... G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC
TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC
(191)Chuyển hóa sang kinh nghiệm hay sự kiểm tra thứ hai: đối tượng
không còn là cái trực tiếp nữa, vậy đến lượt cái Tôi tự cho rằng ... này không đúng hẳn: chữ “wahr” trong
“wahrnehmen”, về mặt từ nguyên, không phải là “wahr” (“đúng thật”)
mà là “bewußt” (“có ý thức ) tương tự như chữ “aware” trong tiếng
Anh. (Xem:...
...
trung giới. Dưới đây, ta sẽ thấy bản thân sự xác tín cảm tính cũng sẽ tự
trải nghiệm điều này trong tiến trình tự kiểm tra chính mình.
G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC
TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC ... nữa)
Nguồn: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. 20 06. Hiện tượng học tinh thần
(Phänomenologie des Geistes). Bùi Văn Nam Sơn dịch và chú giải. Hà
Nội: Nxb. Văn học....
... giấy này mà tôi đang viết đây hoặc tờ
giấy mà tôi đã viết, nhưng họ không nói ra được điều họ muốn nói
[“cho rằng”]. Nếu họ thực sự muốn nói ra tờ giấy này mà họ nghĩ tới,
G. W. G. Hegel - ... tới,
G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC
TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC
§ 108
Cái Ở đây được chỉ ra mà tôi bám chặt cũng là một Cái Ở đây này;
nhưng trong thực tế không phải là c...
... G. W. G. Hegel - HIỆN TƯỢNG HỌC
TINH THẦN [Phần 1]:Ý THỨC
§ 103
[III. Bước kiểm tra thứ ba: tính cá biệt ở trong sự tiếp xúc trực tiếp:]
Vậy, sự xác tín cảm tính trải qua kinh nghiệm ... là cái-không-phải-cây, thấy cái
Bây giờ như là cái-không-phải-ban-ngày; trái lại, cái Tôi là trực quan
thuần túy [tôi đang nhìn thấy đây]: cái Tôi vẫn tồn tại đây đối với tôi,
cái Bây...
...
trong cái biết, – vốn trước đây là cái không-bản chất. Sự thật của sự xác
tín là ở trong đối tượng nhưng như là ở trong đối tượng của tôi hay
như là ở trongsự “cho rằng” của tôi; đối tượng sở ... lại nhìn thấy ngôi
nhà, vàkhẳng định [cho rằng] cái Ở đây không phải là một cái cây mà
đúng ra là một ngôi nhà. Cả hai sự thật ấy đều có cùng một sự chứng
thực (Beglaubigung), đó là tính...
...
Bây giờ” thì vẫn đứng vững, nhưng, như một “cái Bây giờ” không phải
là ban đêm, cũng như nó vẫn đứng vững trước cái ban ngày là cái Bây
giờ của nó, nhưng với tư cách một cái Bây giờ [nói chung] ... “tự-mình” của đối tượng: ]*
Không phải chỉ chúng ta [nhà hiện tượng học] tạo nên sự phân biệt này
giữa cái bản chất [sự thật] và trường hợp điển hình, giữa tính trực tiếp
và sự trung...
...
“duy tâm tuyệt đối”. (Xem: Chú giải dẫn nhập: 7 .2) .
( 422 )Ở đây, Hegel vừa tiếp thu vừa phê phán học thuyết của Kant về
G. W. G. Hegel : HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN
[Phần 7]: (A A) LÝ TÍNH
SỰ ... vận động của nó là phủ định và không
ngừng vượt bỏ mọi tính quy định. Đây là cách lý giải của Hegel về phép
biện chứng của Fichte, giống như Hegel đã viết trong Lô -g c...
... đầy [một cách cụ thể hiện thực]
cái “của tôi” [còn] trống rỗng này.
(còn tiếp)
Nguồn: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. 20 06. Hiện tượng học tinh thần
(Phänomenologie des Geistes). Bùi Văn ... trong thế giới. Trong “Các bài giảng về lịch sử
triết học , sự “hoà giải này giữa T - thức và sự Hiện tiền (Gegenwart)”
được Hegel xem là đặc điểm của thời kỳ Phục hưng ti...
... biểu
G. W. G. Hegel : HIỆN TƯỢNG HỌC TINH THẦN
[Phần 7]: (A A) LÝ TÍNH
SỰ XÁC TÍN VÀ SỰ THẬT
CỦA LÝ TÍNH
§ 23 6
Bây giờ, bởi lẽ tính bản chất (Wesenheit) thuần túy của sự vật cũng như ... cái g xa lạ, [ở bên ngoài] đối với sự thống nhất ấy( 422 ).
thân nó là ý thức thuần túy luôn nhận ra trong mỗi giống sự thống nhất
rõ ràng này với chính bản thân nó; nhưng là một...
... đang ở trong cấp độ nào của sự
phát triển của Tinh thần- thế giới (Weltgeist) đang tiến tới t - thức
về chính mình. Tinh thần- thế giới tìm thấy và xác định chính mình cũng
như đối tượng của ... đứng ngang hàng với nó. Lý tính viện dẫn đến
T - thức của bất kỳ ý thức cá biệt nào rằng:“Tôi là Tôi”; đối tượng của
tôi và bản chất của tôi đều là Tôi, và không ý thức nào...