cuộc và vận mệnh đất nước Xương có tình cảm đặc biệt với những người. .. trạng, trong thơ Xương còn có mảng thời gian sự kiện Thời gian sự kiện là chuỗi các sự kiện trong mối quan hệ liên tục trước sau, nhân quả, nó có thể được tính theo độ dài thời gian mà nó diễn ra Với Nguyễn HVTH: Ngô Minh Nhàn - 22 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương Khuyến, thời gian sự kiện này gắn với ý thức về sinh mệnh của con người Với Xương. .. với từng biểu hiện trong quan niệm nghệ thuật về con người 3.1.2 Nghệ thuật sử dụng từ ngữ mang phong cách ngôn ngữ văn học dân gian Xương đưa vào trong thơ Nôm một số lượng thành ngữ, tục ngữ, ca dao tương đối lớn Dưới bàn tay của nhà nghệ Xương, tiếng Việt trở thành một đạo quân đắc lực, hễ đặt chúng vào đâu là chúng có ngay một khả năng thích ứng diệu kì Khi thể hiện con người tự trào ông... “học tài thi phận”, “phận ẩm duyên ôi” trong thơ: Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt HVTH: Ngô Minh Nhàn - 18 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương (Giễu người thi đỗ) Trách mình phận hẩm lại duyên ôi (Hỏng thi) Hay các thành ngữ trong câu: Sinh năm đẻ bảy được vuông tròn (Năm mới khóc nhau) Người đi tam đảo ngũ hồ Kẻ về khóc trúc than ngô một mình (Áo bông... lên tính cách hai mặt mà thống nhất trong con người Xương Ông còn đối trời với chó, đây là cách ông thể hiện cái ngông, cái phẫn chí khi hỏng thi: Tế đổi thành Cao mà chó thế Kiện trông ra Tiệp hỡi trời ơi HVTH: Ngô Minh Nhàn - 19 - GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương (Hỏng thi) 3.3 Giọng điệu Theo Từ điển thuật ngữ văn học, giọng điệu là “thái... GVHD: TS Hà Ngọc Hòa Tiểu luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương có thay đổi được gì, có bớt được gánh nặng cho vợ được đâu Tuy nhiên, việc Xương cất lên câu chửi như vậy đã làm hả hê cho bà biết bao Nhà nghiên cứu Trần Thanh Mại đã viết “Cách châm biếm của Xương đối với vợ là một cách biểu lộ nỗi âu yếm thiết tha, lòng biết ơn sâu sắc của nhà thơ 3.2.2 Giọng điệu trào... người trong thơ Nôm Xương “Xao xác”, âm thanh của tiếng gà gáy không quá xa lạ với người Việt Nam nhưng ở đây nó lại “xao xác” bởi âm thanh đó phát ra giữa đêm tối quạnh vắng Không gian tâm trạng đã góp phần khắc họa được con người ưu với những trăn trở về vai trò bổn phận, về cuộc đời trong thơ Xương Cùng với không gian tâm trạng không gian sinh hoạt đánh dấu sự cách tân về không gian nghệ thuật. .. luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Xương Mặc dù thất bại rất nhiều lần trong đường thi cử, dù có lúc ông đay nghiến: “Thi không ăn ớt thế mà cay” nhưng Xương vẫn khát khao một ngày tài năng của mình được vua trọng dụng: Mở mặt quyết cho vua chúa biết Ðua danh kẻo nữa, mẹ cha già Năm nay ta học, năm sau đỗ Chẳng những Lương Ðường cũng thủ khoa (Than thân chưa đạt) Thơ Nôm của . luận: Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Tú Xương CHƯƠNG IICÁC KIỂU QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM TÚ XƯƠNG2.1. Con người. Thị Kim Bài Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nguyễn Khuyến và Tú Xương nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Tú Xương trên
- Xem thêm -

Xem thêm: quan niêm nghệ thuật về con người trong thơ nôm tú xương, quan niêm nghệ thuật về con người trong thơ nôm tú xương, quan niêm nghệ thuật về con người trong thơ nôm tú xương, THƠ TRẦN TẾ XƯƠNG TRONG BỐI CẢNH VĂN HỌC TRUNG ĐẠI, Hình thức tự trào với ý thức phủ định đã xây dựng con người tự trào với tiếng cười về sự lỗi thời, về con người thừa của mình trước bối cảnh mới của lịch sử., PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM CỦA NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG

Từ khóa liên quan

Mục lục

Xem thêm

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn

Nhận lời giải ngay chưa đến 10 phút Đăng bài tập ngay