Tài liệu Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ Phong pptx

6 449 0
  • Loading ...
1/6 trang

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 26/01/2014, 14:20

Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ PhongTiếng chuông Hoà Bình trên núi Ngũ PhongBút ký của Dương Phước Thu Dường như xứ Huế là cuộc đất thiên định từ xaxưa đã sớm mang nặng duyên phận với Phậtgiáo, để rồi tiền nhân đến đây khai sơn lậpcảnh dựng nên những ngôi cổ tự cùng nhữngtiếng chuông đồng ngân vọng nhạc thiền siêuniệm. Trải qua năm tháng biến thiên của lịch sử, nhiều quả chuông nayđã bị mưa nắng gió sương đẩy trở về với cát bụi, nhưng âm thanh huyềndiệu của nó thì đã thấm vào tận cùng ngõ ngách của miền tri giác làmnên sức mạnh nhiệm mầu “sắc, không”. Và bằng tha lực âm thanh, nókéo Con Người mong manh trong kiếp phù sinh của vũ trụ tự ý thức vềsự nối tiếp vĩnh hằng dưới Cõi Tạm. Chính vì tri ngộ được sự nối tiếp ấymà Con Người thường sáng tạo ra và tìm đến những âm thanh đồngvọng như tìm về cội nguồn uyên nguyên, để đánh thức lòng hướng thiệnvào một thế giới nhân văn sâu thẳm hơn. Và trong một sát na hay thậmchí chuỗi những sát na thoả mãn dục vọng, những ham muốn danh lợiphù vân ở trần gian này, đời người ngẫm lại chớp mắt thoảng qua cũngchỉ như một hồi chuông mà thôi. Dẫu vậy, Con Người vẫn không thểsống thiếu những âm thanh linh diệu ấy được Xứ Huế có những quả chuông thiền âm của nó rất kỳ lạ. Ví như gần bathế kỷ trước, dưới thời chúa Nguyễn Phúc Chu, từ trên đồi Hà Khê đã cócâu chuyện huyền thoại vị chân sứ nhà trời giáng thế. Bỗng một sớmmai, chuông chùa Thiên Mụ đột nhiên gióng giả thả vào thinh khôngnhững hồi ngân dài, báo hiệu một giai đoạn chấn hưng của đạo Phật. Đểđến bây giờ thiền âm diệu vợi của nó vẫn còn là sự hoài niệm, vẫn chiếmlĩnh được vị trí quan trọng nơi niềm sống sâu thẳm trong tâm hồn ngườiViệt. Rồi thêm nữa, hơn một trăm sáu mươi năm trước, vào thời vuaNguyễn Thiệu Trị, từ phía đông ngoài Kinh thành Huế, bên phố Gia Hộicạnh bờ sông Đông Ba, tiếng chuông báo hiếu tri ân của chùa Diệu ĐếTháp chuông Hòa Bình ngân lên mỗi sáng mỗi chiều cùng với tiếng trống Đăng văn Tam Toàhoà nên một bản tiết tấu đạo - đời diệu vợi, vừa thổn thức lòng người,vừa chuyển tải khát vọng đòi quyền dân chủ bằng thanh âm nhạc khí Và bây giờ, vào tháng hai âm đầu năm Đinh Hợi 2007 này, trên mộtđỉnh cao của dãy núi Ngũ Phong, thuộc lớp đệ nhị án sơn (núi Ngự Bìnhđược xem là đệ nhất án sơn) trước mặt Kinh thành cổ kính, người Huếlại vừa xây thêm một lầu chuông nhỏ và treo lên đó một quả chuông lấytên Hoà Bình. Lầu chuông này và ngôi đền thờ vị thần Công chúa nhàTrần dưới núi, là hai công trình nằm trong tổng thể kiến trúc Trung tâmVăn hoá Huyền Trân. Mà chỉ với hai chữ Hoà Bình thôi cũng đã đủ nóilên tư tưởng chủ đạo và ước vọng của những người dựng lầu, đúc quảchuông này rồi Buổi sáng hôm ấy, đúng ngày kỷ niệm 32 năm quê hương Cố đô giảiphóng, người Huế hoan hỉ kính cẩn tổ chức khánh thành công trình vănhoá giàu tính tâm linh và tri ân Công chúa Huyền Trân. Khi những giọtsương đêm còn đang ngái ngủ đọng lại trên lá cây ngọn cỏ, tôi đã có mặtở chân núi Ngũ Phong để dự buổi lễ trọng này. Đây là công trình kiếntrúc mới, được xem như một tác phẩm nghệ thuật tổng hoà thuộc về“trường phái ẩn dụ vừa cổ vừa tân” thể hiện lối ứng xử của hậu thế,nhằm tôn vinh công lao vô lượng người con gái nước Việt, vị sứ giả hoàbình năm xưa dấn thân ngàn dặm xa xôi từ Thăng Long vào đây khailập, mở ra một vùng đất phên dậu Ô Lý rộng lớn bằng mấy tỉnh bây giờ,mà từ đấy con thuyền Đại Việt về tới cà mau. Sau lễ dâng hương lênHuyền Trân, tôi theo con đường bê tông khá rộng nằm về bên trái ngôiđiện, hoà vào dòng người nghìn nghịt như nêm, ngược dốc leo núi. Conđường bê tông này mới mở, dài hơn bốn trăm mét, dẫn tôi đến một ngãba vòng xuyến nhỏ. Tại đây người ta đặt một pho tượng ngồi, được đúcbằng xi măng cốt thép khá đồ sộ; hình nhân phúc hậu, khuôn mặt tươivui, nụ cười mãn nguyện, nhìn qua rất giống ông Phật Di Lặc, nhưngngười hướng dẫn vẫn khăng khăng nói với tôi rằng: “Ông ấy là Thần Tàivà cũng mang vài nét của ngài Thổ Địa”. Tôi nhìn một lúc, lục tìm tất cảtrí nhớ, thấy đôi chỗ hơi khác lạ, không biết vị nào ngồi đây? Thì ranhững người xây dựng nên Trung tâm văn hoá Huyền Trân ước muốnrằng trước khi lên núi, ta hãy dừng lại trước dung nhan pho linh tượngnày để nghỉ chân; tuỳ theo vị thế, hoàn cảnh, nghề nghiệp, tôn giáo tínngưỡng, quan niệm xã hội của mỗi người mà thành tâm cầu nguyện choriêng mình, gia đình và Tổ quốc: “Hoà bình an lạc - Từ bi hỉ xã - Phúclộc đầy nhà. Đất nước hùng cường và phát triển ” miễn là lời cầunguyện ấy nhân bản, hướng thiện thì Phật Di Lặc hay bất cứ vị Phúcthần nào ngồi đây cũng đều phò trợ. Rồi tiếp tục leo núi, lên lầu chuôngHoà Bình để thỉnh một hồi dài và hưởng ngọn gió trung thiên trong lành.Lầu này cũng được khánh thành và khai chuông cùng buổi với ngôi đềnthờ thần nữ Huyền Trân dưới núi.Chừng nửa giờ ngược dốc, vừa leo vừa nghỉ như lần tràng hạt, tôi lênđến lầu chuông được đặt trên một ngọn núi cao đúng 108 mét của dãyNgũ Phong; lầu này xây tựa lối cổ, cao bảy mét, mái hình lục giác trùngthiềm. Trong lầu người ta treo một quả chuông bằng đồng nguyên chất,do những nghệ nhân cơ sở đúc đồng nổi tiếng Nguyễn Văn Sính thuộcphường Đúc Huế thực hiện vào ngày 03 tháng 12 năm 2006. Chuôngcao 2,16 mét, đường kính miệng rộng 1,26 mét, nặng 1,6 tấn. Quai gánhthân chuông được đúc theo lối truyền thống mang hình long mã đối lưngvào nhau (trông xa hơi giống hình hai con bồ lao sống ngoài biển cả, màtheo huyền thoại khi bồ lao hoá vào quả chuông thì tiếng kêu vang dộivà thanh trầm hơn), thân chuông hình trụ dưới to trên nhỏ. Quanhchuông được chia làm tám ô chính: bốn ô phía trên khắc tám chữ ướcnguyện rất lớn: Thế giới hoà bình - Nhân loại hạnh phúc. Bốn ô phíadưới khắc bốn di sản tiêu biểu đại diện cho đất nước thống nhất từ Bắcvào Nam, bao gồm: Trung tâm Phật giáo Yên Tử; chùa Diên Hựu (MộtCột) Hà Nội; chùa Thiên Mụ Huế; chùa Giác Lâm thành phố Hồ ChíMinh và bốn núm lồi dùng để đảnh chuông. Phần dưới cùng gần miệngchuông chạm hình rồng mây ẩn hiện. Tất cả các chữ chạm khắc trên thânchuông đều bằng quốc ngữ và được nghệ nhân trình bày mỹ thuật rấttinh xảo theo lối thuần Việt, ai nhìn cũng dễ hiểu. Kể như đến bây giờ,đây là quả chuông đầu tiên ở Huế đặt trên một ngọn núi cao cận kề trungtâm thành phố. Từ vị trí ấy, nó nghiễm nhiên chiếm lĩnh được cả khônggian lẫn sự cộng hưởng của các ngọn gió, nhờ vậy mà nó có sức lan toảâm thanh ra bốn phía hài hoà.Cũng như mọi người trước khi lên Ngũ Phong, tôi đứng lặng thật lâutrước linh tượng vị thần trấn trị dưới núi cúi đầu cầu nguyện, nhữngmong sức mạnh quyền lực siêu nhiên phù trợ cho tất cả đất nước mìnhđều được bình yên và thịnh đạt, rồi quảy theo tâm nguyện ấy mà thượngsơn. Trên đỉnh Ngũ Phong bấy giờ người chờ thỉnh chuông rất đông.Mặc dù đỉnh núi khá rộng và bằng, nhưng lúc này trở nên chật chội. Tôiđứng cách lầu chuông một quãng về phía bắc để quan sát chung quanhvà chờ đợi. Gió xuân mơn mởn thổi nhẹ đem theo mùi hương trầmthoang thoảng lan vào thung núi, ướp vào cỏ cây, một cảm giác lânglâng thật dễ chịu. Từ chỗ này tôi có thể nhìn xuống Thành nội nơi xưakia các ông vua Nguyễn ngự trị, ngược lên dãy Trường Sơn hùng vĩ vớinhững mây ngàn, hay nhìn về đầm phá biển cả mênh mông hướng nàocũng đều thuận tiện. Và chỉ với việc lên Ngũ Phong để được ngắm nhìnthành phố thôi, tôi cũng cảm thấy thi vị lắm rồi. Quả thực, Huế tuyệt vờihơn khi ta nhìn từ độ cao thích hợp.Vào giữa Ngọ đứng bóng, phiên của ông già áo lam vừa dứt, cũng làthời khắc đến lượt tôi thỉnh chuông. Trong niềm hoan hỉ của duệ trí, tôidong tay đảnh một hồi dài đủ 18 tiếng. Âm thanh u vọng của chuôngHoà Bình nhào trộn với gió ngàn, dội vào thinh không, vượt qua núi noncách trở, bay tới những miền xa xôi huyền ảo. Tôi đứng lặng như câythông xanh mọc thẳng giữa trời qua gió bão, lắng nghe nhịp điệu tiếngchuông đang truyền đi sứ mệnh của âm thanh cùng những lời cầunguyện phước lành nhân thế. Bỗng nhiên tôi thấy tâm linh lay động mộtcách lạ thường. Mà hình như tiếng chuông Hoà Bình đã nhẹ nhàng khaimở chân tâm, làm nguội dần đi những ham muốn danh lợi căn cố trongtôi lúc nào chẳng hay? Và rồi theo thời gian, tiếng chuông ấy sẽ nhậpvới ngũ hành theo mây khói.Thanh thản và bình tâm hơn sau những tiếng chuông ngân dài giữa đấttrời lồng lộng; tôi bái lạy sơn thần Ngũ Phong rồi xuống núi Sau lễ khánh thành đền thờ Huyền Trân mấy hôm, thời tiết Huế bất ngờnắng nóng, khó chịu vô cùng. Đêm rằm tháng hai âm oi nồng như giữamùa hạ; đã ba giờ sáng mà tôi vẫn không sao ngủ được. Trằn trọc mãi vàtôi cứ nằm nghĩ mung lung như người bất an. Cuối cùng tôi bèn bật dậy,mở cửa sổ nhìn ra, ngoài vườn ánh trăng bàng bạc trải mềm trên nhữngtán lá. Một cảnh giới quán tưởng thật là huyền ảo. Tôi ngồi nhìn ánhtrăng rơi và hít thở đều theo nhịp điệu dưỡng sinh. Trong một thời khắctịnh niệm, tâm trí tôi bỗng nhiên chìm vào giấc mơ và thiếp đi lúc nàokhông hay. Giấc mơ miên man đưa tôi bay qua những miền rộng dàikhắp đất nước. Giấc mơ cứ đi mãi, đi mãi với tốc độ siêu nhiên rồi quaytrở về hạ xuống trên núi Ngũ Phong. Tại đây tôi gặp hai tiên ông, râu tóctrắng nhoà như sương như cước đang ngồi đánh cờ cạnh lầu chuông HoàBình. Một tiên ông mỉm cười và phán lên rằng: “Xây đền rồi thì phảithành tâm cầu nguyện. Nữ thần Ngũ Phong linh ứng lắm ”. Lời phán ấychưa xong thì hai tiên ông cứ ngồi thế mà đằng vân bay về trời. Tôi chạytheo cố níu lại để hỏi thêm, luýnh quýnh chân vấp phải mỏm đá nên ngãnhào, giấc mơ đứt quãng, tôi bừng tỉnh, cũng là lúc ngày mới vừa hừngsáng. Giấc mơ miên man đêm qua làm tôi khó giải đoán, tôi quyết địnhtrở lại ngôi đền Huyền Trân ngay hôm ấy. Có lẽ nén hương thơm dânglên Huyền Trân Công chúa lúc này mới làm tôi bình tâm. Và tôi sẽ lạileo lên đỉnh Ngũ Phong để đảnh chuông. Những mong tiếng chuông sẽgiúp tôi Nhưng khi vừa dâng hương xong ở ngôi đền, tôi bước ra khỏicửa, bỗng nhiên tôi nghe rõ từng âm thanh truyền vọng từ trên núixuống. Tiếng chuông đều đặn điểm hồi đang lan vào sương sớm. Tiếngchuông đồng Ngũ Phong ai đảnh mà tựa mây trôi, nước chảy, du dươngnhư nhạc thiền; âm thanh của nó nghe vừa tao nhã thoát tục, vừa phiêulãng bồng bềnh thật là diệu kỳ đã giúp tôi hoá giải những bí ẩn của giấcmơ đêm qua được gặp tiên Tôi không dám cổ xuý về những cơ duyên linh ứng ngay trong cả ýniệm. Nhưng rõ ràng kể từ sau hôm người Huế dâng lễ tri ân lên nàngCông chúa nhà Trần năm xưa đi mở đất, tôi đã chứng và nghe nhiềungười nhắn nhủ với nhau đến đền Huyền Trân cầu nguyện và lên núiNgũ Phong đảnh chuông; cứ dựa theo lời cổ nhân đã dạy: trai bảy, gáichín tiếng tuỳ tâm mà đảnh. Dẫu có vô thần, vô thánh thì đấy cũng lànhạc điệu âm thanh do Ngũ hành và Con Người tạo nên.Một buổi chiều đầu tháng tư này tôi lại lên núi Ngũ Phong. Tôi gặp ởđây một đôi bạn trẻ đang cầu nguyện phước lành. Họ nói với tôi rằngchàng trai theo đạo Phật, cô gái chịu lễ nhà thờ Thiên Chúa. Họ yêunhau đã mấy năm rồi và lần này, tuần sau “Chúng cháu cưới”! Trước khixuống núi, họ cùng nhau đảnh một hồi chuông dài Nhìn đôi bạn trẻ “hoan hỉ như vừa được giải thoát”, tôi cứ nghĩ hoài. Thìra, tiếng chuông trên núi Ngũ Phong giờ đây không chỉ là thanh âm siêuniệm tri ân Công chúa Huyền Trân; tiếng chuông mang thông điệp củangười Việt Nam yêu chuộng tự do hoà bình gửi đến toàn nhân loại; mànó còn là tiếng chuông chúc phúc tình yêu đôi lứa trọn đời thuỷ chung;tiếng chuông “gõ cửa” đưa tâm hồn con người đi vào một cõi hướngthiện thật bình an và vô ngã . Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ Phong Tiếng chuông Hoà Bình trên núi Ngũ Phong Bút ký của Dương Phước Thu Dường. từng âm thanh truyền vọng từ trên núi xuống. Tiếng chuông đều đặn điểm hồi đang lan vào sương sớm. Tiếng chuông đồng Ngũ Phong ai đảnh mà tựa mây trôi,
- Xem thêm -

Xem thêm: Tài liệu Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ Phong pptx, Tài liệu Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ Phong pptx, Tài liệu Tiếng chuông Hòa Bình trên núi Ngũ Phong pptx

Từ khóa liên quan

Gợi ý tài liệu liên quan cho bạn