MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Khi nói về chủ nghĩa Mác, chúng ta thường đề cập đến nhiều luận điểm, vấn đề quan trọng được coi là then chốt và có ý nghĩa lớn lao làm nền tảng tư tưởng, là cơ sở lý luận của học thuyết khoa học và cách mạng này. Một trong những vấn đề quan trọng đó là nhà nước, đó được xem là một trong những vấn đề lớn trong triết học xã hội nói chung và trong triết học Mác nói riêng. Để có những quan điểm đúng đắn về nhà nước thì cần phải tìm hiểu quan niệm về nhà nước trong di sản tác phẩm kinh điển của C.Mác và Ph.Ăngghen. Như tác phẩm “Chống Đuyrinh; Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của Nhà nước; Nhà nước và cách mạng…”. Các nhà kinh điển đã nghiên cứu một cách toàn diện và sâu sắc, đã vạch ra được nguồn gốc xuất phát, hình thành và phân chia giai cấp dẫn đến sự hình thành nhà nước, bản chất giai cấp nhà nước, tính chất bóc lột nhà nước… Và đặc biệt nghiên cứu vấn đề nhà nước theo phép biện chứng duy vật được bắt đầu từ Ph.Ăngghen trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. Đây là một trong những tác phẩm quan trọng của chủ nghĩa Mác, một trong những công trình đầu tiên viết về nguồn gốc nhân loại, sự hình thành và phân chia giai cấp dẫn đến sự hình thành nhà nước. Với tác phẩm này, Ăngghen đã trả lời một cách khoa học nhà nước là gì, nó xuất hiện trên cơ sở nào, và tại sao các thời kỳ lịch sử khác nhau nhà nước lại có những hình thức khác nhau và vai trò khác nhau. Với cách đặt vấn đề như vậy, Ăngghen chỉ rõ rằng: Chỉ ở đâu có giai cấp, mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp thì mới có nhà nước. Nhà nước xuất hiện là do những mâu thuẫn không thể điều hòa được. Nhà nước là cơ quan thống trị của một giai cấp này đối với giai cấp khác, nhà nước có bản chất giai cấp. 1 Từ việc chỉ ra nguồn gốc xuất hiện nhà nước, bản chất giai cấp nhà nước và tính chất bóc lột, áp bức bóc lột của các kiểu nhà nước. Ăngghen đã nêu lên quan điểm của một kiểu nhà nước mới, nhà nước của giai cấp vô sản khác về chất so với nhà nước áp bức bóc lột và bác bỏ những luận điểm phản khoa học về nhà nước… Những luận điểm của Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm này thể hiện sự phát triển và hoàn thiện về cơ bản và có hệ thống các quan điểm của chủ nghĩa Mác về nhà nước. Dựa trên các quan điểm về lịch sử vào các sự kiện về lịch sử Ăngghen đã chứng minh các luận điểm này trở thành cơ sở lý luận cho cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở các nước chống chủ nghĩa thực dân và đế quốc những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX. Đặc biệt những quan điểm về nhà nước của Ăngghen đã có ý nghĩa ngày càng quan trọng trong quá trình cải cách bộ máy nhà nước và trong việc xóa bỏ chế độ tư hữu. Và từ đó nhận thức rõ bản chất chế độ tư hữu, muốn xóa bỏ chế độ tư hữu cần phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao trình độ của người lao động… Với tất cả những lý do đó tôi đã chọn đề tài: Thực chất và ý nghĩa của quan điểm Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình. 2. Tổng quan nghiên cứu đề tài Việc nghiên cứu quan điểm Nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của Nhà nước” đã được nhiều công trình đề cập tới như: Nguyên văn tác phẩm được dịch sang tiếng Việt in trong Mác – Ăngghen, Toàn tập 21, Nhà xuất bản chính trị Quốc gia Hà nội, 1995. Tác phẩm được in thành sách riêng do nhà xuất bản tiến bộ Mátxcơva 1987… 2 Ngoài ra đã có nhiều bài viết của các tác giả viết về vấn đề về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” như: Hội thảo khoa học được giới thiệu trong Tạp chí Triết học về tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” của Ph.Ăngghen. Chủ đề của hội thảo tác phẩm này có rất nhiều nội dung phong phú như vấn đề gia đình, nguyên nhân xuất hiện chế độ tư hữu và sự hình thành và phân chia giai cấp dẫn đến sự hình thành nhà nước và sự tiêu vong tất yếu của nhà nước trong xã hội cộng sản tương lai. Liên quan đến vấn đề này, có tác giả Th.s Võ Thị Hồng Loan với bài viết: Ý nghĩa của văn hóa - xã hội trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” trong Tạp chí Lý luận chính trị tháng 8 năm 2006. Tác giả đã nêu bật ý nghĩa của quan niệm nhà nước trong quan niệm của Ph.Ăngghen và việc xây dựng nhà nước của Việt Nam. Tác giả PGS.TS Trần Thanh với bài viết “Nhận thức và vận dụng quan điểm của Mácxít về nhà nước” trong tạp chí lý luận chính trị số 5 – 2005. Tác giả cũng nêu rõ những quan điểm chung về nhà nước và phản bác lại những quan niệm sai lầm của các học giả tư sản muốn phủ nhận tính giai cấp của nhà nước hòng che đậy bản chất bóc lột của nhà nước tư sản. Và sự vận dụng trong việc xây dựng nhà nước pháp quyền. Tuy nhiên để hiểu rõ một cách khái quát, toàn diện và sâu sắc về quan điểm nhà nước cũng như ý nghĩa của nó thì cần đòi hỏi mỗi người chúng ta cần phải tiếp tục nghiên cứu. 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài Đề tài có mục đích làm rõ những quan điểm cơ bản của Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. Đề tài nhằm chỉ ra nguồn gốc xuất hiện nhà nước, bản chất nhà nước và các chức năng nhà nước. Từ đó thấy được nội dung phong phú của vấn đề… hiểu rõ đây là một cống hiến xuất sắc về chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử của Ph.Ăngghen. 3 Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài là làm rõ 2 chương: Chương 1: Thực chất quan điểm của Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” Chương 2: Ý nghĩa của quan điểm Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của đề tài - Cơ sở lý luận: Khóa luận dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử và phép biện chứng duy vật. - Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp phân tích – tổng hợp. - Phương pháp so sánh – đối chiếu. - Phương pháp lịch sử - lôgic, khái quát trừu tượng hóa. 5. Giới hạn phạm vi nghiên cứu của đề tài Do thời gian cũng như lượng kiến thức còn hạn chế nên khóa luận chỉ tìm hiểu thực chất và ý nghĩa quan niệm về nhà nước của Ph.Ăngghen trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. 6. Đóng góp của đề tài - Hệ thống lại những quan điểm và khái quát một số quan điểm của Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. - Khóa luận hoàn thành là nguồn tài liệu để các bạn sinh viên, các đọc giả nghiên cứu tham gia nhằm phục vụ mục đích học tập để hiểu rõ những đóng góp của Ph.Ănghen về quan điểm nhà nước trong tác phẩm kinh điển triết học. 7. Kết cấu của đề tài Khóa luận ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo đề tài gồm có 2 chương: 4 Chương 1: Thực chất quan điểm của Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. Chương 2: Ý nghĩa của quan điểm Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. 5 CHƯƠNG 1 THỰC CHẤT QUAN ĐIỂM CỦA PH.ĂNGGHEN VỀ NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” 1.1. Nguồn gốc của nhà nước Nguồn gốc, những nguyên nhân và quá trình hình thành nhà nước là một vấn đề quan trọng hàng đầu vì đó là con đường để tiếp cận đến bản chất nhà nước. Trong lịch sử nhân loại, đã có rất nhiều quan niệm giải thích về nguồn gốc xuất hiện nhà nước, nhưng họ đã giải thích không đúng những nguyên nhân sinh ra nhà nước. Đa số họ khi xem xét sự ra đời của nhà nước đều tách ra khỏi điều kiện vật chất xã hội, tách rời những nguyên nhân kinh tế và chứng minh rằng nhà nước là một thiết chế tồn tại trong xã hội, một lực lượng trên xã hội, đứng ngoài xã hội, để giải quyết các tranh chấp, điều hòa mâu thuẫn xã hội nhằm bảo đảm sự phồn vinh trong xã hội. Theo họ, nhà nước không thuộc những giai cấp nào, nhà nước là tất cả của mọi người và nhà nước tồn tại mãi mãi cùng xã hội. Để có cái nhìn đúng đắn về nguồn gốc xuất hiện nhà nước thì cần phải tìm hiểu các tác phẩm kinh điển của Mác – Ăngghen. Nghiên cứu vấn đề nhà nước theo phép duy vật biện chứng được bắt nguồn từ Ph.Ăngghen trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. Trong tác phẩm này, Ăngghen đã thực hiện một bước tiến to lớn trong việc lý giải một cách khoa học, duy vật biện chứng toàn bộ quá trình phát triển lịch sử trên toàn thế giới. Ông đã chỉ ra một cách sinh động, đầy thuyết phục nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu, và của nhà nước. Tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” đã phân tích lịch sử phát triển của gia đình trong các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau, quá trình tan rã của chế độ công xã nguyên thủy và chỉ ra nguyên nhân của việc xuất hiện giai cấp, nguồn gốc và bản chất của nhà nước, 6 chứng minh tính tất yếu của sự tiêu vong của nhà nước trong xã hội cộng sản chủ nghĩa không còn phân chia giai cấp. Lênin đánh giá rất cao tác phẩm này của Ăngghen. Năm 1919, khi giảng tại trường Đại học Cộng sản mang tên Xvecđlốp, Lênin đã nói về tác phẩm này của Ăngghen như sau: “Tôi mong rằng, về vấn đề nhà nước các đồng chí sẽ đọc tác phẩm của Ăngghen “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”. Đó là một trong những tác phẩm chủ yếu của chủ nghĩa xã hội hiện đại, trong đó ta có thể tin vào từng câu, ta có thể chắc chắn rằng mỗi câu đó không phải đã viết một cách thiếu suy nghĩ, mà nó căn cứ vào những tài liệu lịch sử và chính trị hết sức dồi dào. Chắc chắn là tất cả các phần của tác phẩm đó không phải đều dễ đọc và dễ hiểu như nhau: một vài phần đòi hỏi người đọc phải có sẵn một số kiến thức về lịch sử và kinh tế. Nhưng tôi xin nhắc lại các đồng chí không nên lo ngại nếu các đồng chí không hiểu tác phẩm này khi mới đọc lần đầu. Mới đọc lần đầu mà hiểu được, điều đó hầu như không bao giờ có thể được. Nhưng về sau, khi các đồng chí đọc lại quyển đó, khi các đồng chí đã thấy hứng thú thì cuối cùng các đồng chí sẽ hiểu phần lớn quyển đó, nếu không phải là toàn bộ”.[9;78 – 79] Trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước Ăngghen đã phân tích tỉ mỹ lịch sử xã hội nguyên thủy, sự tan rã của xã hội đó dẫn tới sự hình thành xã hội có phân chia giai cấp rồi cùng với nó là sự xuất hiện nhà nước. Ăngghen đã chỉ ra rằng không phải xã hội loài người đã xuất hiện là có nhà nước mà nhà nước là một phạm trù lịch sử, nó chỉ xuất hiện trong xã hội có sự phân chia xã hội thành giai cấp và đấu tranh giai cấp, đó là xuất hiện những kẻ bóc lột và những người bị bóc lột. Thật vậy, buổi bình minh của lịch sử loài người là chế độ công xã nguyên thủy với hình thái kinh tế - xã hội đầu tiên trong lịch sử nhân loại, một xã hội đã không có giai cấp, không có nhà nước và pháp luật mà tồn tại những quy tắc xã hội như: đạo đức, tập quán và tôn giáo… đó là xã hội công xã nguyên thủy. Trong xã hội đó đã tồn tại quyền lực và hệ thống quyền lực 7 của công xã thị tộc nhưng nó chưa mang tính giai cấp và hệ thống quản lý còn rất đơn giản. Tất cả công việc chung của thị tộc đều do hội đồng thị tộc quyết định và dựa trên của tập thể cộng đồng trên cơ sở uy tính cá nhân. Những người đứng đầu không có một đặc quyền, đặc lợi nào đối với các thành viên trong thị tộc. Họ cùng chung sống, cùng lao động và hưởng thụ như mọi thành viên khác và chịu sự kiểm tra của cộng đồng. Họ có thể bị bãi miễn bất cứ lúc nào nếu uy tính không còn và không được tập thể cộng đồng ủng hộ nữa. Quyền hành và chức năng của cơ quan lãnh đạo trong thời kỳ đó chưa mang tính chính trị. Trong thị tộc, bộ lạc, khi đó chưa hình thành một thiết chế xã hội đặc biệt - nhà nước để cai quản các công việc chung. Trước khi nảy sinh ra hình thức đầu tiên của tình trạng người bóc lột người, hình thức đầu tiên của sự phân chia thành giai cấp - chủ nô và nô lệ - thì có gia đình gia trưởng, hay đôi khi người ta gọi là gia đình theo chế độ clan (clan nghĩa là thị tộc, gia tộc, khi mà người ta sống thành thị tộc, gia tộc), và những di tích khá rõ của những thời đại cổ xưa đó vẫn còn lại trong phong tục của nhiều dân tộc nguyên thủy. Hồi ấy, không có nhà nước, không có bộ máy đặc biệt để dùng bạo lực một cách có hệ thống và buộc người ta phục tùng bạo lực. Chính bộ máy đó, người ta gọi là nhà nước. Trong xã hội nguyên thủy, khi người ta sống thành từng thị tộc nhỏ, còn ở vào trình độ phát triển thấp nhất, trong một tình trạng gần như man rợ, một thời kỳ cách nhân loại văn minh hiện nay hàng mấy nghìn năm, thì người ta chưa thấy dấu vết sự tồn tại của nhà nước. Trong xã hội ấy, chúng ta thấy có ưu thế của tập quán, có uy tính, lòng tự tôn trọng và quyền hành mà các bô lão trong thị tộc được hưởng; chúng ta thấy quyền hành ấy có khi lại ở trong tay phụ nữ, địa vị người phụ nữ hồi đó không giống như địa vị người phụ nữ thời nay, thời mà không có quyền gì cả và bị áp bức; nhưng bất cứ ở đâu, người ta cũng chưa thấy có một hạng người đặc biệt tự tách ra để thống trị người khác và sử dụng một cách có hệ thống, thường xuyên, nhằm mục đích thống trị, cái bộ máy cưỡng bách, cái bộ máy bạo lực mà 8 hiện nay đều là những đội vũ trang, những nhà tù và những phương tiện khác để bắt buộc, bằng bạo lực, người khác phải phục tùng, tức là cái cấu thành bản chất của nhà nước. Nhưng đã có một thời không có nhà nước, lúc đó quan hệ xã hội, bản thân xã hội, kỹ luật, tổ chức lao động đều duy trì nhờ có sức mạnh của phong tục và tập quán, nhờ có uy tính và lòng tôn trọng mà những bô lão của thị tộc hoặc phụ nữ - địa vị của phụ nữ hồi đó không chỉ ngang hàng với nam giới mà thường khi còn cao hơn nữa - được hưởng, và lúc không có một hạng người riêng biệt, người chuyên môn, để cai trị. Đề cập đến thời kỳ này, Ph.Ăngghen viết: “Khi ở trong bộ lạc, mọi thành viên nam giới khi tới tuổi thanh niên đều là chiến binh thì vẫn chưa có một quyền lực công cộng tách khỏi nhân dân và có thể đứng đối lập với nhân dân. [15;159] Tuy nhiên do nhu cầu tồn tại của thị tộc, bộ lạc, nhân dân phải bầu ra thủ lĩnh quân sự. Nhưng các thủ lĩnh quân sự không phải là người cai trị. Họ không có đặc quyền, đặc lợi cá nhân, không bắt nhân dân phải phục vụ cho lợi ích riêng. Họ hoàn toàn thực hiện vai trò của mình theo ý chí và quy định của nhân dân. Như vậy, thể chế xã hội trong thời kỳ công xã nguyên thủy là thể chế tự quản của nhân dân. Mặc dù nhà nước chưa ra đời, xã hội vẫn còn tồn tại trong vòng trật tự. Nhận xét về xã hội đó, Ph.Ăngghen đã nói: “Với tất cả tính ngây thơ và giản dị của nó, chế độ thị tộc đó quả là một tổ chức tổ đẹp biết bao! Không có quân đội, hiến binh, và cảnh sát, không có quý tộc, vua chúa, tổng đốc, trưởng quan và quan tòa, không có nhà tù không có những chức vụ xử án thế mà công việc vẫn trôi chảy”.[15;147] Về vấn đề nhà nước và nguồn gốc xuất hiện của nhà nước Ph.Ăngghen có quan niệm khác với L.Moocgan. Moocgan đã nhấn mạnh tính kế thừa giữa thị tộc và nhà nước, ông cho cơ sở của tính kế thừa đó là sự phát triển của tư tưởng quản lý. Ph.Ăngghen lại nhìn thấy các yếu tố của nhà nước tương lai chính trong các mâu thuẫn khách quan và quá trình tan rã của các 9 quan hệ thị tộc. Ph.Ăngghen coi nhà nước là sự phủ nhận thị tộc khi ông bác bỏ việc lý tưởng hóa thị tộc. Ph.Ăngghen cũng nhìn thấy những mâu thuẫn đối kháng trong xã hội đang làm tan rã xã hội thị tộc là yếu tố tạo thành nhà nước tương lai. Với sự phát triển không ngừng của lực lượng sản xuất, công cụ lao động được cải tiến, con người được phát triển về thể lực và trí lực ngày càng nhận thức đúng đắn hơn về thế giới và tích lũy được nhiều kinh nghiệm trong lao động. Năng suất lao động đã tạo tiền đề làm thay đổi phương thức sản xuất cộng sản nguyên thủy và đòi hỏi sự phân công lao động tự nhiên được thay thế bằng phân công lao động xã hội đã làm cho ngày càng suy yếu, quan hệ huyết thống ngày càng mờ nhạt đi và những mối quan hệ khác như nghề nghiệp, lãnh thổ, kinh tế ngày càng đậm nét hơn. Ph.Ăngghen nhận xét: “Cuộc sống lẫn lộn giữa các thành viên của các thị tộc và các bào tộc trên toàn lãnh thổ Át tích và đặc biệt là ngay ở thành phố Aten,…bây giờ cư dân sống theo nghề nghiệp của họ, thành các tập đoàn khá cố định, mỗi tập đoàn đều có một loạt những lợi ích chung mới mà thị tộc hoặc bào tộc không có và do đó những chức năng mới đã xuất hiện để phục vụ những lợi ích ấy.[15;171 – 172] Ph.Ăngghen phân tích các giai đoạn của thời đại dã man bằng sự phát triển của lực lượng sản xuất, phương thức sản xuất. Trong giai đoạn đầu của lịch sử, lao động sống chiếm ưu thế hơn lao động vật hóa (công cụ lao động). Ph.Ăngghen cho rằng, chuyển từ thời đại đá cũ sang thời đại đá mới là bước nhảy vọt, một cuộc cách mạng trong sản xuất thời đại dã man. Sau đó, con người sản xuất nhiều loại công cụ lao động và tiến tới hình thành sản xuất công cụ, nhờ đó mà ngành chăn nuôi và trồng trọt ra đời. Trong lao động và cùng với lao động, con người được phát triển, hoạt động của con người ngày càng phong phú, chủ động và tự giác hơn. Việc thuần dưỡng động vật đã mở ra một kỷ nguyên mới trong việc phát triển của xã hội loài người. Do việc mua bán ruộng đất; do sự phát triển hơn nữa phân công lao 10 [...]... nội của nhà nước 28 CHƯƠNG 2 Ý NGHĨA CỦA QUAN ĐIỂM PH ĂNGGHEN VỀ NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PH M “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” 2.1 Ý nghĩa lý luận Sự hình thành và ph t triển của triết học Mác – Lênin được ph n chia thành hai giai đoạn cở bản: giai đoạn C.Mác và Ph. Ăngghen và giai đoạn VI.Lênin Đó là quá trình từng bước hình thành và hoàn chỉnh chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ... đến trong tác ph m của mình Ph. Ăngghen đã xuất ph t từ lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử đã uốn nắn và bổ sung nhiều quan điểm của Moocgan và đề xuất những quan điểm mới có tính khoa học và cách mạng nên có một ý nghĩa hết sức lớn lao Tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước của Ph. Ăngghen có một ý nghĩa lý luận chính trị to lớn Tác ph m... nhận và sử dụng trong một số phong trào đấu tranh ở châu Âu Với các tác ph m nổi tiếng như: Góp ph n ph ph n kinh tế chính trị học (1895); Tư bản quyển 1 (1867); Nội chiến ở Ph p (1871); Ph ph n cương lĩnh Gôta (1875); Chống Đuyrinh (1878); Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước (1884) Tác ph m của Ph. Ăngghen “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước là một trong. .. làm ph t sinh chế độ tư hữu, nhà nước Ph. Ăngghen đã ph t hiện ra cơ sở kinh tế của chế độ tư hữu, của giai cấp và nhà nước và đã chứng minh tính nhất thời về mặt lịch sử của chúng Các luận điểm đó đã và đang tiếp tục đóng vai trò trong cuộc đấu tranh của chủ nghĩa Mác chống hệ tư tưởng tư sản, cơ hội chủ nghĩa và vô chính ph Như vậy, di sản về vấn đề nhà nước trong tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của. .. tách rời nhân dân, đàn áp nhân dân Nhà nước theo ông là người được nhân dân ủy quyền xã hội Mọi hoạt động của nhà nước do vậy ph i ph hợp với nguyện vọng nhà nước Mặc dù trong quan niệm của có điểm tiến bộ là chống nhà nước phong kiến hà khắc, tuy nhiên chưa tìm ra được nguồn gốc và bản chất thực sự đúng đắn của nhà nước Trong tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước , Ph. Ăngghen. .. thể bộ máy nhà nước xếp vào cái vị trí thật sự của nó lúc bấy giờ: vào viện bảo tàng đồ cổ, bên cạnh cái xa kéo sợi và cái rìu bằng đồng”.[15;258] Đó là một cống hiến vĩ đại của Ph. Ăngghen vào chủ nghĩa duy vật lịch sử về nguồn gốc xuất hiện nhà nước và sự tiêu vong của nhà nước 18 1.2 Bản chất nhà nước Trong tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước , Ph. Ăngghen đã ph n tích... bản chất giai cấp của nó Từ việc chỉ ra nguồn gốc xuất hiện nhà nước, bản chất giai cấp của nhà nước và tính chất bóc lột, áp bức giai cấp của các nhà nước chủ nô, phong kiến và tư sản Ph. Ăngghen nêu lên một quan điểm về nhà nước kiểu mới - nhà nước của giai cấp vô sản khác về chất so với các kiểu nhà nước áp bức bóc lột và bác bỏ những quan điểm ph n khoa học về vấn đề nhà nước Từ những luận giải của. .. nghĩa và cộng sản chủ nghĩa Tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước là bằng chứng chứng tỏ mối quan tâm của Ph. Ăngghen không chỉ tới việc hoàn thành những tác ph m của Mác chưa viết xong mà ông còn cố gắng để thực hiện những dự định về lý luận của Mác Tác ph m này có ý nghĩa vô cùng to lớn đối với việc tiếp tục ph t triển và luận chứng cho chủ nghĩa Mác Việc khái quát và. .. lao động Từ những luận điểm của Ph. Ăngghen về nhà nước trong tác ph m này thể hiện sự ph t triển và hoàn chỉnh về cơ bản và có hệ thống các quan điểm của chủ nghĩa Mác về vấn đề nhà nước Dựa trên những quan diiểm duy vật về lịch sử, Ph. Ăngghen đã chứng minh các hình thức quan hệ gia đình và quan hệ sở hữu, các hình thức giai cấp và nhà nước là do lịch sử quy định và thay đổi theo lịch sử Những luận điểm. .. nhà nước Nhà nước ra đời Nghiên cứu tác ph m“Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước Ph. Ăngghen đã chỉ rõ: Nhà nước quyết không ph i là một quyền lực từ bên ngoài áp đặt vào xã hội Nó càng không ph i là cái “Hiện thực của ý niệm đạo đức” là “hình ảnh và hiện thực của lý tính” như Hêgen khẳng định Đúng ra nhà nước là sản ph m của một xã hội đã ph t triển tới một xã hội nhất định, . nước trong tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước Chương 2: Ý nghĩa của quan điểm Ph. Ăngghen về nhà nước trong tác ph m “Nguồn. Thực chất quan điểm của Ph. Ăngghen về nhà nước trong tác ph m “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước . Chương 2: Ý nghĩa của quan điểm