... VÀ PHÁT TRIỂN CỘNGĐỒNGNGƯỜI CHĂM ỞANGIANG 1.1.Vài nét về nguồn gốc hình thành CộngđồngngườiChămởAnGiang 1.1.1. Những biến cố lịch sử dẫn đến việc di cư của ngườiChăm Champa ... của ngườiChămở huyện Phú Châu (là huyện có đôngngườiChăm nhất ởAn Giang) năm 1983 thì bình quân mỗi hộ gia đình người Chăm là 6 người. Đến tháng 4 năm 1999 ngườiChămở An Giang là 13.420 ... cộngđồngngườiChăm ở An Giang. Chương 3 : Chính sách đối với cộngđồngngườiChămởAnGiang - Những đề xuất và kiến nghị. Hệ quả của Chính sách Diệm áp dụng nên nhiều người Chăm...
... Thái Lan và ở LàoSo với cộngđồngngười Việt sinh sống ở các tỉnh khác ở khu vực Đông bắc của Thái Lan, cộngđồngngười Việt có một số điểm tương đồng như sau: D di cư từ Lào và Việt Nam sang ... phải đến sau những năm 1990, Thái Lan mới có những chính sách cởi mở hơn đối với cộngđồngngười Việt. Bắt đầu từ thời gian này cộngđồngngười Việt ở Thái Lan được hình thành rõ nét nhất trong ... nhập của cộngđồngngười Việt vào văn hóa xã hội Thái Lan. Nghiên cứu tổng thể đối với toàn bộ cộngđồngngười Việt Nam tại Thái Lan (kể cả cộngđồngngười Việt Nam di cư đến Thái Lan từ đầu...
... Trước kia, theo thỏa hiệp giữaVikrantavarman IV và Surayavarman I(vương quốc Angkor), quân Khmer vào giúpChiêm Thành dựng trại tại Panduranga, khiVikrantavarman IV mất quân Khmer khôngnhững ... làPralaysvara Dharmaraja, dòngNarikelavansa thuộc đẳng cấp Ksatriya, bộtộc Dừa ở Amaravati; mẹ thuộc dòngKramukavansa, đẳng cấp Brahman, bộ tộcCau ở Panduranga. Sở dĩ có sự giải thíchdài dòng về ... này, hoàng thânSri Nandanavarmadeva (người Khmer) -mang quân vào miên Nam Chiêm Thànhtheo lời mời của Quách Quì để chống lạinhà Lý - chiếm luôn Panduranga. VuaHarivarman IV phải yêu cầu nhà...
... tả ngạn sông Đồng Nai, đôi khi còn băng cao nguyên Langbianđột nhập vào lãnh thổ Panduranga cướpphá.Vikrantavarman III mất năm 854 (đượcthờ dưới pháp danh Vikrantasvara), không người kế tự, ... mang vềmiền Bắc, thủy quân Hoàn Vương Quốcxuất dương trừng phạt vương quốcKelantan ở Java và Patani ở Malaysia. Khitrở về, nhà vua cho người lên Tây Nguyênmộ thêm binh sĩ và được sự hưởng ... trồngquanh cung điện của các vua Chăm và đềnthờ của người Chăm; sau này được trồngtại nhiều nơi thờ tự của các tôn giáo khác ở miền Trung và các gia trang có sân vườn rộng. Mỗi dịp lễ lạc người Chăm...
... này không liên quangì đến danh xưng Sri Mara (tên một vịvương tôn ngườiChăm khác cùng thời kỳ,con bà Lona Lavana ở Panduranga) tìmthấy trên một bia ký bằng đá granít (ngang1 mét, dày 1 ... Trang).Năm 653 Tchou Koti nhường ngôi chochồng (người Khmer) tên Prakasadharma(Po Kiachopamo), hiệu Vikrantavarman I.Năm 685, Vikrantavarman I qua đời,nhường ngôi cho con là Vikrantavarman ... cho Manorathavarman, cháu ĐịchChớn nhưng tể tướng Thiếu Lâm (TsangLin) chống lại vì người này không đượcsinh ra từ một người mẹ có dòng máu tinhkhiết (tức đẳng cấp Brahman), nên bịManorathavarman...
... Hassan Poklaun: “Vì làng Châu Giang nằm bên kia bờ Hậu giang đối diện với Châu Phú, tỉnh lỵChâu Đốc, nên trong dân gian, người Việt còn gọi chung người Chămở đây, là “Chà Châu Giang. ” Những người Chăm ... Muslim. NgườiChăm theo Hồi giáo được gọi là Chăm Islam hoặc Chăm Muslim. Danh xưng Chăm Bani và Chăm Ahier được tác giả Hassan Poklaun giải thích trongbài Vấn đề định cư của ngườiChăm tại ... được đồng hóa với các tên Lâm Ấp,Hoàn Vương Quốc, Chiêm Thành(Campapura), Phan Rang (Panduranga), cổ và sử học đều đồng ý là vương quốcnày xuất hiện vào đầu công nguyên, tức làthời gian người...
... số ngườiChăm laiViệt gọi là Chăm Yuôn (Yuôn hay Yun cónghĩa là người Việt). Người Việt gọi là KinhCựu, nhưng danh xưng này rất ít người biếtđến vì người Kinh Cựu luôn tự nhận mình là người ... gọi cộng đồng ngườiChăm là Chiêm, Chàm, Hời… Nhữngdanh xưng này được đọc theo cách viếtcủa người Trung Hoa, hay theo cách phátâm của người miền Trung, do đó khôngphản ánh trung thực danh ... người Chămpa, chứ không phải tên riêng của mộtnhóm chủng tộc. Sau này cộngđồng người Chămđồng bằng chấp nhận danh xưng Chăm, và đồng hóa nguồn gốc Nam Đảocủa mình với nền văn minh và văn hóaChiêm...
... là người trung thực, cần mẫn, chăm lo công việc quốc gia. Về kinh tế, Nguyễn Văn Thoại là một nhà doanh điền lớn với các chủ trương thực hiện đào kênh, đắp lộ, khai hoang lập làng ởAnGiang ... khích mọi người đi khai hoang với nhiều thủ tục dễ dãi như được chọn nơi, được chính quyền hỗ trợ thóc giống,…Nhưng thực tế, việc tổ chức chiêu mộ dân đến khai hoang, lập ấp ởAnGiang không ... thương” nên việc khẩn hoang được chú ý nhằm giải quyết yêu cầu phát triển kinh tế, xã hội. An Giang là vùng đất thuộc trấn Vĩnh Thanh, dân cư thưa thớt, còn nhiều đất hoang, đặc biệt là bờ hữu...
... dân tộc ChămởAnGiang Người Chămở miền Tây Nam bộ (sống tập trung ở cù lao Châu Giang, trên sông Hậu, đối diện với thị xã Châu Ðốc) có những món ăn đặc sản rất độc đáo mà ít người biết ... tiếng được phổ biến, ngườiChăm còn nhiều món ăn khác hấp dẫn và không kém phần độc đáo. Món tung lò mò Trong tiếng Chăm, "tung lò mò có nghĩa là lạp xưởng bò. NgườiChăm theo Hồi giáo ... Châu Giang và xã Châu Phong là đi vào "thủ phủ" của ngườiChăm miền Tây Nam Bộ. Có dịp tham gia lễ hội và thưởng thức các món ăn dân tộc của họ mới thấy được nền văn hoa trân tộc Chăm...
... Bang này. Bang không chỉ là tổ chức hành chính, thương mại mà còn có các cơ sở giáo dục, tín ngưỡng riêng. Bang trưởng không chỉ là người ñại diện cho Bang mình về phương diện nhà nước, cộng ... chức Bang, ở Nam Trung Bộ, người Hoa chủ yếu có 4 bang là Phúc Kiến (ñông nhất), Triều Châu, Quảng ðông và Hải Nam, không có bang Hẹ (hay Gia Ứng) như ở Nam Bộ hay Hội An. Dấu tích của các bang ... kinh tế văn hóa ở một số ñô thị miền Trung ñã ñược nhiều người quan tâm như ở Thanh Hà (Huế), Hội An (Quảng Nam), Biên Hòa, Bến Nghé (thành phố Hồ Chí Minh), Mỹ Tho (Tiền Giang) … Tuy nhiên,...