Đang tải... (xem toàn văn)
CHẾ LAN VIÊN VÀ “DI CẢO THƠ"
1 CHẾ LAN VIÊN VÀ “DI CẢO THƠ” MỤC LỤC MỞ ĐẦU Hoà vào không khí văn học từ trước tới nay, đặc biệt là từ giai đoạn 1945 -1975, 1975 đến nay người ta không thể không nhắc tới Chế Lan Viên- một trong những nhà thơ có đóng góp và ảnh hưởng to lớn tới nền văn học nước nhà. Mỗi người chúng ta trước khi ra đi đến thế giới bên kia thì đều để lại thứ gì đó cho hậu duệ, đó có thể là vật chất, là giá trị tinh thần qua những yêu thương, những việc làm tốt đẹp… nhưng cũng có những người không giống như những người bình thường khác là họ để lại những vần thơ. “Tài sản” đó không dành riêng cho một ai mà cho tất tả mọi người, ai cũng có cơ hội “chiếm” lấy nó. Những con người đặc biết ấy không ai khác chính là thi sĩ. Có những nhà thơ trước lúc ra đi chưa kịp công bố những sáng tác của mình cho đến khi người thân hoặc thế hệ sau sưu tập rồi công bố thay cho thi nhân thì bộ sưu tập đó được gọi là Di cảo thơ. Mà Chế Lan Viên là một trong số những thi sĩ hiếm hoi trên thi đàn Việt Nam có kho tàng Di cảo thơ. Từ trước tới nay, người ta vẫn coi Chế Lan Viên là nhà thơ của triết lý. Thơ ông dày dặn những suy ngẫm về thực tại, về cuộc sống và về con người. Vì vậy để đọc và hiểu thơ Chế Lan Viên đòi hỏi chúng ta phải đưa vào đó sự tỉnh táo của lý trí chứ thơ ông không đơn thuần chỉ là thái độ đọc để mà thưởng thức. Tuy vậy thơ ông vẫn không vì thế mà xa lại với tầng lớp bình dân, vì triết lý trong thơ ông là những chiết luận về cuộc sống về thế thái nhân tình và về cộng đồng, dân tộc. Cũng như khá nhiều nhà thơ khác như Xuân Diệu, Hàn Mạc Tử, Huy Cận… Thơ Chế Lan Viên cũng không nằm trong một quỹ đạo vận hành duy nhất là trước sau chỉ đi theo một quan điểm và sáng tác theo một khuynh hướng chủ đề duy nhất mà nguồn thơ của ông cũng có sự thay đổi theo thời gian, giai đoạn sáng tác khác nhau. Mà với Di cảo thơ ta dễ dàng nhận ra điều đó. Di cảo thơ có thể coi là “di chúc”- tài sản quý giá mà Chế Lan Viên đã để lại. Nhờ nó mà chúng ta biết được tài năng cũng như tâm huyết của ông còn mở rộng 2 thêm biên độ nữa. Trong Di cảo thơ ta không những thấy được sự đổi mới về mặt nội dung mà còn thấy được những khám phá mới mẻ về phương diện nghệ thuật thể hiện, hay có khi đó cũng là sự tiếp nối những gì chưa hoàn chỉnh ở thơ ca ông giai đoạn trước. NỘI DUNG 1.Chế Lan Viên và Di cảo thơ 1.1. Cuộc đời và sự nghiệp của Chế Lan Viên 1.1.1 Cuộc đời Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 20 tháng 10 năm 1920 tại xã Cam An, huyện Cam Lộ, tỉnh Quảng Trị. Ông lớn lên và đi học ở Quy Nhơn, đỗ bằng Thành chung thì thôi học, đi dạy tư kiếm sống. Có thể xem Quy Nhơn, Bình Định là quê hương thứ hai của Chế Lan Viên, nơi đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong tâm hồn của nhà thơ. Ông bắt đầu làm thơ từ năm 12, 13 tuổi. Năm 17 tuổi, với bút danh Chế Lan Viên, ông xuất bản tập thơ đầu tay nhan đề Điêu tàn, có lời tựa đồng thời là lời tuyên ngôn nghệ thuật của "Trường Thơ Loạn". Từ đây, cái tên Chế Lan Viên trở nên nổi tiếng trên thi đàn Việt Nam. Ông cùng với Hàn Mặc Tử, Yến Lan, Quách Tấn được người đương thời gọi là "Bàn thành tứ hữu" của Bình Định. Năm 1939, ông ra học tại Hà Nội. Sau đó Chế Lan Viên vào Sài Gòn làm báo rồi ra Thanh Hóa dạy học. Năm 1942, ông cho ra đời Vàng sao, tập văn triết luận về đời với mầu sắc siêu hình, huyền bí. Cách mạng tháng Tám nổ ra, ông tham gia phong trào Việt Minh tại Quy Nhơn, rồi ra Huế tham gia Đoàn xây dựng cùng với Hoài Thanh, Lưu Trọng Lư, Đào Duy Anh. Thời kỳ này, Chế Lan Viên viết bài và làm biên tập cho các báo Quyết thắng, Cứu quốc, Kháng chiến. Phong cách thơ của ông giai đoạn này cũng chuyển dần về trường phái hiện thực. Tháng 7 năm 1949, trong chiến dịch Tà Cơn - đường 9(Quảng Trị), Chế Lan Viên gia nhập Đảng Cộng sản Đông Dương. Năm 1954, Chế Lan Viên tập kết ra Bắc làm biên tập viên báo Văn học. Từ năm 1956 đến năm 1958, ông công tác ở phòng văn nghệ, Ban tuyên huấn trung 3 ương và đến cuối năm 1958 trở lại làm biên tập tuần báo Văn học (sau là báo Văn nghệ). Từ năm 1963 ông là ủy viên thường vụ Hội nhà văn Việt Nam, ủy viên ban thư kí Hội nhà văn Việt Nam. Ông cũng là đại biểu Quốc hội Việt Nam Dân chủ Cộng hòa các khóa IV, V và VI, ủy viên Ban văn hóa - giáo dục của quốc hội. Sau 1975, ông vào sống tại Thành phố Hồ Chí Minh. Ông mất ngày 19 tháng 6 năm 1989 (tức ngày 16 tháng 5 năm Kỷ Tỵ) tại Bệnh viện Thống Nhất, thành phố Hồ Chí Minh, thọ 69 tuổi. Ông được nhà nước Việt Nam truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật (1996). 1.1.2. Sự nghiệp sáng tác Con đường thơ của Chế Lan Viên được nhận định là “trải qua nhiều biến động, nhiều bước ngoặt với những trăn trở, tìm tòi không ngừng của nhà thơ”(theo wikipedia.org).Trước Cách mạng tháng Tám, thơ Chế Lan Viên là một thế giới đúng nghĩa "trường thơ loạn": "kinh dị, thần bí, bế tắc của thời Điêu tàn với xương, máu, sọ người, với những cảnh đổ nát, với tháp Chàm". Hoài Thanh đã từng nhận xét : "Giữa đồng bằng văn học Việt Nam ở giữa thế kỷ hai mươi, Chế Lan Viên đứng sừng sững như một Tháp Chàm, chắc chắn và lẻ loi, bí mật đột ngột xuất hiện giữa làng thơ Việt Nam như một niềm kinh dị ". Sau Cách mạng tháng Tám, thơ ông đã đi từ “thung lũng đau thương đến cánh đồng vui”, đến với nhân dân và tư tưởng của cách mạng nên có những thay đổi rõ rệt. Trong thời kì 1960-1975, thơ Chế Lan Viên vươn tới khuynh hướng sử thi hào hùng, chất chính luận, đậm tính thời sự. Sau năm 1975, "thơ Chế Lan Viên dần trở về đời sống thế sự và những trăn trở của cái "tôi" trong sự phức tạp, đa diện và vĩnh hằng của đời sống". Phong cách thơ Chế Lan Viên rất rõ nét và độc đáo. Thơ ông là sức mạnh trí tuệ được biểu hiện trong khuynh hướng suy tưởng - triết lí: “chất suy tưởng triết lí mang vẻ đẹp trí tuệ và sự đa dạng, phong phú của hình ảnh thơ được sáng tạo bởi một ngòi bút thông minh, tài hoa”. . Ông khai thác triệt để các tương quan đối lập, và nổi bật nhất là năng lực sáng tạo hình ảnh phong phú, độc đáo với nhiều ý nghĩa biểu tượng. Tác phẩm chính 4 Thơ • Điêu tàn (1937) • Gửi các anh (1954) • Ánh sáng và phù sa (1960) • Hoa ngày thường, chim báo bão (1967) • Những bài thơ đánh giặc (1972) • Đối thoại mới (1973) • Ngày vĩ đại (1976) • Hoa trước lăng Người (1976) • Dải đất vùng trời (1976) • Hái theo mùa (1977) • Hoa trên đá (1984) • Ta gửi cho mình (1986) • Di cảo thơ I, II, III (1992, 1993, 1995) Văn • Vàng sao (1942) • Thăm Trung Quốc (bút ký, 1963) • Những ngày nổi giận (bút ký, 1966) • Bác về quê ta (tạp văn, 1972) • Giờ của đô thành (bút ký, 1977) • Nàng tiên trên mặt đất (1985) Tiểu luận phê bình • Kinh nghiệm tổ chức sáng tác (1952) • Nói chuyện thơ văn (bút danh Chàng Văn, 1960) • Vào nghề (bút danh Chàng Văn, 1962) • Phê bình văn học (1962) • Suy nghĩ và bình luận (1971) • Bay theo đường bay dân tộc đang bay (1976) • Nghĩ cạnh dòng thơ (1981) 5 • Từ gác Khuê Văn đến quán Trung Tân (1981) • Ngoại vi thơ (1987) • Tuyển tập thơ Chế Lan Viên (tập I, 1985; tập II, 1990) • Tuyển tập thơ chọn lọc • Nàng và tôi (1992) 1.2. Tác phẩm Di cảo thơ của Chế Lan Viên Ba tập Di cảo thơ I, II, III do nhà văn Vũ Thị Thường, người bạn đời của nhà thơ, góp nhặt và tuyển chọn được nhà xuất bản Thuận Hóa ấn hành (1992, 1993, 1996). Di cảo có nghĩa là những bài lúc sống, nhà thơ Chế Lan Viên chưa đưa in. Có người cho rằng Di cảo thơ là thơ sám hối của Chế Lan Viên. Nhưng có lẽ Di cảo thơ chỉ là sự bổ sung, chỉ nói nốt những điều trước kia tự ông dừng lại, dừng lại không nói, chứ không phải không có nó trong lòng. Di cảo thơ đi xa hơn nhưng vẫn trong hướng tìm của nhà thơ. Trong Di cảo thơ, ông viết với nhiều đề tài khác nhau. Trong đó có những bài thơ viết về Nguyễn Trãi và nhất là về Nguyễn Du. Ở đấy hiện lên sự trăn trở của Chế Lan Viên về di sản văn hoá, văn học của dân tộc. Và khi viết về Nguyễn Trãi, nhà thơ đã thấm thía nỗi đau và oan khuất của thi hào dân tộc. Những bài thơ viết về lịch sử cách mạng trong Di cảo thơ không nhiều nhưng lại rất có ý nghĩa bởi nó liền mạch với mười tập thơ trước đó, như là để khẳng định sự nhất quán trong tư tưởng của Chế Lan Viên. Trong ba tập Di cảo thơ có một bài viết về Bác đặt ở đầu Phần II của Di cảo thơ. Các bài thơ viết về cuộc kháng chiến chống Mỹ trong Di cảo thơ chiếm số lượng lớn hơn cả - “Đó là âm vang của chiến tranh”. Và Đoàn Trọng Huy cho rằng: “Chế Lan Viên đi vào một hướng định giá mới. Anh chiêm nghiệm về sự hy sinh, cân lại “giá máu”… Anh triết lý về cảnh giác…, suy nghĩ về sự sống trên cái chết, về văn minh thắng bạo tàn, về bản chất nhân đạo của chiến tranh cách mạng”. Bởi vậy mà Di cảo thơ có cái nhìn chân thực hơn về những mất mát của chiến tranh, cái mất mát những người sống sót trở về sau cuộc chiến. 2. Những đổi mới về nội dung và nghệ thuật 2.1. Những đổi mới về nội dung Chế Lan Viên đã từng viết : 6 Những lá thơm hái lúc về già Những chiếc lá có hương tư tưởng Khi đã hoa trầm trong ruột Lá đủ rồi, có đợi gì hoa… Thật vậy, cho tới lúc ra đi, Chế Lan Viên vẫn không ngừng sáng tạo. Ông đã để lại cho nền thơ ca Việt Nam ba tập Di cảo thơ có giá trị to lớn ở những năm cuối đời. Di cảo thơ là những vần thơ mang đậm tính triết lý sâu sắc. Và mỗi bài thơ trong Di cảo thơ đều là ‘những chiếc lá thơm hái lúc về già’, chúng đều mang một chút ‘‘ hương tư tưởng’’ từ cuộc đời của ông để trở thành chất ‘thơm trong lá’ Đó là những mảnh suy tư và xúc cảm về cuộc đời, vũ trụ, về nhân sinh, về nghệ thuật, về thơ và về cả chiến tranh của nhà thơ. 2.1.1 Từ quan điểm nghệ thuật đến nội dung thể hiện Đây có lẽ là phần đặc sắc nhất trong thơ triết lý của Chế Lan Viên. Nhiều bài ông để lại trong Di cảo thơ đều thể hiện điều này. Qua những bài thơ đã giúp chúng ta hiểu được quan niệm về nghệ thuật – thẩm mĩ của nhà thơ một cách toàn diện nhất. Với Chế Lan Viên, trước sau, cội nguồn của thơ, của nghệ thuật là ở trong đời sống, cụ thể hơn là ở trong cuộc vận hành lớn của lịch sử dân tộc ta trong thời hiện đại. Cuộc sống vỗ vào thơ anh muôn nghìn lớp sóng Dừng ngòi trong phòng ăn bọt bể, anh ơi ! Tâm hồn anh là của đời một nửa Một nửa kia cũng là đời… Và trong Di cảo, ông cũng để lại những vần thơ như thế: ở nơi kia có mùi hương đang đợi dưới một bóng cây hay bên dòng suối là nhà thơ, anh bay với những chim trời trong độc hành không phải chỉ anh thôi. (Nơi kia) Chế Lan Viên quan niệm đã là nhà thơ thì không chỉ có riêng mình mà còn phải hòa hợp với thiên nhiên, con người và vũ trụ. Dưới một bóng cây hay bên dòng suối, là nhà thơ, anh bay với những chim trời, và anh luôn « độc hành không phải chi anh thôi ». Chế Lan Viên là người hay suy ngẫm về nghề cầm bút - đó cũng là phần riêng tư của chính ông mà trong giai đoạn 1945 - 1975 lý tưởng nghệ thuật phải nhường chỗ cho nhiệm vụ kháng chiến của dân tộc ta. Biết thời gian còn lại của cuộc đời là 7 không nhiều, ông như chạy nước rút với việc làm thơ của mình. Ông hối hả, giục giã : Gió thổi mây bay bất trắc Lúc nào mà không tử biệt sinh ly Lúc nào anh cũng có thể thành Hàn Mặc Tử, Bích Khê… Phải tranh thủ làm thơ giữa hai chớp mắt… … Viết đi! Viết đi! Viết đi! Thời gian nước xiết… … Viết thêm! Viết nữa! Viết vào! (Thời gian nước xiết) Và cái đưa thơ về với cội nguồn vô tận, vô hạn của nó chính là đời sống. Song Chế Lan Viên không hề đồng nhất nghệ thuật với đời sống, ông cũng không chủ trương phản ánh hiện thực một cách rập khuôn và máy móc. Có khi ông đang nói về cái này nhưng thực chất lại đang nói tới cái kia. Hiện thực cuộc sống cũng có lúc mang màu sắc của siêu thực. Tả một môi son, có khi anh chỉ nói sắc sen hồ… Anh đi xem cá và gặp người áo đỏ Anh vẽ nên cá đỏ trong thơ… (Tín hiệu) Như vậy, đối với Chế Lan Viên, cuộc sống trong các tác phẩm nghệ thuật không nhất thiết phải nguyên dạng, nguyên hình như cuộc sống đời thường của nó. Trong thơ nói riêng và trong nghệ thuật nói chung, nó còn có một cuộc sống khác nữa. Đó là cuộc sống của con người, của người nghệ sĩ. Và cuộc sống đó cũng muôn màu muôn vẻ như cuộc sống của ta vậy. Đối với Chế Lan Viên, nghệ thuật cũng như cuộc sống là luôn luôn vận động, không ngừng biến đổi trong quy luật phát triển của nó. Chế Lan Viên cho rằng nghệ thuật không chỉ là sao chép, quy phạm, giáo điều, bị động mà phải là một nghệ thuật đầy sự sinh thành, sáng tạo với những khám phá mới lạ, chưa từng có : Đời cho anh một nắm đất Anh làm nên cái bình Đời cho anh nhành hoa Anh vẽ nên mùi sứ… (Đời cho anh ) 8 Đặc biệt, trong Di cảo thơ còn có một phần rất mới lạ so với các tập thơ khác. Đó là những bài thơ ghi lại nỗi thao thức, day dứt sáng tạo của nhà thơ trong giai đoạn cuối đời : Cho dù trái đất chẳng còn anh Anh vẫn còn nguyên trái đất Tặng cho mình… (Từ thế chi ca) Qua Di cảo thơ, người đọc có thể thấy được nỗi thao thức và khát khao muốn sáng tạo, muốn vươn lên viên mãn, hoàn thiện lúc cuối đời của nhà thơ Chế Lan Viên. Tế Hanh đã từng nói : "Thơ Chế Lan Viên trên năm mươi năm luôn luôn là một giọng thơ gây nhiều sự chú ý của dư luận, có thể nói Chế Lan Viên là một nhà thơ không yên ổn, anh không yên ổn trong các trăn trở sáng tác của mình…". Sự trăn trở ấy lại chính là nét đặc sắc trong thơ Chế Lan Viên. Chế Lan Viên ví sáng tác như một sự vượt sông và hơn hết là phải vượt qua chính lòng mình để hòa nhịp cùng với sự sáng tạo không ngừng, mang lại giá trị bất diệt cho cuộc sống, cho thơ ca. Anh phải mang tiếng hát từ bờ này sang bờ kia ấy Bờ bên kia hư ảo – bờ thơ Anh phải vượt sông, vượt lòng mình để đến Sao em bỏ đi, không đến đây chờ ? Và đó còn là cuộc vượt bể : Để anh đi qua cho hêt bể của mình… Cho anh qua trang sách bão bùng… (Bờ bên kia) Ở Chế Lan Viên còn có cái cảm giác gọi là ‘lực bất tòng tâm’ của tài năng hữu hạn mà nghệ thuật là vô hạn. Đó là nỗi khao khát đến tột cùng, tha thiết gần như tuyệt vọng muốn được sáng tạo. Và chính những khao khát, hăng say đó đã thôi thúc sự sáng tạo ở Chế Lan Viên. Và ông gọi đó là ‘nỗi đau và hạnh phúc’ của con người. Mỗi con trai nhả ngọc mỗi lần thôi Viên ngọc đầu tiên cũng là viên sau chót Không như ta sau viên ngọc sau cùng lại làm viên thứ nhất Đấy là nỗi đau và hạnh phúc của con người. (Viên ngọc sau cùng) Trong nỗi khát khao của sự vươn lên sáng tạo hoàn mỹ ấy, Chế Lan Viên cảm thấy bức thiết nhất và cũng gian nan nhất là sao cho trong thơ, mình được là mình nhất : Anh phải tự làm hoa tiêu lấy chính mình qua bão dông sấm chớp 9 Mà đôi khi chỉ để mình bay cho đến được chính mình thôi (Sân bay) Nếu như giai đoạn trước đó, Chế Lan Viên viết : Ôi thương thay những thế kỷ vắng anh hừng Những đất nước thiếu người cầm gươm nghìn cân ra trận (Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng) Thì nay lại đã có khác trước : Ô đất nước ba tuổi đã rời nôi lên ngựa sắt Tuổi trẻ chơi cờ lau đòi chơi trò đánh giặc Kiếm làm cho con rùa không thể yên thân trong cuộc sống thường Thơ chỉ sống một phần cho mình, ba phần cho nhiệm vụ Nghĩ mà thương ! (Sử) Trước đây, Chế Lan Viên cho rằng, dân tộc ta anh dũng, đất nước ta có hàng trăm, hàng ngàn người anh hùng. Thánh Gióng, Đinh Bộ Lĩnh… vẫn còn được ca ngợi là những vị anh hùng dân tộc, có công với nước, mang một tầm vĩ đại lớn lao. Ông luôn tự hào về truyền thống vĩ đại ấy của dân tộc ta. Thì nay, vẫn dưới những vần thơ Chế Lan Viên, ta lại thấy được một góc khuất khác. Đất nước ta có những anh hùng như Thánh Gióng, Đinh Bộ Lĩnh vạn cũng là bất đắc dĩ mà thôi. Chính chiến tranh đã làm cho con trẻ mất đi sự hồn nhiên của tuổi ấu thơ mà phải gánh lấy trách nhiệm bảo vệ quê hương, đất nước trên vai. Những con trẻ lớn trước tuổi, không được là chính mình trong lứa tuổi của mình để hưởng niềm hạnh phúc, bình yên. Đó cũng chính là nghịch lý trong tâm hồn nhà thơ. Sự tìm tòi chính mình vẫn là việc cần tiếp tục. Đó là niềm khao khát không bao giờ nguôi của một hồn thơ không bao giờ tự thỏa mãn mà luôn tự đòi hỏi tự đổi mới để đi tìm một tầm cao mới, tiến lên sự viên mãn, hoàn thiện tuyệt đối. Tuy không bao giờ có thể đạt tới điều đó nhưng nếu không có nó thì cũng không bao giờ có sự sáng tạo nghệ thuật thực sự. Chế Lan Viên cho rằng đó chính là cái định hướng cho nghệ thuật, cho thơ là con sông Ngân Hà mà ông phải dọc theo mãi để tìm thơ mình, chứ không như Ngưu Lang sang ngang là tìm được Chức Nữ. Ngưu Lang chỉ cần một cái bến con, Anh cần có dải Ngân hà Anh đi dọc nó để tìm thơ chứ không phải Bơi ngang tìm Chức Nữ (Tìm thơ) 10 Càng về cuối đời, những suy ngẫm về thơ càng trở nên da diết hơn trong các sáng tác của Chế Lan Viên. Đối với ông, thơ là một cuộc hành trình tìm kiếm vô tận mà người làm thơ luôn phải đạt đến. Với ông, thơ ca phải đạt đến sự “tài năng” trong khi ông thì lại. Tôi tài năng chưa đầy nửa giọt Có hộc tốc chạy đến hết chân trời cũng là đồ bất lực (Xâu kim) Và vì vậy, thơ ca giống như một nghiệp chướng của Chế Lan Viên. Đó cũng chính là bi kịch cuối đời của người nghệ sĩ tài hoa này. Tất nhiên, những nhận định ông dành cho chính mình có phần nghiêm khắc, nhưng Di cảo thơ là những cảm xúc thật của Chế Lan Viên, trong đó chủ yếu là sự bất lực của nhà thơ trước giờ lên đường sang thế giới bên kia. Anh gieo bão mà gặt về chỉ gió Giàu cỏ cánh đồng thôi, một nắm thóc vẫn nghèo (Thơ về thơ) 2.1.2. Những chiêm nghiệm, suy tưởng về lịch sử, về chiến tranh. Vẫn kế thừa những tập thơ trước, Di cảo thơ của Chế Lan Viên cũng viết về đề tài chiến tranh. Nhưng trong Di cảo thơ, cái nhìn của Chế Lan Viên về cuộc chiến rực lửa với con mắt xanh tươi như ở Hoa ngày thường, chim báo bão nữa mà Di cảo thơ thể hiện rất rõ những suy tư của nhà thơ về lịch sử, về chiến tranh như một sự nhận thức lại những gì đã qua. Di cảo thơ gồm ba phần thì hai phần sau gồm hầu hết những tác phẩm sau 1975. Điều này cho thấy Chế Lan Viên đã có được một độ lùi lịch sử nhất định để nhìn nhận về cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc. Và tập Di cảo thơ ghi nhận sự chuyển hướng rõ từ chính luận sang triết luận (Chế Lan Viên - Tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục,2001, tr 401) Di cảo thơ của Chế lan Viên đã khái quát lại lịch sử của dân tộc trong nhiều bài thơ như : Cờ lau Đinh Bộ Lĩnh, Đất nước ta, Định nghĩa dân tộc… Chỉ có điều, lịch sử ở đây không hiện lên như những giá trị cao đẹp, vĩ đại và to lớn nữa mà đó là những thứ dân tộc Việt Nam không được đón nhận, con người Việt Nam đã mất đi. [...]... đồng, hòa vào Ánh sáng và phù sa, tự nguyện làm Hoa ngày thường, Chim báo bão của dân tộc Nhưng về lúc cuối đời, thơ Chế Lan Viên lại mang một hơi thở, một âm hưởng khác với dòng thơ trước 14 đó Di cảo thơ - trước hết là một bản tổng kết cuộc đời cầm bút của nhà thơ, mà việc nhà thơ đi sâu vào khám phá đề tài cuộc sống đời thường và con người cá nhân là một nét nổi bật Trong Di cảo thơ, Chế Lan Viên đã... những hình ảnh đó đi vào trong thơ Chế Lan Viên một cách chân thực, sống động hơn bao giờ hết Di cảo thơ chứa đầy hơi thở cuộc đời mà vẫn giữ được chiều sâu triết luận của Chế Lan Viên Thơ ca 1975 - 2000 nói riêng cũng như văn học giai đoạn này nói chung được ví với một cuộc trở về khám phá con người cá nhân với "cái tôi thế sự" những biểu hiện phong phú của nó Cảm thức của Chế Lan Viên về thời gian những... Cái tôi trong nhịp thở của cái ta Chế Lan Viên vốn là một người luôn quý trọng sự sống, lại sống rất có trách nhiệm với mình, với đời nên cảm giác chới với khi đối mặt với cái chết là có thật và dễ hiểu Anh như gõ kiến Gõ vào thời gian Gõ vào số phận Tháng ngày không kịp nữa Chế Lan Viên ý thức được thời gian trong cuộc đời của mỗi người trôi qua một cách nhanh chóng và mỗi khắc đi là không thể lấy... cho mình Nói tóm lại, với Di cảo thơ, Chế Lan Viên đã gây mang đến người đọc những vần thơ mang đậm tính triết lý sâu sắc Đó là những vần thơ được kết tinh từ những trải nghiệm thực tế và tài năng của chính nhà thơ mà không phải bất cứ nhà thơ nào cũng có được Chính vì vậy mà Chế Lan Viên được coi một trong những hồn thơ lạ ở Việt Nam 2.2 Những đổi mới nghệ thuật Chế Lan Viên được coi là một trong những... thể thấy rõ điều này thông qua các nhà thơ, nhà văn Việt Nam giai đoạn trước và sau năm 1945: Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, … Xuất phát từ Điêu tàn, qua Ánh sáng và phù sa, Hoa ngày thường, Chim báo bão, Ngày vĩ đại, Hoa trước lăng người,… Và cuối cùng đến Di cảo thơ, thơ Chế Lan Viên là cả một quá trình vận động không ngừng Và ông thật sự là “người làm vườn vĩnh cửu” (Trần Mạnh Hảo) Sau 1975, cũng... thế nhưng bằng sự nỗ lực và sức sáng tạo không ngừng của mình, tiếng thơ ông luôn vận động không ngừng Và tiếng thơ ấy luôn luôn được khẳng định ở mọi thời đại TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Vũ Tuấn Anh tuyển chọn và giới thiệu (2002), Chế Lan Viên – Tác giả và tác phẩm, Nxb Giáo dục 2 Hoài Thanh ( ), Thi nhân Việt Nam, 3 Mai Hương, Thanh Việt (tuyển chọn và biên soạn) (2000), Thơ Chế Lan Viên – Những lời bình,... để lại cho nền văn học nước nhà Cùng với Điêu tàn và Ánh sáng và phù sa đã đưa ông trở thành một trong những nhà thơ hàng đầu 18 Việt Nam thì Di cảo thơ được xuất bản lúc ông không còn một lần nữa khẳng định vị trí Chế Lan Viên trong nền văn học Việt Nam Quan niệm về thơ của Chế Lan Viên phát triển, biến đổi song hành cùng các chặng đường tư tưởng và sáng tác của ông Có thể thấy quan niệm về thơ của... Chế Lan Viên, những trận đánh, những chiến công huy hoàng của dân tộc trước kia giờ đây là hy sinh, là mất mát và nỗi đau ấy mãi mãi không thể quên và nó còn tồn tại cho tới mãi mãi trong tâm trí người Việt Nam Cái giá phải trả cho sự chiến thắng, vinh quang là quá đắt Ai?, Tôi!, Sử, Phải và Không được… là những bài thơ có chung tinh thần ấy Nhìn lại quá khứ, Chế Lan Viên rõ ràng có xu hướng nhìn vào... người: con người cá nhân và con người xã hội, ông chọn con người xã hội với trách nhiệm công dân cao cả; giữa hai mặt siêu hình và hiện thực, ông chọn mặt thứ hai; giữa thơ hướng ngoại và thơ hướng nội, ông chọn mặt thứ nhất; giữa đau khổ và niềm vui, ông chọn niềm vui; giữa bè cao và bè trầm, ông chọn bè cao để hát bài ca cách mạng…” (Nguyễn Quốc Khánh, “Di cảo thơ Chế Lan Viên - hành trình tìm lại... bốn mặt nhưng ông lại giấu đi ba Tâm sự riêng tư của nhà thơ giấu đi để hòa vào tâm sự tập thể, tâm sự quần chúng, điều đó làm nên vinh quang mà cũng là nỗi đau của người làm thơ Và ‘cái tôi’ đích thực của Chế Lan Viên là "tháp Bayon bốn mặt, Giấu đi ba, còn lại đấy là anh" Với Chế Lan Viên, con người luôn có nhiều mặt đa dạng và phức tạp Những nỗi thầm kín sâu thẳm trong tâm hồn của mỗi người mà người . giai đoạn trước. NỘI DUNG 1 .Chế Lan Viên và Di cảo thơ 1.1. Cuộc đời và sự nghiệp của Chế Lan Viên 1.1.1 Cuộc đời Chế Lan Viên tên thật là Phan Ngọc Hoan,. tập thơ Chế Lan Viên (tập I, 1985; tập II, 1990) • Tuyển tập thơ chọn lọc • Nàng và tôi (1992) 1.2. Tác phẩm Di cảo thơ của Chế Lan Viên Ba tập Di cảo thơ