1 mở đầu Tính cấp thiết đề tài Việt Nam t tởng triết học Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan Phật giáo, nhân tố cấu thành văn hóa dân tộc nh nhân cách, đạo đức ngời dân Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo tỏ rõ vai trò quan trọng, có ảnh hởng sâu rộng toàn diện đời sống xà hội Việt Nam Những ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo biến đổi trải qua bớc thăng trầm lịch sử Đặc biệt, từ công đổi chuyển từ chế tập trung quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa diễn đất nớc ta, biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần ngời Việt Nam diễn rõ nét có biểu hiƯn míi Trong thêi kú ®ỉi míi ®Êt níc hiƯn nay, xu hớng biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nh nào? Cần đánh giá biến đổi theo chiều hớng tích cực hay tiêu cực? Những nhân tố cần phát huy điều kiện cách để phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần ngời Việt Nam vấn đề đặt cần làm sáng tỏ Tình hình nghiên liên quan đến cứu đề tài Nghiên cứu ảnh hởng Phật giáo ®èi víi ®êi sèng tinh thÇn cđa ngêi ViƯt Nam đề tài rộng lớn Đà có nhiều công trình nghiên cứu đạt đợc kết đáng trân trọng Có thể kể số công trình sau đây: Mấy vấn đề Phật giáo lịch sư t tëng ViƯt Nam cđa ViƯn TriÕt häc, Hµ Nội, 1986; Lịch sử Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Tài Th (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991; LÞch sư t tëng ViƯt Nam, tËp I cđa Nguyễn Tài Th (chủ biên), Nxb Khoa học xà hội, 1993 ; Thiền học Trần Thái Tông Nguyễn Đăng Thục, Nxb Văn hóa Thông tin, 1996; Tôn giáo tín ngỡng nay, vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Trung tâm Thông tin t liệu - Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh, 1996; Văn hóa Phật giáo lối sống ngời Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ Nguyễn Thị Bảy, Nxb Văn hóa thông tin 1997; ảnh hởng hệ t tởng tôn giáo ngêi ViƯt Nam hiƯn cđa Ngun Tµi Th (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội 1997; T tởng triết học Thiền phái Trúc Lâm đời Trần Trơng Văn Chung, Nxb Chính trị quốc gia, 1998; ảnh hởng t tởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam Lê Hữu Tuấn, Luận án tiến sĩ triết học, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå ChÝ Minh, 1998; T tëng PhËt gi¸o ViƯt Nam cđa Ngun Duy Hinh, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 1999 ; PhËt Giáo với văn hóa Việt Nam Nguyễn Đăng Duy, Nxb Hà Nội, 1999; Đại cơng triết học Phật giáo ViƯt Nam, tËp I cđa Ngun Hïng HËu, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 2002 v.v Cã thĨ nhận xét cách khái quát, công trình nghiên cứu thống số điểm: Phật giáo có ảnh hởng định đời sống xà hội Việt Nam, đặc biệt đời sống tinh thần Những triết lý đầy tính nhân sinh Phật giáo kết hợp với văn hóa truyền thống đà tạo nên phong phú đời sống tinh thần ngời Việt Nam Những công trình nghiên cứu nói trên, trực tiếp gián tiếp, mức độ khía cạnh khác nhau, đà thể t tởng triết học Phật giáo ảnh hởng ®êi sèng x· héi ViƯt Nam Do ®ã, viƯc ®¸nh giá ảnh hởng tích cực, tiêu cực Phật giáo, mà trớc hết nhân sinh quan Phật giáo, sở đa giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực t tởng triết học đời sống xà hội Việt Nam lâu nay, việc làm có ý nghĩa Tuy nhiên, việc làm sáng tỏ biến đổi ảnh hởng Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng đời sống tinh thần ngời Việt Nam dới tác động mạnh mẽ công đổi nớc ta hÃy cha nhiều Vì vậy, luận văn có nhiệm vụ là: sở tiếp thu, kế thừa kết nghiên cứu công trình trớc để khảo sát đánh giá biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Mục đích nhiệm vụ luận văn a) Mục đích Luận văn làm rõ biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Nêu số giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi nớc ta b) Nhiệm vụ Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hởng ®êi sèng tinh thÇn trun thèng cđa ngêi ViƯt Nam Hai là, tìm hiểu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi míi ë ViƯt Nam hiƯn nay, bao gåm: Ph©n tÝch nhân tố tác động đến biến đổi đó; nêu lên số xu hớng biến đổi nhân sinh quan Phật giáo Ba là, đề số phơng hớng, giải pháp phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi 4 Đối tợng phạm vi nghiên cứu a) Đối tợng - ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần ngời dân Việt Nam b) Phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Cơ sở lý luận, thực tiễn phơng pháp nghiên cứu a) Cơ sở lý luận Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo, t tởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đờng lối, sách Đảng Nhà nớc tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng b) Cơ sở thực tiễn Sự biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam c) Phơng pháp nghiên cứu Tác giả luận văn sử dụng phơng pháp phân tích tổng hợp; thống lôgíc lịch sử; điều tra vấn kết hợp phơng pháp khái quát hóa, trừu tợng hóa v.v Đóng góp mặt khoa học luận văn - Luận văn góp phần vào việc tìm hiểu biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam - Luận văn bớc đầu nêu lên số giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo trờng Đại học, Cao đẳng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chơng, tiết Chơng nhân sinh quan Phật giáo ảnh hởng đến đời sống tinh thần ngời Việt Nam 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan PhËt gi¸o t tëng triÕt häc PhËt gi¸o Ph.Ăngghen đà nói: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh h ảo vào đầu óc ngời lực lợng bên ngoµi chi phèi cc sèng hµng ngµy cđa hä; chØ phản ánh lực lợng trần đà mang hình thức lực lợng siêu trần thế" [17, tr 73] Điều có nghĩa là, tôn giáo ngời sáng tạo ra, tôn giáo không sáng tạo ngời song lại có ảnh hởng lớn tới đời sống ngời nhiều lÜnh vùc kh¸c PhËt gi¸o - mét mêi tôn giáo lớn giới - đời đà 2500 năm nay, đà đợc truyền bá ảnh hëng tíi nhiỊu níc trªn thÕ giíi nh: Xrilanca, Xiry, Ai Cập, Mianma, Thái Lan, Việt Nam, Trung Quốc phần Anh, Đức, Pháp nhanh chóng trở thành tôn giáo mang tính giới Trong trình du nhập trải qua thời kỳ lịch sử, Phật giáo lại phụ thuộc vào tình hình kinh tế - xà hội quốc gia mà đà biến đổi nhiều Sự ảnh hởng phật giáo đến ngoại bang diƠn rÊt sím vµ rÊt nhanh chãng Ngµy phạm vi quốc tế, Phật giáo chiếm vị trí sâu rộng đời sống tinh thần ngời, có Việt Nam Ngời sáng lập Phật giáo Hoàng tử Tất Đạt Đa - vua Tịnh Phạn Ông sinh năm 563 năm 483 trớc công nguyên ấn Độ Sau tu hành đắc đạo có danh hiệu Thích Ca Mâu Ni Tơng truyền, Hoàng tử Tất Đạt Đa từ sinh đà đợc vua cha hết đỗi chiều chuộng, "nâng nh nâng trứng, hứng nh hứng hoa" Hoàng tử, vốn độc nhất, đợc sống nhung lụa, đợc chăm sóc, giáo dục đầy đủ, toàn diện Chẳng Hoàng tử đà trở thành ngời văn võ song toàn Hoàng tử đợc vua cha cới vợ năm 17 tuổi, sau có ngời trai tên La Hầu La Vua không muốn cho Hoàng tử phải chứng kiến quy luật sống sinh - lÃo bệnh - tử Mặc dù vậy, sau lần dạo chơi cổng thành Hoàng tử đà chứng kiến nỗi khổ ngời sinh - lÃo - bệnh - tử; thấy đợc sống cực ngời dân xà hội ấn Độ cổ đại lúc giờ, vốn có phân chia đẳng cấp nghiệt ngà Hoàng tử lại ngời có lòng từ bi, bác vô hạn, sống gần gũi với ngời, đầy tình ngời trí tuệ Cái tâm đức Phật thật từ bi Còn Thái tử thời kỳ Xem ngời cày ruộng Thấy cò mổ sâu hoài Động lòng thơng xót loài chúng sinh (Từ bi) Chứng kiến ®êi sèng khỉ cùc vµ sù bÊt lùc cđa ngời xà hội đơng thời, đà khiến Hoàng tử Tất Đạt Đa có ý định từ bỏ sống giàu sang để tìm đạo lý cứu đời Năm 29 tuổi, nhân lúc vua cha, vợ ngủ say, Tất Đạt Đa rời bỏ Hoàng cung trở thành ngời tu tập thiền định bắt đầu sống khổ hạnh Qua thời gian học đạo, Ngêi nhËn thÊy, cc sèng giµu sang vỊ vËt chÊt, thỏa mÃn dục vọng sống tu hành khổ hạnh ép xác đờng sai lầm Ngời cho rằng, sống dù giàu sang đến đâu tầm thờng, đời tu hành khổ hạnh tăm tối, mà có đờng trung đạo đờng đắn Ngời nói: "Ta tu khổ hạnh mà nh này, mà không thấy rõ đạo tu ta cha phải Ta nên theo đờng giữa, ăn uống nh thờng, không say mê việc đời không khắc khổ hại thân thành đạo đợc" [14, tr 42] Sau tự đào sâu suy nghĩ tìm đờng giác ngộ chân lý mới, Tất Đạt Đa định từ bỏ sống tu hành khổ hạnh để vào t trí tuệ Qua nhiều lần tu tập, sau 49 ngày ngồi thiền định dới gốc Bồ đề, với suy t sâu thẳm, Ngời đà giác ngộ đợc chân lý Tất Đạt Đa đà lý giải đợc nguồn gốc nỗi khổ ngời, nh phơng pháp giải thoát diệt khổ Là tôn giáo, Phật giáo đời nhằm xoa dịu nỗi khổ ngời xà hội có phân chia đẳng cấp khắc nghiệt xà hội ấn Độ cổ đại Sinh thời, Đức Phật không viết sách, mà thuyết giảng cho học trò lời nói Sau Đức Phật nhập Niết bàn, đệ tử đà tập hợp, phát triển t tởng ngời để xây dựng học thuyết tôn giáo hoàn chỉnh (kinh, luật luận tạng) Về sau Phật giáo chia thành Tiểu thừa Đại thừa với nhiều tông phái khác nhau, du nhập phát triển nhiều nớc giới Dù đà trải qua lịch sử thăng trầm 2500 năm, với nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, nhng Phật giáo, mà trớc hết triết lý nhân sinh giàu lòng vị tha, thơng ngời, gần gũi với ngời mang nặng tính nhân sinh tôn giáo khác Giáo lý Phật giáo bao gồm hệ thèng quan niƯm vỊ nhËn thøc ln, thÕ giíi quan nhân sinh quan có kết cấu chặt chẽ Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng tiền đề hệ Nhân sinh quan Phật giáo đợc bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên, mục đích chủ yếu Phật giáo thoát khổ, giải phóng ngời, mang giá trị nhân sinh sâu sắc Thích Ca Mâu Ni đà nhìn thấy rõ đau khổ đời sống ngời mà sáng lập Phật giáo để giải thoát ngời khỏi nỗi khổ đau Triết học phơng Đông nghiêng việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xà hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt vấn đề ngời việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phơng Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ ngời, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ ngời với ngời, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật cđa ngêi Mơc ®Ých nhËn thøc thÕ giíi cđa triÕt häc ®Ịu nh»m phơc vơ cho ®êi sèng cđa ngời xà hội Còn triết học phơng Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v Cịng nh nhiỊu trµo lu t tëng triÕt học phơng Đông, Phật giáo đề cao nhấn mạnh vấn đề nhân sinh Đây đặc điểm khác biệt triết học phơng Đông so với phơng Tây Điều góp phần vào việc lý giải mặt vũ trụ quan giới quan Phật giáo, Phật giáo nguyên thủy, mờ nhạt, nội dung nhân sinh quan lại rõ ràng mang tính trội Mục đích cuối Phật giáo giải thoát ngời khỏi nỗi khổ trần thông qua đờng tu tập mặt tâm linh Do đó, Phật giáo hầu nh không đề cập chủ trơng giải vấn đề có tính chất siêu hình, nh lời Đức Phật thuyết giảng: Giống hệt nh ngời bị thơng mũi tên thuốc độc, bạn bè thân thích đa ông thầy giải phẫu nhng nói: Ta không rút mũi tên trớc biết làm ta bị thơng, đẳng cấp nào, tên họ gì, ta to bé hay trung bình, ta từ đâu tới Ta không cho rút mũi tên trớc biết loại cung nào, dây cung mũi tên đợc làm gì, đầu nhọn mũi tên đợc làm nh nào? Con ngời chết mà điều chúng vô ích không dẫn ta đến giải thoát Việc cấp bách cứu khổ giống nh việc lấy mũi tên thuốc độc khỏi thân thể ngời [12, tr 266] 10 Khi đệ tử hỏi Đức Phật vấn đề siêu hình trừu tợng nh vũ trụ có vĩnh không? Nó vô hạn hay hữu hạn, linh hồn thể xác hay kh¸c nhau, Nh Lai sau chÕt cã tån hay không? ngời im lặng mục ®Ých chđ u lµ cøu khỉ cho ngêi Nh vậy, qua việc nghiên cứu nội dung cho thấy, đối tợng nghiên cứu chủ yếu Phật giáo ngời, giá trị nhân sinh Qua việc phải chứng kiến nỗi khổ ngời đời sống trần mà Thích Ca Mâu Ni đà xây dựng học thuyết mang đậm giá trị nhân sinh để giải thoát, cứu khổ cho ngời khỏi khổ nạn Trong xà hội chiếm hữu nô lệ ấn Độ, với thống trị t tởng tâm tôn giáo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp khắt khe, Phật giáo đời tiếng nói sóng phủ nhận uy kinh Vêđa đạo Bà la môn, tố cáo chế độ xà hội bất công, đòi tự t tởng bình đẳng xà hội, xóa bỏ nỗi khổ đời sống ngời dân ấn Độ Đây thể tinh thần phản kháng quần chúng nhân dân chế độ xà hội đơng thời: Đức Phật tuyên bố: Không có đẳng cấp dòng máu đỏ, đẳng cấp giọt nớc mắt mặn, ngời sinh đà mang sẵn bào thai dây chuyền cổ hay dấu tin ca (dấu hiệu quý phái dòng Bà la môn) trán Qua thể mặt tích cực nhân sinh quan Phật giáo lĩnh vực sinh hoạt x· héi Ngun väng cøu khỉ cđa §øc PhËt mang tính nhân văn sâu sắc, có cứu đợc khổ hay không lại chuyện khác Do vậy, Phật giáo rÊt gÇn gịi víi ngêi ë ViƯt Nam, tõ thuở xa xa, Phật "Bụt" Bụt cách dịch âm khác "Buddha" có nghĩa Phật, giác ngộ Hình ảnh ông Bụt lên nhiều câu chuyện cổ tích nh truyện Tấm Cám ngời đem lại niềm vui, hạnh phúc cho ngời tốt bụng mà gặp điều không may, đồng thời Bụt ngời trừng phạt xấu, kẻ ác 80 dựng bảo vệ Tổ quốc, phát huy tinh thần yêu nớc đồng bào có đạo, tự giác phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mu lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc để phá hoại đại đoàn kết dân tộc, chống chế độ Vì vậy, việc đoàn kết ngời có tín ngỡng tôn giáo khác nhau, củng cố mở rộng mặt trận dân tộc thống nhất, tập hợp lực lợng quần chúng nhân dân quanh Đảng nhằm góp phần vào nghiệp đổi đất nớc theo định hớng xà hội chủ nghĩa đến thắng lợi việc làm cần thiết cấp bách Trong không khí hòa bình, nớc lên xây dựng chủ nghĩa xà hội đòi hỏi tín đồ, nhà tu hành, vị chức sắc phải thực tốt nghĩa vụ Họ không dừng lại việc tổ chức hành đạo theo tín ngỡng mà phải nghiệp chung dân tộc, hòa vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xà hội chủ nghĩa Trên thực tế họ tách rời khỏi hoạt động chung xà hội, có việc thực tốt đờng lối, sách Đảng Nhà nớc, phải gắn đạo với đời Hiện thành phần đại biểu Quốc hội, Mặt trận Tổ quốc, Hội đồng nhân dân cấp bao gồm đại biểu đại diện cho tôn giáo, có Phật giáo Điều thể cách quán sách đại đoàn kết dân tộc Đảng Giới tăng ni, phật tử Việt Nam thực phận hữu khối đại đoàn kết toàn dân dới lÃnh đạo Đảng để xây dựng phát triển đất nớc Hiện nay, hoạt động truyền bá Phật pháp, việc đào tạo tăng ni, phật tử đợc trọng Điều đà tạo điều kiện tín đồ Phật giáo đợc tiếp xúc nghiên cứu, nắm vững nâng cao hiểu biết kiến thức Phật giáo Trên sở đó, Phật tử phân biệt đợc tín ngỡng Phật giáo với tín ngỡng tôn giáo khác Nếu làm tốt điều này, hạn chế việc tín đồ bị lôi vào hoạt động mê tín dị 81 đoan, mà nhiều ngời lợi dụng dới danh nghĩa hoạt động để tiến hành, đợc coi vấn đề xúc xà hội Việc hiểu nắm giáo lý đạo Phật, tín đồ lọc giúp cho ngời Phật tử tự giác, không dễ bị mua chuộc, lôi kéo hay vô tình vi phạm đờng lối, chủ trơng Đảng Nhà nớc tôn giáo Để phát huy tốt vai trò tổ chức phật tử, cần phải thực tốt đờng lối, chủ trơng sách tôn giáo Đảng Nhà nớc Trong đó, có việc loại trừ mặc cảm thành kiến đồng bào cố đạo, đạo, tăng cờng khối đoàn kết cộng đồng dân c, đồng thời tạo điều kiện để ngời tu hành tham gia tốt vào công tác quốc kế dân sinh Đảng Nhà nớc cần tạo điều kiện để giới tăng ni, phật tử đợc tham gia vào hoạt động lao động sản xuất, hoạt động trị xà hội, hoạt động văn hóa t tởng Thông qua hoạt động đà gắn họ vào hoạt động thực tiễn với tầng lớp nhân dân khác nớc để họ hiểu sống thực tại, khơi dậy họ tình yêu quê hơng, làm chủ đất nớc để sức đóng góp sức lực công ®ỉi míi cđa ®Êt níc HiƯn chóng ta thÊy có sở sản xuất, nuôi dỡng trẻ em mồ côi tu sĩ phật tử đảm nhiệm Nhà nớc cần có sách khuyến khích động viên tạo điều kiện thực theo quy định pháp luật cho cá nhân tín đồ, vị chức sắc, nhà tu hành tham gia việc xà hội hóa hoạt động y tế, văn hóa, giáo dục với t cách công dân Sù hi sinh hÕt m×nh, tËn tơy cøu khỉ cho ngời đà ảnh hởng mạnh mẽ đến nhiều ngời dân Việt Nam Đó gơng sáng cho ngời để phát huy tinh thần tơng thân tơng xà hội nớc ta nay, việc phát huy ảnh hởng tích cực Phật giáo thông qua việc thực tốt trách nhiệm nghĩa vụ ngời tín đồ cơng vị ngời công dân giới tăng ni, phật tử 82 Một điểm cần ý, Nhà nớc quan tâm, ý, tạo điều kiện, có kế hoạch giúp đỡ đời sống ngời tu hành, tăng ni già yếu, đời sống họ gặp khó khăn theo truyền thống "Nhiễu điều phủ lấy giá gơng, ngời nớc phải thơng cùng" ngời Việt Nam Trong biện pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực hoạt động Phật giáo, việc gây dựng d luận phê phán mạnh mẽ hủ tục mê tín dị đoan v.v quần chúng nhân dân điều cần thiết, không phần hiệu Cần vạch mặt kẻ buôn thần, bán thánh Toàn Đảng, toàn dân nêu cao tinh thần cảnh giác không để kẻ xấu lợi dụng, bảo vệ lòng tin với ý nghĩa tâm linh Làm tròn nhiệm vụ ngời công dân nh Phật tử Đạo với đời toàn vẹn nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 2.3.3 Đấu tranh chống tợng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nớc ta Công đổi đất nớc ta đà làm thay đổi mặt đời sống xà hội Kinh tế đà phát triển mạnh, đời sống tinh thần nhân dân không ngừng đợc cải thiện nâng cao Hiện việc mở cửa, giao lu hội nhập với nớc khu vực giới đà mở cho đất nớc ta nhiều hội thời cho phát triển, nhng đa lại không nguy thách thức Các tôn giáo nớc ta chịu ảnh hởng lớn hơn, mạnh từ phía bên Một số nguy "diễn biến hòa bình", có vấn đề lợi dụng hoạt động tôn giáo, tín ngỡng nói chung Phật giáo nói riêng để hòng phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, gây rối, tạo cớ can thiệp, chống phá nghiƯp ®ỉi míi, tiÕn tíi xãa bá chÕ ®é x· hội chủ nghĩa đất nớc ta Đấu tranh chống tợng lợi dụng, xuyên tạc hoạt động tôn giáo, tín ngỡng Phật giáo yêu cầu thiết việc chống lại nguy diễn 83 biến hòa bình chủ nghĩa đế quốc lực phản động, góp phần thúc đẩy nghiệp đổi nhân dân ta tiến lên giành thành tựu to lớn Muốn phải không ngừng nâng cao trình độ nhận thức mặt cho quần chúng nhân dân Nhiệm vụ đòi hỏi phải đợc thực thờng xuyên lâu dài, mà trọng tâm công tác giáo dục đào tạo nớc ta Đại hội IX Đảng đà rõ cần thiết phải tạo đợc bớc chuyển biến bản, toàn diện giáo dục đào tạo: "Phát triển giáo dục đào tạo ®éng lùc quan träng thóc ®Èy sù nghiƯp c«ng nghiƯp hóa, đại hóa, điều kiện để phát huy nguồn lực ngời, yếu tố để phát triển xà hội, tăng trởng kinh tế nhanh bền vững" [7, tr 108] Phát triển giáo dục nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dỡng nhân tài, nâng cao trình độ nhận thức khoa học cho nhân dân nghiệp toàn Đảng, toàn dân, xà hội, gia đình công dân, cần thiết phải có phối hợp tốt gia đình, nhà trờng xà hội Thực giáo dục cho ngời, nớc trở thành xà hội học tập Cần phải trọng giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh toàn dân Đây vấn đề có ý nghĩa lớn lao Thực tế năm qua cho thấy, công tác giáo dục giới quan vật có hạn chế định, cha đạt đợc kết nh mong muốn Chúng ta phải xác định nhiệm vụ phức tạp khó khăn, điều kiện chủ nghĩa xà hội giới lâm vào thoái trào Chính mà việc nâng cao dân trí, nâng cao trình độ nhận thực khoa học chủ nghĩa vô thần cho quần chúng nhân dân quan trọng Vấn đề giáo dục tri thức tôn giáo nhµ trêng cã ý nghÜa hÕt søc lín lao Qua đà giúp ngời nhìn nhận, có thái độ đắn với tôn giáo, thấy đợc tiến nh hạn chế Trong điều kiện nay, để công tác giáo dục giới quan vật có hiệu thiết thực cần phải có đổi nâng cao chất lợng dạy 84 học môn khoa học nói chung, có môn học Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh Trong đó, cần sử dụng tổng hợp hình thức, phơng tiện giáo dục khác nh thông qua phát thanh, truyền hình, sách báo, học tập qua mạng v.v với đa dạng hóa loại hình đào tạo góp phần không nhỏ vào việc nâng cao chất lợng đào tạo Để nâng cao bớc chất lợng dạy học môn học Mác - Lênin, T tởng Hồ Chí Minh, trớc tiên phải không ngừng nâng cao trình độ đội ngũ giảng viên hệ thống nhà trờng nớc Muốn vậy, Nhà nớc phải có sách động viên, khuyến khích đội ngũ giảng viên học tập nâng cao trình độ, tạo điều kiện cho họ ®ỵc ®i tham quan thùc tÕ ®Ĩ tÝch lịy kinh nghiệm phục vụ cho hoạt động giảng dạy Bên cạnh đó, cần phải tạo không khí học tập tích cực, lôi sinh viên vào trình học tập tích cực chủ động Trong vài năm gần đây, Bộ Giáo dục Đào tạo đà phát động thi Ôlympíc môn khoa học Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh nhiều hoạt động khác nhằm khuyến khích động viên sinh viên vào tìm hiểu, nghiên cứu sâu rộng môn học Qua góp phần trang bị giới quan vật, lĩnh trị cho hệ trẻ - chủ nhân tơng lai đất nớc ngăn chặn đẩy lùi ảnh hởng tiêu cực xà hội nói chung hoạt động Phật giáo nói riêng Khi ngời đà đợc trang bị giới quan vật, phơng pháp luận biện chứng, nhận thức đợc điều kiện tiền đề để giải phóng thùc sù ngêi tho¸t khái sù ¸p bøc vỊ mặt, hớng tới phát triển cách toàn diện, họ có khả phân biệt hoạt động tín ngỡng Phật giáo lành mạnh với việc lợi dụng sách tự tôn giáo Đảng Nhà nớc, đội lốt hoạt động tôn giáo nhằm chống phá cách mạng nớc ta Từ họ góp phần vào việc ngăn chặn hoạt động sai trái nói trên, có khả chống lại ảnh hởng tiêu cực tôn giáo, Phật giáo 85 Cùng với việc nâng cao trình độ nhận thức mặt cho quần chúng nhân dân, đồng thời cần nghiêm khắc trừng trị kẻ lợi dụng tôn giáo để truyền đạo trái phép, chống Đảng, chia rẽ tôn giáo với tôn giáo khác, chia rẽ đồng bào có đạo đạo, làm tổn hại ®Õn lỵi Ých cđa tỉ qc, cđa chÕ ®é chđ nghĩa xà hội Một mặt, Đảng, Nhà nớc chủ trơng nâng cao dân trí, chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân giúp họ tìm thấy thiên đờng sống thực tại; mặt khác, Đảng chủ trơng: "Nghiêm cấm lợi dụng vấn đề dân tộc, tín ngỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật sách Nhà nớc, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia" [7, tr 128] Chủ trơng bớc đợc Đảng Nhà nớc ta cụ thể hóa hoàn thiện thông qua hệ thống luật pháp tín ngỡng, tôn giáo theo tinh thần Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX: "Từng bớc hoàn thiện hệ thống pháp luật tín ngỡng, tôn gi¸o" [7, tr 128] 86 kÕt luËn PhËt gi¸o đà đến với dân tộc ta đà 2500 năm nay, lịch sử, Phật giáo Việt Nam đà trải qua nhiều biến đổi thịnh - suy, thăng trầm với lịch sử dân tộc Phật giáo đà vơn lên chiếm lĩnh vị trí t tởng triều đại Đinh, Lê Phật giáo, với hng thịnh đạt tới đỉnh cao dới thời Lý, Trần, đà giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần, đợc xem quốc giáo dới thời kỳ Phật giáo đà ảnh hởng sâu đậm đời sống tinh thần nhân dân ta nhiều lĩnh vực nh đạo đức, lối sống, văn hóa Kể từ du nhập, Phật giáo đà hòa đồng với tín ngỡng, phong tục tập quán của ngời Việt, đà trở thành Phật giáo Việt Nam với sắc riêng Một nét sắc thái riêng Phật giáo Việt Nam điểm tơng đồng với tín ngỡng địa PhËt gi¸o hãa tÝn ngìng cïng víi tÝn ngìng hãa Phật giáo để mang đặc điểm riêng Phật giáo Việt Nam Đây tổng hợp, chắt lọc t tởng tinh túy tông phái Phật giáo kết hợp hài hòa với văn minh địa tạo thµnh t tëng võa tõ - bi - hû - xả vừa kết hợp với truyền thống văn hóa, chủ nghĩa yêu nớc, tinh thần cố kết cộng đồng trình dựng nớc giữ nớc ngời Việt Nam Phật giáo đà gắn bó với tâm lý truyền thống dân tộc, vào đời sống nhân dân truyền qua hệ, để lại dấu ấn sâu sắc lòng ngời dân Việt Nam, góp phần tạo nên sắc, cốt cách văn hóa dân tộc ta Hiện nay, Phật giáo tôn giáo lớn nớc ta Phật giáo đứng vững có sức sống lâu bền đời sống tinh thần nhân dân ta Sự tồn phát triển lâu dài Phật giáo với tính cách thành tố cấu trúc văn hóa dân tộc, t tởng triết lý Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan có giá trị nhân sinh sâu sắc nh giàu lòng vị tha, yêu thơng yêu chuộng hòa bình Giáo lý nhà Phật có nguồn gốc từ sống khổ đau ngời xà hội ấn Độ cổ đại, tõ íc ngun 87 lín lao mn mang l¹i cho chóng sinh cc sèng an vui h¹nh thùc sù, thoát khỏi bể khổ trầm luân Những quan niệm triết lý nhân sinh Phật giáo hội tụ, kết tinh yếu tố nhân bản, thể thông cảm, thơng xót vô hạn Đức Phật, yêu thơng chúng sinh, thắm thiết tình ngời đặc biệt đà khơi dậy nguồn sức mạnh ngời đà góp phần tạo dựng, bồi đắp nên giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống ngời Việt Nam Những quan niệm nhân sinh Phật giáo đà ảnh hởng tích cực nh tiêu cùc ®Õn ®êi sèng x· héi ViƯt Nam Víi t cách hình thái ý thức xà hội, nhân sinh quan Phật giáo chịu quy định biến tồn xà hội, mà trớc hết biến đổi kinh tế-xà hội, đất nớc thời đại Hiện nay, bối cảnh Phật giáo đà có cải biến, đổi giáo lý, lễ nghi biện pháp hoằng pháp hóa đạo để thích nghi với hoàn cảnh mới, ®iỊu kiƯn míi Sù biÕn ®ỉi ®ã dÉn tíi nhiỊu hệ khác nhau, có biến đổi rõ nét ảnh hởng nhân sinh quan ®èi víi c¸c tÝn ®å PhËt gi¸o HiƯn nay, sù biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo diễn hai chiều trái ngợc Một mặt, biến đổi diễn theo chiều hớng tích cực Đó xu hớng đạo gắn với đời, việc tu tập ngời tín đồ không xa lánh trần tục, không thoát ly nghiệp đổi đất nớc, ngời tín đồ việc lo hành đạo phải thực tốt trách nhiệm nghĩa vụ ngời công dân v.v Mặt khác, xu hớng nhập thế, nảy sinh không tợng số ngời lợi dụng sách tự tôn giáo, tín ngỡng Đảng nhà nớc, vô tình hay hữu ý tiếp tay cho lực thù địch bên có hành vi gây rối, chia rẽ âm mu phá hoại khối đoàn kết dân tộc, cản trở công xây dựng phát triển đất nớc v.v Điều đòi hỏi phải tìm giải pháp để phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế đẩy lùi ảnh hởng tiêu cực mà biến đổi nhân sinh quan Phật 88 giáo gây Trên sở nắm vững nội dung nguyên lý Phật giáo để phát huy giá trị đời sống xà hội, góp phần tích cực vào công đổi toàn diện đất nớc, xây dựng nớc Việt Nam dân giàu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ, văn minh Hiện nay, đa số tín đồ, tăng ni vị chức sắc có nhiều đóng góp tích cực cho công đổi xây dựng đất nớc, với chủ trơng đạo pháp, dân tộc chủ nghĩa xà hội, đà đợc Đảng, Nhà nớc nhân dân ghi nhận đánh giá cao Thời đại ngày nay, biến đổi mạnh mẽ khoa học - công nghệ đà đa loài ngời bớc vào văn minh tin học nớc ta phát triển kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa với mặt trái nó, trình mở cửa hội nhập quốc tế v.v đà có tác động lớn tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Vì vậy, công tác tôn giáo, nói riêng Phật giáo, phải có thái độ khách quan, khoa học nhằm phát huy ảnh hởng tích cực hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo để xây dựng văn hóa tiến Để công tác tôn giáo đáp ứng đợc yêu cầu tình hình mới, đòi hỏi phải phát huy sức mạnh hệ thống trị, toàn xà hội nh ngời Trớc hết, phải không ngừng học tập nâng cao lĩnh trị, trình độ lực công tác, quán triệt, vận dụng đắn sáng tạo đờng lối, chủ trơng, sách Đảng pháp luật Nhà nớc công tác tôn giáo địa phơng, ngành công tác 89 Danh mục tài liệu tham khảo Ban T tởng Văn hóa Trung ơng (2003), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ơng Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống ngời Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ, Nxb Thông tin, Hà Néi Minh Chi (2001), "VỊ xu thÕ thÕ tơc hóa dân tộc hóa", Nghiên cứu tôn giáo, (3) DoÃn Chính (chủ biên) (2003), Kinh văn trờng phái triết học ấn Độ, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đại học quốc gia Hà Nội, Trung tâm bồi dỡng cán giảng dạy lý luận Mác - Lênin T tởng Hồ Chí Minh (2002), Quán triệt vận dụng Nghị Đại hội IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Giáo trình triết học Mác - Lênin (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Thµnh Hå ChÝ Minh 11 Ngun Hïng HËu (1996), Góp phần tìm hiểu t tởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 12 Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cơng triết học PhËt gi¸o ViƯt Nam, tËp I, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 90 13 Ngun Duy Hinh (1999), T tëng PhËt gi¸o ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· hội, Hà Nội 14 Bùi Biên Hòa (1998), Đạo Phật gian, Nxb Hà Nội 15 Mai Xuân Hợi (1996), Thế giới quan, nhân sinh quan đạo Phật ảnh hởng đời sống xà hội Việt Nam, Luận văn cử nhân, Trờng Đại học Khoa học Xà hội, Hà Nội 16 Thanh Hơng (1949), Trí - Tuệ - Phật, Tân Việt ấn hành, Hà Nội 17 Trần Khang Lê Cự Lộc (dịch), (2001), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin, Bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 Vũ Ngọc Khánh (1986), Phật giáo văn hóa dân gian Việt Nam Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử t tởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Néi 19 Ngun Lang (1992), ViƯt Nam PhËt gi¸o sư luận, tập I, II, Nxb Văn học, Hà Nội 20 C M¸c - Ph.¡ngghen (1980), Tun tËp, tËp 1, Nxb Sù thËt, Hµ Néi 21 Hå ChÝ Minh (1985), Toµn tËp, tËp 5, Nxb Sù thËt, Hµ Néi 22 ThÝch Thánh Nghiêm (1991), Học Phật quần nghi, Phân viện Nghiên cứu Phật học, Hà Nội 23 Tâm Nguyên (dịch) (1973), Khuyên phát tâm bồ đề, Hơng Sen ấn tống Phật lịch 2517 24 Phân viện Nghiên cứu Phật học, Phật giáo văn hóa dân tộc, Th viện Phật học xuất 25 Phòng thông tin t liệu, Ban Tôn giáo Chính phủ, Một số tôn giáo Việt Nam 26 Lê Văn Quán (1998), "Bớc đầu tìm hiểu giá trị nhân sinh Phật giáo", Nghiên cứu Phật học, (2) 91 27 ThÝch TrÝ Quang (dÞch) (1973), Kinh di giáo, Hơng Sen ấn tống Phật lịch 2517 28 Thích Trí Quảng (1999), Lợc giải kinh Pháp Hoa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 29 Phạm Văn Sinh (1995), Về vai trò Phật giáo Việt Nam (qua triều đại nhà Lý), Luận án tiến sĩ triết học, Trờng Đại học Tổng hợp Hà Nội 30 Nguyễn Đức Sự (chủ biên), (2001), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin, bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 31 Thích Chơn Thiện, (1999), Phật học khái luận, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 32 Hoàng Thơ (2002), "Đạo đức Phật giáo víi kinh tÕ thÞ trêng", TriÕt häc, (7) 33 Ngun Tài Th (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 34 Ngun Tµi Th (1993), LÞch sư t tëng ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 35 Ngun Tµi Th (1996), PhËt giáo Việt Nam, vấn đề đặt nay, tôn giáo tín ngỡng - Mấy vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Thông tin chuyên đề, Hà Nội 36 Nguyễn Tài Th (1997), "Cơ sở tÝn ngìng PhËt gi¸o cđa ngêi ViƯt Nam hiƯn nay", Thông tin lý luận 37 Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu khía cạnh xà hội tình hình phát triển Phật giáo Hà Nội thời kỳ đổi mới", Nghiên cứu Phật học, (2) 38 Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu vấn đề đặc trng Phật giáo trình hội nhập với văn hóa Việt Nam", Nghiên cứu Phật học, (6) 92 39 Lê Hữu Tuấn (1998), ¶nh hëng cđa t tëng triÕt häc PhËt gi¸o đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam, Luận ¸n tiÕn sÜ triÕt häc, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 40 Vũ Minh Tuyên (2000), Điều kiện tồn Phật giáo Việt Nam hiƯn nay, Ln ¸n tiÕn sÜ triÕt häc, Häc viƯn Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 41 Viện Nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lênin T tởng Hồ Chí Minh (1996), Vai trò tôn giáo đời sống xà hội 42 Nguyễn Hữu Vui (1995), "Cắt nghĩa tợng gia tăng tôn giáo nay", Đại học Quốc gia Hà Nội, (1) 43 Trần Quốc Vợng (1990), Phật giáo văn học Việt Nam, Phật giáo văn hóa dân tộc, Th viện Phật học 44 Phạm Thị Xê (1996), ảnh hởng cđa t tëng PhËt gi¸o lèi sèng cđa ngêi Huế nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 45 Hoàng Tâm Xuyên (1999), Mời tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Walpola Rahula (1999), Lời giáo huấn Phật đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 93 mở đầu .1 Tính cấp thiết đề tài .1 T×nh hình nghiên liên quan đến cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ luận văn Đối tợng phạm vi nghiên cứu C¬ së lý luận, thực tiễn phơng pháp nghiên cứu Đóng góp mặt khoa học luận văn .4 ý nghĩa thực tiễn luận văn Kết cấu luận văn .5 Ch¬ng nh©n sinh quan PhËt giáo ảnh hởng đến đời sống tinh thÇn ngêi ViƯt Nam 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan Phật gi¸o t tëng triÕt häc PhËt gi¸o 1.1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 11 1.2 ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần ngời Việt Nam 24 1.2.1 Quá trình ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thÇn cđa ngêi ViƯt Nam 24 1.2.2 ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực ®êi sèng tinh thÇn cđa ngêi ViƯt Nam 30 1.2.2.1 ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức .30 1.2.2.2 ảnh hởng Phật giáo đến lối sống 37 1.2.2.3 ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo đến văn hóa .42 Chơng 48 Sự biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan phật giáo Việt Nam nay- xu hớng giải pháp 48 2.1 Những nhân tố tác động đến biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo nớc ta 48 2.1.1 Nh©n tè kinh tÕ 48 2.1.2 Sự giao lu văn hóa với nớc giới 54 2.1.3 Những tợng lợi dụng tôn giáo để chống phá đờng lối sách Đảng Nhà nớc 56 2.1.4 Quan ®iĨm đổi Đảng Nhà nớc tôn giáo sách tôn giáo 59 2.2 Sự biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam 63 2.2.1 Thùc tr¹ng 63 2.2.2 Xu hớng biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo 68 2.3 Những giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo nớc ta .74 2.3.1 Đảm bảo định híng x· héi chđ nghÜa viƯc ph¸t triĨn kinh tế thị trờng, xây dựng môi trờng văn hóa lành mạnh 74 2.3.2 Phát huy vai trò tÝch cùc cđa c¸c tỉ chøc PhËt gi¸o, tỉ chøc phËt tư ®êi sèng kinh tÕ - x· héi .77 2.3.3 §Êu tranh chống tợng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nớc ta .82 kÕt luËn 86 94 Danh mục tài liệu tham khảo 89 ... vững nhân sinh quan Việt Nam 48 Chơng Sự biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan phật giáo Việt Nam nay- xu hớng giải pháp 2.1 Những nhân tố tác động đến biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo nớc... đến biến đổi đó; nêu lên số xu hớng biến đổi nhân sinh quan Phật giáo Ba là, đề số phơng hớng, giải pháp phát huy ảnh hởng tích cực, hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi. .. Luận văn làm rõ biến đổi ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Nêu số giải pháp nhằm phát huy ảnh hởng tích cực hạn chế ảnh hởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình ®ỉi míi ë