www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 1 Con ng Th Ba TA sng muôn nm  trong TA, ly sc ngm đó đng lên chun b cho thi đi 2000 (Lý ông A) Tháng 10 nm 2004, ngi c đã tng bng t chc l k nim 15 nm ngày sp đ (nm 1989) ca bc tng Bá Linh mà dân c thng gi là “Bc Tng Ô Nhc” đã chia đôi thành ph Bá Linh: mt phn theo cng sn ông c, còn phn kia theo Tây c t do. Ngày k nim đó đánh du s cáo chung ca ch đ Cng sn ti ông c, khi đu vic thng nht nc c. I- Con ng Th Ba: Ngc dòng lch s, trc đó ít lâu, Tng bí th đng cng sn Liên Sô Gorbachev đã nhn bo lãnh t các nc ông Âu, đi khái nh sau: “Các anh phi t mình thay đi, nu không s cht. Ch ngha cng sn đã li thi ri, không th làm cho đt nc thnh vng và đem li hnh phúc cho nhân dân. Các nc ông Âu có toàn quyn la chn con đng đi cho quc gia: hoc theo ch ngha cng sn nh c, hoc chuyn sang ch đ t bn, hoc theo mt ch đ u vit nào mà các anh tìm ra. Nc Nga s không can thip vào ni b các nc ông Âu na.” Sau khi Liên Sô b ri ông Âu, dân chúng các nc ông Âu đã ni lên giành đc lp cho quc gia. Kt qu các nc ông Âu nh Tip Khc, Hung Gia Li, Bo Gia Li, L Mã Ni, v…v… đã thoát khi ngc tù cng sn, đ tin vào con đng dân ch. Cu Bí Th ng Cng Sn Hung Gia Li (tên rt khó đc nên ngi vit quên ri, mong đc gi thông cm và th li cho) hi Gorbachev: “Tôi khuyên các anh em nên theo ch ngha t bn. Anh ngh sao?” Gorbachev đáp: “Anh lm ri. Anh nên nh cng sn phát sinh ra đ chng t bn. Chúng ta có th nói: t bn là chánh đ, cng sn là phn đ. Nu cho t bn là tng hp đ, mt thi gian sau đó, t bn s li thành chánh đ, ri s có phn đ là cng sn và hp đ là t bn. Cái vòng ln qun đó không bao gi chm dt. Nh vy, anh đã lm ln khi khuyên anh em Hung Gia Li theo ch đ t bn.” Hi: “Cng sn đã li thi. T bn li không th chp nhn đc. Vây ta nên đi theo con đng nào?” áp: “Tôi cng cha bit. Hãy tm gi là Con ng Th Ba, sau t bn và cng sn. Tm thi, đng quá kht khe vi nhân dân, trong khi đi tìm con đng th ba. Thc ti cho chúng ta thy các nc ông Âu đang chp chng ng theo ch đ dân ch t bn. Các nc ông Âu không thiên hn v t bn hay cng sn, đ đi tìm con đng phi theo. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 2 Riêng bit, nc Nga sau mt thi k chuyn sang t bn (vi Yeltsin) nay quay v cng sn (vi Putin) nhng không còn cng rn nh trc. Trung Hoa cng sn ci m mt thi gian v kinh t vi ng Tiu Bình, ri Giang Trch Dân nên kinh t phát trin nhanh chóng. Kt qu là đng viên cng sn và nhà cm quyn cng sn tr nên giàu có do tham nhng, buôn lu, v.v…còn dân chúng vn nghèo s xác, đi sng vô cùng c cc. Xã hi Trung Hoa đi đn ch bng hoi và nhiu lon khp ni. Tng Bí Th đng cng sn Trung Hoa, kiêm ch tch nhà nc hin nay là H Cm ào li quay v cng sn nhng cng không còn cng ngc nh trc. Hai nc Nga và Trung Hoa ri vào vòng ln qun nh Gorbachev đã tiên liu. (Nc Vit Nam rp theo con đng ca Trung Hoa, nên xã hi Vit Nam hin nay cng bt bát nh xã hi Trung Hoa, có khi còn t hi hn). Con ng Th Ba Nh Th Nào? Xin nói ngay: Con đng th ba ch là nn vn minh nhân bn vi ba yu t có nhân loi tính là nhân bn, nhân tính, nhân ch. - Nhân bn: (ly con ngi làm gc) - Nhân tính: (Con ngi c x vi nhau theo nhân tính tc là tính ngi, đem tình thng và trí tu tri rng khp ni: thng ngi nh th thng thân, ly nhân tính làm y c cho các t chc xã hi). - Nhân ch: (Con ngi t mình làm ch đi sng ca chính mình, đ nhân tính làm ch t duy và hành đng, ch ng thú tính, mi loi b đc tham vng và dc vng là ngun gc ca tranh chp, xung đt, chin tranh). Nn vn minh nhân bn da trên nn tng trit hc mà cn bn là ba qui lut: 1. Tác đng hai chiu 2. i lp thng nht 3. Phân công hp tác (Vi hàm ý: thành tâm thin chí, tinh thn bình đng, đ mu cu hnh phúc cho c đôi bên).  đc ga có mt nhn đnh tng quát và vng tin vào tng lai nc Vit, ngi vit xin ghi li mt s đim liên quan đn vic đi tìm con đng th ba ca các trit gia trên th gii (và lý do ti sao đn ngày nay h cha tìm ra đc). Cui cùng là nhân loi s tin ti con đng tt yu là nn vn minh nhân bn. II- Hi Ngh Trit Hc Th Gii: Nm 1943, hi ngh Trit Hc Hoa K đ c mt y ban có 5 thành viên, mà nhim v là nghiên cu chiu hng phát trin ca tri thc và s mng ca trit hc, sau nhng bin c xã www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 3 hi, chính tr, quân s cùng khoa hc, trit hc trong my chc nm đu ca th k 20, báo hiu mt bin chuyn ln lao trong đi sng và t duy ca nhân loi. Nm 1945, trit gia Brand Blanshard (mt thành viên trong y ban), báo cáo kt qu cuc nghiên cu trong cun “Philosophy in American Education”: Các yêu cu ln v trit hc là thng nht tri thc (intergration) thng nht tâm thc (community of mind), tái gii thích dân ch (Reinterpretation of democracy) và trit hc nhân sinh (philosophy of life). Trit gia Blanshard ch đ ngh và thiu phn gii thích. T tng ca ông cô đng quá (và li đi trc thi đi) nên không gây nên ting vang nào. Trc đó my nm, nhà cách mng Vit kiêm t tng Lý ông A đã vit nhiu tài liu (ph bin t nm 1942-1945) và đa ra nhiu quan đim liên h đn cn bn t tng v trit hc. Riêng bit, Lý ông A đã gii thích rt rõ nhng đim mà trit gia Hoa K đa ra nm 1945. Trong tài liu “Chìa Khóa Ca Thng Ngha”, Lý ông A đã đa ra bn đim cn bn là: 1- Cn Bn Ngha: Thc ti cho thy rng đi sng con ngi gn bó cht ch vi t nhiên (tc thiên nhiên); con ngi luôn luôn tip xúc vi ngi khác trong xã hi  mi sinh hot, và luôn luôn nh t tng dn dt trong mi hành đng. Lut tc ca 3 phm trù t nhiên, xã hi và t tng cng thông vi nhau và là mt. S vn đng, kt hp, lu hành và din tin ca 3 phm trù là thng nht. “T nhiên, xã hi và t tng thng nht”. ó là cn bn ngha. 2- Cn Bn Hc: “Ba phm trù t nhiên, xã hi và t tng” thng hng vn đng thng nht thì nhng môn hc v 3 phm trù đó không th tách ri nhau đc khi mun tìm hiu hin tng sng đn tn ngun gc. Khoa hc là môn hc tìm tòi s thc ca t nhiên. S hc là môn hc tìm hiu nhng qui lut v vn đng và phát trin ca xã hi. o hc là môn hc nghiên cu các qui lut v mi vn đng và phát trin ca t tng (trên tâm lý, trit hc, lý hc). Theo cn bn ngha, ta không th tách ri ba môn hc trên đc: không có s phân chia s hc, khoa hc và đo hc (nói chung và trit hc nói riêng). Ba môn hc đó phi thng nht thành mt môn hc duy nht, tung hp li thành nhng nguyên lý và lut tc làm nhn thc cho xã hi loài ngi. “Khoa hc, s hc, đo hc thng nht”. ó là cn bn hc. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 4 Cn bn hc này chính là đim “integration” ngha là thng nht tri thc ca trit gia Hoa K. 3- Cn Bn Lun. Trit hc có ba b phn nn tng cn thit làm cn bn lun giúp cho con ngi đi sát vi thc ti, vì thc ti là tiêu chun ca chân lý. ó là bn th lun, nhn thc lun và phng pháp lun. - Bn Th Lun suy cu nhng nguyên lý v bn cht và cu cánh ca s thc. Nghiên cu mt hin tng là tìm hiu hin tng đó là gì? Hin tng đó t đâu đn và kt thúc nh th nào? Nhn thc lun tìm tòi nhng quan h gia t tng và hin tng (tâm và xác, tinh thn và vt cht, ch quan vi khách quan, loài ngi vi v tr, v.v…). Nói mt cách khác, nhn thc lun tìm hiu tng quan gia cht và lng ca hin tng, s vn hành ca hin tng và nhng liên h ca hin tng đó vi các hin tng khác trong v tr. Phng pháp lun tìm tòi nhng đng li, cách thc dn dt t tng, kin lp t tng, truyn thông t tng đ bin t tng thành hành đng c th bám sát thc ti. Nh vy, mun xây đp hoc loi b mt hin tng trong đi sng con ngi, ta phi có nhng lut tc v mt t tng nh th nào đ khi vn dng vào hành đng, ta phi tin hành theo phng pháp nào? Trên nn tng “t nhiên, xã hi và t tng thng nht” ta phi hp nht ba b phn trên. “Bn th lun, nhn thc lun, phng pháp luan thng nht”. ó là cn bn lun. 4- Cn bn quan: i sng con ngi đc gii thích tùy theo t tng ca mi phái trit hc. Phái Duy Tâm cho rng ch duy có tinh thn (yu t vô hình) sn sinh ra mi hin tng sng. Phái Duy Vt li quan niêm rng hin tng sng là do vt cht (yu t hu hình) sn sinh ra. Phái Duy Sinh là trit phái trung dung, tìm cách dung hòa, vá víu tâm và vt, ch trng rng hin tng sng khi đim t sinh nguyên, thc ra ch là cái t bào ca hu c sinh vt. Tt c ba trit phái đu có xu hng thiên lch gii quyt s sng, còn, ni, tin, hóa ca con ngi. Thc ti cho ta thy rng đi sng ca con ngi do s vn đng và kt hp ca 3 phm trù vt, tâm, sinh. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 5 “Duy tâm, duy vt, duy sinh thng nht”. ó là cn bn quan. Quan đim cn bn này chính là đim “community of mind” ngha là thng nht tâm thc (tc là thng nht t tng) ca trit gia Hoa K. Cn bn ngha, cn bn hc, cn bn lun, cn bn quan là 4 chìa khóa thit yu giúp ta có t tng mi đ hiu rõ trit hc duy nhân ca nhà cách mng Lý ông A: đó là con đng thc hin nn vn minh nhân bn đ đem li hòa bình cho nhân loi. Nn vn minh nhân bn chính là con đng th ba mà các trit gia trên th gii đang đi tìm. (Trong cun Huyt Hoa, Lý ông A đã thng thn phê bình nn dân ch t bn Tây phng. Trit hc nhân sinh cng đã đc Lý ông A gii thích cn k trong cun Cng Thng. Hai ch cng thng không có ngha nh tam cng, ng thng ca Nho gia. Cng thng ch mi quan h gia ngi vi ngi, gia ngi vi xã hi, gia các xã hi vi nhau, vi mc đích gii quyt các vn đ ca loài ngi đ n đnh xã hi loài ngi. Hai phn này (dân ch và trit lý nhân sinh)  ngoài phm vi con đng th ba này nên ngi vit không đ cp đn). Chúng ta thy Lý ông A cng nh Brand Blanshard đã đi trc thi đi khong 60 nm.  Nh Th Chin chm dt nm 1945. Nm 1949, nhiu trit gia Hoa K đã triu tp “Hi Ngh Trit Hc Th Gii” (ln th nht) ti Honolulu đ tìm phng thc đem li hòa bình cho nhân loi. Trit gia li lc hàng đu ca th k 20 là Heidegger đã thng thn tuyên b: “Vn hóa Tây phng hng t nn tng, đem truyn bá ti đâu thì ch gieo máu và nc mt ti đó”. Th k 20 đã chng thc li nói trên. Nn tng ca vn hóa Tây phng là gì? ó là nn trit hc duy lý mà cn bn là lut mnh đc yu thua, tc là lut tác đng mt chiu, dn ti lut đi lp tiêu dit (cng sn gi là mâu thun hy dit). Vn hóa Tây phng có ngun gc là vn hóa du mc. Dân du mc sng bng ngh chn nuôi súc vt. H luôn luôn la hét, đánh đp thú vt lc đàn nên trng sc mnh và có tính hiu chin. Do đó, các trit gia Tây phng nghiêng v lý ca k mnh, ch chú trng đn nhng vic xy ra trên rng núi hay trong sông bin. H ch thy lut rng mnh đc yu thua và lut bin cá ln nut cá bé (cng ch là lut mnh đc yu thua). iu này đã rõ rt trong th k 20 va qua: Phát xít và Cng sn x dng lut rng còn t bn x dng lut bin. Lut mnh đc yu thua (tc là lut tác đng mt chiu dn đn lut đi lp tiêu dit) là nguyên nhân ca nhng bin đng trong th k 20. Ngi tàn sát ngi bng quân s nh Phát Xít đã thc hin. Ngi áp bc ngi bng chính tr (và tàn sát ngi bng quân s) theo ch trng ca Cng sn. Ngi bóc lt ngi bng kinh t (và tàn sát ngi bng chin tranh) theo chính sách ca t bn. Vn hóa Tây phng (gc du mc) đã gây ra các kt qu vô cùng khc hi cho nhân loi. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 6 Chúng ta đu bit rng con ngi dù là công dân ca bt c quc gia nào, bao gi cng có tính tt (hay nhân tính) và tính xu (hay thú tính). T nhiu th k nay (và riêng th k 20), con ngi đã đ thú tính ch huy hành đng ca con ngi nên mi xy ra vic ngi tàn sát ngi. Con ngi không th hành đng nh súc vt không có vn hóa. Con ngi cn phi chuyn hóa tâm thc (ngha là thay đi t tng) đ suy ngh theo con ngi có vn hóa, phi thay đi hành đng đ nhân tính làm ch t duy và hành đng. Con ngòi cn phi phát huy nhân tính, đ nhân tính ch ng thú tính, thì con ngi mi dt b đc nhng hành đng xu xa gia ngi vi ngi, nht là loi b hành đng ngi tàn sát ngi. c nh th, con ngi mi t ra có vn hóa. Trong bao nhiêu lâu nay, con ngi đã chy theo tin tài, danh vng: con ngi làm nô l cho tin tài, danh vng vì con ngi cha có tinh thn t ch. Con ngi cha làm ch chính mình đ t thng; nói cách khác, con ngi cha có tinh thn nhân ch nên mi cha ch ng đc thú tính, và hành đng nh súc vt không có vn hóa. Nn vn hóa Tây phng hng t nn tng nên không th tip tc đem ph bin trong xã hi nhân loi đc na. Nhiu trit gia thy rng cn phi có mt nn vn hóa mi thay th vn hóa Tây phng: đó là con đng th ba đ đem li hòa bình cho nhân loi. Marilyn Ferguson đã vit trong cun The Aquarian Conspiracy (trang 422) ca nhà xut bn Putman’s Sons (New York): “…theo nhn đnh ca các thc gi hin đi Tây phng, chúng ta đang bc vào k nguyên Thái Bình Dng, chng nhng v mt kinh t mà c v vn hóa na. K nguyên này có th tiên báo mt s kin vô tin khoáng hu: không phi là mt trt t th gii mi mà là mt “nn vn hóa th gii mi.” (Trích bài ca Thng Nhc Thy, tr 54, cun o Sng Vit ca t sách Vit Thng, xut bn ti Houston nm 2000). Trong cuc hi ngh trit hc th gii ln th nht (nm 1949) ti Honolulu, các trit gia đã loi b nn trit hc duy lý ca Tây phng, và hng sang ông phng vi hy vng tìm đc mt nn trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi có th đem li hòa bình cho nhân loi. Các trit gia ch thy có ba khuôn mt ln là Thích Ca Mâu Ni, Lão T và Khng T, thy t ca Pht Giáo, Lão Giáo và Khng Giáo. Các trit gia trên th gii loi b ngay Thích Ca là v sáng lp ra Pht giáo vì không mun dính líu đn tôn giáo, e ngi phn ng ca nhng giáo phái khác (nh Ki Tô, Hi Giáo….) có th xy ra chin tranh tôn giáo thì đng nhiên không th đem li hòa bình cho nhân loi. Ch còn li Lão T và Khng T. 1- Lão T: Lão T tên là Lý Nh, t lão am, sinh ti nc S khong 500 nm trc Công Nguyên (TCN), đng thi vi Thích Ca và Khng T. Lão T ni danh là mt đi hin trit ca nc S, thuc Bách Vit. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 7 (Nm 214 TCN, nuc S b Tn Thy Hoàng thôn tính, ri sát nhp vào Trung Hoa, nên s sách Trung Hoa đu gi Lão T là ngi Hoa - ch không nói Lão T là ngi Bách Vit - nên nhiu nhà trí thc Vit Nam vn đinh ninh Lão T là ngi Hoa). Lão T son ra cun o c Kinh vào thi Chin Quc (736 - 221 TCN) luôn luôn có chin tranh gia các nc ca Trung Hoa. Ch trng ca Lão T là sng theo o tc là theo lut tun hoàn ca thiên nhiên (hay t nhiên). o là m ca vn vt. o sinh ra âm dng, t đó mi có tri đt, ri vn vt. Muôn loài sinh ra, ri li tr v đo: đó là lun tun hoàn ca t nhiên. T đo mi có đc: đo bao la còn đc  trong con ngi. Sng hp vi đo là ngi có đc. Ch trng ca Lão là không làm điu gì trái vi t nhiên. Hu th gi là thuyt vô vi, nên cho Lão là bi quan, ym th, xa lìa trn th, thì xã hi không th có tin b và đt ti vn minh đc. Có đim nên lu ý là Lão không có quan nim Thung , còn Khng T đ cao thiên mnh. Sng theo ch trng ca Lão, con ngi mi ch ng đc tham vng, dc vng là nguyên nhân ca tranh chp, xung đt, chin tranh. Lão T thy xã hi lon ly thi chin quc, khó có th đem đo ra ph bin đc, nên Lão b vào núi ri mt tích. S sách Trung Hoa xuyên tc, bo Lão T vào núi tu tiên, nên sinh ra o Giáo Thn Tiên, v sau li sinh ra thêm o Giáo Phù Thy đy mê tín d đoan. Các trit gia Tây phng có th không ng đn vic xuyên tc ca ngi Hoa, nên cng loi b luôn Lão T, tuy rng có mt s trit gia đã nhn đnh: “Cun o c Kinh ca Lão T ch có khong 5,000 ch (xin nh: nm ngàn ch) mà cha đng tt c s khôn ngoan ca loài ngi.: Kt qu ch còn li Khng T. 2- Khng T: Khng T (551 - 479TCN) tên là Khâu, t Trng Ni, sinh ti nc L (tnh Sn ông thuc ông Bc Trung Hoa). Sau khi đi du hc vào nm 28 tui, Không T tr v nc L đ dy hc. V sau, Khng đc vua L c gi chc tng t t tng. Ch by ngày sau, Khng h lnh chém đu mt đi phu; gi chc đc 15 ngày, Khng T ra lnh chém đu hai t ti, mà không khoan dung gim ti cho h (không bit lòng nhân ca Khng T có không, mà các môn sinh ca Khng T đã đ cao ch nhân (?), khi đim cho ng thng là nhân, ngha, l, trí, tín. www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 8  rõ lòng d ca Khng, xin ghi thêm ý kin ca Vng Sóc, nhà vn ni ting hàng th ba sau L Tn và Kim Dung, đã vit trong sách “Ngi đp tng ta thuc bùa mê” (trang 172) Ông ta (Khng T) đi chu du mt lot nc, chng qua đ kim mt chút chc tc. Ông ta nói nhân ngha, nhng khi đã đc làm quan ri thì cng đc ác tàn nhn nh thng, làm đc my ngày chc i t khu thì git luôn Thiu Chính Mão. Nh vy, Khng đã “nói mt đng, làm mt no” không khác gì bn gian thng “treo đu heo, bán tht chó” theo tc ng Vit. Khng ch trng dùng chính danh (danh chính thì ngôn thun). Nu danh không chính thì ngôn không thun nên lut l s không đc nghiêm minh: đó là ngun gc ca lon ly. V sau, vua L ham mê n sc, l là vic triu chính nên Không xin t chc. Khng chú trng đn s liên h tri, đt, ngi (thiên đa nhân) và ch trng con ngi phi chu mnh tri (thiên mnh), nên phi phc tòng con tri là thiên t nhà Chu, thay tri tr dân. Do đó, Khng ch trng các nc ch hu phi phc tòng nhà Chu. Sau khi t chc  nc L, Khng đi chu du các nc V, Tn ri Tng. Nc nào cng  tình trng lon ly, gic dã khp ni nên không có nc nào trng dng Khng. Mc đích ca Khng là mun kim mt chc tc ti mt nc, ri thuyt phc các nc ch hu phi xem nhà Chu là minh ch, nhng Khng đã tht bi, vì nc nào cng mun tr nên mnh đ thôn tính nc khác, thng nht thiên h ch không chu phc tòng nhà Chu. Sau cùng, Khng tr v nc L, san đnh li các sách và dy hc. Khng mt nm 479 TCN, hng th 72 tui. Môn sinh ca Khng khong 3 ngàn ngi, suy tôn Khng là bc đi hin, là vn th s. Ghi thêm: Nc i Vit vào thi Hu Lê đã đa Nho Giáo ca Khng lên hàng mnh nht trong Tam Giáo (Nho, Lão, Pht). Các nhà khoa bng thi đó và các triu đi sau đu đ cao t tng tu thân, t gia, tr quc, bình thiên h ca Khng (gi tt là tu, t, tr, bình). Ngày nay, nhiu nhà trí thc, đi trí thc Vit Nam cng đ cao ch trng đó và coi nh khuôn vàng thc ngc phi thc hin. Chúng ta hãy xét quan đim này. Tu thân: đây là điu cn thit cho tt c mi ngi. Tu thân đ tr thành con ngi đc đ, đc mi ngi kính n thì mi vic s đc gii quyt d dàng. Câu vit cho ta thy rng: tu thân đ t gia, ri tr quc, sau đó là bình thiên h. Theo quan đim ca Khng, t gia thì có tình trng chng chúa v tôi trong gia đình; tr quc thì xã hi theo ch trng trng nam khinh n. Bình thiên h: Các nc ch hu thi Chin quc phi tuân theo mnh lnh ca thiên t nhà Chu. Theo ch trng ca Khng, nc nào cng li, không chu phc tùng nhà Chu thì www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 9 nc bá ch (nc ch hu mnh nht) s đem binh đn hi ti đ buc nc đó phi tr v là nc ch hu và tuân theo mnh lnh nhà Chu. Khng ch trng dùng quân s đ bình đnh thiên h bt phc tùng nhà Chu. Chúng ta thy đây là não trng ca con ngi gc du mc (trng sc mnh, trng nam khinh n, trng k lut). Các sc dân du mc theo lut mnh đc yu thua nên nc mnh dùng chin tranh đ khut phc nc yu. Ch trng tu, t, tr, bình ca Khng giáo ch thích hp vi nc Trung Hoa (gc vn hóa du mc), ch không phù hp vi xã hi Vit (gc vn hóa nông nghip). i vi nc Vit có gc vn hóa nông nghip trng lúa nc, ngi dân Vit thiên v tình cm (ch không thiên v sc mnh), ch trng nam n bình đng đ phân công hp tác trong xã hi (nông nghip) cng nh trong gia đình. Do đó, không h có tình trng trng nam khinh n trong xã hi và chng chúa v tôi trong gia đình. Ch trng t tr bình không thích hp vi dân Vit. Ch trng bành trng ca tc Hoa gc du mc sang các nc láng ging, vn tn ti đn ngày nay) Sau khi Hán Cao T thng nht Trung Hoa - trong đó có vic sát nhp Bách Vit - các vua nhng triu đi v sau nh ng, Tng, Nguyên, Minh, Thanh, ri đn các lãnh t Trung Hoa Quc Gia nh Tôn Dt Tiên, Tng Gii Thch và gn đây các lãnh t Trung Hoa Cng Sn nh Mao Trch ông, ng Tiu Bình, Giang Trch Dân và hin nay là H Cm ào đu mc “hi chng i Hán” nên tt c đu mun bành trng đt đai (bình thiên h và sau này là thiên triu Hán tc ch ngha) ra chung quanh; riêng bit, các lãnh t Trung Hoa đu mun thôn tính Vit Nam đ làm bàn đp xung phng Nam, làm bà ch vùng ông Nam Á, sau đó đn thiên h. Lch s Vit đã nhiu ln chng minh dã tâm đó ca ngi Hoa. Ngi Vit ngày nay cn đ cao cnh giác v gic mng xâm lng ca ngi Hoa. Tic thay, t triu đi Hu Lê đn triu đi Nguyn (Gia Long), các s t Vit khi đã đu c nhân, tin s Hán hc, đc b ra làm quan, đu đem thc thi nhng điu đã hc trong T Th Ng Kinh ca khng Giáo (mà h đ cao là ch ngha thánh hin) nên mi phát sinh (ti thành th) tình trng trng nam khinh n trong xã hi Vit và tình cnh chng chúa v tôi trong gia đình. Tinh thn “t ti dân tc” cng đã ny sinh, ri đu óc vng ngoi (Trung Hoa) cng ny n. Nông dân Vit b nh hng rt ít nh có hng c và tinh thn hòa c làng nên nông dân Vit vn duy trì đc tính phân công hp tác trong gia đình và thôn xóm xã p, ch trng nam n bình đng vn y nguyên, không thay đi. Tinh thn vng ngoi cng cha phát sinh nên nông dân Vit vn duy trì đc tinh thn bt khut, nht quyt chng tr các cuc xâm lng ca ngoi bang. Cho đn ngày nay, rt nhiu nhà trí thc Vit không ngh rng tình trng trng nam khinh n và tình cnh chng chúa v tôi ch mi có ti đt Vit khong nm, sáu trm nm nay (t thi Hu Lê, khi Nho giáo tr nên mnh nht trong tam giáo) mà li cho rng đó là truyn thng ca vn hóa Vit. Tht đáng chê trách. Tinh thn “mc cm t ti dân tc” vn còn tn ti  nhiu nhà trí thc (theo vn hóa Tây phng); t đó phát sinh ra tinh thn trng ngoi, uý ngoi ri vng www.tusachvietthuong.org Trích trong “Nn Vn Minh Nhân Bn – T Sách Vit Thng” Trang 10 ngoi. Tinh thn yu đui này đn bao gi mi chm dt? Tht đáng bun cho đa s nhng khoa bng, trí thc Vit. III- Nn Vn Minh Nhân Bn: Tr li Hi Ngh Trit Hc Th Gii ln th nht nm 1949 ti Honolulu, sau khi loi b Thích Ca và Lão T, ch còn li Khng T, các trit gia Tây phng không còn la chn nào na, đành chp nhn Khng T làm “nhc trng” cho cuc hòa tu bn nhc hòa bình, vi nim hy vng trit hc ca Khng có th đem li hòa bình cho nhân loi. Qua vài k hp k tip, các trit gia mi nhn ra rng chính trit thuyt ca Khng cng không đem li đc hòa bình cho nc L (quê hng ca Khng) và Trung Hoa thì trit thuyt ca Khng làm sao có th đem li hòa bình cho nhân loi đang sng trong mt th gii ch thy chin tranh và chin tranh, không khác gì thi Chin quc ca Trung Hoa lúc sinh thi ca Khng. Các trit gia li loi b nt Khng, ri tip tc hp đ tìm con đng th ba vi nn vn hóa mi. Trong gn 50 nm (1949 - 1998) vi 17 phiên hp, các trit gia trên th gii vn cha tìm ra đc phng thc xây dng nn hòa bình cho nhân loi. n nm 1998, các trit gia triu tp Hi Ngh Trit Hc Th Gii ln th 18 ti nc Anh. Hi nghi qui t hn 200 trit gia thuc 70 phái đoàn các nóc. Ba phái đoàn Hoa K, Pháp và Nga có nhiu trit gia hn c. Các trit gia và giáo s trit hc đã loi b ba ch ngha duy tâm, , duy vt, duy sinh và nhìn thng vào thc ti: Vn đ ca loài ngi phi do con ngi đnh đot. Con ngi đã gây ra chin tranh thì chính con ngi mi xây dng đc hòa bình, ch không phi ý mun ca thn linh hay thng đ. Các triêt gia đa ra các ch đ v con ngi nh sau: - Thc th ca con ngi vi tính cách là đi tng ca trit hc. - Thc th con ngi: bn cht, tinh thn và tính cng đng. - Lch s xã hi và con ngi. - Vai trò nhn thc ca con ngi. - Hin ti và tng lai ca nhân loi. Nh vy, các trit gia đã ly con ngi làm tin đ trit hc, ngha là ly con ngi làm gc: đó là yu t nhân bn (nhân = ngi, bn = gc) ca nn vn hóa mi. Các trit gia mi thy mt yu t v nên vn hóa mi. Ngoài vn đ nhân bn, h cng cha có thêm ý kin gì khác và cng cha tìm ra nn trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi. Chúng ta bit rng: ly con ngi làm gc thì mi hiên tng sng đc to ra bi ngi, vì ngi và cho ngi. Do đó, s mnh ca con ngi trong xã hi là phc v ngi, vì ngi, cho ngi, ch không phi vì tham vng, dc vng, vì tin tài danh vng. T nhng đim cn bn đó, chúng ta mi có th tìm ra nhng yêu t có nhân loi tính ca nn vn hóa mi cùng nhng qui lut trit hc làm nn tng cho nn vn hóa mi. [...]... a là em l i h nh phúc cho gia ình Cha m có ý ki n c a cha m , con cái có ý ki n c a con cái Ý ki n c a cha m c ng nh con cái có th úng, có th sai Cha m không nên l y uy quy n c a cha m mà ép bu c con cái luôn luôn ph i tuân theo ý ki n c a mình, có khi c h l c h u Ng c l i, con cái c ng không nên c y mình tài cao h c r ng h n cha m , là con ng i ti n b mà nh t quy t bác b m i ý ki n c a cha m vì inh... t và thanh bình cho xã h i, các nhà lãnh o các qu c gia ã ph c v con ng i, hành ng vì ng i va cho ng i, ngh a là ã l y con ng i làm g c, ã tôn tr ng con ng i: ó là y u t nhân b n trong n n v n hóa m i Con ng i ã có cu c s ng x ng áng là ng i thì con ng i ã làm ch chính mình ngh a là tinh th n nhân ch ã c th c hi n, phát huy nhân tính Con ng i ã phát tri n tâm Trích trong “N n V n Minh Nhân B n – T... b c ng i hay ng i tàn sát ng i N n v n hóa m i ó có ch ã y i ba y u t có nhân lo i tính là nhân b n, nhân tính và nhân V chính tr và kinh t , con ng i ã có t do dân ch , ã c n no m c m thì con ng c giáo d c thành con ng i m i v i tinh th n m i thích ng v i i s ng m i i Khi con ng i giao d ch trong xã h i (tác ng hai chi u), chúng ta th y con ng i không còn tranh ch p, xung t, ã dùng trí tu dung hòa... h i trên ông A ã giúp Trong tài li u Chu Tri L c (t p 6 liên quan n các ch ngh a hi n có) vi t vào th i i m 1942 - 43 (tr c ngày nay - n m 2005 - h n sáu ch c n m) Lý ông A ã gi i thích c n k ba ch ngh a duy tâm, duy v t, duy sinh và cho bi t ba ch ngh a trên u thiên l ch, ch nói n m t khía c nh c a con ng i, nên c n ph i th ng nh t ba ch ngh a ó thành m t ch ngh a l y con ng i làm g c ( ó là ch ngh... s ng c a con ng i ph i theo ng s ng c a con ng i, ch không ph i s ng nh súc v t), cho nên m i tri t phái duy tâm, duy v t và duy sinh ch ph n nh m t khía c nh c a con ng i, nên s th t b i c a nh ng ch ngh a ó là i u không th tránh c Nh v y, chúng ta ph i th ng nh t (ch không ph i lo i b nh ch tr ng c a các tri t gia Tây ph ng) ba ch ngh a duy tâm, duy v t và duy sinh thành m t ch ngh a l y con ng i... ôi bên Nh v y, con ng i ph i tuân theo ba qui lu t: 1- Tác ng hai chi u 2i l p th ng nh t 3- Phân công h p tác (v i hàm ý: thành tâm thi n chí, tinh th n bình ng, m u c u h nh phúc cho c ôi bên) M t n n v n hóa m i d a trên n n t ng tri t h c mà c n b n là ba qui lu t trên, s a nhân lo i n m t n n v n minh m i là n n v n minh nhân b n l y con ng i làm g c (nhân b n) v i y u t nhân ch (con ng i làm ch... Chúng ta bi t r ng thiên nhiên có tr c loài ng i; con ng i ph i n ng t a vào thiên nhiên sinh s ng Nói cách khác, chính thiên nhiên ã nuôi d ng con ng i; vì v y, con ng i ph i tôn tr ng thiên nhiên ( ó là quan i m c a dân g c nông nghi p) N u con ng i coi th ng thiên nhiên (dân g c du m c) r i phá ho i thiên nhiên (làm ô nhi m môi sinh nh hi n nay) thì chính con ng i ã t h i mình vì ã phá ho i y u t nuôi... ch ngh a, con ng i v n ph i s ng trong gia ình, ngõ h u lo i b tính ích k (thú tính) luôn luôn i kèm v i cá nhân Do ó, gia ình óng m t vai trò r t quan tr ng i v i con ng i M t gia ình ph i có ít nh t hai ng i ( m t nam m t n ) là c p v ch ng, sau ó có th thêm các con cái; cha m và con cái h p thành ti u gia ình L n h n n a là i gia ình g m có ông bà, cha m , chú bác, cô dì, anh ch em và con cái, cháu... t ng) N u con ng i l a ch n tác ng m t chi u d n n i l p tiêu di t (m t m t m t còn), h u qu là tranh ch p, xung t, chi n tranh a n vi c ng i tàn sát ng i Nh v y, con ng i không th có cu c s ng an vui h nh phúc trong m t xã h i thanh bình ó là qui lu t m nh c y u thua mà con ng i ã ch n l a trong bao nhiêu th k nay, và riêng bi t th k 20 v a qua tác Mu n xây d ng hòa bình cho nhân lo i, con ng ng hai... ch chính mình) phát huy nhân tính (tính t t) lo i b tính x u t c thú tính Th gi i s i n hòa bình, con ng i s tìm c h nh phúc trong m t xã h i thanh bình T nhi u th k v a qua cho t i ngày nay (2005), con ng i còn nhi u tham v ng, d c v ng, làm nô l cho ti n tài danh v ng, thú tính làm ch t duy và hành ng Con ng i Trích trong “N n V n Minh Nhân B n – T Sách Vi t Th ng” Trang 13 www.tusachvietthuong.org . nh th, con ngi mi t ra có vn hóa. Trong bao nhiêu lâu nay, con ngi đã chy theo tin tài, danh vng: con ngi làm nô l cho tin tài, danh. có khi còn t hi hn). Con ng Th Ba Nh Th Nào? Xin nói ngay: Con đng th ba ch là nn vn minh nhân bn vi ba yu t có nhân loi tính